牵牛花是藤蔓植物，属藤本科类，它会爬到你所不能想到的地方，比如大树上、栅栏上、门上、墙上……对对的牵牛花爬到哪里了呢
发布： 15:30:03作者：彩翼儿童美术馆
牵牛花是藤蔓植物，属藤本科类，它会爬到你所不能想到的地方，比如大树上、栅栏上、门上、墙上……对对的牵牛花爬到哪里了呢？哦？两座房屋中间的空隙爬满了牵牛花，为房屋增加了别样的风景。（作品来自海淀的彩翼儿童美术 戴承希 5岁半）
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暗算的日子过久了,知道有些人只会概念,有些人只会唱歌,有些人只会开会,有些人真有些道貌岸然,而版主呢?我在乎他说过的每一句话,因为他很少轻易说话,我在乎他的每一个眼神,因为他总是那么聚精会神,也许,他就是下文中那个小男孩,而我就是眷恋
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梅茜在冬天写给大家的故事。&1我是一条狗子，拼命写字的金毛，名叫梅茜。我牢牢记得老爹跟我说的，梅茜啊，只要你拼命写下去，慢慢在大家的意识里，狗子都是身边的朋友。在路边看见流浪狗，会觉得他们就是梅茜，是自己似曾相识的朋友，然后随手给他们一个面包，一瓶水，说不定呢，他们就可以活下去了。我是梅茜，一条拼命写字的金毛狗子。2我一岁不到，跟着老爹搬到这个小区。小区狗子很多，我有两个好朋友。其中一个是条黑背。据说是小区里赫赫有名的武术家，以及专业级别的文盲。黑背长相凶残，一开始我不敢跟他玩。我晚上去广场遛哒，黑背正在打坐。他看见我，假装不经意地大声喊，五郎八卦棍之十二路弹腿，一定要连续弹十二次，才是正宗的！喊完就开始弹，后腿直立，前腿猛向前一踢，冲出去半米，这就叫弹一次。连弹十一次，弹到河边了，他犹豫了一会，大喊：麻痹死也要弹十二次啊！然后就掉到河里去了。我把他拉上岸。他颤抖着说，小金毛，你叫什么？我说，我叫梅茜。他说，梅茜，你有没有听到远方图腾般的召唤？那种触及灵魂深处的战栗，像我们祖辈不绝于耳的呐喊？我听了半天，什么动静都没有。他猛地翻身起来，严肃地说，梅茜，我要跟随那个召唤走了。说完，黑背狂窜而去。我这时候才发现，对面的五楼阳台，黑背的主人探出身子，正在敲饭盆。我想，尼玛，谁特么说黑背是文盲的？3我的另一个好朋友是条边牧。对，就是黑白眼圈那种狗子，像饿了半年的熊猫。有天，老爹带我去小区门口的超市。在路边，一只浑身湿漉漉的小边牧傻傻坐着。这是我第一次碰到边牧。他正呆呆望着一个男孩拖着箱子离开。他坐在那里，眼睛瞪得很圆，动都不动，似乎从此以后就要永远不走了。我一直忘不了他的眼神呀，像雪碧里慢慢冒上来很多气泡，又透明又脆弱，倒映着拖着箱子的男孩，仿佛这就是整个世界了。我问老爹，边牧眼睛里那亮晶晶的是什么？老爹说，因为知道再也遇不上，碰不到，回不去，所以，这就是眷恋了。边牧脚边放着飞盘，他叼起来，眼神一点点黯淡下去。我问老爹，如果他飞快地跑，飞快地跑，会不会追上呢？老爹说，有时候我们跑得飞快，其实不想跑到未来，只是想追上过去。可是，就这样了，每个人都有深深的眷恋，藏起来，藏到别人都看不见，就变成只有自己的国度。其实不用怕啊，这些就是人生的行李了。小边牧叼着飞盘，摇摇晃晃站直，躲在超市里的女孩走出来，想拽走他的飞盘。小边牧死死咬住，一边哭一边不肯放。女孩子也哭了，蹲在路边。小边牧吭哧吭哧跑过去，拼命仰着脖子，把飞盘举得很高。后来我问边牧，那时候你在想什么？边牧说，妈妈哭了，就是下雨了，但是我没有伞，只有飞盘。那是个晴天，有只小小的边牧，用飞盘给自己的妈妈挡雨。3那时候，我一岁不到。我挠墙，撕床单，叼袜子，追着自己尾巴转圈。老爹看见我就气不打一处来，声称要把我五花大绑，捆在车轮胎上，一路开到乌鲁木齐，连续碾我两百多万圈。有天我控制不住自己，把羽绒被拉到阳台，扯成碎片。老爹回来后，我害怕地瑟瑟发抖，心想这下要从南京碾到乌鲁木齐了。老爹只是叹了口气，和我一起躺在羽绒被的碎片上，喝了很多很多酒。他说，梅茜，我要离开你一段时间。我说，老爹，我不咬羽绒被了，你不要走好不好。他说，家里已经没有羽绒被给你咬了。我说，那你要去哪里？他说，我要去地平线看一看。我说，地平线那里有什么？老爹沉默了一会，闭上眼睛说，那里有你一切想念的人，正围在一起吃火锅。要是赶过去了，就能加双筷子，边吃边等日出。我说，下次也要带我去，我也有想念的人，应该在地平线，我要大家一起吃火锅。老爹说，好的，下次带梅茜一起去。去流淌时间的泸沽湖游泳，去开满鲜花的大理散步，去一路高高低低红色山丘的青海吹风，去呼吸都结着霜的松花江溜冰，去人人都在打麻将的成都吃冒菜，去背包客们走来走去的拉萨看一眼大昭寺。我问老爹：老爹，你有正能量留给梅茜吗？老爹说，梅茜你记住，正能量不是没心没肺，不是强颜欢笑，不是弄脏别人来显得干净。而是泪流满面怀抱的善良，是孤身一人前进的信仰，是破碎以后重建的勇气。虽然我听不懂，但是我用力点了点头。第二天我被送到托管阿姨那里。再次看到老爹已经是两个多月以后。4托管阿姨那里住着十几条狗子。阿姨带着我们一起吃喝玩乐，四处遛哒。门口住着一条流浪狗子，是条笔熊，头大身子小，阿姨喊他冬不拉。刚碰到他，他神秘地说，梅茜，你来，给你看个好东西。“神马好东西！”我啪嗒啪嗒跑过去，冬不拉贼特兮兮地从草丛里翻了张红纸出来。“这是神马！”冬不拉赶紧说，嘘，这是我唯一的财产，叫做超级世界转换器。我接过来，仔细看看，不就是张粉红的糖纸嘛。冬不拉说，不要动！然后他把糖纸放在我眼睛上，激动地说，梅茜，睁大你的狗眼瞧瞧，世界是不是变掉了！！！我嚓，真的，整个世界变粉红了！！！天是粉红的，树叶是粉红的，马路是粉红的，连冬不拉也变粉红的了。冬不拉拿下糖纸，说，只能借给你五分钟，现在我要收起来了。这是我从家里带出来的呢，藏在草丛里半年啦。我每天只用一分钟，你今天已经用掉了我一个礼拜的份额。我说，冬不拉，你为什么不住家里，要出来住在外头呢？冬不拉呆呆看着糖纸，说，因为爸爸说我的种不纯。我嘴巴张了张，说不出话。这是春节刚过，每家每户喜气洋洋，不用糖纸，都可以衣服红彤彤，脸色红彤彤，围巾红彤彤，手套红彤彤。5过春节的时候，边牧和黑背也被送到托管阿姨这里。因为主人们都要回老家，所以小区大部分狗子都被送到这里来。我们住在外间，里间还有十九只泰迪。泰迪这种狗子非常厉害，好像密密麻麻全世界都是。据说他们有个领头狗，叫做泰迪大王。泰迪大王说去哪里，立刻有无数泰迪都冲过去。黑背找到冬不拉，说，给我看看超级世界转换器好不好？冬不拉摇头。黑背想了一会，说，你给我看一会，我给你亲一下。冬不拉猛退几步，惊恐地看着黑背。跟他一起后退的，还有边牧和我。黑背一下炸毛了，喊，卧槽，信不信我用十二路弹腿弄死你们！冬不拉犹豫半天，说，你发誓以后不亲我，我就给你看。6元宵节那天，我浑身没有力气，就是躺着不想动，东西也吃不下。黑背说，梅茜你不会生病了吧？我摇摇头，说，不应该啊。就这么一直躺到黄昏，阿姨推门出去丢垃圾，一推，叫，冬不拉，你怎么回事！门口躺着冬不拉，一动不动。阿姨将冬不拉抱进来，打电话。来了两个男人，一个男人戴着手套，抱起门口的冬不拉，说，是狗瘟，要挂水。阿姨说，挂水多少钱。男人报了个数字，阿姨叹口气。男人说，这条笔熊不纯，是个杂种，挂水没有意义。阿姨说，那怎么办？男人说，算了我来处理吧。阿姨又叹了口气，回小房间给客人带来的狗子洗澡。另外一个男人说，走吧，杂种狗，找个地方扔了。我一点一点站起来，眼泪哗啦啦地掉，冲着门口大声喊，那你们把我也丢了吧，我也是个杂种，你们丢了我吧！冬不拉被一个男人的手抓着，整个身子垂着，努力转过头，呆呆看着我。他嘴里牢牢叼着一张糖纸。然后他的眼神，像雪碧里慢慢浮上来很多气泡，又透明又脆弱，倒映着春节后喜气洋洋的世界。是因为知道再也遇不上，碰不到，回不了。所以，这就是眷恋了吧。我拼命顶着栅栏，眼泪喷着，拼命叫，拼命喊：我的种也不纯，我也是个杂种，你们把我也丢了吧！！！两个男人抱着冬不拉走了。6天就快黑了。我要去找老爹，问老爹借钱，给冬不拉治病。老爹在地平线那边。黑背凑到我耳边，小声说，梅茜你记住，你只有半分钟时间。我跟泰迪大王商量过了，他们十九只泰迪负责吸引阿姨的注意力，然后你就逃出去。我说，怎么逃？这时候，突然里面房间的泰迪同时狂叫起来。阿姨丢下手里的拖把，去看发生了什么情况。黑背突然狂吼一声，在空中一个翻滚，大叫：十二路弹腿！他猛地撞上栅栏，咚地一下被弹回来。他是想乘机撞翻栅栏吧。黑背擦擦眼泪，眼睛通红，说，边牧，不要叼着飞盘了，放一会，和老子一起把栅栏弄翻吧。边牧放下飞盘，说，好。两条狗子狂叫一声，扑上去，栅栏倒了，带着一排柜子都倒了。黑背看着我，突然大声喊，梅茜跑啊，去找你老爹，去把冬不拉救回来啊！于是我箭一样冲了出去。箭一样。我这辈子都没跑过这么快。我奔上马路。黑背和边牧站在门口，在我身后，声嘶力竭地大声喊，梅茜，跑啊！这是我第一次听到边牧的喊声。他也在喊，梅茜，跑啊！我对着太阳，对着地平线，疯狂地跑，眼泪飘起来，甩在脑后。梅茜，跑啊！超过路边散步的人，超过叮当作响的自行车，超过拥挤的公交，超过排队的站台，超过一颗颗没有叶子的树，超过一切带着冰霜的影子。这不是个粉红的世界，我要帮冬不拉把糖纸追回来。我能听到自己的心跳，听到自己的喘气，喷出来的白色雾气蒸发眼泪。但是，梅茜啊，你要跑到地平线去，不然冬不拉就会死掉。所以，梅茜，跑啊！梅茜，跑啊！老天给我们躯干四肢，就是要捕捉幸福&，尽力奔跑！老天给我们眼耳口鼻，就是要聆听天籁，吻遍花草！老天给我们咚咚咚跳动的心，就是要痛苦欢笑，一直到老！而我们要去流淌时间的泸沽湖游泳，去开满鲜花的大理散步，去一路高高低低红色山丘的青海吹风，去呼吸都结着霜的松花江溜冰，去人人都在打麻将的成都吃冒菜，去背包客们走来走去的拉萨看一眼大昭寺。梅茜，跑啊！&我跑得双眼模糊，浑身发抖。但耳边一直回响老爹的声音：梅茜你记住，正能量不是没心没肺，不是强颜欢笑，不是弄脏别人来显得干净。而是泪流满面怀抱的善良，是孤身一人前进的信仰，是破碎以后重建的勇气。所以，梅茜，跑啊！
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7我在河边找到冬不拉。他浑身都是泥巴，眼睛闭着，一动不动，嘴里叼着一张粉红的糖纸。我想推推他，但自己也没有力气，就一点点趴下来，趴在冬不拉旁边。大概，我会和冬不拉一起死掉吧。我讨厌狗瘟。我讨厌打针挂水。我讨厌莫名其妙地掉眼泪。我讨厌自己软绵绵地没有力气。我讨厌走不动。我讨厌这样冷冰冰的地面。我想念老爹。假如，假如我们永远停留在刚认识的时候，就这样反复地晒着太阳，在窗台挤成一排看楼下人来人往。我不介意每天你都问一次，小金毛啊，起个什么名字好呢？那，叫梅西好了。我想起老爹离开我之前的晚上，醉醺醺地趴在沙发边。我问老爹，金毛狗子牛不牛逼？老爹说，非常牛逼。我说，牛逼在哪里？老爹想了一会说，牛逼在攻击力为零。这个打击相当大，我连退几步，感觉晴天霹雳，攻击力为零攻击力为零攻击力为零攻击力为零攻击力为零。。。。。。难怪每个保安看见我都兴高采烈地说，梅茜，来，抱抱。我嚓。我要咬死你们啊咬死你们啊！！！我疯狂地冲出去，转了好久，才碰到一个保安，赶紧连头带腿猛扑！！！保安看见我，兴高采烈地说，梅茜，来，抱抱。我一个急刹车，兴高采烈地说，好哒！咬死保安的计划失败。我哭着回家。“老爹，我咬不死人怎么办？”“梅茜，你可以尝试拥抱他。”“老爹，这是不是攻击力为零的命运？”“嗯。”“那你要去远方，是不是也因为自己攻击力是零？”老爹没有回答，睡过去了。第二天他去了远方。我想，自己死掉了，现在奔跑不到的终点，就能踩着老爹的脚印，飞到那些我们梦想中的地方吧。那里，每个人的攻击力都为零，互相拥抱。在最好的天，最好的问候里，我可以跟老爹吃火锅，看小说，喝一点点啤酒。我看着自己布满泥浆的爪子，脑袋挪在上面，那是让老爹摸摸头的姿势。边牧和黑背气喘吁吁地跑过来。黑背大呼小叫，卧槽，梅茜你怎么死得比冬不拉还要快？！边牧放下飞盘，定定地看着远处，小声说，梅茜，你瞧那边，是不是你老爹？我甩甩耳朵，拼命仰起脖子，往边牧说的方向看。嗯，这是老爹离开后的第五十五天。看那垂头丧气走路的样子，就是他了呀。还没等我确定，黑背大叫，我嚓，看那垂头丧气走路的样子，就是你老爹了呀！黑背上蹿下跳，麻痹我不会游泳，边牧你会不会？过去把梅茜老爹喊过来啊！我努力说，不要，河里全是泥巴，会爬不出来的。边牧沉默一会，呆呆地说，那我跳过去。黑背大惊失色，下巴掉了，震惊地说，边牧你会草上飞吗，这么远也跳得过？边牧摇摇头，我从来没有跳过那么远。黑背团团转，完蛋了！边牧用脚推推飞盘，对黑背说，你把飞盘扔出去，我就假装是去接飞盘，可能会跳得远一点。黑背嘴巴张大，这样也可以？边牧没有回答他，后退了好几步，喊，黑背，扔啊！黑背龇牙咧嘴，咬住飞盘，用尽全身力气，把飞盘甩向河对岸。太阳要落山了。飞盘笔直射进金黄色的光晕里。边牧一声不吭，疯狂地冲刺，那一瞬间，我确定他超过了我的50码。因为他像闪电。他要去接飞盘。就像我们都是攻击力为零的傻逼，他只懂得拥抱，所以他的命运就是去拥抱那个男孩留下来唯一的飞盘。在边牧沉默的冲刺里，黑背眼泪四溅，大喊：如果可以，请你飞起来啊边牧！曾经有人抱抱我，对我说，梅茜，时间会摧毁一切。但我要我们永垂不朽。人山人海，总要有人要先离开。失去的才知道珍惜。能失去的就不值得珍惜。从现在做起，否则连身边的都要失去。所以，请你飞起来啊边牧！于是边牧飞起来了。边牧飞起来了。去追那一枚飞盘。太阳要落山了。边牧笔直射进金黄色的光晕里。8后来，后来冬不拉被送到其它小区。老爹的朋友领养了他。一直到现在，我没有碰到过冬不拉。属于每座城市的夜晚都一样，属于每个人的夜晚都不一样。无论今天过得怎么样，将来你都会怀念这一天。因为你随着时间的海洋飘荡，有烧鸡陪伴你，有烤鸭陪伴你，火锅糍粑油条竹筒饭糖醋排骨不停穿梭在你生命中。我只能停留在一个灯塔下，小心翼翼捧着你的笑容沉入海底。我是没有办法陪伴你一直走到尽头的。可是你划分出那么小小的一段，我就在里面来回奔跑，因为这就是我的一生了呀。我的天空有多大，在于你愿意和我分享多少。梅茜没有很大的力量，梅茜是条没有什么用的金毛狗子，攻击力为零的傻逼。但梅茜要打响这么一场战役，让所有流浪的心都别害怕，梅茜和大家陪你去旅行。把沿途丢失的碎片捡起来，我知道它们已经被你的泪水洗得很干净。那么记住，正能量不是没心没肺，不是强颜欢笑，不是弄脏别人来显得干净。而是泪流满面怀抱的善良，是孤身一人前进的信仰，是破碎以后重建的勇气。嗯，就是这样。
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何谓高素质
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你们的爱情结局是非常完美的，可以组成一个小康之家。真的一对非常情侣，一个稳阵，一个谨慎，大家又知大家想什么，而且感情都是细水长流式，不会话轰天动地，高潮起伏。开始前，你们会有一段互相摸索的时间去认定对方的感情，当大家认定对方时，就会开始一齐为将来的共同生活而实务计划，不会有朝不过得晚，有自信心同安全感组织家庭，可谓是幸福美满。&这就是长期以来我希望版主主动和属牛的好友联系的原因，一起听许巍新歌：救赎之旅
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无论我将来我会爱上谁，至少我用这个帖是为了证明，我这十年在追随，在研究，在爱慕，在骚扰的人是版主，而我同时感谢了陪伴我长期一个人生活的电台节目，这个节目的主持人在今天早晨向全世界公布了我的手机号码，我觉得他太自恋了，不知道天外有天，人外有人！但我更加庆幸这些年为了鼓励这位主持人更勤奋地研究音乐，我发给他的音乐笔记都抄送给了版主，因为至少，我是想让版主知道我在干什么，我的理想主义在现实中遭遇的惨状对我的人格没有丝毫的损伤，我通过对版主的追寻，完成了自我的研习，已完美如初，即使孤独终老，认识了版主，是我一生的荣耀和美丽！
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带你去看海边的月光！祝贺！在音乐中回味友谊、爱情、亲情，在一起和活下去一样重要！
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让我们成双成对地稳坐家中，看万家灯火
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先顶。。有空来欣赏图片。。
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夏日真是一个很优秀的女子！可惜爱神作弄！不知道你现在怎么样？
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这是征婚贴呢？还是显摆贴？MM们一看到对方去过这么多地方，一看到名车，眼睛都放光了，真无语。。。这贴应该放到车论坛或者放到户外旅游论坛去吧？放错地方了吧
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经济独立才有机会被载[杯子里的小鱼]( 19:56:47)好漂亮啊！啥时候能把我载过去就好啦！～～
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曾经我们不分白天黑夜，一路唱着情歌来看你，你如此回答：情歌而已。。。。。如果我们不分白天黑夜，一路唱着情歌来看你，你如此回答，情歌而已！只好派何森的画作对月来看你！
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你已经回答：情歌而已。。。。。偏偏这正是我要的答案祝福版主和未来的爱妻岁月静好，地久天长！
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风光无限好...还得有个伴
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有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。&&&&&&&&&&&&&&-何森油画：西厢记之《凤求凰》&“您对幸福的定义是什么？”我注视着眼前清雅俊逸的欧阳江河&爱情和幸福都需要行动，也需要词”他思忖片刻,郑重地写道我再问,“您写的泰姬陵之泪,是否这五个字也代表了爱情和幸福的?他点头称是,于是又单独写下一行字：“泰姬陵之泪。”&&日，为了找到范竞马，我去找欧阳江河，欧阳江河那天要参加何森在北京今日美术馆的画展那一天，宾客云集，我和欧阳江河擦肩而过，彼此错过决定离开前,我来到&宋代风景&那幅画前,欣赏那条小船,烟波上的那条小船笔拙朴,简单生动,与我几乎同时一起欣赏这幅画的一位气质轻盈的美女同我友好地交流,她轻柔地感慨到：“你知道吗,很多人都没有察觉何森的这些再现东方意境的画不是用中国传统水墨画的，而是用西方的油画技法和颜料画的！&&我暗暗吃惊,于是决定留下来重新看画,当我来到画前,仔细感受画家的笔触，线条和色彩抉择,看茅草屋，风中的树，远山的石径，半山上的桃花，苍松上空的雄鹰，岸边的兰花草，打盹扇火炉的书童。。。。。我越看越觉得我来到了一个统一的一致的妙不可言的桃花源中，整个画展就剩我一人,我完完整整，从从容容把何森从一楼到二楼展厅的所有画作仔仔细细研究了一遍,边看边写下看画笔记，有些画,我远看,近看,上看,下看,不下十几遍,西厢记,马远的对月,孙悟空三打白骨精,二郎神,寅的扇面，夏圭的观瀑图，李蝉的兰竹文石图，李唐的松湖钓隐图。。。。。我的心安静明媚，我成了当晚最后一个离开的人。&何森年轻时的画作多为经济时代缺乏引导的都市青年虚弱,无语,彷徨,人和人关系的疏远隔离,画久了他本人易怒而疲惫,有一天,他来到苏州拙政园,突然被眼前安静明亮的景致所唤起,想起童年时小人书因画工细腻人物表情生动逼真而情趣盎然的美好体验,他想重新拥有那种安静单纯的感觉,于是他开始用西方油画的笔触和色彩再现中国古代名士和中国神话故事&刚刚步入中年的何森用刚劲、勇毅的线条，用猛烈、饱满,奔放的笔触、柔和明快的色彩，把我们带回了一个诗意的中国，人文情怀的中国，生机盎然，天地辽阔的中国。。。。。中国古典的源头,人、神之初，是如此单纯优雅,安静明亮,仪态端然,淡定自在世界的本来面目不需如此复杂,花会自然地开,水会自然地流,波光潋滟，春色大好孙悟空遇见白骨精就打,崔生遇见张莺莺就爱!......&&你能听到画布上的流水声，空气清冽，惠风浩荡，江面缓缓流动，草木葱郁，花瓣飘落的声音，古代名士把酒对月，感怀世事的心声，如花美眷的爱人离别时喃喃的低语声和啜泣声，松柏上空的神鹰振翅高飞的声音，天兵天将从天而降，杀声震天，孙悟空眨巴双眼，金箍棒被挥舞地嗖嗖做响的声音日凌晨4点完成，写作时间四小时，源于大年初一浩然对张雨琦的关注让我愤怒有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。&&&&&&&&&&&&&&-何森油画：西厢记之《凤求凰》&“您对幸福的定义是什么？”我注视着眼前清雅俊逸的欧阳江河&爱情和幸福都需要行动，也需要词”他思忖片刻,郑重地写道我再问,“您写的泰姬陵之泪,是否这五个字就代表了爱情和幸福?他点头称是,于是又单独写下一行字：“泰姬陵之泪。”&&日，为了找到范竞马，我去找欧阳江河，欧阳江河那天要参加何森在北京今日美术馆的画展&对月&那一天，宾客云集，我和欧阳江河擦肩而过，彼此错过决定离开前,我来到&宋代风景&那幅画前,欣赏那条小船,烟波上的那条小船笔调拙朴,简单生动,与我几乎同时一起欣赏这幅画的一位气质轻盈的美女同我友好地交流,她轻柔地感慨到：“你知道吗,很多人都没有察觉何森的这些再现东方意境的画不是用中国传统水墨画的，而是用西方的油画技法和颜料画的！&&我暗暗吃惊,于是决定留下来重新看画,当我来到画前,仔细感受画家的笔触，线条和色彩抉择,看茅草屋，风中的树，远山的石径，半山上的桃花，苍松上空的雄鹰，岸边的兰花草，打盹扇火炉的书童。。。。。我越看越觉得我来到了一个统一的一致的妙不可言的桃花源中，整个画展就剩我一人,我完完整整，从从容容把何森从一楼到二楼展厅的所有画作仔仔细细研究了一遍,边看边写下看画笔记，有些画,我远看,近看,上看,下看,不下十几遍,西厢记之相聚,西厢记之凤求凰,西厢记之长亭别马远的对月图之把酒对月,马远的对月图之苍穹,马远的对月图之致远,马远的对月图之尘埃,马远的山径春行，桃树上的孙悟空,叛逆的美猴王,二郎神之神仙的战争,唐寅的扇面，夏圭的观瀑图，李蝉的兰竹文石图，李唐的松湖钓隐图。。。。。我的心安静明媚，渐渐桃花掩映，流水潺潺，我成了当晚最后一个离开的人。&何森年轻时的画作多为经济时代缺乏引导的都市青年虚弱,无语,彷徨,人和人关系的疏远隔离,画久了他本人易怒而疲惫,有一天,他来到苏州拙政园,突然被眼前安静明亮的景致所唤起,想起童年时小人书因画工细腻人物表情生动逼真而情趣盎然的美好体验,他想重新拥有那种安静单纯的感觉,于是他开始用西方油画的笔触和色彩再现中国古代名士和中国神话故事&刚刚步入中年的何森用刚劲、勇毅，猛烈的笔触、飘逸柔韧的线条,柔和明快的色彩，把我们带回了一个诗意的中国，人文情怀的中国，生机盎然，天地辽阔的中国。。。。。中国古典的源头,人、神之初，是如此单纯优雅,安静明亮,仪态端然,淡定自在世界的本来面目不需如此复杂,花会自然地开,水会自然地流,波光潋滟，春色大好孙悟空遇见白骨精就打,崔生遇见张莺莺就爱!......&&你能听到画布上的流水声，空气清冽，惠风浩荡，江面缓缓流动，草木葱郁，花瓣飘落的声音，古代名士把酒对月，感怀世事的心声，如花美眷的爱人离别时喃喃的低语声和啜泣声，松柏上空的神鹰振翅高飞的声音，天兵天将从天而降，杀声震天，孙悟空眨巴着双眼三打白骨精，金箍棒被挥舞地嗖嗖做响的声音.....&何森的创造性,内心的宁静,满意着唯独属于自己的美好和拥有,对我也是一种教育：山外有山，人外有人，如何保持自己的仪态，就像李唐的松湖钓隐图，为何选择从容地埋藏地更深，优美地低于生活？&再现,就是再一次地发现,最后的最后,我抬头看到了那轮明月,在何森的画中悬崖峭壁,茂盛的树木云中的明月与青山相依相伴可以永远这样下去不需要做任何的改变
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对我而言,来北京旅行的意义到了如今渐渐清晰,我想特别地为花命是紫罗兰的版主一首歌SHANTI-MANTRA,还有一首古琴曲姜夔的隔溪梅令,以下是我来京后写的第一篇人物专访,未来一年的计划是顺流而下,把梦做完:&会唱歌的蓝宝石-范竞马&“他们出生于1968年，他们是中国未来的领袖！”&以祝勇、蔡明、涂险峰、许知远为例，我们这一代人中的一些人所能做的最美妙的事，就是能在精神世界、学术成就同一、二十年代优秀知识分子的重逢，交相呼应，继往开来，无上清凉!&而我要做的，就是选择因偶然的际遇，对我有影响的几位，仔细研究他们的作品，记录下他们的精神气质，他们同这个时代的紧密关系，他们的作为。。。。。。&如果出生1968也包括心灵年龄，我能写的第一个人物是范竞马!&那时的胡兰想写下张爱玲，写下今生今世四字，就想让全世界知道：“桃花难画，是因为要写得它静。”&而今，我要写下出生在人间四月天的他，同样是想让远方的朋友知道：&范竞马难写，是因为要写得他静!&当他的眼风罩住你，扫舍说：&有尘埃落定的安定!.....!&而我，见他在捕捉我的来意是否符合他心目中善的标准，就端然起来.&公子羽说，范竞马闯荡过的疆域是梅兰芳、马连良都无法抵达的，范竞马内心严格的标准，来自他经历的世界对他的端详，不允许自己出丝毫差错;岩石一般地简单伫立，岩石一般地静默思考，他歌声中的收放自如、诚挚和文学气质让他成为国家财富.他的本分，天然，直奔主题，象一匹马，优雅地自在地奔腾，只谈音乐，单纯而深沉.&他的风度是西式的绅士，很和气，我指错了路，他诚恳地对我说，不知道就不要指（路），然后专注地开始找路，而我就安静地等待他找到路，那么，在起初大家都不知道路的情况下，你很自然地想为他指路，因为我们来到他面前的原因，是为了让他不再一个人独自探路，我的到来，我的莽撞，如果让他对世事更怀疑我会很难过，于是我发挥自己的最大潜能和想象力，向远方发出信号：热爱生活，热爱祖国，热爱音乐的好朋友们，这里有块会唱歌的蓝宝石，有长工的面庞，伯爵的嗓子。。。。。。&后来,在专家朋友的指点下,我们俩喜获了一瓶昂贵的酒，来自地中海，“父亲的土地”，我对他说，我们的父亲都在大凉山的热土上拥有了果敢、坚毅、美好的事业和生活还有爱情，让我们一起祝福他们，也一起祝福我们！&“青青的野葡萄，淡黄的小月亮，爸爸生气了，何时孵小鸡?我说爸爸别忧伤，在那早晨的篱笆上，有一颗甜甜的红太阳......”&&我们一起凝视远方，我们的爱人请尽快抵达，带着葡萄美酒和相儒以沫的目光,&2013年的第一天，范竞马在微博上发表了晨光中的父亲,&父亲似乎有千言万语，但父亲似乎又默默责备，但更多的是期待，谁能融化他儿子内心的冰雪，&那漫长冬日里他看到的第一支迎春花！&&&
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&祝勇：永和九年的那场醉&&&&&&&&2013年，《十月》杂志开设祝勇散文专栏《故宫的风花雪月》，第一篇《永和九年的那场醉》已在2013年第一期发表。全文如下：&&一&我到故宫博物院故宫学研究所上班的第一天，郑欣淼先生的博士徐婉玲说，午门上正办“兰亭特展”，相约一起去看，尽管我知道，有王羲之的那份真迹，并没有出席这场盛大的展览，但这样的展览，得益于两岸故宫的合作，依旧不失为一场文化盛宴。那份真迹消失了，被1600多年的岁月隐匿起来，从此成了中国文人心头的一块病。我在展厅里看见的是后人的摹本，它们苦心孤诣地复原着它原初的形状。这些后人包括：虞世南、褚遂良、冯承素、米芾、陆继善、陈献章、赵孟頫、董其昌、八大山人、陈邦彦，甚至宋高宗赵构、清高宗乾隆……几乎书法史上所有重要的书法家都临摹过《兰亭序》[1]。南宋赵孟坚，曾携带一本兰亭刻帖过河，不想舟翻落水，救起后自题：“性命可轻，《兰亭》至宝。”这份摹本，也从此有了一个生动的名字——“落水《兰亭》”。王羲之不会想到，他的书法，居然发起了一场浩浩荡荡的临摹和刻拓运动，贯穿了其后1600多年的漫长岁月。这些复制品，是治文人心病的药。东晋永和九年（公元353年）的暮春三月初三，时任右将军、会稽内史的王羲之，伙同谢安、孙绰、支遁等朋友及子弟42人，在山阴兰亭举行了一次声势浩大的文人雅集，行“修褉”之礼，曲水流觞，饮酒赋诗。魏晋名士尚酒，史上有名。刘伶曾说：“天生刘伶，以酒为名；一钦一斛，五斗解酲。”[2]阮籍饮酒，“蒸一肥豚，饮酒二斗。”[3]他们的酒量，都是以“斗”为单位的，那是豪饮，有点像后来水泊梁山上的人物。王羲之的酒量，我们不得而知，但天籁阁旧藏宋人画册中有一幅《羲之写照图》，图中的王羲之，横坐在一张台座式榻上，身旁有一酒桌，有酒童为他提壶斟酒，酒杯是小的，气氛也是雍容文雅的，不像刘伶的那种水浒英雄似的喝法。总之，兰亭雅集那天，酒酣耳热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上一气呵成，写下一篇《兰亭序》，作为他们宴乐诗文的序言。那时的王羲之不会想到，这份一蹴而就的手稿，以后成为被代代中国人记诵的名篇，而且为以后的中国书法提供了一个至高无上的坐标，后世的所有书家，只有翻过临摹《兰亭序》这座高山，才可能成就己身的事业。王羲之酒醒，看见这幅《兰亭序》，有几分惊艳、几分得意，也有几分寂寞，因为在以后的日子里，他将这幅《兰亭序》反复重写了数十百遍，都达不到最初版本的水准，于是将这份原稿秘藏起来，成为家族的第一传家宝。然而，在漫长的岁月中，一张纸究竟能走出多远？一种说法是，《兰亭序》的真本传到王氏家族第七代孙智永的手上，由于智永无子，于是传给弟子辩才，后被唐太宗李世民派遣监察御史萧翼，以计策骗到手；还有一种说法：《兰亭序》的真本，以一种更加离奇的方式流传。唐太宗死后，它再度消失在历史的长夜里。后世的评论者说：“《兰亭序》真迹如同天边绚丽的晚霞，在人间短暂现身，随即消没于长久的黑夜。虽然士大夫家刻一石让它化身千万，但是山阴真面却也永久成谜。”&二&现在回想起来，中国文化史上不知有多少名篇巨制，都是这样率性为之的，比如苏东坡、辛弃疾开创所谓的豪放词风，并非有意为之，不过逞心而歌而已，说白了，是玩儿出来的。我记得黄裳先生曾经回忆，1947年时，他曾给沈从文寄去空白纸笺，请他写字，没想到这考究的纸笺竟令沈从文步履维艰，写出来的字如“墨冻蝇”，沈从文后来干脆又另写一幅寄给黄裳，写字笔是“起码价钱小绿颖笔”，意思是最便宜的毛笔，纸也只是普通公文纸，在上面“胡画”，却“转有妩媚处”[4]。他还回忆，1975年前后，沈从文又寄来一张字，用是明拓帖扉页的衬纸写的，笔也只是七分钱的“学生笔”，黄先生说他这幅字“旧时面目仍在，但平添了如许宛转的姿媚。”[5]所以黄裳先生也说：“好文章、好诗……都是不经意作出来的。”[6]文人最会玩儿的，首推魏晋，其次是五代。两宋以后，文人渐渐变得认真起来，诗词文章，都做得规规矩矩，有“使命感”了。以今人比之，犹如莫言之《红高粱》，设若他先想到诺贝尔奖，鼓足干劲，力争上游，决心为国争光，那份汪洋恣肆、狂妄无忌，就断然做不出来了。王羲之时代的文人原生态，尽载于《世说新语》。魏晋文人的好玩儿，从《世说新语》的字里行间透出来，所以我的博士导师刘梦溪先生说，他时常将《世说新语》放在枕畔，没事时翻开一读，常哑然失笑。比如写钟会，他刚写完一本书，名叫《四本论》——别弄错了，不是《资本论》——想让嵇康指点，就把书稿揣在怀里，由于心里紧张，不敢拿给嵇康看，就在门外远远地把书稿扔进去，然后撒腿就跑。再比如吕安去嵇康家里看望这位好友，正巧嵇康不在家，吕安在门上写了一个“凤”字就走了，嵇康回来，看到“凤”字，心里很得意，以为是吕安夸自己，没想到吕安是在挖苦他，“凤”的意思，是说他不过一只“凡鸟”而已。曹雪芹在给王熙凤的判词中把“凤”字拆开，说“凡鸟偏从末世来”，不知是否受了《世说新语》的启发。中国文化史上，正襟危坐的书多，像《世说新语》这样好玩儿的书，屈指可数。刘义庆廖廖数语，就把魏晋文人的形态活脱脱展现出来了。刘义庆是南朝宋武帝刘裕的侄子、长沙景王刘道怜的公子，是皇亲国戚、高干子弟，同时是骨灰级的文学爱好者，《宋书》说他“招聚文学之士，近远必至。”他爱玩儿，所以他的书，就专捡好玩儿的事儿写。《世说新语》写王羲之，最著名的还是那个“东床快婿”的典故：东晋太尉郗鉴有个女儿，名叫郗璇，年方二八，正值豆蔻年华，郗鉴爱如掌上明珠，要为她寻觅一位如意郎君。郗鉴觉得丞相王导家子弟甚多，都是品学兼优的三好学生，于是希望能从中找到理想人选。一天早朝后，郗鉴把自己的想法告诉了丞相王导。王导慨然说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命管家，带上厚礼，来到王丞相的府邸。王府的子弟听说郗太尉派人为自己的宝贝女儿挑选意中人，就个个精心打扮一番，“正襟危坐”起来，唯盼雀屏中选。只有一个年轻人，斜倚在东边床上，敞开衣襟，若无其事。这个人，正是王羲之。王羲之是王导的侄子，他的两位伯父王导、王敦，分别为东晋宰相和镇东大将军，一文一武，共为东晋的开国功臣，而王羲之的父亲王旷，更是司马睿过江称晋王首创其议的人物，其家族势力的强大，由此可见。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，循着唐代刘禹锡这首《乌衣巷》，我们轻而易举地找到了王导的地址——诗中的“王谢”，分别指东晋开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安，它们的家，都在秦淮河南岸的乌衣巷。乌衣巷鼎盛繁华，是东晋豪门大族的高档住宅区。朱雀桥上曾有一座装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。相亲那一天，王羲之看见了一座古碑，被它深深吸引住了。那是蔡邕的古碑。蔡邕是东汉著名学者、书法家、蔡文姬的父亲，汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。他的字，“骨气洞达，爽爽有神力”，被认为是“受于神人”，让王羲之痴迷不已。王羲之王羲之对书法如此迷恋，自然与父亲的影响关系甚大。王羲之的父亲王旷，历官丹杨太守、淮南内史、淮南太守，善隶、行书。明陶宗仪《书史会要》卷三载：“旷与卫氏，世为中表，故得蔡邕书法于卫夫人。”&王羲之12岁的时候，在父亲枕中发现《笔论》一书，便拿出来偷偷看。父亲问：“你为什么要偷走我藏的东西？”羲之笑而不答。母曰：“他是想了解你的笔法。”父亲看他年少，就说：“等你长大成人，我会教你。”王羲之说：“等到我成人了，就来不及了。”父亲听了大喜，就把《笔论》送给了他，不到一个月，他的书法水平就大有长进。那天他看见蔡中郎碑，自然不会放过，几乎把相亲的事抛在脑后，突然想起来，才匆匆赶往乌衣巷里的相府，到时，已经浑身汗透，就索性脱去外衣，袒胸露腹，偎在东床上，一边饮茶，一边想那古碑。郗府管家见他出神的样子，不知所措。他们的目光对视了一下，却没有形成交流，因为谁也不知道对方在想什么。管家回到郗府，对郗太尉做了如实的汇报：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着，一副漫不经心的样子。”管家以为第一轮遭到淘汰的就是这个不拘小节的年轻人，没想到郗鉴选中的人偏偏是王羲之，“东床快婿”，由此成为美谈，而这样的美谈，也只能出在东晋。王羲之的袒胸露腹，是一种别样的风雅，只有那个时代的人体会得到，如今的岳父岳母们，恐怕难以认同。王羲之与郗璇的婚姻，得感谢老丈人郗鉴的眼力。王羲之的艺术成就，也得益于这段美好的婚姻。王羲之后来在《杂帖》中不无得意地写道：&吾有七儿一女，皆同生。婚娶已毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前。&他的七子依次是：玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之。这七个儿子，个个是书法家，宛如北斗七星，让东晋的夜空有了声色。其中凝之、涣之、肃之都参加过兰亭聚会，而徽之、献之的成就尤大。故宫“三希堂”，王羲之、王献之父子占了“两希”，其中我最爱的，是王献之的《中秋帖》，笔力浑厚通透，酣畅淋漓。王献之的地位始终无法超越他的父亲王羲之，或许与唐太宗、宋高宗直到清高宗这些当权者对《兰亭序》的抬举有关。但无论怎样，如果当时郗鉴没有选中王羲之，中国的书法史就要改写。王羲之大抵不会想到，自己这一番放浪形骸，竟然有了书法史的意义，犹如他没有想到，酒醉后的一通涂鸦，成就了书法史的绝唱。&
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三&1600多年后，我们依然能够呼吸到永和九年春天的明媚。三国时代，纵然有雄姿英发、羽扇纶巾的英雄，有乱石穿空、惊涛拍岸的浩荡，但总的来说，气氛仍是压抑的，充满了刀光血影。“强虏灰飞烟灭”，对于英雄豪杰，仿佛信手掂来的功业，对百姓，却是无以复加的灾难。继之而起的魏晋，则是一个“铁腕人物操纵、杀戮、废黜傀儡皇帝的禅代的时代”[7]。先是曹操“挟天子以令诸侯”，他的儿子曹丕篡夺汉室江山，建立魏朝；继而魏的大权逐步旁落到司马氏手中，司马懿的儿子司马师和司马昭相继担任大将军，把持朝廷大权。曹髦见曹氏的权威日渐失去，司马昭又越来越专横，内心非常气愤，于是写了一首题为《潜龙》的诗。司马昭见到这首诗，勃然大怒，居然在殿上大声斥责曹髦，吓得曹髦浑身发抖，后来司马昭不耐烦了，干脆杀死了曹髦，立曹奂为帝，即魏元帝。曹奂完全听命于司马昭，不过是个傀儡皇帝。但即使傀儡皇帝，司马氏也觉得碍事，司马昭死后，长子司马炎干脆逼曹奂退位，自己称帝。经过司马懿、司马昭和司马炎三代人的“努力”，终于夺权成功，建立了西晋。西晋是一个偷来的王朝。这样一个不名誉的王朝，要借助铁腕来维系，那是一定的。所以司马氏的西晋，压抑得喘不过气来。当年曹操杀孔融，孔的两个儿子尚幼，一个九岁，一个八岁，曹操斩草除根，没有丝毫的犹豫，留下了“覆巢之下，焉有完卵”的成语。此时的司马氏，青出于蓝胜于蓝，杀人杀得手酸。“竹林七贤”过得潇洒，嵇康“弹琴咏诗，自足于怀”[8]，刘伶整日捧着酒罐子，放言“死便埋我”，也好玩，但那潇洒里却透着无尽的悲凉，不是幽默，是装疯卖傻，企图借此躲避司马家族的专政铁拳，最终，嵇康那颗美仑美奂的头颅，还是被一刀剁了去。公元290年，晋武帝死，皇宫和诸王争夺权力，互相残杀，酿成“八王之乱”。对于当时的惨景，虞预曾上书道：“千无无烟爨之气，华夏无冠带之人。自天地开辟，书籍所载，大乱之极，未有若兹者。”[9]这份乱，可谓登峰造极了。公元317年，皇帝司马邺被俘，西晋灭亡。王家的功业，恰是此时建立的，公元318年，王旷、王导、王敦等人推司马睿为皇帝，定都建康，建立东晋。动荡的王朝在建康（南京）得到暂时的安顿，社会思想平静得多，各处都夹入了佛教的思想。再至晋末，乱也看惯了，篡也看惯了，文章便更和平。与西晋相比，东晋士人不再崇尚形貌上的冲决礼度，而是礼度之内的娴雅从容。昏暗的油灯下，鲁迅恍惚看到了一个好的故事：“这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。”这些美事包括：山阴道上的乌桕，新秋，野花，塔，伽蓝……所以东晋时代的郊游，畅饮，酣歌，书写，都变得轻快起来，少了“建安七子”、“竹林七贤”的曲折和吞咽，连呼吸吐纳都通畅许多。永和九年，暮春之初，不再有奔走流离，人们像风中的碴滓，即使飞到了天边，也终要一点一点地落定，随着这份沉落，人生和自然本来的色泽变会显露出来，花开花落、雁去雁来、雨丝风片、微雪轻寒，都牵起一缕情欲。那份欲念，被生死、被冻饿遮掩得太久了，只有在这清澈的山林水泽，才又被重新照亮。文化是什么？文化是超越吃喝拉撒之上的那丝欲念，那点渴望，那缕求索，是为人的内心准备的酒药和饭食。王羲之到了兰亭，才算是找到了真正的自己，或者说，就在王羲之仕途困顿之际，那份从容、淡定、逍遥，正在会稽山阴之兰亭，等待着他。会稽山阴之兰亭，种兰的传统可以追溯到春秋时代，据说越王就曾在这里种兰，后人建亭以志，名曰兰亭。而修禊的风俗，则始于战国时代，传说秦昭王在三月初三置酒河曲，忽见一金人，自东而出，奉上水心之剑，口中念道：“此剑令君制有西夏。”秦昭王以为是神明显灵，恭恭敬敬地接受了赐赠，此后，强秦果然横扫六合，一统天下。从此，每年三月三，人们都到水边祓祭，或以香薰草蘸水，洒在身上，洗去尘埃，或曲水流觞，吟咏歌唱。所谓曲水流觞，就是在水边建一亭子，在基座上刻下弯弯曲曲的沟槽，把水流引进来，把酒杯斟酒，放到水上，让酒杯在水上浮动，到谁的面前，谁就要举起酒杯，趁着酒液熨过肺腑，吟诵出胸中的诗句。东晋的酒具，今天在故宫博物院是见得到的。比如那件青釉鸡头壶（图），有一个鸡头状短流，圆腹平底，腹上壁有两桥形系，一弧形柄相接口沿和器身，便于提拿，通体青釉，点缀褐彩，有画龙点睛之妙。这种鸡头壶，始见于三国末期，历经魏晋南北朝，到唐代就消失了，被执壶取代。故宫博物院还有一件南朝时期的青釉羽觞（图），正是曲水流觞中的那只“觞”，它的外形小巧可爱，像一只小船，敏捷灵动，我们可以想象它在水中随波逐流的轻巧宛转，以及饮酒人将它高高擎起，袍袖被风吹动的那副神韵。一件小小的文物，让魏晋的优雅、江左的风流具体化了，变得亲切可感，也让后世文人思慕不已，甚至大清的乾隆皇帝，也在紫禁城宁寿宫花园的一角，建了一座禊赏亭，企图通过复制曲水流觞的物理空间，体验东晋士人的风雅神韵。在他看来，假若少了这份神韵，这座宫殿纵然雕栏玉砌、钟鸣鼎食，也毫无品位。或许得不到的永远是最好的，王羲之式的风雅，让后世许多帝王将相艳羡不已，纷纷效仿，与此相比，王羲之最向往的，却是拯救社稷苍生的功业。与郗璇结婚三年后，王羲之就凭借庾亮等人的举荐，以及自己根红苗正的家世，官至会稽内史、右军将军——“王右军”之名由此而来，但官场的浑浊，依旧容不下一个清风白袖的文人书生。官场上的王羲之，像相亲时一样我行我素。他与谢安一同登上冶城，在谢安悠然远想的时候，他居然批评谢安崇尚虚谈，不务实际：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”[10]还反对妄图通过北伐实现个人野心的桓温、殷浩：“以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待？”《晋书》说他“以骨鲠称”[11]，还说他“雅性放诞，好声色”[12]。他入世，却不按官场的既定方针办，他不倒楣，谁倒楣呢？果然，王羲之被官场风暴，径直吹到会稽。离开政治漩涡建康，让他既失落，又欣慰。他离自己的理想越来越远，却离自然越来越近。即使在病中，他还写下这样的诗句：&取观仁嘉乐，寄畅山水阴。清泠涧下濑，历落松竹林。&和朋友们相约雅集的那一天，天朗气清，惠风和畅，桑葚的芬芳飘荡在泥土之上，阳光透过密密匝匝的竹林漏到溪水边，使弯曲的流水变成一条斑驳的花蛇。光线晶莹通透，饱含水汁。落花在风中出没，在光影中流畅地迂回，那份缠绵，看着让人心软。所有的刀光剑影都被隐去了，岁月被这缕阳光抹上一层淡金的光泽。唯有此时，人才能沉下来，呼应着自然的启发，想些更玄远的事情，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”从这文字里，我们看到王羲之焦灼的表情终于松驰下来。我们看见了他的侧脸，被蝉翼般细腻和透明的阳光包围着，那样的柔和。他忽然间沉默了，他的沉默里有一种长久的力量。在那一刻，谢安、孙绰、谢万、庾蕴、孙统、郗昙、许询、支遁、李充、袁峤之、徐丰之一干人等，正忙着饮酒和赋诗，他们吟出的诗句，也大抵与眼前的景象相关。其中，谢安诗云：&相与欣嘉节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风扇轻航。醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一象，安复觉彭殇。&孙绰诗云：&流风拂枉渚，停云荫九皋。婴羽吟修竹，游鳞戏澜涛。携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。&他们或许并不知道，望着眼前的灿烂美景，王羲之在想些关于短暂与永久的话题，也快乐，也忧伤。儒家学说有一个最薄弱、最柔软的地方，就是它过于关注处理现实社会问题，协调人的关系，而缺少宇宙哲学的形而上思考。它所建构的家国伦理把一代代的中国士人推进官场，却缺少提供对于存在问题的深刻解答，这一缺失，直到宋明理学时代才得到弥补。而在宋明理学产生之前数百年，被权力者边缘化了的知识分子，就已经开始了这种本原性的思考，中国的哲学史，就在这权力的缝隙间获得了生长的空间，为后来理学的诞生奠定了基础。在宦海中沉浮的王羲之，内心始终缺了一角，此时，面对天地自然，面对更加深邃的时空，他对生命有了超越功利的思考，他心灵中缺失的一角，仿佛得到了弥补，那份快乐自不必说，对于度尽劫波的王羲之来说，这份快乐，他自会在内心里妥贴收藏；而他的忧伤，则是缘于这份“乐”，来得快，去得也快。因为人的生命，犹如这暮春里的落花，无论怎样灿烂，转眼之间，就会消逝得无影无踪。花朵还有重新开放的时候，仿佛一场永无止境的轮回，在春风又起的时候，接续它们的前世。所以那花，是值得羡慕的。但是，每当春蚕贪婪地吸吮桑叶上黏稠甜美的汁液，开始一段即将启程的路途，眼前这些活生生的人们，可能都已不在人世了。只有那崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右，千古不会变化。王羲之特立独行，对什么都可以不在乎，包括官场的进退、得失、荣辱，但有一个问题他却不能不在乎，那就是死亡。死亡是对生命最大的限制，它使生命变成一种暂时的现象，像一滴露、一朵花。它用黑暗的手斩断了每个人的去路。在这个限制面前，王羲之潇洒不起来，魏晋名士的潇洒，也未必是真的潇洒，是麻醉、逃避，甚至失态。在这个问题上，他们并不见得比王羲之想得深入。所以，当参加聚会的人们准备为那一天吟诵的三十七首诗汇集成一册《兰亭集》，推荐主人王羲之为之作序时，王羲之趁着酒兴，用鼠须笔和蚕茧纸一气呵成《兰亭序》。全文如下：&永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。&文字开始时还是明媚的，是被阳光和山风洗濯的通透，是呼朋唤友、无事一身轻的轻松，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，真是一个醉酒忘情之人，笑着笑着，就失声痛哭起来。那是因为对生命的追问到了深处，便是悲观。这种悲观，不再是对社稷江山的忧患，而是一种与生俱来、又无法摆脱的孤独。《兰亭序》寥寥三百二十四字，却把一个东晋文人的复杂心境一层一层地剥给我们看。于是，乐成了悲，美丽作成了凄凉。实际上，庄严繁华的背后，是永远的凄凉。打动人心的，是美，更是这份凄凉。
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