有趣历史：青楼可不是妓院！_觉敏-爱微帮
&& &&& 有趣历史：青楼可不是妓院！
几乎99%的人，都一直认为青楼是妓院。如果你现在还这么认为，这个概念，到今天为止打住。两回事！以后不要再乱说了啊。妓院全世界都有，这并不是汉族的特有文化。而青楼提供的是很高级的服务——爱与自由。在秦以前，爱与自由是汉人不缺乏的，而从儒家正统时代的汉族皇朝以后，这两种东西严重的缺失。爱的缺失源于包办婚姻。男人直到结婚后，才知道女人长什么样，这跟由荷尔蒙造成的热情奔放的爱情是一定有大区别的。“自由”的失去，是在儒家统治下，尤其是“士族”阶层，由于长期受到儒家教育，接受了儒家礼教，四点钟跑步上朝，回家对老婆要行周公之礼。完全失去人性本身天然的自由。所以，士族也就成了青楼的核心顾客群体，其他阶层几乎不可能去青楼。而青楼对于士族来说，有爱情、有自由、钿头银篦击节碎，喝完酒还可以醉驾马车。对于士族来说简直就是一个最自由的地方。跟青楼相似的，在现代，叫娱乐圈。青楼的老板手下的女子来源有罪犯、有买来的、有自己生活所迫来的。很像现在的经纪人，通过选秀活动，选出长的漂亮，智商情商都高的。青楼女首先要有范儿，就是气质，品味。然后是要有技艺，琴棋书画至少会两样，最后才看外观容貌。老板在选到智商情商够高的，容貌较好的女子后，相当于今天经纪人给你请一堆老师，培训青楼女舞蹈、弹琴、写诗。还有一个最重要的培训，是培训懂“爱情”有风情。也就是知道男人需要什么，怎么才能让男人神韵颠倒。经过这一番的培训包装之后，才有了历史上青楼那些名女！青楼与寄愿的规模排场，是完全不在一个档次的。寄愿是路边摊的话，青楼就是大酒楼。在青楼中，一个大院子，只住一位女子，一切生活质量都是最高的。她们绝对不会站在窗前揽客——嗨，后面的观众，你们好吗？每位客人想进入青楼消费，是有严格的筛选过程的，首先就是旗楼赛诗。客人进门后，先要把你写的诗，写到旗楼的影壁墙上，服务生看到要抄下来，拿进去给小姐看。如果小姐看不上诗的文笔，直接拒绝客人入内。如果小姐见过这首诗，知道非诗作者，有人代笔，直接轰走。小姐见多识广，天天的工作就是读诗、谈恋爱。如果一看，是原创、充满才华的诗，嗯，这个有才！这个可以进来。进来后，不是只叫这一个人，一般一次叫3、4个这种过了初试的人，参加第二关——打茶围。也就是要赛茶，要识茶、品茶，要有优秀的谈吐表示，此关，小姐依然不现身，只是在帘子后面听这些人的发言。这哥儿几个，就要开始比文化，比知识，比脑筋急转弯，吟诗作赋，对对联等，但最后，也没有人能在第一天就见到小姐。就算小姐已经认可某男，也不会见面。高晓松认为，历史上最快能见到青楼女子的，就是赵佶了。徽宗第一次去见李师师，是在天快亮了的时候，凌晨4点多吧，李师师出来了，弹了一曲平沙落雁之类的曲子，然后就回去了。其他大部分人，完全见不到小姐。见不到人，不能着急，如果有人敢因为交了钱，见不到人，就投诉，这院子里除了小姐是一个人外，还有100多保镖。有人敢闹场子，直接暴打一顿扔将出去。所以，必须特别有风度的留一首诗，然后打赏之后，才能离去。整个院子所有服务人员，包括老鸨乌龟茶壶保镖，至少一人一两银子。只是茶钱，就需几千钱。这是一笔不小的支出。离去时，身形要有风度，其实小姐就在绣楼上看着客人，他必须走着潇洒的台步，前后有书童仆人，醉驾马车颠了。第二天，他又来了，又开始重复前一天的步骤，写诗，打茶围，离开。因此还催生了一个行业，替人写诗，杜十娘，就是爱上了门口替人写诗的穷书生。所以，客人一天天的来，实际上就是财力和才力的比拼，直到有些人坚持不住，银子也花光了，也写不出诗了，就败下阵去，直到剩下最后一个人，这时，小姐才轻摇慢步出来。接下来，开始面试，首先对对子，然后出些题，或弹些曲子，或挥毫泼墨，或拿出国画鉴赏，通过思想文化的交流，一来二去，产生感觉，最后通过写马屁诗，捧的小姐春心萌动，这才算是ok，这时小姐会希望客人包下来。也就不见别的客人了。古代中国，识字的比例只有2%，就是士大夫阶层，剩下98%的人都不认字。更别说写诗了。当然，除了我没有提的那件事外，青楼女跟客人实际上，是真正有共同的精神追求的，可见，青楼女子，是当时中国最有文化的女子群体，青楼女才华到什么程度呢？唐代四大女诗人，一半出自青楼。也就是鱼玄机和薛涛。成都现在有薛涛祠，薛涛井。图为薛涛墓此图为薛涛井位于在成都市望江公园内。薛涛【卒于公元834年，唐代，长安人】是烈女，是那种，我等你两年，你不回来找我，我投井。鱼玄机有大才华，她化妆成男人考科举，完全能考上【这里补一句，晓松没注意，科举考试，是要验身的，不是化妆就可以蒙混过关的——编者】“易求无价宝，难得有情郎”——鱼玄机。白居易的琵琶行，就是写一位年老的青楼女的。香山居士也是著名的泡在青楼里的大名士。他笔下的青楼女，年轻时：钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，到老了，只能是：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇，商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”【浮梁，就是景德镇——编者】【补充一个历史典籍没有记载的人物，在杭州西湖边上，武松墓的东南方向有一个苏小小墓，这位苏小小也是南齐时钱塘第一的青楼女子，年方十九的苏小小因为相思而感染上了风寒，再加上她从小就有了咳血病，不久便香消玉殒了，苏小小离世后，一位钟情于她的武林高手按她的遗愿将她葬在了西泠一棵柳树之下。在文化大革命前夕的1964年，该墓被红卫兵毁坏。2004年市民热烈争论后,杭州市政府决定重修苏小小墓。园林专家孟兆桢根据老照片反复推敲后重建了该墓。重建后的苏小小墓用泰顺青石雕琢而成，由六根方柱支撑，亭内有十二幅楹联——编者】为什么说青楼、镖局、科举是中国古代汉文化的三种特产呢？少数民族跟西方都没有。少数民族彪悍，不需要镖局。少数民族自由奔放，山歌一唱就走婚了，完全不受儒家礼教的束缚。西方一直有自由恋爱的传统，但是皇帝只能娶一个老婆。因为有上帝管着，英王如果想再娶一个老婆，必须把前面一个杀掉。历史上有英王斩杀好几个老婆的情况。但是，恋爱是自由的，所以西方不需要青楼，不需要爱和自由的服务，只需要生理服务。偶尔欧洲上流社会也会出现一点类似与我们青楼女的名女，比如——茶花女。但是茶花女的才华也明显不够。跟我们的薛涛差距太大了。只是在公侯之间卖卖笑而已，可是每个女人有自己的选择，有的不希望过度燃烧爱情，就平淡的过一辈子，15岁嫁人，等年老了，看着子孙满堂，跟丈夫白头偕老，想要这种幸福。古代女人也不能管丈夫，丈夫随时可以休了老婆。甚至在宋朝，女方家长还需要买休。也就是花钱来把女儿买回去。女儿就像财产，如果娘家不买，丈夫可以选择把老婆卖到青楼。老婆在那时是没有地位的，她们还不像青楼女，有自己选择男人的权利，她不喜欢你，可以把你轰出去，甚至根本见不到她。有的是外边排着队来的公子名士，你表现不好，给我滚。皇上本人都会来，还有什么男人选不到？当然，有一个名女跟好几个名士好过的，薛涛就跟初唐的几位名士都好过。反过来，也有一个大名士跟好几个名女好过的，比如冒譬疆，董小宛年轻就嫁给了他，然后他还跟陈圆圆好过。这种人，高晓松是非常羡慕嫉妒恨，他认为这种人就应该受鞭笞。董小宛为了讨他的大老婆二老婆欢心，在家里殚精竭虑，做最乖的小媳妇。结果28岁就死了。就是这个下场。所以说，老天给女人的东西是公平的，他不会让你年轻时可以燃烧热情，然后年老还有幸福的晚年。高晓松觉得如果真有这种情况，老天爷就瞎了眼。善终是留给那些年轻时没什么爱情，丈夫也去青楼，她在家相夫教子，他丈夫总会回来嘛，最多带一个青楼女回来做老五或者老七，大红灯笼高高挂里就有一个是青楼女。但是，大老婆可以跟丈夫白头偕老，死后可以跟丈夫合葬在一起，但是小老婆就不行，不能合葬。选择那种人生，平淡但是晚年幸福。那么青楼女其实是知道自己的未来的，所以，她们的青春就会更猛烈的燃烧。而且，如果赶上了，青楼女还可以为国家效力！举几个例子：宋江同志，就是钻到李师师床底下，他安排108将里长的最帅，最会勾阑之事的燕青，来勾引李师师。李师师就把宋江安排到床底下，等赵佶来了，正跟李师师那美呢，宋江从里面爬出来，说我就是那个梁山的宋江，我其实是想招安的，是蔡京童贯他们拦着。结果，徽宗明白了，梁山招安，李师师起了关键的串联作用。还有就是著名的李香君、柳如是。她们都跟自己的爱人说，坚决不能投降清朝，名士最重要的就是气节，如果你连气节都没有了，你凭什么让我爱你？所以她们都是充满了民族气节的名女。再近的还有小凤仙。小凤仙保护蔡锷。跑到云南起义了。天下人都知道蔡锷爱美人，不爱江山还有赛金花，她更有文化，会说一口德语，她做青楼女时，嫁给了一个外交官，跟着去了德国生活很多年。等外交官死后，回到国内，继续回青楼。八国联军来的时候，总司令是一个德国人，他在体验中国文化时，遇到了会说德语的赛金花。在赛金花坚决反复的说服和阻拦下，最终没有进行大规模屠杀。本来八国联军想跟之前烧圆明园的英法联军一样，进行在北京的抢劫。但是在赛金花的劝说下，避免了一场惨剧。看今天，也很类似，娱乐圈里的女孩，不能只有外貌，也需要包装、学习、掌握歌舞技艺，包括爱情也是需要教育。爱情这玩意是越爱越有，多谈几次恋爱，才能越来越会恋爱，越来越深情，越来越有真情。所以你看这些青楼女，很多是有真情的，高晓松最喜欢的一首青楼女写的词，就是：是一个宋朝叫严蕊的青楼女。她为她的爱人，收到牵连，被抓进官府。戕害她的就是程朱理学的那个“圣人”朱熹。朱熹当时要用政治斗争手段害人，跟现在一样，把你二奶抓起来，严刑逼供，交代你的贪污行径。严蕊就被下了大狱，但是无论如何拷打，就是不招。后来主审官换成了岳飞的第三子岳霖，他觉得这个案子可能有冤情，提出来重审。他提出如果严蕊是青楼女，应该会写诗，要求她立即写一首诗来自辩，如果你能写出来，让我觉得你是冤枉的，我就放了你。严蕊立即作了一首词，卜算子——“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”这是高晓松最喜欢的一首词，词写的非常好，所以当庭释放。青楼提供的服务，就是这两项“爱与自由”。青楼女的命运，自己很难掌握。一旦爱你，就拼了，为了跟你，燃烧青春。这跟现在也很像，那些现代女子做了小三，开始也有爱情，真爱。也企图扶正，但是被伤了几次心后，也就成了完全是骗男人钱了。现在虽然没有青楼了，但是很多好女子也一样被人追逐，被金钱和各种诱惑吸引，最终沦落。当然，韩国是最明显啊。经纪人的培养，跟当时的青楼女没什么区别。韩国的女演员，经常被要求陪酒。所以最终导致自杀的我们经常听到。最后，随着中国科举制度的废除，青楼也就逐渐消失了。没有科举，就没有士大夫阶层了，也就没有爱与自由的需求。民国时候，逐渐变成了交际花。《日出》里的陈白露就是交际花。陆小曼有争议，但是一直到解放前还保留青楼传统，出色的交际花还是一个人一个大院子，社会上的名流，也都纷纷慕名而来。然后大家在一起聊天，开沙龙，开Party，徐志摩、刘海粟，都是在陆小曼家认识的。在同一时代，青楼、镖局、科举，一起湮灭了。最后，大家要知道，青楼不是妓院，里面的女人，不是妓院。青楼里是我国古代当时社会上最有才华、最有文化、最漂亮的一些女人。而且，她们是文化传承的重要环境。如果没有青楼，如果古代一直扫黄打非，我们的那么多诗词，连那一点点的音乐，可能就不会创作出来，更不会流传下来。连柳永，关汉卿的这些伟大的文学遗产都流传不下来。。。↓↓↓↓
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34广西钦州竟有人将“旧时”妓院对联高高挂在家门口
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广西钦州竟有人将“旧时”妓院对联高高挂在家门口日11:40　 中国新闻网　　 　　中新网南宁4月3日消息：“青楼”是指旧社会里的妓院。妓院已被取缔，“青楼”为人们所不齿，被扫进历史的垃圾堆。然而，在广西钦州市沙园市场旁，竟有人家将带有“青楼”二字的对联贴在大门口。　　该对联上联是：才子佳人鞭马相聚百花店；下联是：红娘粉女雨羊徘徊紫青楼；横批是：民以食为天。　　整副对联字体或大或小，随意写就。由于对联上又是“青楼”又是“红娘粉女”，让人揣测。因而不时惹得路人驻足细看。　　钦州市一些文人墨客读罢此联，都认为此对联品位不高，有为该人家做“青楼”广告之嫌。理由是，“百花店”但不见其卖花；“民以食为天”，但不见其经营饮食。　　此间的钦州晚报报道说，钦州市有关部门认为，该对联字里行间所表达的内容不言而喻，其宣扬的是旧社会一些肮脏的东西，与我们所倡导的精神文明格格不入。在新的社会里，这样的对联显得过时和无聊。&相关专题:相关新闻:(03/08 10:29)
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谈谈对联中的“香奁体”――闲笔流行文人于士大夫中的赠妓嵌名联
作者：姚老庚
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&&& 清朝，以至民初，曾流行一种赠妓联。大都是些文人士大夫酒足饭饱，花酒流连，觥筹交错之后，酒酣耳热之际，落笔着墨，为那些周旋于其间的妓女所题。这些联在分类上，应该属于“题赠联”。胡君复说：“自来赠妓诸联，多句香字艳，传播人口，亦一时佳话也”。所以，这种联应属于题赠联中的“香奁体”。它大体呈现以下几个特点：一是所“题赠”的对象，都是一些有身份的“名妓”。她们得到名人活色生香的“墨宝”，高悬于室，对于其进一步“高张艳帜”，自然有一种很好的广告效应。二是联语的作者，都是一些高级文人。由于其身份、学识斐然，其文字技巧大都堪称一流的。三是这些赠妓联，几乎千篇一律地针对妓女们的名字，对她们的名字加以诠释。并不像男人们互赠联那样互相吹捧行状、德行，或者励志、勉励。四是这种“香奁体”题赠联，所使用的表现手法，大致只有嵌字、会意、借喻、隐嵌等几种。梁羽生先生在评论这类赠妓联时说：“妓女的名字大都是很俗的，赠妓嵌名联虽属无聊，但其化俗为雅的文字技巧，却还是有可取之处的。”究竟怎样“化俗为雅”，又有怎样的“可取之处”，笔者摘录一些嵌名联，立此存照，奇文共赏矣。
&&& 据《纪晓岚外传》所题。联事说，翰林陈半江有外放南昌之行，纪晓岚等假醉月轩为其饯行。酒后，有名妓小如，向其索联，纪便题此以赠：“小住为佳，小楼春暖，得小住，且小住； 如何是好，如君爱怜，要如何，便如何”。全联分别四次嵌入了“小如”二字，笔调调侃、诙谐幽默，是纪晓岚的风格。其间并为陪酒歌伎凤燕求联亦获赠云：“凤枕鸾帐，睡去不知春几许；燕歌赵舞，醒来莫问夜如何”联语首嵌“凤燕”，又用隐切法，含蓄地、调侃式地道出歌伎的夜生活，不可言传者由此意会，极其高妙。有一名妓叫小倩，色压群芽，仪态万千，可惜是个哑巴。翰林陈半江赠她联云：“须知默默含情处；尽在深深不语中”联语为流水对。“默默含情”与“深深不语”， 如实道来既言其美，又切其哑。
&&& 有妓名月卿者，获赠联云：“月月相思三十日； 卿卿低唤万千回”。 对联用叠字的手法嵌入“月卿”，极见相思、亲昵之态。有妓名花相获赠一联云：“花开当折直须折；相见时难别亦难“。对联以“凤顶格”嵌入“花相”的名字。联语为集句，上比出自杜秋娘的《金缕衣》“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”下比出自李商隐《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”《金壶七墨》言， 有妓名如意者，获周沐润赠一联云：“都道我不如归去； 试问君于意云何”？ 以鹤膝格嵌入“如意”，意含探询，用情亦深。联语以探询的方式着笔，构思甚巧，寓意非浅。《素月楼联语》载，清咸丰、同治间艺妓有名巧林者，或赠一联云：“卿非织女偏生巧；我为梅花欲姓林”联属嵌“巧林”二字。《素月楼联语》又载，上海有妓名青青者，获撰联赠之云：“清斯濯缨 ， 鉴于止水；倩兮巧笑，& 旁若无人”。此联首先是集句，但有的并非集原句。“清斯”句出自上古《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”“鉴于”句出自《庄于•德充府》“仲尼曰：‘人莫鉴于流水而鉴于止水。’”鉴，照镜子。止水，静止的水。“倩兮”句出自《诗•卫风•硕人》句：“巧笑倩兮。”倩，笑时脸显酒窝之貌。“旁若”句，出自《史记•刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也。已而相泣，旁若无人者。”但集句是为析字服务的。上联之“清”字止了水，是为“青”字。下联之“倩”字无了人，亦是“青”字。归根结底，析字又是为了暗嵌“青青”之名。《锄金书舍零墨》载有清代一副赠妓名翠云，联云：“翠翠红红，花花月月；云云雨雨，暮暮朝朝”亦为叠词联，显然受了西湖花神庙联的影响。但首嵌“翠云”二字，而“云雨”又指男女事，与“暮暮朝朝”一语相连，甚切妓女生活，写得极见功夫。
&&& 一生自诩道学的曾国藩，竟然也有这类作品，还不止一件。曾在金陵时，与钟山书院山长李小湖，微服游秦淮河，“青楼中有妓名春燕者，温柔儒雅，吐属尤佳，曾公奇之。”赠联云：“未能免情，忆酒绿灯红，一别竟惊春去了；谁能谴此，怅梁空泥落，何时重盼燕归来”。 联中嵌入“春燕”二字。香港联评家梁羽生评此联时说它“甚为精彩”，是“打破了曾国藩‘伪道学’的一面，而流露他‘真性情’的一面。比读他的《曾文正家书》有趣得多。”其实，还有更加暴露他“伪道学”的赠妓联。据说他游天津时，恋一妓名大姑者，曾为之题联云：“大抵浮生若梦；姑从此地销魂”。 这哪里还有什么“文正公”的影子，完全是一付及时行乐的公子哥的模样。但对联首嵌“大姑”的名字，内容为流水对，意思转接毫不牵强，艺术上颇有可取之处。 还有清季经学家孙诒让，妻子才貌兼备。据说他著《周礼正义》时候，独居楼上，七年足不出户，其书楼仅夫人能登。像这样一位经学家，想象中大概应该是“道貌岸然”的吧。但孙诒让也曾涉足风月场中。《楹联新话》就收有他的一副赠妓女月梅的嵌字联：“不知月色为谁好；要与梅花作伴来”。& 联语以“鸢肩格”嵌入“月梅”，文字之中，以月梅相比，极力夸赞。 清末扬州文士曹雨人，与一个秦淮妓女叫小金的相好，赠以联云：“小楼一夜雨；金粉六朝人”。《楹联新话》的作者陈方镛评此联云：“只十字，能将两方名字嵌入，如天衣无缝，可称绝唱”堪称妙哉。
&&& 民初，曾有近代“联圣”之称的方地山，擅长做嵌名联，尤以赠妓的嵌名联最为得人称道。 有一副是为一个叫“马掌”的而作的： “马上琵琶千古恨；掌中歌舞一身轻”。上联用王昭君典故，下联用赵飞燕故事。以“凤顶格”嵌入“马掌”二字。“马掌”此名本来甚为粗俗，但经他匠心独运，妙用两大美人的典故，却是令人有“化腐朽为神奇”之叹了。赠“来喜”的：“来是空言，且借酒杯浇j磊：喜而不寐，坐看明月照婵娟”。 上联“来是空言”，出自李商隐诗《无题》：“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。”下句自撰，表现的是骚客“浮大白，浇块垒”解胸中不平事的情怀。下联“喜而不寐”出自《孟子&#8226;告子》。下句自撰，自是嫖客风韵。 赠“月红”的：“杨柳岸晓风残月；牡丹亭姹紫嫣红”。以“雁足格”嵌入了“月红”二字。上联出自北宋著名词人柳永的词《雨霖铃》。下联则嵌入了元代著名剧作家汤显祖所写的杂剧《牡丹亭》。他的得意弟子袁克文，也是个中高手。他在上海卖文时，征歌选色，宴饮无虚日。其贺赠北京霭兰室妓女秋芳联：“秋兰为佩；芳草如茵”。并有赠名妓湘云联云:“ 湘妃身世明妃泪， 云想衣裳花想容。 以“凤顶格”嵌入了“湘云”的名字。“湘妃”，相传为为尧的两个女儿娥皇和女英，共为舜妻。尧死，二人泪洒湘竹，其痕如血，是为斑竹，亦称“湘妃竹”。 “明妃”，即王昭君，汉元帝宫人，传因得罪画工毛延寿，不得宠。竟宁元年，出塞和亲。下联出自李白诗《清平词》其一：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。|<<
(责任编辑：cmsnews2007)
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作者：古文故事 来源：古文故事&公众号
男人皆好色，文人也然，并非由于饱读诗书就刀枪不入，不过，文人的好色带有一点委婉的雅趣。 一次，胡适的朋友在他家聚会，徐志摩抱来一大堆德文色情书，大家争着看。胡适说：“这种东西，都一览无遗，不够趣味。我看过一张画，一张床垂下了芙蓉帐，地上一双男鞋，一双绣鞋，床前一只猫蹲着低头看帐钩，还算有一点委婉。”看看，明明是好色，还希望拥有无量的想象。 还有，陈独秀在北大教书时好逛八大胡同，他与高君曼同居，得意地写信给苏曼殊，说：“新得佳人字莫愁，公其有诗贺我乎？”明明是非婚同居，一时竟还传为佳话了。 也许由于陈独秀一向反传统，所以没有人敢去呵斥他的不道德，要知道，在中国文明里，色与德是对立的，好色者坏德，德高者戒色。然而，是人就无情欲，而“多情者必好色”，所以自有文章以来，无情趣的文章大多无情色文字。因此，“情色”在文人笔下就变得有些山隔水阻，曲径幽篁，构成了雅趣。 我们可以学学文人墨客的那份自然，情色书籍可以看，但是，真正地好色，是心灵的升华，看的那份雅趣，而不是如今人所说的荷尔蒙。如今很多人觉得情书曾经曾经很OUT了，但是，翻东西时，偶然间看到的那份情书，是不是勾起你的过去美好回忆呢？那些过去偶尔突发的小灵感，作的诗，写的文章，是不是你如今的骄傲呢？ 文人或许是技痒，总想把本人看到的、听到的、想到的事情写出来。于是，我们读到欧阳修写的纤纤玉手：“玉指纤纤嫩剥葱”；白居易写眼睛：“回眸一笑百媚生”；李白写气味儿：“一枝红艳露凝香”；宋玉写身高：“增之一分则太长，减之一分则太短。”还有秦观，写得更诱惑：“销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫博得青楼，薄幸名存。”中国历代娼风大盛，那是才子佳人欣赏与被欣赏的时代，李白、白居易、苏东坡、秦观、柳永等墨客骚人哪一个不是风月中人？吃花酒只是更增其一份潇洒飘逸，也许，面对红粉佳人的轻松能让文人们找到更多的灵感与激情，试想，没有了李香君，能有《桃花扇》？没有了琵琶女，又哪来的《琵琶行》？ 要知道，古代的文人在其声色犬马中，比我们如今想象中的要高级得多，雅趣得多。 过去的妓女讲究色艺双绝，不光靠一张脸取悦于人，有好颜色还要有好才情，文学涵养是极紧要的标准之一，只要书香的熏陶，才上得“芳谱”的。读晚清小说《花月痕》就知道，“十花品第”之第一名刘秋痕便是工昆曲、好读书，文学涵养极高的女子。而苏小小的诗文，柳如是的才情，董小宛与恋人之间的唱和，无不充满文学的神韵。同时，她们由于有丰富的人生阅历，见识往往高人一筹，所以，妓女们多为才女，且多数是卖艺不卖身的。 而文人光顾青楼，那叫“狎妓”，重点放在调情下面，甚至只是纯粹调情。柳永在《少年游》里就有一句“狎性陌生，酒徒萧索，不似去年时”。“狎”与“嫖”的概念略有不同，“狎妓”的重点不在发生男女关系，而在于调情，而调情者，自然要单方旗鼓相当，才情处于伯仲之间，才能调出滋味，调出“性”趣。你作首艳词，对方就必须弹首艳曲以示高下；对方跳支艳舞，你也应该要会打个鼓点助助兴。若说饮酒对诗，作画对弈，更是文人“狎妓”中的家常便饭。他们唱和诗酒雪月风花，琴瑟和谐要焚香沐浴，剪烛伴读也要青春佳丽，只是品评赏玩一下女性美而已。 相比之下，如今的人根本就不懂好色，不只缺乏欣赏的能力，而且缺乏耐性，缺乏调情的才情。以前的女人含而不露，是被旗袍包裹得结结实实之下的诱惑，就连当年的梦露裙摆也是往下掩的；如今的一些女人，能少穿就尽量少穿，裙摆都是往上撩的，甚至刻意走光，刻意搞出个什么门来。 真正的美是什么？你们肯定都懂得，那就是心灵的美。 最后想再插一句，如今的人，好像都被这个社会的总总异化了。古代人人琴棋书画样样知晓，但是如今的人呢，抬起笔，字写得歪歪扭扭的，还老是忘掉想写的字是什么，副主编想说，大家都不要太在乎外界的纷杂喧嚣，给本人内心留一片安静的空地，用本人的小灵感去浇灌。每日一问：“掌故”一词原意是指什么？A. 对历史人物故事的考证叙说 B. 原是一种官名 C. 有一定的知识性和趣味的文章回复0201揭晓答案古文故事微信号：guwengushi研习和分享古典文学、历史趣闻、古代风俗礼仪等精彩内容，知古而鉴今。
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