《刺客信条:海盗奇航》圣诞更新 推出玛雅神庙和丛林玩法
《刺客信条:海盗奇航》圣诞更新 推出玛雅神庙和丛林玩法
《刺客信条:海盗奇航》Assassin's&Creed&Pirates自从宣布完全免费后，更新不断，现在又更新了圣诞版。这次的大更新，玩家将从海战转向陆战，来到丛林深处的玛雅神庙，探寻古老文明的秘密。
玩家将在64个神庙中，收集玛雅石，从而解锁地图碎片，集合所有地图碎片，再找出8个史诗奖励。另外，战斗过程中，玩家还可以开启24个新的宝箱，可能找到稀有的武器。
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瑪雅文明，是古代分布於現今東南部、、、和5個國家的文明。雖然處於，惟在、、、及等方面都有極高成就。與及並列為三大（與馬雅文明位於；位於一帶）。
依據，瑪雅分成、及。前古典期（公元前1500年－公元300年）也稱形成期，及的發明、的設立及的興建均在此時期；古典期是全盛期（約4世紀－9世紀），此時期文字的使用、的設立、建築的興建及的發揮均在此時期達於極盛；後古典期（約9世紀－16世紀 )，此時期北部興起及等城邦興起，文化也逐漸式微（衰弱）。瑪雅從來不像及等文明擁有一個統一的強大，全盛期的瑪雅地區分成數以百計的，然而瑪雅各邦在、、及傳統上卻屬於同一個。16世紀時，瑪雅文化的傳承者被消滅。
目前學術界普遍認同的結論是，印第安人（其中包含）的是由跨越到達的，亞洲的與祖先有淵源關係。
在的一些時間裡，尤其是在最後一次，海面下降了大約130－160，水深只有幾十米的白令海峽袒露出了一座陸橋，連接起了亞洲東北部和美洲西北部，成為亞、美兩洲的天然通道。當時以獵取、為生的亞洲東北部很有可能尾隨這些動物穿過白令海峽大陸橋來到了美洲，成為美洲的始祖（包括瑪雅文明）。
的祖先移入美洲不是一次，而是分批陸續到達美洲的，然後又經過長期的不斷遷移與推進，最終散佈到全境。美洲印第安人並不是一個統一的，他們進入美洲的時間不同，背景各異，受地理環境、自然條件等各方面的影響，逐漸形成了許多不同、不同、不同的。
印第安人經過兩萬多年的分化，產生了許多不同的和語言據資料記載，其中尤以分布的最為明顯，並產生過、等著名的美洲文明。
瑪雅文明全盛期疆域
古典期和後古典期瑪雅文明的延伸，擴展整個現今墨西哥南部的、及的、和。瑪雅人的面積也擴大整個中美洲北部地區，包括、、北部及西部現今的國家。
一般分為三個鬆散定義的區域：太平洋南部的低地，高地和北部低地的瑪雅地區。瑪雅高地，包括所有在瓜地馬拉和恰帕斯高地升高地形。南部低地位於南部高地，並納入了墨西哥恰帕斯州，瓜地馬拉，貝里斯，薩爾瓦多的南部海岸的國家的一部分。北部低地涵蓋所有的尤卡坦半島，包括墨西哥尤卡坦州，坎佩切州和金塔納羅奧，瓜地馬拉佩滕省，貝里斯國。塔瓦斯科和恰帕斯，墨西哥州的部分地區也包括在北部的低地。
依，瑪雅文明被劃分為三個時期：
－公元300年：「」
公元300年－900年：「」
公元900年－16世紀：後古典期
傳說馬雅人在西元1000年前就開始建造宗教性建築，最早的遺跡是由一些簡單的土墳所組成，後來才進一步演化為金字塔。早期的馬雅文明似乎曾經受到更早的的影響。奧爾梅克文明在將他們的文化傳播到今日的以後，便衰敗滅亡，原因不明。
（後人所繪）
公元至左右是馬雅文化最興盛的時期。瑪雅人在這地區（主要以為主）發展了數百座，是其中最大的一個，學者估計在最高峰時，此城有10－20萬居民。他們發展成許多個密集的、城市集中的。其中最為顯著的是建於中心的，和伴隨它們的。其他重要的遺跡還有（瑪雅語：Tetun），這些用寫成的主要描述，和其他的。是最美麗的瑪雅城市，以至人們甚至將它譽為「美洲的雅典」。另外一座著名的城市叫做，從現代遺迹的規模來看可以把、和視為瑪雅文明古典時期最大的三個。公元九世紀開始，古典期瑪雅文明的城邦突然同時走向衰落，其原因現在仍然是歷史學家研究的課題。到公元10世紀至11世紀末期，曾經繁榮的瑪雅城市均被遺棄，並被叢林所覆蓋。
此後，以為首，猶加敦半島北部興起一些瑪雅城邦，這時開始史學上稱作瑪雅文明後古典期。奇琴伊察城邦政權於公元1221被推翻，繼之以為首的城邦聯盟。1441年，政權因而瓦解。當在1492年到達時，瑪雅人的地區實際處於分崩離析的狀態。16世紀時，被所滅。
瑪雅人也曾經參與了古代的長途貿易，主要的有、、、、、。
900年的世界。圖中綠色地區是瑪雅文明
古典時期的多數瑪雅城邦非常重視記載歷史，大多數每隔一段時間就會豎立各種紀念碑，今天的考古學家正是通過這些紀念石碑得以對瑪雅文明有的歷史有所了解，又因為瑪雅曆法相當精確，今天的歷史學家甚至可以知道許多事件的精確日期。比如國王兵敗後於公元738年5月3日被斬首，又比如國王生於公元603年3月6日，公元615年7月29日他十二歲那年登基做的國王，死於公元683年8月28日。這樣精確的歷史記錄實在為上其他遠古已消失的所無法比擬的。的出現在292年7月8日（通常被當作瑪雅古典文明的開始之日），最後一塊出現在909年的第101號紀念碑（:10.4.0.0.0，通常被當作瑪雅古典文明的結束之日）。此後，雕刻的完全消失。古典瑪雅文明衰落以後的後古典瑪雅文明，則達不到上述精確水平，今天關於和時期的歷史主要是通過早期西班牙人從當地人聽來的傳說中了解到的。
以南部地區最興盛，故又稱南馬雅文明及古馬雅文明，而這時期的馬雅人被稱作古馬雅人；南馬雅文明衰落以後的瑪雅文明稱北馬雅文明。
蒂卡爾遺址
蒂卡爾是瑪雅文明的文化和人口中心之一。這裡最早的建造於。城市在——大約200年到850年左右，達到頂峰。
蒂卡爾的歷史可以追溯到公元，起先它只是個二流城邦，奉北部城邦為盟主，蒂卡爾可能從公元開始奉行與中美洲當時的大國友好的政策，並取得成功使自己國力大漲，從而成為瑪雅世界最強大的城邦之一。
8、9世紀之後，與同一時期其他瑪雅城邦一樣，蒂卡爾迅速衰落，在10世紀末，蒂卡爾被徹底遺棄在叢林中。
帕倫克遺址
早期的帕倫克歷史可以追溯到時期，奧爾梅克文明可能在此建立過一個王朝。瑪雅文明古典時期，帕倫克是瑪雅西部地區一個大邦，已知最早的統治者是K'uk B'alam I，他於公元431年3月11日登上帕倫克的王位。
進入9世紀以後，同瑪雅文明的其他城邦一樣，帕倫克迅速衰落，並永遠地被遺棄在了叢林之中。
卡拉克穆爾遺址
卡拉克穆爾是瑪雅中部地區大國，與另一個大國保持著互相競爭對立的關係。卡拉克穆爾可能於公元時立國，公元之前，蒂卡爾強大，是中部瑪雅地區的實際霸主。562年Sky Witness國王繼位，與鄰國(Caracol)結成同盟，打敗，卡拉克穆爾一躍成為中部瑪雅地區新的霸主。599年和611年，卡拉克穆爾兩次打敗瑪雅西部地區大邦，不久以後，在國王統治下，重新強大，限制了卡拉克穆爾向西的發展。
從Tajoom Uk'ab' K'ak'王（622年至630年在位）、Yuknoom Head（630年至636年在位）到Yuknoom the Great（636年至686年在位）是卡拉克穆爾的鼎盛時期。Tajoom Uk'ab' K'ak'為王時，於公元626年兩次與鄰國(Naranjo)交戰，均獲大勝，631年，Yuknoom Head在位時，再次打敗，極盡羞辱後處死了的國王。七世紀起，重新強大，卡拉克穆爾的霸主地位受到挑戰，公元695年，被的阿赫卡王打敗，重新成為中部瑪雅地區的霸主。卡拉克穆爾政權迅速衰敗，但作為一個瑪雅城邦，直至至才與其他瑪雅城邦一樣，不明原因地被永遠遺棄在之中。
早於，科潘河谷地就有人居住，但是約後的四五百年間，在其他瑪雅城邦蓬勃發展之時，科潘卻沒有什麼發展，直到200年前後科潘城邦才開始發展起來。
考古學家在科潘發現一座，稱之為「聖壇Q」，上面刻畫有16位人物的形象，起先覺得好像是16位環坐一起討論問題似的，後來的研究表明這是16位科潘的。
公元426年開始了強大的科潘王朝，他也是「聖壇Q」上所刻畫的第一位國王。雖然他可能並不是科潘真正的第一位國王，但是他在後來肯定有著極崇高的地位。到了公元628年，「煙豹王」即位，他在位時間長達67年，是科潘王朝的鼎盛時期，同時也控制著周圍很大面積的地方，成為一個「」。他同瑪雅西部的大城邦聯姻，並且在科潘，興建了大量的紀念碑。今天的正是通過這些，得以了解科潘的。
進入9世紀的科潘，同的所有其他一樣，突然衰落，並且永遠的被遺棄在了之中。
契琴伊薩在600年左右即瑪雅古典時期中期是當地的重要城市，但其最大的發展和影響力巔峰則出現在中部低地和南部瑪雅城市衰落之後。 約987年，國王Quetzalcoatl（即之意）帶領軍隊從中部來到這裡，並與本地瑪雅盟友一起將契琴伊薩作為了自己的首都，及第二個（Tula）。[來源請求]這一時期的藝術和建築因此呈現有趣的瑪雅和托爾特克混和風格。
瑪雅史料記載1221年發生了大規模的起義和內戰，考古學證據也顯示市場和武士神廟的木製屋頂在大約這一時間被燒毀。契琴伊薩隨著猶加敦的統治中心移往而開始衰落。 契琴伊薩雖然未被完全放棄，但城市的人口減少了，也沒有再興建新的大型建築。
波南帕克（Bonampak）是瑪雅文明的城市之一，位於墨西哥的恰帕斯州。考古學家曾在這裡發現精美的壁畫與國王的石棺，而遺蹟的建築可以追溯至古典早期（580年至800年）。
科巴(Cobá)是墨西哥尤卡坦半島上的一個瑪雅文明的城市遺址，位於加勒比海岸以西40公里，圖盧姆西北44公里，奇琴伊察以東90公里。 科巴位於熱帶雨林深處，由五個潟湖環繞，中心地區與周邊散落的建築由放射狀的道路連通，這些道路最遠甚至延伸至加勒比海長達100公里以上。遺址內的重要建築有高達42米的「大金字塔」Nohoch Mul，這是瑪雅文明中最高的建築，科巴的鼎盛期據推測約有五萬住民或者甚至更多。這一地區的建築覆蓋了約80平方km。到1世紀為止一直被大規模的農業人口所控制。根據7世紀的瑪雅文字記錄來看，科巴的主要建築多建於公元500?900年間古典的時期中後期，但是科巴在此後一直有新的建築被建起，而古老的建築也一直被修復，這樣的狀態一直維持到14世紀西班牙人到來之前。
基里瓜遺址（西班牙語：Quiriguá）是位於瓜地馬拉東南部伊薩瓦爾省的古馬雅遺跡。它沿莫塔瓜河下游、佔地約3平方公里（1.2平方英里），屬於中型遺址[1]，其中禮儀中心位在距北岸1公里（0.6英里）處。馬雅古典時期（西元200年–900年）時，基里瓜坐落於幾條重要貿易路線的交點。遺址的衛城內建有200座建築、約始於西元550年，八世紀時開始興建大型建築。所有工程在約西元850年停止動工，僅在後古典時代初期（約西元900年–約西元1200年）短暫復工。基里瓜遺址和鄰近的古典時期城市科潘擁有相同的建築與雕塑風格，歷史發展也緊密相依
屬於，瑪雅人當時還沒有青銅器，更不用說鐵器（但有和的製作）。
1892年的芬蘭火耕
掌握高度的建造技術，瑪雅人不會使用銅鐵，也跟其他一樣不會使用，的概念雖然在以及一種小玩具等文物中出現，但是在現實生活中沒有實用化。但是卻創造了高度的。
以為主，以為材料。不僅有神廟和陵墓的用途，更是的、工具。
農業以玉米為主食，所以又稱為「玉米文明」。沒有牛馬豬羊，沒有出現畜牧業的痕迹，農民採用一種極原始的（，又稱火耕(火耕是使用火去除掉森林來使得這樣獲得的空地變成耕地進行農業生產的技術，它是一種非常老的技術，人類使用這個技術來從將森林改變為耕地已經有數千年的歷史了)）種植及其他。除了種植農作物，同時也有。
數學採用，發現並使用了「」的概念（另一說則是由奧爾梅克人傳授），並用到「」。已知、等天體的規律運行。掌握高度的數學和天文曆法知識。
使用獨特的象形文字：。
體系由三種組成：神曆、、長紀曆。
瑪雅和其他不同，不是產生在，而是崛起於高地和茂密的之中。
分為（almehenob）、（ankinob）、（ah chembal）、（ppencatob）。
分為（國王，balach）、村鎮首領、村鎮首領助手、等。
由出身，負責主持儀式、指導生產、指導工程、及等及何時耕種、何時收成等。
主要是，也是、。要向貴族、祭司獻禮和進貢。佔大部分的馬雅。他們為、承擔了幾乎所有的。
為上層階級效命。主要是由獲得，也有、淪為戰俘的出身的。
馬雅穿著如麻袋的直筒裙，頸部開口有繡樣；出門時披上圍巾裹住到胸部。
一般男子穿著遮羞布、披肩、涼鞋、頭飾。
貴族、祭司的衣飾上有、獸皮、、、掛件等。
帕倫克浮雕
的編號51石柱，估建於西元731年；它是該城保存最好的石柱遺跡，上則描繪著國王Took' K'awiil。
位在的編號H石柱，屬深浮雕的圓雕雕塑。
許多人認為古典時期（前200年到900年）馬雅藝術在古代美洲文明中是最成熟和美麗的。帕倫克的雕刻和浮雕以及科盤（Copán）的塑像被認為是最完美的，展現了古典馬雅人的優雅和準確的觀察力。現代人只能從葬禮中的陶器來了解古典馬雅的進階繪畫；另外在的一棟建築意外保存了古代。他們發明的一種藍色顏料由於它的獨特化學性質而得以保存數千年。從一些馬雅文獻中，人們發現馬雅是少數文明中，藝術家會在他們的作品上署名的。此外，瑪雅人也跟一樣喜愛玉器，瑪雅的非常精美，豐富。是古所遺留下來的遺跡。遺跡包括雕刻精美的高大石柱，底部通常設有圓形石盤，實際功能不明。
瑪雅象形文字
最早的瑪雅象形文字記載可追朔至，並逐漸普及瑪雅地區。是唯一發明的，讓許多馬雅文化的歷史保存下來。此外，瑪雅與其他美洲文明進行的交流，也可以得知其他美洲文明的一些資料，如與的密切關係。
使用獨特的，是將的頭像加以誇張化和抽象化而製成。瑪雅文字似漢字。是象形文字和聲音的聯合體，瑪雅雕刻文字既代表一個整體概念，又有各自獨特的發音。這類似於中的漢字與的關係，如瑪雅文中的「盾」（pakal）既可以寫成一個表意的象形單字，也可以分成三個表音文字「pa」，「ka」，「la」。其中，「la」的母音是根據俄國學者尤里·克諾洛索夫（Yuri Knorosov）研究的CVC原則。瑪雅象形文字的發展水平與中國的象形文字相當，只是符號的組合遠較漢字複雜，塊體近似圓形或橢圓。字元的線條也依隨圖形起伏變化，圓潤流暢。瑪雅文字的一個字元中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字體有「幾何體」和「頭字體」兩種，另外還有將人，動物，神的圖案相結合組成的「全身體」，主要用於曆法。瑪雅文字的讀法為，從上至下，兩行一組，以「左→右→（下一段）左→右」的順序讀。90%瑪雅文字如今已經可以被解讀（由於瑪雅文字是表意文字，因此「解」和「讀」是兩個動作），並在墨西哥瑪雅族民間有所教授。
瑪雅文字的體例與漢字高度偶合，或者說，取得了與漢字同樣的高度。具體來講有如下四點：
瑪雅文字的基礎是表意符號。如以一個太陽的形狀來表示「日」這個意符。
瑪雅文字的主體是形聲字，如「西」字，寫做「上『手』下『日』」。上面的「手」即是聲符，下面的「日」即是形符。
瑪雅文字中的聲符是可以隨意取換的。（僅這一點與成熟漢字的體例不同。不過早期漢字的聲旁亦可活用）
瑪雅文字中、不同部首的位置可以發生變化。
是記載馬雅文字的書籍，全世界只剩四本，是文字研究的寶典，其它的都為西班牙人所毀；而大多數遺留的象形字都是刻在神殿祭台的遺跡及上。
墨西哥的羽蛇神雕像
宗教在瑪雅文明中佔有很重要的位置，瑪雅的天文曆法，建築所展現的成就，很大程度上歸功於其宗教活動的繁榮，瑪雅文明建立在的體制下，瑪雅王族和祭司主管宗教，瑪雅人的最高神叫「」，由奎特查爾鳳鳥羽毛和響尾蛇組合而成，是風神，又是（啟明星），它被視為偉大的組織家、城市的建立者、、學和天文學之父，傳說是它給百姓帶來了文明和教化。此外，它還掌管、豐收與降雨，這在的尤卡坦半島自然意義非凡。在尤卡坦半島北部的考古遺址，包括奇琴伊察、及等地均可找到庫庫爾坎的大型神廟。庫庫爾坎是一個與北部的（Itza）有著密切關係的，有關庫庫爾坎的崇拜正是以該處為中心。儘管對庫庫爾坎的崇拜在早期瑪雅傳統已有其來源，伊察人崇拜庫庫爾坎深深受來自中的奎策爾誇托的影響。影響大概是透過來自墨西哥海灣的（Chontal）瑪雅。這些瓊塔爾商人大概主動地在中美洲傳揚羽蛇神的崇拜。庫庫爾坎於云云源於瑪雅及非瑪雅的眾神中脫穎而出，從而提高了伊察人在和方面的地位。這亦有助伊察商人進入中部墨西哥及其他非瑪雅，令他們可以發展。
承繼了人的文化，瑪雅人的祭祀活動頻繁而且有的活動，戰爭，節日，祈求豐收，等等諸多活動都有祭祀儀式，祭祀不但有豐富的珍寶祭品，瑪雅人還用活人的心祭。瑪雅的各個城市之間常有戰爭，戰敗一方通常都會有大批的俘虜被當作祭品處死。
瑪雅文明非常，分別是創世神、雨神、玉米神、黑戰神、人祭神、風神、、月神、北極星神、自殺女神、等。
瑪雅人最先學會利用（也用來製）製作類似現代一樣的東西，這也是源於宗教儀式。幾乎每個城邦都有進行球賽的大球場。他們在專門的大球場舉行生死的遊戲，兩方只能用膝蓋傳球，球不能落地，並且要設法將球投入牆上的石圈中。這樣的遊戲通常要進行幾天幾夜才能分出勝負。
蹴球除了是當地人（包括）的，也具有意義。正式的比賽常被認為是的明或地下世界的主宰之間的鬥爭，而球本身代表。
在正式比賽中，落敗一方的領隊會被勝方的領隊或取出以作，他的會被用作新球的球心。
關於比賽後的獻祭，另有一說法，即勝者獻祭：根據對於的熱情，成為被認為是神聖的，部份學者依照此點推測奉獻應該是屬於，所以獻祭應為者。但亦有地方如，勝利一方或落敗一方的領隊被用作犧牲的說法同時存在。
馬雅人會玩一種:，與有關。
陵墓的石棺上的神話圖案。類似現代圖案，不過一般嚴肅的歷史學家認為是巴加爾二世在旅行
1949年，墨西哥考古學家（Alberto Ruz Lhuillier）在考察帕倫克的一座神廟時注意神廟內殿的地板上有特殊與眾不同的石板，打開石板後發現了一處階梯地道，於是他開始挖掘，經過三年的努力，他的考察隊發現了藏於神廟之下的國王陵墓。並且發現了許多珍貴的陪葬品，以及國王的石棺，石棺中國王的遺骸。經過許多專家的努力，60年代，確認了此遺骸正是帕倫克歷史上大名鼎鼎的國王巴加爾二世。巴加爾二世陵墓的發現是成為二十世紀考古學界最重大的事件之一。
墨西哥考古學家在神廟中發現陵墓。許多年來一直認為馬雅的是用作神廟，與的金字塔用途不同，巴加爾二世陵墓的發現，使這種觀點發生變化。
另外一件引起世人注意的事件，是巴加爾二世的頂蓋上有類似於現代的圖案，這個圖案曾經引起過很大的討論，至今其意義仍然不是很清楚，不過一般嚴肅的歷史學家仍然認為那只是個普通的神話圖案，圖案中巴加爾二世正在跌入，而他背後則是升起的。
具有的性質：
瑪雅人和其他不同，不是產生在，而是崛起在火山高地和茂密的熱帶雨林之中。瑪雅人以玉米和豆類為主食，肉食相對較少，沒有小麥，農作物主要有、、、等。
馬雅人利用防水的特性及傾斜的地面（有些地區傾斜的角度達數公尺，需要用儀器測量）讓雨水流進，並建造許多精密的，形成。跟不同的是，馬雅人的水源是，並非。
瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農業的根基之上。自古以來，瑪雅農民採用一種極原始的：他們先把樹木統統砍光，過一段時間乾燥以後，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤（）。燒一次種一茬，其後要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，待草木長得比較茂盛之後再燒再種。農業生產能力的緩慢，一旦出現長時間的乾旱，文明將變得非常脆弱，這也是科學家推測瑪雅文明突然消失的一個原因。
將馬雅人種植的、等農作物運到世界各地，不僅受到人們的喜愛，也有效紓解。
很多被宣稱源自的或文明。儘管中美洲藝術中有很多頭骨的形象，然而館藏的水晶頭骨卻沒有一件藏品具有發掘紀錄。在1976年、1996年和2004年研究者在進行了一系列關於水晶頭骨的實驗。實驗表明，區別牙齒的鋸線是用19世紀才發明的工具雕刻的（不同於Mitchell-Hedges頭骨，這些頭骨沒有可分開的下顎）。從而引起了對水晶頭骨中美洲來源的諸多疑問。試驗研究認為，這些頭骨製作於19世紀的，很可能是出自於。這個小鎮在19世紀末期以進口巴西來製造手工藝品而聞名。
目前已證實和的都是購自古董商。博班曾於1860年至1880年於墨西哥城經商。其中大英博物館的水晶頭骨經由的蒂芙尼而來，巴黎人類的頭骨由人種學家自博班購得並捐贈。
於1992年展開了關於一件阿茲特克水晶頭骨的調查。這件水晶頭骨為一個匿名人士於1960年購自於。經過調查此水晶頭骨被證實也是於製造於近代。根據的說法，這件頭骨當年是博班從獲得的。
瑪雅人有一個被稱為「人類頭腦最光輝的產物」的數學體，馬雅人（或他們的奧爾梅克祖先）獨立發展了（類似貝型的符號）的，它的發明與使用比亞非古文明中最早使用「零」的還要早一些，比人大約早了800年。
並且使用的數字系統；數字由3個符號的組合構成：〇（貝形符號）、一（點）、五（橫線）。如，19寫作3根橫線上另加4個點。碑文顯示他們有時會用到億。例如，在計時上，瑪雅人有一個稱為「阿托盾」的單位（相當於230億4000萬天，約6312萬年）。以下是列表，5進位符號、20進位計算:
含有貝殼化石的石灰岩，石灰岩是馬雅建築的主要材料
蒂卡爾城市設計.馬雅人依的分布，建造七座式神殿
瑪雅人在沒有工具，不會使用輪車，沒有等大型畜類的條件下，創造出了高度的城市文明，從其遺留下來的規模巨大、功能完備的城市遺迹，可以看出其進步的建築水準和工程學技術水平。
古典期瑪雅最大的城邦「蒂卡爾」城市面積超過65平方公里，共有3000座以上的、、石碑等遺迹；影響的區域方圓500平方公里，僅在其中心區域，就有大型金字塔十幾座，小型神廟50多座。蒂卡爾金字塔斜度達70°的設計，其外形有如歐洲的哥德式教堂般奇峭，因而有人稱之為「叢林大教堂」。最高的約70（69公尺又30公分，231 )高的4號神廟。
此外由於很多都是用於儀式及的指示，瑪雅建築里處處都是關於的數字，有以下例子：
金字塔高24米，四周各由91級台階環繞，加起來一共364階，再加上塔頂的羽蛇神廟，共有365階，象徵了一個太陽年中的365個日子。除了階梯數目外，金字塔四面各有52個四角浮雕，表示瑪雅的一世紀52年。
用來確定分、至日的建築群。它們位於今的佩頓，烏瓦夏克頓（Uaxactun）遺址群的標號E組建築。西邊有個大的，對面是三座並排成一線的廟宇。正對著的，是一座較大的廟宇，南北兩邊各有一座較小的。三座廟宇坐落在同一塊由北向南延伸的大平台上。從西邊的觀察台到東邊正中的那座大廟字之間，有兩座小。以西邊台上的觀察點為基準，每遇（3月21日）和（9月23日），太陽總是在東西向的這根中軸上、也就是在東邊廟宇的正背後升起。而當太陽向北移至北邊廟字的北角升起時，正是日（6月21日），此時變長，變短。相應地，冬至日（12月21日）的太陽應從南端廟字的南牆處升起。
在奇琴伊察的是供奉庫庫爾坎的。在和的時候，太陽照射的角度所產生的陰影漸漸覆蓋九層金字塔的邊緣連同北面階梯以及蛇首，造成巨蛇下降於的錯覺。
瑪雅人創造出了令人稱奇的高度文明，但是古典期瑪雅文明為何突然消失，現在還沒有確實的定論。科學家和考古學家，對瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設，諸如外族入侵、、感染疾病、氣候變化、等等。
就瑪雅的地理環境而言，現今最為人所信服的是由於文明過度的發展（部分城中曾有現代都市的，例如：約65的最多時，每可能有人），導致資源消耗過大與，再加之遇上的連連災難，生活在脆弱的及採用原始游耕技術的瑪雅人難以負擔龐大的，甚至發生了爭奪戰爭，導致了遠走他鄉。
另外，瑪雅高深的知識和文化只掌握在極少數和的手中，佔瑪雅人口絕大多數的和完全是。養尊處優的知識分子，在繁華殆盡後難以生存，乃至很快消失。而後古典期的瑪雅文明，在時代有著些許不同（受到入侵的影響），但更具活力，但之後的繼承者沒辦法保持的活力，徵兆是不再興建及生活的消失。當在14世紀興起時，瑪雅已經進入衰落期。
瑪雅文明雖然是，卻建立在玉米農業的根基之上。自古以來，瑪雅農民採用一種極原始的「米爾帕」耕作法：他們先把樹木統統砍光，過一段時間乾燥以後，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其後要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，待草木長得比較茂盛之後再燒再種。當古典期文明繁盛、大增時，農業的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時把休耕時間盡量縮短，然而這樣一來，更容易沖走肥沃的土壤，導致土壤肥力下降，產量也跟著越來越少。瑪雅文明在人口大發展之後，面臨著生態環境惡化、生活資源枯竭的嚴重問題，作為人口主體的農民食不果腹，社會狀況一落千丈。（注意：的降雨主要依賴樹木）
更為嚴重的是，在的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種「衰敗之象」都歸結為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉乾坤。當然，這樣做的結果是浪費了更多的人力和已十分貧乏的資源，直至陷入不可救藥的惡性循環。隨著生產供應的嚴重匱乏，瑪雅高度發達的文化也開始崩潰。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，就迫使瑪雅人棄城而去了。經過百年衰敗動蕩之後，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢莽之中，綠色植物悄悄覆蓋起一切，像掩藏起一個久遠的秘密。
（Diego de Landa）主教
1523年末，命其部將征服瑪雅城邦，並建立，治理，開始瑪雅地區。所帶來的和等外來疾病也在未來100年內使百分之九十的馬雅人死亡（馬雅人沒有對抗疾病的)。
而的反抗一直到最後的據點在1697年被攻陷為止，由瑪雅的部落首長帶領。
而許多瑪雅文獻（）被外來的侵略者銷毀並處死認識它們的（這群馬雅人是識字的，他們只佔小部份的馬雅人口）喪失了許多可解讀馬雅文明的重要資料，全世界目前只存有3份刻本，或是4份刻本碎片：，，，（格羅里刻本真實性備受質疑）。而銷毀馬雅文獻的人物之一是（Diego de Landa）主教，他在1562年7月下令銷毀。
瑪雅文明在被完全摧毀後，被覆蓋了近三百年，並成為。
1839年，史蒂芬斯（John Lloyd Stephens )和畫家加瑟伍德（Frederick Catherwood )循著發現，這2位將他們對這座荒城的記載下來:它橫列在我們眼前，就像中一艘破碎的，他的不見了，船員也消失了，誰也不知它何時來的，也不知摧毀它的是何物，一切都是。
（Calakmul）
（Chichén Itzá）
（Copán）
（Palenque）
（Bonampak）
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探索頻道在日晚上11點播放的節目-2012馬雅末日預言
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林威揚 鄭仲傑 卓駿旻.
馬雅的智慧-林大雄著
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The specimen at the Musée de l'Homme is half-sized.
See "The mystery of the British Museum's crystal skull is solved. It's a fake", in The Independent (Connor 2005). See also the Museum's issued public statement on its crystal skull (British Museum n.d.-c).
See the account given by Smithsonian anthropologist Jane Walsh of her joint investigations with British Museum's materials scientist Margaret Sax, which ascertained the crystal skull specimens to be 19th century fakes, in Smith (2005). See also Walsh (1997).
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Milbrath 1999: 66
馬雅的智慧-林大雄著
林恩·V·福斯特著，王春俠等譯（2007年）：《探尋瑪雅文明》，317至318頁，北京：商務出版社。
馬雅的智慧-林大雄著
探索頻道在日晚上11點播放的節目-2012馬雅末日預言
ランダ,D./林屋永吉訳,注『ユカタン事物記』 第2期第13巻所収,岩波書店,1982年
中相關的多媒體資源：
（荷蘭文）（英文）
by Joel Skidmore.（西班牙文）
by Dave Pentecost.（英文）
- podcasts by Ed Barnhart, Nicco Mele, Dave Pentecost
- A map of the Maya civilization.（英文）
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