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[灌水]求教各位网友：真有所谓的“狼奶”么？
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11:23:35 发布在
=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">此主题相关图片如下： 我出生于1972年，1978年开始读小学。本以为在凯迪已经可以倚老卖老了，想不到这个帖子（《一起回忆一下小时候学过的一些神奇的课文》 ）让我知道年岁大的网友多了去了。说实话，有点意外。很耐心地看完这个长贴，说点自己的回忆。记得阿姨教我背诵过“卜算子?咏梅”，那时大约是1976年初吧，我很得意地告诉妈妈，说“阿姨太阳底下教我两三遍，我就背出来了”。现在发现自己的脑子有奇异的功能，很多垃圾阅读都遗忘了，包括这3首毛诗，但很多值得回味的优美的作品，至今还能琅琅上口。还记得电影院门前的横幅，“将工作重心转移到经济建设上来”，大意如此，那是1979年初么？还有就是我在看报纸，关于林彪外蒙自爆和571的大篇幅文章，难道是1980年的公审林彪、四人帮集团的相关报道？那时我应该才读三年级吧。何谓“狼奶”？是否就是一种宣扬“斗争第一、暴力至上”的丛林法则和仇恨哲学？我的小学时代（）看过很多课外儿童读物，说实话，不觉得受到多少政治宣传的“狼奶”。记得1979年改革开放以后，说“旧社会”不好的儿童作品还有，比如《三毛流浪记》，但说欧美自由社会不好的文章不多，至少我不记得了。现在回忆一下，可能有以下值得记录的：1、关于越战的一些故事，象什么“孤胆英雄”（姓岩）之类的传奇小说；2、关于波尔布特的赤柬抗击所谓越南侵略的故事，游击队员们用方格围巾；3、斗地主和抓特务的故事已经大幅度减少，不再宣扬阶级斗争、仇恨教育；4、开始出现对于“三年自然灾害”的委婉的控诉，似乎也是种“伤痕文学”；5、出现很多儿童版的历史故事、文学家故事和科幻小说，激发儿童的智慧；6、已经有《爱的教育》之类的著名海外儿童文学，普世价值观教育发轫；7、当然，也有以高尔基原著改编的连环画，看了觉得苦不堪言、心情沉重；8、从其他海外儿童文学中知道，苏俄和北韩的儿童幸福，第三世界的很苦难；9、那时张志新是正面人物，可以大书特书的，让人觉得义愤填膺、正气凛然。当时社会上还开始流行惊险小说，儿童也有机会接触，记得某天放学忘了带钥匙，于是在弄堂口等妈妈下班，忘记了怎样得到那张报纸的，只记得在一张水泥板上将报纸上的故事看完。说的是某公安局民警破案的故事，讲述得很有技巧，一波三折，惊心动魄，最后的凶手竟然是该民警的父亲，的确非常意外。我们小学三四年级的时候来了几位实习老师，其中有位体育老师在雨天就将同学们集合在教室讲故事，就是惊险故事，后来弄得我们天天盼着下雨。那时叶永烈在写科幻小说的同时也写侦探小说了，主角大概叫“金明”。 还有就是《飞向人马座》，其中还是称呼苏俄为“战争策源地”，但这恐怕是读了初中（1983年后）才看到的吧？为何那个时代给我的印象和大家有所不同？大家也都说说？只是寻找那一段失去的记忆而已。而且我的意思是说，当时只要你善于阅读，也可以得到相应的人文主义教育、科学精神训练和文艺美学熏陶，并没有某些网友描写的那么无可挽回。“反人性的，宣扬丛林社会的......”真有那么可怕？关于“漠视生命”，记得那时讨论过大学生张华是否应该舍身救老农的问题。说实话，这么深入地人性论讨论现在已经没有了。&& “社会主义好，资本主义糟”这种口径，我倒也记得。我还记得有一个“香港小朋友”现身说法，说自己的同学的父母是杂技团内的“空中飞人”，被资本家为了增加惊险程度而拿掉了保险绳，于是某次表演时不慎摔成瘫痪。不过看了并不觉得“特恨资本主义”，而是觉得小朋友挺可怜。当然，当时觉得中国是世界上最幸福的地方，可能和这种文宣有关，不过很多当时公开出版的儿童文学中，也有海外儿童的幸福生活，比如《爱的教育》，还有盖达尔的作品让我觉得苏俄也是个温暖幸福的国度。 小学时代的战争片是有的，但或许我很不喜欢吧，因此没有什么印象。记得那时看过一部反应西藏所谓农奴制度的影片，大概叫“农奴”，真是大陆版的“德州链锯杀人狂”，因为相当的恐怖而起了反作用，使得我并不觉得农奴主可恶，只是觉得今后再也不想看这种影片。还有“羊城暗哨”，多有趣的电影哦。小时候在黑白电视机里看过《简爱》，“通过坟墓同样地站在上帝面前”，深有所感。我家是基督教家庭，祖母从小给我们讲旧约故事（不知道为何不讲新约），难道圣经能够做狼奶的解药？上音乐课，我们当然高唱“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党”，但是小和尚念经有口无心，一个小学生哪里会理解“忠于”和“革命”是什么意思？而且我们学校也只讲五讲四美，很少有宣传“三热爱”的，要不是某网友提及，我还真忘记了这三项具体内容。当时对于小学生的要求，无非是好好学习、认真考试、完成功课，省得老师家长操心。大概到1983年以后才加了要懂礼貌之类的要求。还记得五年级，我问妈妈文革的原因，她很简洁地告诉我主要原因是毛反对刘的“阶级斗争熄灭论”，当时我大吃一惊，觉得私人意见的反对就要发动文革？这也可以看出当时对于文革的确是批倒批臭了，“史无前例、十年浩劫”嘛。当时有谁说毛和文革好话的？记得小学二年级语文的封二彩页上面就是毛和他接班人的照片，著名的《你办事、我放心》，而且当时黑板上方，都是毛、华这二人头像并列的。可第二年就没有了，从此开始了长达10年的非毛化和自由化历程。
至于作文方面的意识形态约束就更少。写作文当然要经过必须的技术训练，这没有什么可以臧否的。我就来说说我的最后一篇小学作文吧。那是1983年初夏小学毕业考（也是初中升学考），语文试卷的作文是写读后感，让我们阅读一位儿童动物专家的故事写感想。当时春末，我正在采桑叶养蚕，于是我十分佩服地写道，这位小朋友竟然能利用课外时间研究动物习性而产生科研成果，而我荒废学业去农村采桑叶养蚕，却弄得书没有念好，蚕宝宝却全部死了，因此非常惭愧云云。当时我的水准，绝对没有“多好的思考能力和多么突出的创造力”，所写的也肯定达不到“文笔流畅”，但完全是“真情实感”，在情节和感情上没有任何虚构，小学生作文自然也不需要“表现”什么、“弘扬”什么、“突出”什么，卷面整洁就行了。后来这篇作文得了满分，是我们全县第一。其实平时我的成绩也只是中上，只是那次考试发挥得比较突出而已，不过消息一旦传出，我母亲竟然得到街坊和同事们的一致恭维，认为她教子有方，搞得我老妈为一个小学生的成绩得意了整整半年。那是1983年的事情，可见当时的教育在人们心中有多重要，“书包翻身”嘛，因此父母一般都禁止子女接触和谈论政治，只要专心读书就行。避免接触政治，也就是将你们所谓的“狼奶”从源头上隔绝，这或许是民间自发的一种解毒方法。现在想来，官方的确在有意识灌输，但就我的经验范围（）而言，这种灌输的技术含量很低，颇有些三心二意地走过场，而且在操作层面（学校和老师）明显的不配合，更是没有像前30年一样深入到家庭。而且当时社会已经开始多元，至少在阅读方面能够有很多选择。如果谁这样也会被洗脑，那么他只能自怨自艾了。当时和现在不同的是信息量太少，但是现在有网络，以前有小道消息，并且在一些正直的人和淳朴的人的嘴巴里，还保留着对于自由时期准确的回忆和深切的怀念，而这些就是播撒在后来人心里的宪政民主的种子。这个世界空间广大，那些老是嚷嚷被喂了狼奶的青年，可能根本就没有想过回避逃生的法门。现在的天地如此七彩，还那么偏听偏信而放弃独立思考，结果竟然怪当局制造狼奶，真是令人觉得可笑。[此贴子已经被作者于 11:58:17编辑过]
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11:28:40 &&
各位70后猫友，真有所谓的“狼奶”么？文章提交者：论语1972.2 加帖在 猫眼看人
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11:30:10 &&
台1970年代∫荒昙Zn本文章提交者：astro001 加帖在 猫眼看人
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11:34:07 &&
某网友曾经在上周向我们介绍薄一波同志逝世时，用了如下标题：“中共八大元老的薄一波辞世，现今仅存万里一人”，意味着他首先认为中共曾经有“八大元老”之说，其次认为薄一波和万里都属其中。同日出版的台湾《联合报》在介绍此事时几乎用了和他相同的标题，但是该报的驻北京特派记者认为薄一波之后仅存的元老应该是宋任穷同志。当然此人犯了个常识性错误：宋任穷已于2005年逝世，但该报导向我们透露一个信息：宋任穷也属于“八老”之中。不知道在该网友记忆中这8位元老具体应该是谁，而《联合报》给出了名单：邓小平、陈云、李先念、彭真、杨尚昆、王震、薄一波、宋任穷。这与我的记忆中的答案是有出入的。如果假设对前7个名字没有疑义，那么他、我、《联合报》三者的分歧就集中在一点：还有一位元老究竟是在世的万里、近年逝世的宋任穷，还是我认为的早已辞世的邓颖超？[此贴子已经被作者于 13:13:00编辑过]
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11:40:36 &&
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11:41:53 &&
貌似"王小二"的课文还在用
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11:43:39 &&
味道浓的你尝的出来，味道淡的你未必能尝出来，尤其是兑成各种配方奶的。
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11:51:30 &&
加了个书影，《爱的教育》1980年版
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11:53:14 &&
小学的课文都忘得差不多了，不过家里应该还保存有一套完整的教科书，从小学一年级到中学。小人书之外的课外读物很少，只有几本杂志，那是常年订阅的《中国儿童》、《好孩子》、《儿童时代》，印象中图片比较多，属于儿童读物。不知道有没有被老鼠咬坏。
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12:04:04 &&
文章提交者：王来贵 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 对于何谓狼奶，阁下定义道：“是否就是一种宣扬斗争第一、暴力至上的丛林法则和仇恨哲学？”不客气地说，阁下身上的狼奶味已经呼之欲出了：1、我前面已经提到，定义只是为了方便交流，并不存在所谓的“标准答案”，因为它最多只能显示出定义者的概括能力与逻辑思维水平。只要逻辑能够自洽，那么定义就是恰当的。阁下显然没有认识到这点。因为您的定义不但语气很不确定（似乎您在写这篇文章的时候压根就没考虑过“狼奶是什么”这样的问题，否则一定是脱口而出的肯定句。因为您的定义并不需要谁来加以肯定），而且这个定义与您“没有狼奶”的论断并不吻合。对于这一点，我认为正是“标准答案”的制式思维体现。从我们的教育经历来看，无论是文学还是历史或者政治，所有需要思考的题目都有个“标准答案”。所谓的“思考题”，其实都是“猜测题”，即猜测那个传说中的“标准答案”。我们只有命中这个“靶心”才能得分。教科书和老师们从来不曾提醒过我们，我们的个人想法有多么重要，缜密的逻辑思维能力有多么可贵。2、从阁下这个定义来看，显然对斗争哲学感到非常不满，以至于让您连我们教育中充斥的虚伪和谎言这个“狼奶”的巨大危害性都当作小问题而忽略过去。事实上我的看法恰恰相反，尽管我强烈反对暴力斗争哲学，但我认为谎言的危害性尤甚。因为前者尽管荒谬，但证伪却并不困难。因此其危害性相对有限。被谎言欺骗并不可怕，可怕的是让谎言成为习惯和必须。我们所经历的教育，比如我前贴提到的“中心思想”以及“标准答案”就是这样的一种教育导向，让我们有意无意地习惯谎言，并用制度来强化谎言的必须性。这种教育对于人格，无疑是巨大摧残――让我们撒谎撒得心安理得，撒谎撒得理所当然。创造力也随之被“扼杀在摇篮中”――难道还有比这更惨无人道的事吗？综上所述，我认为60年以来，我们所受到的教育并无任何本质上的不同，那就是暴力与谎言。为了验证我的判断，阁下可以随便翻开这60年来任何有关人文的教科书――这是60年来中国教育不变的两大“主旋律”。必须要承认的是，这20年以来，暴力的内容已经不再那么显眼，不再象过去那样放在首要的位置，但这并不意味着它已经从我们的教育中消失。因为那是官方的教义，没有任何人可以改变。无论在明还是在暗，它都在切实地影响、左右着这个国家的方向。是肉食者谎言的防洪堤，是某些利益集团的最后一张王牌。[此贴子已经被作者于 5:34:01编辑过]
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12:16:37 &&
味道浓的会让你觉察到，味道淡但是药力大！看来楼主已经……
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12:16:42 &&
该用户发言已被管理员屏蔽
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12:19:41 &&
著名的雷锋“精心”保养汽车照片上，雷锋不穿工作服。他整整齐齐地穿戴着出席正式仪式的外套，扎着腰带、胸前还佩戴着奖章。世界上恐怕再也没有比这更加“正经”的保养汽车了。
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12:19:54 &&
胡戈说：“正搞，就是一本正经地搞，认认真真地搞，搞完了让人看不出痕迹，让人不知道这东西已经被搞过。”
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12:20:29 &&
一个人的“品行”可以分为两个方面：一方面是“我”，即个人私德，这个没什么好多说的。因为这是个人的自由选择。比如儒生的固守的“私德”就是见了尊长就磕头，我们虽然不赞同，但也不能强制人家不这么干。另一方面是“群”，即个人面对社会公共领域所应具有的品质。这才是我们要讨论的重点。之所以我强烈反对儒家的道德观，也是出于这个方面。因为从历史上来看，中国的读书人表现在公共领域的表现实在是令人作呕，简直是毫无人格可言。无论历史上的哪个名臣，莫不以鼓吹王道为己任，即使偶有顾及草民的建言，其出发点也无非是建议主子珍惜自己的财产，不可涸泽而渔。至于供养他们的民众，他们毫无责任可言，从不认为这些草民应该拥有什么权利，而是欣欣然地当他的“父母官”，好奴才。阁下在这个方面如有反例，尽可提出辩驳，本人虚心接收。村民们“尊重”宋老师，如果指的是私德，显然就不太说得通――宋老师只是做了他认为应该做的事，有什么可值得“尊重”的呢？所以能够解释得通的，就只有他的读书人身份。读书人自古以来就是有特权的人，无论他富贵穷通，始终都不是村民们可以比肩的，这是一个常识。原因就在于读书人所掌握的知识，是奴才通向主子的敲门砖。换句话说，读书人在某种程度上掌握着权力之路。因此我说，中国人的知识崇拜，实质就是权力崇拜。当一个社会上所有的知识人群都自觉自愿地为了成为权力祭坛上的牺牲而努力的时候，这个国家整体的奴化就成为了必然。如果要一个国家正常化，知识分子就必须完成充当起民众代言人的角色转换，为了捍卫公平公正的社会制度而努力，而不是为了获取世俗的虚名与皇权的赞赏而头破血流。正如苏格拉底当年被庸众送上断头台，他却不愿逃去，愿意为城邦的法律尊严而甘为牺牲。这才是真正知识分子应尽的社会道义。中国的知识分子在历史上也不乏勇于赴死者，比如明代被诛十族的方孝孺，可惜他的死亡仅仅表现了他对前皇帝朱允傻闹页希秸咧朗肭崾胫兀嘈抛杂泄邸中国历经朝代更迭，沧海桑田，但无论是古代的皇朝，花样翻新的无非是口号与旗子。古往今来古今中外，所有的砖制制度，其手段都是共通的：暴力与谎言；其实质都是相同的：政教合一；在古代，中国的读书人不但掌握了公共权力，同时也掌握了道德权力，而且是社会地位越高，其道德权力也就越大。直到两千年下来，现在又有什么不同吗？D的各级最高长官和穆斯林世界的阿訇、毛拉有什么不一样？无非是一个手里捧着MALIE哲学，一个手里捧的是可兰经。而中国古代的各级领导人捧着的则是四书五经。所以希望马网友能从深层的逻辑层面去分析问题，这样可能对我说的这些东西理解起来会更方便一些。所谓“中国人对教育的重视"云云，实在不过是个巧合甚至是误会，却被某些人当作”光荣传统“来说，我认为很有必要在这里辨析一下。要想对这个问题进行思考，我们首先有必要搞搞清楚，什么是“教育”。西方洋人，从苏格拉底到波普尔，其对自己的一生所做的总结都写在墓志铭上：我一无所知。或者用“苏格拉底悖论”来具体一点就是：我所唯一知道的就是，我一无所知。我认为，这样的总结性发言才是西方教育以及当代教育的精髓所在，与我们孔先师的“信而好古”传统恰恰背道而驰：一个是致力于启迪思维的从零开始，一个是致力于萧规曹随的祖先崇拜。一个是为后人探索世界打开心灵的窗户，一个是没有“老祖宗”为自己的思想做注解就感觉言论疲软无力，不能得到认同。尽管在教育认识的本质上两者截然不同，但吊诡的是，两者在表面上确是一致的：重视教育。只是西方“一无所知”的教育发展得繁花似锦，教育出了多学科、全方位的各类人才。而中国的“信而好古”除了八股文和大量奴才，却什么像样的东西也没有收获。这难道只是历史的偶然吗？不，这是两种教育内在逻辑的必然递归！中国“教育”的责任，从来就没有把重心放在启迪思维上。从孔先师周游列国惶惶如丧家之犬广收门徒，为实现“克己复礼”的伟大目标开始，中国教育的“主旋律”就定格在“习来文武艺，货与帝王家”上。读书，不过是为了政治需要而服务，为了满足春情勃发的权力欲服务。至于读书人，唯一的出路也就在于做官。由此我们可以断言，所谓对“教育”的重视，实质不过是对皇权的重视。对读书人的“尊重”，究其竟不过是出于对权力者的尊重（或者准确低说是恐惧）罢了。这个情况对于中国而言，的确是一以贯之的。大家对这个说法有疑虑的可以去google一下咱们的公务员考试。所谓尊重，这个美好的词汇在中国从来都是一个象征性的词汇，却一天也没有真正存在过。因为我们不能想象，一个狼的群体会存在这样的真情。楼主谈到的“狼奶”，我以为是非常贴切而生动的。狼和人一样，都属于群居性动物。狡诈、凶残而富有强烈的等级观念。狼群里的头狼看起来的确很受“尊重”，从来都是第一口猎物的享用者。可惜的是，这样的特权只伴随着它强悍的爪牙存在，这种靠暴力获得的“尊重”，是以其它成员的奴性屈从为代价。而一旦头狼年老体衰，便会被它曾经倚仗的暴力所撕咬、驱逐。这样的“尊重”从一开始，骨子里就浸透着虚伪。对于这一点，有中国王朝的暴力轮回可以充分证明。这就可以回到我们的主题，何谓“狼奶”上来：暴力与谎言，以及随之孳生的等级社会、歧视社会。在狼群里，没有那一头狼和另一头狼是真正平等的，狼之间的等级地位，只与暴力的拥有量成正比。没有平等，就没有尊重。所谓农民对读书人的尊重，其本质不过是一头虚弱的狼对于潜在头狼的“尊重”罢了。有反对意见的人请参阅《孔乙己》，去看看那里的农民是如何“尊重”一个读书人的。楼主根据80年代中国挪开了一丝门缝，就欣欣然地宣告，那时已经没有了狼奶――或者说，狼奶的分量并不足够。悲乎，这不过是一种错觉罢了！80年代的“门缝”在楼主看来，似乎是“圣上英明”的结果。而在我看来，那实在是圣上的不得已――关不住了，再关就完蛋了！既然如此，那就挪开一条缝缓冲一下吧。可就这样权宜之计的缓冲，就能让很多的中国读书人热泪盈眶怀念不已，只差没有山呼万岁了。千年的狼奶啊，始终是那么的甘之如饴。仿佛这门本来便不该打开，如今竟然有一丝缝，苍天啊，大地啊，这是多么了不起的一件事啊！对于这样“自觉”被关在门里的人，这种把跪拜当作一种天然的义务的人，你除了苦笑，还能有什么办法。真有所谓的狼奶么？你说呢。 [此贴子已经被作者于 22:36:11编辑过]
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