丹法守窍浅谈&---丹田练气法&为什么要打坐
守窍是道家修为的重要方法，在今天很多炼功的人尤其喜欢，但是大多不得要诀，致有局部之功而无全体之力，甚至某些要窍守不得法，反成阴阳偏失之弊，尤其丹道的守窍，与一般气功大不相同，作用更差别很大，很多人不明于此，以为意守丹田、存想丹田就是炼丹功，若以热气为周天，以意想红丸为大药，以气团感觉为结丹者，皆类此弊。守窍不得法，会导致真元外泄，一时气感强烈，以为周天打开，实际是耗损真元，徒生幻相，与丹功证验差之天渊也。
同时呢，也有一些炼丹功的认为，守窍之法乃局部之功，非先天之道，一著色身百无是处，乃有寄神身外之法，心息相依于外，忘身大定，本属丹修之一脉正法，但若一味以忘定为法，真机现前不能得机得窍，当面错过，乃是失机。遇有水火失调，仍一味忘身不管，实非妙法。不明诸窍功用，如何内运玄机。
记得曾与师有一段话，假期去见师傅，问师傅做什么，师说守了守窍，我时正有此偏见，于是奇怪问师，守窍不是后天有作有为之法吗？师说，离了守窍不得真阳，玄关一窍守不得吗？三关九窍，每一窍都有大用，过去的人根器好，有好多人只是守了个大窍就得道呢。于是为我说诸窍体用证验，又举三丰真人话“七返九还之法，下手兴功，先将上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与下窍真阳配合……”，及“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天；亦不可着于无为，无为便落顽空”等与我略说，乃知守窍有种种大用，无怪乎丹道以炉鼎（只以清修说）为一大秘密也。
丹道在初关时，尤其重视守窍，虽然各家自有法诀，但大体是要守窍的，进入中关后，才逐渐转入无为阶段。所以，守窍是丹修的一种基本的功夫，它不仅仅是为炼丹功所用，实际也是一个很重要的调心炼意的过程，窍若守不好，就去做无为的功夫，往往到头落空，基础不扎实，很难升华。
人体的窍非常多，除去一些特殊作用的重要关窍外，最重要的还是传统所谓的三关九窍，前辈对此大多都有略略的点破，但很少明说，把它当作秘密天机嘛,虽然没有透彻地说尽，但对初步的修学者是足够了。我师教我的入手方法，就是所谓“门径一窍”，前人有云，“山根一地，亦名玄牝，于此内观，学到一念不生，自能豁然内辟，神由黄道直达中黄，自觉宽广高深无际，乃为内玄牝。从此寂体如初，直可深透造化玄牝，遂与元始祖窍一鼻孔出气而头头是道，岂仅寻着一身祖窍者。故丹道之妙，始基于此。”
我后来见到印度一些古老的瑜伽修法，也有从这里下手的，可见这个虽然只是方便之一端，但却是很好的方便法门。关于此窍的守法，大略说,先要净心定气,心神清净才可以守,一开始最好是心息相依守在身外,待有变化后才入窍守窍。另外，不论什么窍，最好是由此窍为过度再去守，不要直接去守，因为这里是神出入的门户，虽然广义说神是无处不可以出入的，但最主要的道路是这里。
尤其是下窍，守时要把握好真机，守窍是在窍开后才有窍可守，所以往往前人都直接称为“凝神入窍”，而不是在窍外去守，之所以说意守丹田是假口诀，就因于此。三关九窍，各有大用，在丹道的不同次第会体现出不同的境界和功能，三关九窍的修为，实际是丹道的最重要的部分之一，与密宗的三脉七轮相映成趣，所以丹道得真药后，要在此中运炼。当然，如果是泥水，不含真金，如气通周天之类,也是没有什么用，三关九窍你过一百遍也是老样子，只是自己玩感觉而已，没有真正的身心效验。
祖窍能不能作为入门的门径呢？对有的人而言，守这里是不合适的，而且，这里也不适合在心意没有清净前就守，因为只有清心寡欲之后，才有清空之神光可凝，一团燥火是不可以用的东西。但对很多人而言，这里的确是很好的门径，这个问题，实际涉及很多的丹道基本原理，是有它的道理的，并不是象有些人说的一无是处。
凝神入气穴，古来丹书指为妙诀，然其中却是有次第的，不是一开始就可以做成的，丹法哪有那么容易得先天呢。因为我们要入气穴，首先要窍开才能入，这样神入气中，气包神外，才是入。而许多人往往误会认为意守丹田就是凝神入气穴，这是大错特错，这哪是入呢？而且，在入前，要有个凝神在前，神若不凝，散于外界，是不可能入气穴的，即使遇到窍偶然开，也会错失良机。
另外，凝神与意守，是完全不同的概念和操作，意守，是集中注意于某处，而凝神则是凝敛我本来之明渐返而脱离于任何一处--若明于此，可知以祖窍为门径、为标月指，是有道理的，因为神的出入虽然遍及六根，但在眼而言是最常用的，从此处作为路标，凝清空之神渐返，是很容易见效的，所以丹书有“含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气”的“小四相和合”的口诀，大致上都是即六根为标月指而离于六根来操作的，这就是“不迷性自住”，当然，“性住气自回”，神气不散于外，而能逆返归元，才有“气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复”的造化。若以意守丹田为口诀，则始终落在窍外，离丹道远矣！
丹田练气法&为什么要打坐“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴”，知凝神入气穴之法，自能入丹道正途。丹田练气法是炼丹小周天术和筑基之功。仙家曰：“夫筑基之功，调药补精，炼精化气,收心以还虚，即收神固精养气之诀也。”根据实践，经过120天左右的习练，即可收到防治病患、强身健体、散布内气的绝佳效果。
丹田练气法着重练丹田之气。古书云：“昔日逢师传口诀，只教凝神入穴”。穴即下丹田，它上通泥丸、下贯涌泉，为先天大道之祖，逐日生之根，产铅之地，千变万化之道，神妙莫测之机尽从此出。故曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神穴，内有坎离精。”仙家云：“内炼之道，至简至易，唯欲降心火入水丹田耳。”
第一步：调身
1、坐式，单盘、双盘、散盘均可，须选择最无痛苦的坐法，以双盘效果为最佳。
2、左手掌放在右手掌上，拇指指端相对，微微接触，放在腿上，靠着下腹部，十指微微张开。
3、身体须端正，脊柱勿挺勿曲。肩宜平、腰宜伸、头宜正、坐宜稳，舌抵上腭，闭目垂帘。
第二步：布场
1、意念坐在椭圆形的莲花宝座之上，宝座中间有一太极八卦，宝座外围有一圈正燃烧着的香。作此意念，就如坐在一个人很强的场能之中，练功效果极其明显。
2、开天门闭地户：先提肛收缩会阴，先意念百会穴打开。开天门以采先天，闭地户以守胎息。
3、接着，意念在天地之间，只有你一个人在练功，四周布满了真气。默念并观想：“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用”三遍。纳四方之正气以归正室，以养胎真。
4、整体放松：接头→颈→肩→双臂→前胸→后背→前腹→后腰的顺序，一一意念放松，面带微笑。轻松、愉悦，利于入静，利于气血运行。
5、排浊纳新，调和身心：“先开口把气呼出，一方面缓缓地绵绵不绝地把气吐出，一方面心想体内的疾病和气息一同吐出去，吐出气息之后，再闭着口从鼻孔吸收清气，三遍。呼吸和缓、气息均匀，快速进入气功状态。
第三步：收神固精养气
1、意念下丹田有一轮红日，光芒四射，照亮五脏、六腑、四肢、百骸，驱走病气，全身融汇在一片祥光之中。
2、接着意念地层深处有一束月光携带地阴之气从会阴处直射下丹田，头顶上空有一束阳光携带宇宙阳刚之气从百会处直照下丹田。丹田红日与阴阳之气相融合，丹田更加暖融融。“先天气，后天气，得之者，常似醉。”
3、保持“1”与“2”那种状态，做到知而不守、先存后亡、虚心凝神、不着色相、不落空之、虚灵不昧、存养寂照，以半时辰(1小时)为佳。但觉呼吸和缓、空洞畅快，即是真正存神达化之功。
如此夜夜勤行，日日寂照，少年不过月余，中年不过百日，老年不过期年，自然而然，不知不觉无中生有，天机发动，玄关窍开，而其种产矣!其妙之处，非笔者文字所能描绘。
1、意念宇宙所有真气都回归丹田，然后关闭全身毛孔，勿令内气散失。
2、口中有津液，漱口数遍分三次咽下，意念引到下丹田。
3、双手搓热擦面部三十六次，然后搓双耳三十六次。
4、从前到后轻轻拍打头部九次。
5、双手握空拳一前一后轮流捶打前胸、后背，共三十六次。
6、握空拳捶打两肋、腹部、腰部，各三十六次。
7、分三次张口吐出体内热气，恢复练功前状态。
8、最后默念：“真气护身，邪气不入内”三遍。收功完毕。
注意事项：
1、练功前后半小时内切勿饮食(包括饮水)。
2、少食或不食过腻、过酸、过辛、过辣、过苦的食物。
3、饮食切勿过饥过饱，做到已饥方食、未饱先止。
4、练功前解尽大小便。
5、衣带勿紧勿松，以感到舒适自然为佳。为什么要打坐
人的身体中有气、血两套循环系统来供应能量等，气血均通畅身体才是真正好，很多人看似健康，但大多仅是血脉没有大问题，气不一定通畅。比如我们打坐，很多人盘坐上5分钟就酸、麻、痛等，而常年打坐的盘上2、3个小时没事，下地自如。为什么呢？这是因为我们盘坐（特别是双盘）时双腿的血液循环受阻了，这时如果双腿气脉不通，腿脚的能量供应、废物排出等循环也受阻，时间稍长，肯定会出现酸、麻、痛等现象。为什么很多人都会有这个问题，就是因为“寒从脚下生”“人老腿先老”，湿气、寒气等都是先从脚开始上身，腿脚上的气、血最容易受此影响而堵塞。所以我们的师傅经常要我们洗完澡要把身上，特别是不太注意的腿和脚擦干净、入冬多吃伏姜、打坐要包住腿脚膝盖等，都是教我们避免腿脚的气血受湿气而阻塞。
&&&&要想保持身体健康、延年益寿，更高一点的还有帮助我们修行入定，就必须打通我们身体中的气脉，打坐是一个好的方法。
一是打坐的时候，人为的造成了腿部血液循环系统受阻，而刺激了人本身有的自我调节的功能，就会本能的调动气脉循环来补充，久而久之，就会使腿部气脉越来越通畅，打坐的时间也会越来越长，酸、麻、痛等不良反应也会越来越轻，直至消失。当气脉通畅的时候，打坐会成为一种享受，人会感觉到气血运行舒畅，人很精神，没有昏沉的感觉，精神很容易集中，也很容易放松，气息很平缓甚至可以觉察不到，不想下坐等等。
二是除了调节腿部气血畅通，还能辅助任、督二脉的畅通。师傅经常讲其实天眼通、他心通等神通没什么了不起，其实就是通了并且能定得住。（当然我们修行不是为了修这些神通的，但修到一定程度，这些神通自然会有，可以认为它们是修行的副产品。如果你是为了救众生而运用这些神通，那么只会越用越神，如果你是为了个人的名誉利益用这些神通，那么肯定也会越用越神，只是这个神是神经病的神了，就入魔了，呵呵。）这里的通就是任、督二脉通了。如果手臂、腿脚等处的气脉称之为小街小巷的话，那么任、督二脉就是城市主干道了。主干道通了，小道顺畅就好办了。任、督二脉在我们入胎到出生后的一小段时间都是可以闭合的，可以成为一条通路，所以胎儿其实可以看到、听到、觉察到其他人的信息（只是你以为他们不知道而已），有些1-2岁的小孩还保持天眼通，可以看到天道、地狱道的灵体。随着小孩子顶门的长满和性发育，这一条通路逐渐断开，变成任、督二脉，其中任脉由海底轮（会阴穴）往前经肚脐、膻中、喉头到下颚，督脉由海底轮往后到命门，再沿脊柱往上至百汇、印堂到上颚，二脉有两个断点，称为上、下鹊桥，上鹊桥可以在打坐时舌抵上颚搭起来。另一个在会阴穴往后，谷道与尾闾骨间中间0.5寸处断开，称为下鹊桥。通过打坐和伸直脊背，使尾闾骨、胯骨受排开牵扯的力，从而让下鹊桥接通。生活中也有不少通过某种动作牵扯、刺激经脉运行的例子，如伸懒腰就可以拉伸胆经，触发生发之机，使流入头部的血液增多，胸腔得到扩张，脑、心、肺、胃等器官的功能得到改善，所以人觉得精神一振。正确的、经常的打坐可使我们的主要经脉保持畅通，所谓“身心不二”，身体气血通畅了，自然可以在心性的修行上帮助我们入定。
三是可以帮助平稳心态，放松心情，了悟心性，从而入定。有人说一打坐觉得妄念比平时还多，一个接一个，没办法定下来。其实是因为打坐时身体虽静止了，但气却更盛了，这就是密宗里“心气无二”的道理，各路气都在冲动，而身体里很多道路都不通，结果就是杂乱无序了，杂乱无序的气就导致了杂念丛生。有些人用压制的办法，结果是越压妄念越来的快，你越觉得不好的念头，它偏偏越要出现。其实这不要紧，刚开始的时候，我们都是这样子的，慢慢的时间长了，通过打坐、大礼拜等方法使身体里的道路通畅了，杂念自然少了。只是开始的时候在妄念出现的时候，不要压制、也不要跟着跑，要有一个观察自心的心，时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说：“不怕念起，只怕觉迟。”念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，如果行者在生命结束的刹那还被妄念牵着跑，也就证明其不能控制生命的去向了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，能定得住，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主了。在打坐的过程当中，有时会有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，不用刻意强迫自己观想什么，因为一着相，就容易着魔，魔就会变成你喜欢看到的样子，让你随着它走，乐不思归，着魔很深还以为上了某种境界，到处宣扬或者闷在心里偷着乐，一旦别人察觉善意提醒，不是不以为然、嗤之以鼻就是无法自拔，这很危险。记得师父曾经说过她的一个弟子告诉她，打坐的时候经常看见一团绿光，非常好看，自己也跟着这团光走，感觉很好，当即师傅就点醒她这不是什么境界，是着了魔。如果用正确的方法打坐修心，来既来了，去既去了，不做作、不强求、不散漫，时刻关照，平衡自心，开悟只是刹那之间。
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修炼《怎样尽快练出丹田真气》的收获
本帖最后由 柔水情 于
21:08 编辑
& && &修炼《怎样尽快练出丹田真气》一法，我只用了近3个月的时间，便治好了我的多种疾病，如风湿，胃痛，腹胀，肺病，腰部酸软，尿频尿急，头昏失眠等病，使我心头的阴云挥之而去，使我身体素质上升到一个台阶。此法具有得气快，安全，健身效果明显等特点。练此法，使你能很快体会到内气是一个多么了不起的高级医生。
& && & 修炼此法，我是在无赖的情况下练的，因为我曾因病做过院，服过慢长时间的药，虽病情得到控制，但久治不愈，落下许多慢性病。我建议有条件的功友，可练练此功。
切，修来修去，你也没有成仙啊&
请问你修炼的是哪个功法呢，类似《怎样尽快练出丹田真气》的有两个，一个是武立波的文章，一个是莫文丹的八宝门培元功。
既然你了解，就不用问了。&
请问你修炼的是哪个功法呢，类似《怎样尽快练出丹田真气》的有两个，一个是武立波的文章，一个是莫文丹的八 ...
& & 既然你了解，就不用问了。
不是啊，我是想请教你具体是哪个功法？可以告知吗？&
既然你了解，就不用问了。
不是啊，我是想请教你具体是哪个功法？可以告知吗？
是莫文丹的。&
不是啊，我是想请教你具体是哪个功法？可以告知吗？
是莫文丹的。
好的，谢谢啦！&
是莫文丹的。
好的，谢谢啦！
阿弥陀佛，楼主功德无量！
楼主有如此功效，应当具体地介绍，功对德大矣！
修炼此法效果如何，是与多种因素有关，如环境、练功时间、劳作，饮食 、情绪、家人的支持度等有关。&
亦有同感。赞。&
好家伙，这么神奇呀。
本帖最后由 柔水情 于
谁说练功是为了成仙，你可能是幻想小说读得太多!
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怎样尽快练出丹田气
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你可能喜欢怎样快速练出丹田气来-武立波
怎样快速练出丹田气来-武立波
时间： 9:34:36  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
&& 很多爱好者，习练气功半年到一年时间，却没有练出丹田气来。怎样才能快速练出丹田气来，并能迅速结成金丹呢？笔者结合自己的练功方法和心得体会，总结出几种方法供同道们参考。
1.上吸下呼法
&端坐或盘坐均可，以自然舒适为度。眼帘微垂，舌尖轻抵在上齿龈处，双手虎口相交，叠放于下丹田处，自然呼吸。在吸气时，意想宇宙上空真气被吸到头顶（百会穴处），呼气时，意想真气从百会经印堂穴流到中丹田处（膻中穴区域）。呼吸一定要匀、缓、自然，意念一定不要过重。每天早、午、晚练习三次，每次20~30分钟，大约3~10天即会感到每一呼吸时，即有一股热流注入心窝部。此法习练1~5天时，可产生中丹田紧张感，属正常现象。
& 当每一呼气即感到热流注入中丹田时，则意息相随，在呼气时延伸下沉，慢慢地热流自然向下丹田处推进。经过5~15天习练，即可达到每次呼吸时，都会感到一股热流注入下丹田。此时脾、胃、肠、膀胱、肾等疾病都会好转或痊愈。
& 当感到每一呼吸时有股有流注入下丹田时，此时再练时，呼气要轻轻地止于下丹田，呼气要缓、匀、慢，意念要轻、淡。再过5~10天，即感到丹田气足，明显有一气团存在，此即气丹产生，再继续习练，经络及大、小周天将逐步打通。
2.金丹直灌法
& 端坐或盘坐，姿势皆同上。自然呼吸。在吸气时意想宇宙上空黄色真气聚成一乒乓球大小的金丹，呼气时意念金丹穿过头顶百会穴慢慢地沿着中脉降下丹田。如此吸气聚金丹，呼气降金丹，每日3次，每次30分钟左右。大约经过30~40天的习练，即可感到金丹（气团）的存在。
3. 旋转金丹法
站、坐、卧均可，余皆同上。自然呼吸。意想下丹田处又金黄色的一个鸭蛋大小的金丹。双手交叠轻放在下丹田处，然后均匀、缓慢地逆时针旋转120~360圈，然后再顺时针旋转120~360圈。每转一圈大约5秒钟，每天2~3次，大约20~40天即可感到小腹又热胀，气丹转动感。
4. 呼吸封丹法
姿势同上，呼吸自然。先观想下丹田处有一鸭蛋大小的金黄色气丹3分钟。吸气时意想鸭蛋大小的气丹胀到足球大，呼气时意想气丹恢复到鸭蛋大小。每天习练2-3次，每次30~40分钟，大约20~40天即可感到丹田胀热，气丹存在。
5. 自然归回法
此法适合练功有一定的根底的人，即全身经络或大小周天都畅通无阻的人。坐、卧、站均可，自然呼吸，全身放松，似守非守下丹田有一鸭蛋大小的金丹。吸气时观想宇宙间真气通过全身毛孔进入体内，呼气时观想或内视全身经络里的精气流归下丹田并聚集成丹。每天3次，每次30分钟左右，坚持习练30~60天，可内视或感觉到下丹田处有一光丹形成。
1~4法坚持习练可形成气丹，5法坚持习练可形成光丹。也可以先练1~4法后，再练5法一段时间收功。收功方法是先深吸气3口，然后再把气沉到下丹田，然后再搓手、擦面、搓耳及拍打头部和按摩颈部即可。
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