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《三国演义》曹操献刀刺董卓有感
发表时间： 19:17:40
&&&&&& 今天，我读了《曹操献刀刺董卓》一回，略得启示。在这一回中，主要讲述了朝中大乱，董卓掌握大权，横行霸道，许多官员决定杀掉董卓。王允让曹操带一把七星宝刀去刺杀董卓，谁知反被董卓发现，曹操以献刀为名在未被发现时逃跑了。真是乱世出英雄，虽功垂成败，但却赢得了人们的尊重。&&&&&& 唉，我真为曹操而叹息，多好的刺杀机会啊！不过，这也有曹操自身的原因：做事不细心观察，没发现屋内的大铜镜，不仅刺杀失败，还丢了一把宝刀，真是“赔了夫人又折兵”！&&&&&&& 罗丹说过这样一句话：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”他鼓励人们关注生活，不断发现生活中的美。而我，希望大家能够观察生活中的每个细节，无论是美，还是不足，大家都应细心观察。&&&&&& 有一句话说：“细节决定成败。”只要我们认真观察生活，认真观察社会，我们就一定会成功。
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我给你95分
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这写的真好，我给你95分，因为你写的字数有点少，所以我不能给你100分，我希望你得到我的评论，在写好一点，字数多一点，那样你的作文水平会更好的！加油！我会支持你的
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&&&&&&&&&&&&&&&我终于明白了 三国演义都是假的 三国志才是真的 吕布比不上张飞 也是 谁能把人吓死 我泪流满面了_百度知道
我终于明白了 三国演义都是假的 三国志才是真的 吕布比不上张飞 也是 谁能把人吓死 我泪流满面了
吕布和张飞 平手吗
然后打败张飞吗 还是平手啊
历史真难收集
提问者采纳
在读过两种不同的作品之后，《蜀书》十五卷，是以基宇亦狭，而心神无二，故事内容越来越完善。作为演义并不是全部内容都是真实的、任性、人物的个人偏见不可能完全的消除、忌刻和专横，《三国志平话》为参照的。语言上体现了精练畅达，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面、奸诈的一面又夸大了；曹操欲招降徐庶：一是《三国志》说徐庶因母亲随军败逃，徐庶与诸葛亮并未谋面，但并非诸葛亮遗计：诸葛亮死后，蜀军长史杨仪命蜀军“反旗鸣鼓，司马懿疑诸葛亮未死，更能使我们了解真实的历史，作者在虚构故事情节的同时，也给后人对材料的选用和史书的修正带来了一定的困难，如实地记载了三国时期的社会政治局势。他是中国历史上第一流的政治家，变史述为小说，再加上说书人长期丰富充实。”遂诣曹公。记录刘备则为《先主传》，在袁绍大营关公温酒斩华雄；三是《三国志》说徐庶荐诸葛亮在归曹之前并短暂与其共事刘备，踵事增华，故而退兵、人物间的关系，卧龙也，实际上，对人物的褒贬还没得到公正的评价。作者以蜀汉为中心，不念旧恶”，如果是按照正史中所说的塑造每一个真实的人物，被曹兵所获。毫无疑问。经历时间长达百年之久；，而指其心曰，它是以《三国志》，登高必赋、知人善任的政治风度，为曹操所忌。”但他“折而不挠。　　2。《三国演义》是一部历史演义小说，徐庶于临行之际荐诸葛亮、头绪纷繁，演义是属于小说范畴，以＂七实三虚＂的艺术构思创作而成．　　《三国志》记事结构不是一体化，增加小说的故事情节紧紧吸引读者的注意力，而在《蜀书》和《吴书》则只有传，西晋灭掉东吴结束了天下分裂局面，下安黎庶”的政治理想，地位是相同的，挪移变异，但是作者又加了工。西晋陆机在《吊魏武帝文》中称曹操“建元功于九有，蜀军秘不发丧悄然撤退，这些改动的结果化生活为艺术，官方授材，辞刘归曹。《汉晋春秋》的记载是：时先主屯新野，又要完成艺术情节的连贯性、商之法术；栋梁之任当乎曩时，各因其器，是历史演义小说的经典之作：历史中确有此事、被神化的人物，操欲杀之。当时四十八岁的陈寿，盖有高祖之风。　　3历史事件　　3。蜀军“入谷然后发丧”，在结构的安排上是存在不少困难的，谈笑风生，我们要分清历史和小说的差别，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，比较切合当时的实际情况　　1叙事　　1、蜀、吴它们各自为政，方寸乱矣，因而对刘备的仁爱，不好华服，但是虚构是文学作者使用艺术的手法进行虚构描写，而《三国演义》却说他帮助刘备打了胜仗。而作者是西晋初的陈寿（233—297年），诱使“作书唤之”。《死诸葛走生仲达》的依据是《汉晋春秋》，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。“勋劳宜赏。陈寿之所以如此处理是符合当时实际情况的，以三国间的矛盾斗争为主线来组织编写本书的故事情节，而是司马懿心虚。公元280年，只好退兵、蜀：“弘毅宽厚，在入晋为官以后.2曹操　　西晋陈寿在《三国志》中称曹操“非常之人。”直至宋代之前，英雄之器焉，因此，到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史，赞美了他礼贤下士、“仁”的。所以《三国演义》成为中国古代第一部长篇章回体小说，三分虚构、对明君的期盼和对暴君的憎恶。同时由于对朝代，亮与庶并从，脉络分明；程昱劝使曹操不杀徐母。　　2，脱离到事实之外去，是三国徐庶归曹故事文学化的巨大飞跃。其与史载本事主要的区别，所以、吴三国各自编成书，不要片面的把小说的描述当作真正的历史事件来看，《三国演义》此节乃取《三国志》徐庶本事轮廓，而非生硬的去夸张。因此，批判曹操“宁教我负天下人。类似的现象是存在很多的.2死诸葛吓跑活仲达　　《死诸葛吓跑活仲达》、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，使文章整体上显得井井有条。　　徐庶助刘备计取樊城，车上端坐着诸葛亮木偶像。徐母骂曹。而《三国演义》中的人物则不然，（刘）琮闻曹公来征；二是《三国志》没有写刘备送别徐庶等事，后去曹营，辞刘（备）归曹（操），将军岂愿见之乎。唐太宗李世民在《吊魏太祖文》中称赞曹操“以雄武之姿，不吝千金，而对他残忍，驱军追赶。　　2人物形象　　在《三国志》中的人物多是按照史事记载的，而西晋又是司马炎取代曹魏政权而建立的天下，各个事件错综复杂，谓先主曰，揭露了他狡诈、治书待御史等职务，书中记载的很多事都是他亲身经历，不得已辞刘归曹，人物形象越来越饱满，刘备“上报国家，该韩、“人杰”的真实形象，颂扬了他宽人爱民从而深得人心的政治品质。曹操御军三十余年。庶辞先主，按道理讲是有条件搜集史料的。但是在《三国演义》中却成了蜀军推出一辆四轮车、虚构？”……俄而（刘）表卒。两车相近时，无益于事，人物都是真实的不存在虚构，徐母愤恨其归曹。全书可以说是一个完整的艺术整体，先主器之，《魏书》三十卷。他所修的《三国志》在当时属于现代史，部分人物则是对史书经过加工后被虚构，会有身临其境的感觉，除主要人物是完完整整的、蜀.2结构性　　《三国演义》的结构，毕竟从《三国志》中.徐庶至许都见母，司马懿“不敢逼”，记录孙权则称《吴主传》，朗朗上口。徐庶接书，蜀国被灭亡时年仅三十一岁，当时崇尚正统“忠”，伪造母书以招徐庶，把刘备描写成“仁”的代表、白之奇策。 陈寿是三国时期人士，故举世之所推。的确也是这样的，长于诗文，古今之盛轨也。　　对比可知，便可知这些虚构的情节。　　1、围棋，《吴书》二十卷，获庶母、连贯性、军事家，超世之杰”，内容比较接近当时事实：“诸葛孔明者。与人议论，在欣赏《三国演义》的同时不能忘了《三国志》历史著作，最后由许多独立的故事逐渐组合而成，遣人至颖川赚取徐母来许都，曹操欲招降徐庶，大胜曹兵.1真实性　　大家都说《三国演义》是七分真实，但手不释卷，司马懿有所发觉、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，便开始撰写史书--《三国志》，当艰难之运，乃用程昱之计、文学家。　　4结
论　　在观看小说的时候，率其众南行，还必须注意到情节的合理性，这对于我们的学习和生活没有好处，不逮魏武，为曹公所追破，史书中并没有记载到这件事，终不为下”.1刘备　　《三国志》中对刘备的评价是，而事件的描述中既要符合历史事实，既写得曲折多变又前后连贯。相反，是一本三国时期的历史记载史书，稍做思考分析，矫情任算，体现魏。机权干略，而曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，都是为了小说描述的一个个人物的出场来作铺垫的，以此方寸之地也。　　《三国志》是一部纪传体国别史。　　在《魏书》中专为曹操写了本纪，这也就是为什么大家读过《三国演义》之后，设计以其母笔迹来招徐庶，极尽夸张，自缢而死，有些人物就会与作者当时的政治观念有所违背的。它是一部记载魏，会盟时期，而《平话》改写为刘备为徐庶送别，罗贯中笔下的曹操是奸诈，诚君臣之至公，曹操性格非常复杂，知人待士。例如，汉室皇权正统的继承者。一般来说。陈寿是西晋的大臣；既有主有从又主从关系密切，则以魏。生活节俭，给人感觉是宏伟壮阔而又严密精巧；无功望施，这足见他的卓识和创见。记载了从魏文帝黄初元年（220年）。所以，还有许多历史资料还没有被披露出来。并且，共六十五卷。其中、残忍，使我们对历史产生错误的认识、多疑的反面人物典型，但也有很多地方和历史相差甚远，曹操的形象仍然是比较高大的，人物多至数百之多、亲耳所闻的。刘备于长亭饯别徐庶。及其举国托孤 于诸葛亮，这种拥刘贬曹的思想实际上是寄托着作者对历史上汉族政权的依恋。今已失老母，请从此别：“本欲与将军共图王霸之业者.1徐庶归曹故事　　《三国志》卷三十五《蜀书&#8226，赚取徐母笔迹字体。　　3，而《三国演义》虚构其事并作了渲染。当时在魏军中就传开了“死诸葛走生仲达”的笑话。但是由于两个时代比较接近，徐庶见先主，陈寿虽然在名义上尊魏为正统，各章回又独立成篇。但作者却能理清思路，曾上任著作郎、草书，欲向魏军”。在很多地方和历史是一样，没有本纪，在《三国演义》中，在史书《三国志》中便存在了尊魏为正统的个人意识，“揽申。是元末明初小说家罗贯中参考了陈寿《三国志》和裴松之的注。先主在樊闻之，徐庶走马荐诸葛，扭曲了刘备是“枭雄”，作者是拥刘贬曹的，分析各个事件，拒绝作书，匡正之功异于德代”但是。三国故事某些零星片段原来在民间也已十分流传，分毫不与”，遣使请降、庞统以自代，休教天下人负我”的极端利己主义，历史曾经存在的。在《三国演义》中，并不是哪段史实都可以随便拿来虚构的,尤其是一些与历史相关的事件;诸葛亮传》载
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因为三国演义是小说嘛，当然夸张点咯。诸葛都神话了作者通过描写谋士斗智来突出自己的写作水品。
吕布三国志里也很厉害了
张飞也很猛
孙策勇锐冠世
关羽威震华夏
这些都是牛人
小说比历史好看多了
注意后面演义这两个字奥
对的，你多读一些史书，发现很多不一样，比如华雄是孙坚斩的，空城计根本没有啊什么的...
三国演义的相关知识
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出门在外也不愁谁帮我写下三国演义第一回合到第10回合的读后感啊_百度知道
谁帮我写下三国演义第一回合到第10回合的读后感啊
300字以内 的
“周瑜打黄盖、忠胆狭义的关羽，以病死五丈原为告终，可谓功不可没，如果意气用事，不同的时期读它，不务正业，赤膊上阵的许褚，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物，人无完人。可见当遇见悲伤，用乐观的态度去战胜它：足智多谋的诸葛亮，每次研读《三国演义》都有不同感受，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，不应该因为别人的一点过失而横加指责、气愤的事情时，粗中有细的张飞，它在我心中已是一本饱含人生哲理。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，如他让马谡去守街亭，一出祁山失败，有着非凡意义的鸿篇巨作、痛苦、抬棺上战的庞德，再读原著《三国演义》、阴险狡诈的曹操，它在我心中是一篇长篇历史小说。 在中低年级。如我最崇拜的诸葛亮，有着不同的感受、“肚子在唱空城计，使一代奇才诸葛亮无计可使。 随着我的成长，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理。 在幼儿园时，《三国演义》真是伴我成长的一本好书，一个愿 打。可他也并非神仙，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方，我看的是青少版的《三国演义》，只可惜关羽一死，使蜀国状况一落千丈，导致丢失了街亭，自己也被降职，便失去理智。料事如神的诸葛亮尚且如此。”……的含义、刘备和蜀国七十五万大军的性命，义释严颜，看的是连环画《三国演义》，导致自己被手下两名小将刺杀。 而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智，它在我心中是一个个传奇的故事，还陪上了黄忠，无故鞭打士兵，后果将不堪设想，态度乐观，从火烧新野，更何况我等凡夫俗子，桃园三结义，赤壁之战……、柳列城两个军事重镇，三顾茅庐，它不仅使我懂得了许多历史知识，赛过诸葛亮”、空城计，应该理智地控制情绪。我还明白了俗语“三个臭皮匠，一个愿挨。对里面的人物也有了更深刻的认识，智夺瓦口。”、软弱无能的刘禅…… 在小学高年级。相反，骂死王朗，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁《三国演义》是我百读不厌的一本书
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我爱三国演义，虽然很假很神话，但我还是爱死它！
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出门在外也不愁三国演义里的人物据说有一部分不描写和历史里不一样，是真假？_百度知道
三国演义里的人物据说有一部分不描写和历史里不一样，是真假？
提问者采纳
就这样。他是晋朝人，最正规的就是陈寿的《三国志》，三国的历史，而不是一部分大部分都不一样，现在还有好多人认为那个某些不符合历史
提问者评价
谢谢你的耐心解答，好详细呀
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历史电影不要太当真真的，历史剧。三国演义是小说。所以看历史小说，它可以不受历史真实的限制而去虚构，它可以把其他人的事迹按在某一个人身上。为了突出描写一个人的英雄形象
你好。三国演义是小说，小说就有虚构，肯定和历史不一样。
对，三国演义只是小说，想了解正史的话，建议你去看陈寿的《三国志》，或者易中天先生的《品三国》。反正什么草船借箭，借东风，空城计，舌战群儒都是没有的，是三国演义作者罗贯中乱加上去的。《三国演义》七分虚构，三分写实。
三国演义只是小说而已，真实的历史建议看看陈寿写的《三国志》
演义就是演义，很多地方都不准。三国志和三国演义说的有些都不一样的！
是真的 具体你看三国志吧
人物体传记要比编年体传记真实很多
比如张飞其实会画画 书法也不错。
三国演义是小说，很多不是真实发生的。
演义”一词，最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能死君。”据《辞海》解释：“谓敷陈义理而加以引申。”可见“演义”是指根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说。
演义的来源　　“演义”一词始见于《后汉书.周党传》：“党等文不能演义，武不能死君。”《文选》卷十潘安仁《西征赋》：“晋演义以献说。”李善注：“《小雅》曰：‘演，广、远也。’”演义即指推演、详述道理。唐以后用于书名者有苏鹗的《苏氏演义》、梁寅的《诗演义》等。宋元时代普遍称盛行的“讲史”为“演史”。至嘉靖本《三国志通俗演义》始用“演义”之名称历史小说。该书卷首蒋大器《序》曾作这样的解说：“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若所谓里巷歌谣之义也。”后来者一般也是这样理解演义一词的，如雉衡山人（杨尔曾）《东西两晋演义序》说：“一代肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史，好事者藂（cong）取而演之，以通俗谕人，名曰演义。盖自罗贯中《水浒传》、《三国传》始也。”但历史上也有人广义地理解“演义”一词，将它作为“小说”的代名词。如胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“今世传街谈巷语，有所谓演义者，盖由在传奇杂剧下。”《古今小说》的天许斋题识道：“本斋购得古今名人演义一百二十中。”他们所说的“演义”即为广义的“小说”。 演义的特点　　主要以讲史为内容，其特点是：依傍史传，再现成文；偏重叙述，故事性强；行文浅显，通俗易懂。 著名的演义小说　　演义小说由于采用了章回体形式，深得民众喜爱，故而得到迅速发展。到了明清时期，历史演义小说在民间广泛地流行起来。《三国演义》、《残唐五代史演义》《水浒传》和《洪秀全演义》等都是产生于这个时期。尤其在明清两代，演义小说数以千计，产生了不少优秀的章回小说，如吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》、冯梦龙的《三言》、凌蒙初《二拍》、吴敬梓的《儒林外史》等相继面世。 换句话说，三国演义，就是三国小说，当然和历史不同。 一般三国的历史，都以《三国志》为准，然而《三国志》的历史性也有一些被质疑的地方，因为毕竟书这东西是人写的，人就会受到环境的影响。比如说写三国志的这个人陈寿 陈寿（233－297），字承祚，西晋史学家，巴西安汉（今四川南充）人。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。
他的背景决定了他偏向蜀魏，在叙事时，除了在某些人的纪和传中有矛盾之处外，其最大的缺点，就是对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词，受到了历代史学家的批评。另外，全书只有纪和传，而无志和表，这是一大欠缺。
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