太极拳练出丹田气之后应该怎么办_百度知道
太极拳练出丹田气之后应该怎么办
我有更好的答案
丹田气现初级阶段继周身饱满作顺遂继续用意用力练
你好，千万不可去引气，很容易出问题的。太极拳一定要无为的练才能出先天劲的，否则就成了硬气功，不能叫太极拳。
引气周天循环，直至真气外放
其他类似问题
为您推荐：
您可能关注的推广回答者：回答者：
丹田气的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁练太极拳滞气了怎么办_百度知道
练太极拳滞气了怎么办
练太极拳滞气办
别管气气,所谓滞气没放松,呼吸胸腔于用力至吸气度所致!
其他类似问题
为您推荐：
太极拳的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁太极拳之气
太极拳之气
时间： 17:47:07  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
有人讲，练“不在气”．其理由是《十三势行功心解》中云：“全身意在精神不在气，在气则滞”那么，练拳真的“不在气，，吗
& & 一、太极拳与气有无关系
& & 《十三势行功心解》真的不谈论气吗7其实，该文中谈论气的话诸如“以心行气”、ct以气运身”、“意气须换得灵，乃有圆活之趣．所谓变转虚实也”、“气以真养而无害”、“心为令，气为旗”、“腹松气沉入骨，神舒体静”、“牵动往来气贴背，而敛人脊骨”、“气若车轮．腰如车轴”等，谈论气的话有十处之多。这就说明气在太极十三势行功中非常重要。而“全身意在精神不在气，在气则滞”则另有他意．
& & 其他拳经拳论谈气吗?在诸多拳经拳论中，谈论气的话也很多。如《太极拳论》中有“气宜鼓荡，神宜内敛”；《太极拳经》中有“虚领顶劲，气沉丹田”；&&t--势歌》中有“气遍身躯不稍滞”、“腹内松净气腾然”，“意气君来骨肉臣”。《太极拳真义》中有“翻江闹海．元气流动”，“尽性立命，神定气足”，“要遍体气流行．一定继续不能停”(《周身大用论》)：tt流行于气，呼吸于肺”(《十六关要论》)；“务使气敛入骨”，“此是以意运气，非以力运气也”．tt炼气归神”，“力从人借、气由脊发”，“气向下沉．由两肩收入脊骨，注于腰间，此气由上而下．谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指．此气之由下而上也，谓之升”(《五字诀》)；“气遍周身，分行上下(贴于脊背、沉于丹田)”．tc意气相连”(《太极拳基本要点》)。陈鑫语录中讲“一往一来运一周，上下气机不停留”；老拳谱中讲“内炼一口气，外练筋骨皮”，“三寸气在千般用，三寸气断万事休，等等。总之．太极拳内功要气沉丹田，气达四梢，气贯任督．气行经络。从以上诸多言论中，可以看出：太极拳与从密切相关。行拳以采先天元气，运气通脉．炼精化气，炼气化神，炼神达虚，炼虚合道。太极拳须以意念领气为主旨，导气令和，气充神全．方能起到祛病疗疾、延年的最佳效果．因此，自古传承至今的太极拳是很重视气的．如果太极拳“不在气”，也就不叫太极拳了．
& & 二、古代先贤关于气的论述老子在《道德经》中讲：“专气致柔．能婴太极拳司不在气一儿乎?”婴幼儿不受七情六欲之干扰，可保人先天之“三宝”，阳气充沛、生机蓬勃，致柔之极。修炼太极拳有术者，可“老来炼得孩儿体”。老子又日：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宇宙间，大干世界，万事万物，离不开阴阳二气。二气交融、变化，阴阳消长，阴息阳生．阴阳和合。故《庄子?知北游》中日，“通天之下一气耳”，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，，0气是宇宙的本体，就是道，也就是生天、生地、生人，是万物的自然力。人是万物之灵．是宇宙的缩影，谓之小天地，“人之生，气之聚也”。
& & 《道德经》是修炼太极拳最早、最高的哲学理论，老子即是发现宇宙真理的祖师。
& & 《黄帝内经》论气：宇宙本体就是元气，其正常转化，人体健康，人寿年丰；如果出现异常．人会生病，甚至死亡。人元气充沛，则疾病不生。正气虚弱，则感受外邪。故《素问?评热病论》说：“邪之所凑，其气必虚0”《素问?六节脏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味。”《灵枢．顺气一日分为四时篇》说：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人以应之。”《素问．生气通天论》讲：“阳气者，一日而主外：平旦人气生：日中而阳气隆；日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露．形乃困缚。’’故《素问?四时调神大论》说：“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则疴疾不起。”《黄帝内经》中讲述了人体健康、疾病轻重与自然气机的升降开合息息相关，这些都为人修炼养生、采气提供了基本原理。
& & 太极拳体现了黄老道四时阴阳的思想，行拳可调摄精神、增强元气。人抗病力强，就可以预防和减少疾病的发生，否则疾邪生。故春秋后期著名医学家扁鹊说：“不顺四时，不令五味，而疾生焉。”
& & 中华养生功700多种，其各派之功理及丹道经书，没有一家能超出《黄帝内经》的原则。独树一帜的太极拳，同样也不例外。
& & 太极拳属高层次的内功。“练拳不练功，到头一场空”，故太极先哲对气十分重视。 & &I-
& & 三丰禅师在《太极道诀》中讲，“学太极拳为人道之基，人道以养心定性、聚气敛神为主”，明确讲了太极拳必须“聚气”，即聚先天之气(霖)。如何聚气?炼功时，以丹田由外向内收敛，使之聚而不散，并以意贯通全身，将气敛入骨髓，发动肢体运动。聚气与敛神二者之间是相互关联的，只有聚气敛神、养心定性．才能真正练好太极拳。 & &1
& & 气聚神敛，长寿之道也。因此，古代先哲先贤。对聚气、养气、采气、运气都十分重视。黄老道“四时阴阳’’的思想，在太极拳中已充分体现出来。老子的《道德经》是太极拳最高最早的哲学理论；《黄帝内经》是修炼太极拳的根本原则；各位太极拳先贤大师，也为修炼者留下了太极的经典拳论和行功道诀。
& & 三、练太极拳怎样炼气
& & 气5精和神是什么关系?形为拳，气为功。拳练筋骨皮，功炼精气神。拳功合练，内外相合．为太极拳之真义。太极拳以炼精气神为主旨．气化论是太极拳的基础，其基础功法是气沉丹田”，基本功法是“抽坎补离”法。精是生命的基础，气是动力，神是主宰；精生气，气生神．神驭身形。太极内功修炼之法：心静则凝神．凝神则气静，气静则精化，精化则气充，气充则神全。故行拳须“静中触动动尤静”，以意气发动肢体，将既定十三势表现出来，才能体现太极拳之真义。故三丰祖师在《太极道诀》中讲，人之一生，“精气神”消耗太多，全靠修炼补养，“莫待风波坏了舟”0精、气、神是祛病延年的内在因素。
& & 《十三势行功心解》中讲：“能呼吸，然后能灵活。，’自然呼吸是通过肺和鼻来完成的，要求呼吸深匀细长。呼吸就是开合，呼时气外出则为开．吸时气入内则为合。呼吸有大呼吸、小呼吸．有明显呼吸、隐幽呼吸，有先天呼吸、后天呼吸等等，行拳走架出手为呼、收手为吸．升为吸、降为呼，开为吸、合为呼等等。行功仰掌可采天之阳气，俯掌可吸地之阴气。行拳随呼吸而开合，与外界进行充分的气体交换．吸进氧气，排出二氧化碳，对人身体健康大有裨益。故《内经》中讲：慢运勿慌．“骨正筋柔．气血以”。
& & 气与经络窍位有没有关系?太极拳幽隐的细微呼吸，是以心肺为动力．以经络血脉为通路，靠血液、淋巴液、组织液．把清新之气送到全身各系统、各组织、各器官的每个细胞之中；同时又把全身细胞吐出的污浊之气带回肺泡之中，由气管从鼻孑L呼出。呼吸叫“调息”。“调息”的目的，是要取得先天元气与后天胸中之气融为一体．成为一个先后天一元化的整体。这种“调息”．是通过打通任督二脉，循行“小周天”．以及循行十二正经的“大周天”完成的。故气与经络窍位同人之健康息息相关。经络根源于脏腑．脏腑依赖于经气，经气依赖于肾间动气，肾间动气即先天元气。元气使人趋向健康．一身轻安。
& & 老拳谱讲：“拿住丹田综内功。”丹田即窍位，又叫穴位，拿住即把握、意守之意。要求行功时丹田内转，丹田呼气阳上．丹田吸气阴下。行拳时须拿住丹田．才能炼内功．祛病养生效果才更佳。
& & 上述简日“循经守窍．导行行气”。i丰祖师叫“以意运化经络”。杨公澄甫说：“经络不闭则气通。”陈鑫讲：“凡经络皆有益于拳。”要得太极真谛．必须舒畅经络。故陈鑫告知习拳者：“一往一来运一周，上下气机不停留．自古太极皆如此，何须身外妄索求。”当然．这是对太极修炼至深者的要求．一般人只要做到行拳时心息相依、心静息调、求得健康就算不错了。
& & 四、怎样防止滞气
& & 1．“全身意在精神不在气．在气则滞”的真实含意：1994年．由北京体育大学出版社出版的《杨式太极拳?发劲、运气、练势》一书第10页中讲： &“有人说十i势行功心解中有云： &‘全身意在精神不在气。在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。’略视之．气为无。不知该处所讲的气，是指人体呆滞之气，或浮躁之气，也或发怒的暴气。这种滞气、浮气、暴气，在发功时双足虚浮．重心不稳，所以说无力，、”
& & “滞气”就是练功中Jl_f{现了偏差．气功家叫“着魔走火”。出偏轻者滞气．进而血瘀．重者甚至精神错乱．
& & 太极拳阴阳相生、静动相兼，阴阳互补．多余则泄，不足则补。行拳“拳动顺时．容色和悦”，滞气等偏差极少见。故日：“形顺”则气通，“形悖”则自滞。
& & 2．滞气的原因：一是行拳走架未“换劲”．二因意念守窍着意过浓，且无医学常识．不知经络血脉走向所至。三为私心杂念作怪．执意追求练功效应。总之，练拳出偏差而滞气．是由于喜怒忧思悲恐惊七情和贪嗔痴慢凝五素，进而酿成心肾不交、失心走火．气机运化失常，新陈代谢污浊之气难以排除．从而形成滞气等诸般怪症，．
& & 3．怎样防治滞气?学拳先学德．德高功自深，仁德之人多寿。养生先养心，心静清气生。精华滋养，养形养神。故日行拳“先在心．后在身”；常保心态平和，切忌动怒生气．万事须包容。太极拳是注重内养的功法，非“气人”的气功；练拳时应不刻意追求练功效应．行拳应顺其自然，先求其象，后得其气，要勤诚修炼．水到渠成；练拳者要有武德．尊师重道．谦虚大度。常言道，“太极如登万重山．老师话语是指南”，“太极十年不出门”。故老子日：“不贵其师，不爱其资．虽智大迷。”
& & 万一滞气，不必惊慌失措：轻者旋腰、抬背、擦胸、揉腹即可缓减治愈：重者暂停练拳．以免滞气加重，适时针灸或服以汤药即可解治。
& & 修炼太极拳是最好的．其：卷旨是“心怡神固，养气为归”。男女老幼皆适宜。故《玄笈七簸》五六《元气论》中说：“人与物类皆禀一元之气而生成，生存长养，最珍最贵者莫过于人之气也。”因此，行拳须“静中能动动尤静”，“以心行气”、“以气运身”。故老子讲“静为躁君”，即静为动之极。静以养心，静能养气。气是人生命运动的根本。有气则生．气绝身亡。太极拳之气即丹田气．指先天之气．真丹净洁之气。望习练者大彻大悟。择善而从之．采气、站桩、缠丝基本功是练好太极拳的根基
查看: 13698|
评论: 0|原作者:
& & 当前社会上许多练太极拳的，练的仅仅是太极拳的树叶或树枝，连树干都谈不上，更别说树根了。根本不是武术，是舞蹈。劲从哪里？如何承接？发动机在那儿？不去研究，一天到晚纠正来纠正去，根本不着太极拳的边儿。传统的陈氏太极拳，是一个单式练不好，就不能练下一个，更重要的是站桩、采气，这其实就是基本功。我把太极拳的基本功法总结为：采气、站桩和基本缠丝功法。& 采气法：是中国古老吐纳术的一种，运用意念配合松柔的动作，调整身法、静心用意、培养气感、提炼内气，采集天地精华之气，使身心融入大自然的养气功夫，同时也是练拳之前、采集气场、调整呼吸、松筋活络、平心静气的必要准备。站桩功：中国传统武术必修的筑基功夫，在陈式太极拳称“中定桩”，在传统的杨式太极拳中又有“马步桩”、“川字桩”等等，这说明传统太极拳都是以站桩为筑基功法。缠丝功：在陈式太极拳称“缠丝劲”，在杨式、武式等太极拳叫“螺旋劲”，也就是弧线运动规律加上太极拳独有的内劲功夫，太极拳“缠法也”。& & 太极拳的发展历史，是由陈式衍生出杨式、武式、吴式、孙式等流派。陈式太极拳以及杨露禅时代的传统练法，都是以基础桩法和单式练习作为筑基功法的。一个单式练不好、“吃不透”，就不能练下一个式子，最后才把各个单式串起来做为套路练习。单式的练习，尤其是在陈式太极拳里的“单云手”动作，我们要一次反复做上几十遍、上百遍、上千遍，就像少林拳要练马步、弓步、冲拳、踢腿一样，要做无数遍的练习，只有这样才能打好基础。目的是什么？是寻找运动规律，是建立牢固的运动体系。事实上，所谓“套路”，是建立在基本功基础之上，它是解决运动当中的问题，是解决连贯性、整体性以及变化和发展中的问题。& & 当今社会上，练习太极拳的，很少有人练习单式，或只是把单式作为发劲动作来练习，很少有人把单式缠丝功，作为太极拳的基本架势来认真对待，甚至有不少人根本不知道太极拳还有基本功。要知道，太极拳只要微微一动，都要符合阴阳变化的辩证关系，身体各个部位的要求非常严格。我们要想在运动当中、在练习复杂的套路当中，掌握和运用纷繁复杂的肢体关节之间劲力传递的虚实变化关系，如果没有数年的调整和锻炼是很难做到的，是要经过由初级到高级，由量变到质变的过程，没有任何事物和任何人可以逾越这个规律，任何武术拳种都不能例外。& & 太极拳是一种哲学运动，是辩证法，我们的先辈是在用肢体语言来解释辩证法。如果我们练拳不能体现出太极拳的辩证关系，那就不是太极拳，而只能叫“做操”。正是因为太极拳的复杂性，如果没有一个精确、牢固的单式架子作为根基，不难想象，少了这个过程，直接练习纷繁复杂的套路会是什么结果，白白地浪费时间和精力不说，很难得其窍要。不仅如此，太极拳更重要的不仅在于肢体关系上的“辩证统一”、“上下相随”，“周身节节贯串”，还在于意与气、气与力、力与形的结合。“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”，所谓“内不动，外不发”就是这个道理。“心意不动，外形寂然不动，心意一动，周身处处皆动”，而且要完全符合太极“阴阳互为其根”的哲学原理。这就是太极拳内气与外形的关系，这才是练习太极拳要做的根本所在，所以太极拳在“内”不在“外”。而这些内容要在运动当中得以实现，如果没有一个由简到繁的过程，怎么能实现？如果没有细致入微的钻研精神，怎么可能得到太极拳的精髓和真谛？　　笔者练习太极拳也有三十多年的时间了，总结起来采气、 站桩和基本缠丝功的练习每天还是不能少的，这是我的经验之谈。我的恩师陈小旺先生，每次回国教我们都是认真地捏架子，就像是在做一件雕塑作品一样。以前我对此也有一些想法，认为没有必要捏来捏去的，只要身体中正、劲力顺达不就行了吗？我觉得自己练的已经不错了，架子好看、连贯、刚柔相济，自己觉得内劲出来了，没有必要再练基本功。然而，后来的事实使我没有想到，当我重新下功夫，认真精研了基本缠丝功和站桩、采气以后，我才真正体味到了其中的奥妙所在。太极拳的运动规律，身体各部位之间的起止关系，什么是腰裆劲、什么是缠丝劲、什么叫“劲起脚根”、什么叫“节节贯串”、什么是真正的内劲贯通，以及下盘沉稳、“练拳如练桩一样”的感觉都找到了。这时候我再练套路，身上的感觉一下子都有了，不仅拳架动作到位，而且体内感觉非常明显，掤劲十足，真正做到了空松圆活，发劲瞬间即出，瞬间消失，速度极快，极松活，发劲后没有任何其它感觉。当我用意念和大自然融为一体，练拳进入佳境时，真的好像达到了忘我的境界，体内感觉随着意识而流动，身体的重心就在丹田和命门处，整个身体好象离开了地面，美妙极了！　　有人借用“套路就是活步桩”这句话不赞成练站桩，也不练基本缠丝功，只练套路，又没有明师指点，所以练拳多年没有真正的收获，身体歪的还歪着，斜的还斜着，糊涂的还是要糊涂下去。不错，套路是活步桩，而且是练太极拳的主干，但前题是要有基本功作基础。基本构架有了，基础牢固了，水到渠自成。我所讲的基本功如此重要，也并不是要求大家必须先练基本功，当然，先学会套路也是可以的，对于初学者来说，可以先提高兴趣，对太极拳有个初步的认识，当练过一段时间以后，应当回过头来认真地练习基本功，重新认识太极拳的奥妙所在。　　太极拳的懂劲过程细致入微，拳架和推手练习都少不了，但首先是要练好基本功，必须吃透“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，劲力节节贯串，上下左右以丹田、腰、髋、大腿为核心，形成周身一家的合力，以及顺逆缠丝劲的应用，意动形随。“用意不用力”，不是不用力，是在建立了牢固的运动体系基础上，通过极其松活太极劲的锻炼，“极柔则极刚”，达到以内气催外形的效果。练习时脚上要有蹬地的确实感觉，身上要有节节贯串、螺旋走弧线的感觉，裆、髋、腹、腰、腿结合，内劲催动的感觉。内劲由下而上、由上而下传递，由后往前、由前往后的感觉。感觉到有内劲（内气）在动。俗话说：“腰裆膝，发动机”，你能感觉到吗？就是采气、站桩看似简单，要想练好、感觉好也不容易。& & 基本功与套路的关系，就好比制造一辆高级轿车，高级轿车的特点是速度快、噪音低、乘坐舒适。怎么生产出来的呢？那就必须有精密、高档的零部件和一流的生产线，零件加工不精确、材质不高，就不可能生产出高质量的名牌轿车。如果我们掌握了很好的基本功，就等于生产出精确的、高质量的零部件，最后可以作进一步装配。当你掌握了正确的拳架以后，进一步下功夫，就会产生内劲的感觉，会越来越明显，就会运用它。这时，你再下功夫练炮捶（二路）、练器械，抖大杆、练推手，你的功夫会一天比一天蒸蒸日上，并向着太极拳的高峰迈进。　　任何事物的发展，都是要经过由简单到复杂这个过程，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。学练太极拳要一步一步地走，一层一层地练，没有明师的指点，没有牢固基础的奠定，没有每天持之以恒的数量，就没有质量的飞跃，这是事物发展的自然规律，我们谁也脱离不了这个规律。太极拳是中国优秀传统文化的一个代表，其内涵博大精深，其修养是多方面的，需要我们站在道、儒、释传统文化的高度去认识，提高我们的素养，反复实践、细心钻研的精神才能有所收获。　　 &随歌两首：& & 万丈高楼平地起，打好基础是前提；　　要想太极随心欲，缠丝一手打根基。& & 练拳不练功，到老一身空；　　身法要中正，站桩缠丝功；　　体认仔细辨，丝毫不放松；　　劲起始脚根，腰主节节承；　　意动内至外，松开不丢顶；　　阴阳关系清，久练才成型；　　待到关系固，水到渠自成；　　基本功到家，套路自然通。此篇文章发表在《少林与太极》2004年第3期总第150期上,有无数太极网站转载并列为经典论贴。
( 冀ICP备号 邢公备36 )
联系电话：133-