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亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马，人类历史上曾经无比辉煌的五大帝国是怎么兴起的？它们为什么会消失？《消失的帝国》The Rise and Fall of the Five Empires in the Bible【韩】曺秉镐 著（Byoungho Zoh）定价：39.00 元ISBN：978-7-出版社：团结出版社开本：16
页码：244类别：历史类从历史角度来解读圣经，从圣经角度来看世界历史。谁适合读这本书：25岁~45岁，男性为主，历史爱好者想要明白圣经与历史的基督徒、同工和牧者这本书可以给你们什么——亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马，人类历史上曾经无比辉煌的五大帝国是怎么兴起的？它们为什么会消失？从历史角度来解读新旧约，从新旧约角度看世界历史。本书向你解读谁是历史的主人！主题：从历史角度来解读圣经，从圣经角度来看世界历史。本书向你解读谁是历史的主人！内容简介：《消失的帝国》的作者曺秉镐博士是韩国历史学者，同时也是圣经通读专家，他在书中浅显易懂地介绍了成为圣经人文背景的古代埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国的历史、地理、人物和文化等众多方面，把圣经与西方历史有机地结合起来，对于想了解西方历史和《圣经》的读者给予很大的帮助。《消失的帝国》这本书从历史的角度来解读圣经，把圣经和西方世界的历史有机地结合起来，逐步展现在读者面前。无论是历史还是圣经，原本都不是那么容易理解的，但是本书恰恰通过轻松愉悦的方式，给读者提供了一个认识圣经和西方历史的绝妙经历。本书通俗易懂，读者会在不知不觉之间完成一次古代世界五大帝国的历史科普之旅。2011年韩国基督教出版文化奖，基督教类图书销售量第一：在韩国销售50万册作者简介：曺秉镐博士，曺秉镐博士是英国伯明翰大学历史神学、哲学博士，韩国历史学者，同时也是圣经通读专家，现任韩国圣经通读院院长。他的主要著作有：《圣经通读》、《圣经与古代政治》、《圣经与古代战争》。评 论：这本书是一本天才杰作。作者是仍健在的杰出解经家之一。本书写作技巧精湛，质量可靠，综合分析了我们从哪来，我们将到哪去的终极问题。——伦纳德·斯威特，畅销书作家、德鲁大学教授、乔治·· 福克斯大学教授曺博士对于《圣经》中五大帝国的兴起与消亡有深入的洞见，突破了历史的局限。阅读本书，你不仅会获得更多关于《圣经》中的帝国的知识，同时会获得提升洞察力的方法，学会面对下一个历史时期。——克里斯·西伊，作家；现居得克萨斯州目 录：第1章埃及3400年前的埃及以及2011年再次备受瞩目的埃及＿4帝国的定义＿8帝国与祭司的国度＿12埃及总理约瑟与埃及＿14埃及王子摩西与埃及＿20埃及帝国的坠落——红海事件＿24娶埃及公主为妻的所罗门＿27决定埃及命运的约西亚＿30米吉多战役(Megiddo/B.C.609)和迦基米施战役(Carchemish/B.C.605)＿32埃及的灭亡＿34帝国统治的症结＿36第2章 亚述帝国520年间小亚细亚的霸主亚述＿42大英博物馆与亚述遗址＿46约拿先知（公元前8世纪）与亚述＿48北以色列与亚述＿51以利亚、以利沙、阿摩司、何西阿先知与亚述＿56亚述的殖民地政策与撒玛利亚人＿59南犹大的外交政策与亚述的帝国主义＿61南犹大亚哈斯王的致命失误＿63以赛亚先知（公元前8世纪）与希西家国防外交政策的对决＿65亚述的语言天才拉伯沙基的无知＿70希罗多德对亚述军队18万5千人的死亡记录＿72那鸿先知（公元前7世纪）与亚述＿75亚述帝国的灭亡（公元前609年）＿76帝国统治的症结＿78第3章 巴比伦帝国希西家王与巴比伦使者＿84以赛亚先知与巴比伦＿87巴比伦的帝国政策与第一次、第二次被掳（公元前605年/公元前598年）＿88被掳的但以理和以西结＿92先知耶利米和假先知哈拿尼雅＿100《利未记》的土地政策与被掳70年的奥秘＿103王和先知的秘密会面＿105希底家王及其儿子们的悲惨结局＿107耶路撒冷圣殿被毁与以西结所画的圣殿鸟瞰图：第三次被掳（公元前586年）＿109耶利米写给巴比伦的信＿112巴比伦城掠影＿114两种计划：神的人才培养与巴比伦的尼布甲尼撒学校＿114巴比伦帝国的灭亡（公元前539年）＿117帝国统治的症结＿120第4章 波斯帝国波斯帝国与旧约7卷圣经＿124埃及的法老与波斯的古列（居鲁士二世）＿126波斯的两个城市国家：玛代（米底亚）和波斯＿128波斯王、吕底亚王以及希腊的贤者梭伦＿129波斯之父古列王（居鲁士二世）＿133古列（居鲁士二世）的儿子：刚比西斯＿134埃及的酒政与波斯的酒政＿137波斯总督所罗巴伯：第一次被掳回归（公元前537年）＿138波斯王后以斯帖与亚哈随鲁（薛西斯）王＿142世界历史中的亚哈随鲁（薛西斯）王＿145波斯王的顾问兼祭司以斯拉：第二次被掳回归（公元前458年）＿147波斯总督尼希米：第三次被掳回归（公元前445年）＿150波斯帝国的灭亡（公元前333年）＿152帝国统治的症结＿153第5章 希腊帝国希腊帝国与两约之间史＿158但以理的帝国蓝图与马其顿的崛起＿160腓立比：希腊帝国的经济动力和欧洲福音的发源地＿162亚历山大的老师亚里士多德＿164《以西结书》第27章与海洋城市推罗以及亚历山大＿166亚历山大访问耶路撒冷＿170亚历山大与特洛伊英雄阿喀琉斯＿171亚历山大之死及希腊帝国的分裂＿173托勒密王朝与塞琉古王朝的耶路撒冷争夺战＿175埃及艳后克利欧佩特拉与犹大希律王＿178马加比革命和哈斯摩尼王朝＿179希腊主义政策与犹大民族宗派：法利赛人、撒都该人、爱色尼人＿182希腊帝国的灭亡＿185帝国统治的症结＿186第6章 罗马帝国从《马太福音》到《启示录》＿190 罗马帝国的建立与凯撒＿192狐狸希律的家族与罗马帝国＿195罗马初代皇帝屋大维与伯利恒马棚＿199罗马第二代皇帝提庇留与总督本丢彼拉多＿201在埃及帝国的逾越节与在罗马帝国的逾越节＿205罗马总督的审判与大祭司的审判：十字架刑罚与石头刑罚＿206耶稣基督的十字架：成全先知和律法＿209散居的犹太人与散居的希腊人＿213见罗马第三代皇帝卡里古拉的犹太人斐洛＿215被罗马第四代皇帝革老丢（克劳狄乌斯）驱逐的百基拉、亚居拉＿217千年城市耶路撒冷和新兴城市凯撒利亚＿220指望保罗行贿的罗马总督腓力斯＿222罗马总督的行政与犹大公会的行政：迦玛列＿225罗马的奴隶制度与美国的林肯总统＿228格拉古兄弟的改革法与保罗上告于皇帝 ＿230歌手皇帝尼禄和罗马大火灾，以及保罗的殉道＿232犹太人的阻碍与罗马的逼迫＿235罗马帝国公认基督教（公元313年）和国教化（公元392年）＿238罗马帝国的灭亡（公元476年）＿240帝国统治的症结＿241跋　“通看”帝国统治的症结金句试读：在圣经历史上，大卫之所以被称为伟大的王，有很多原因，但其中一个重要的原因是他没有走向帝国主义。大卫拥有能打仗的20岁以上的男子130万，也具备充足的经济实力，因此，大卫可以将其中的部分人转变成常备军，借着军事力量发展成帝国主义，但大卫却没有越过自己的国家境界。亚述帝国曾以18万5千人的主力部队攻击耶路撒冷，扩展帝国，与此相比，大卫时期130万可以常备军化的数字，充分说明大卫完全有能力建立亚述式的帝国。“约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。”（撒下24:9）但祭司的国度将不同的民族平等地带到神面前。这就是祭司的国度与帝国的根本差异。正是在摩西时期，《利未记》清楚地整理出帝国与祭司之国度的基础。因此，若错过《利未记》，就不能正确地理解即将展开的五大帝国。但成为近东新霸主的巴比伦给南犹大的压力也不小。南犹大的约雅敬王迫于巴比伦的压力，服侍巴比伦三年。后来埃及的压力越来越大，他又背叛巴比伦反过来投靠埃及。于是，约雅敬王第四年，巴比伦直接攻击埃及，历史上将这场战争称为迦基米施战役。通过这场战争巴比伦完全征服埃及，接着向南犹大发动进攻。根据考古学的发现，尼尼微城曾洪水泛滥，丘陵上面堆积了高达20英尺（约6米）的沙土。因此，距离亚述灭亡大约200年后的一天，色诺芬(Xenophon)率领一万希腊士兵远征波斯经过此地时，做梦也没有想到他们的脚下卧着尼尼微。伊朗的古代名称就是波斯。波斯与39卷旧约圣经中的7卷有关，即《但以理书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《以斯帖记》、《以斯拉记》、《尼希米记》、《玛拉基书》。引 言：作为专攻历史学的人，在过去二十多年引领圣经通读的过程中，我多次想提笔写一本关于圣经与五大帝国的书籍。在英国留学的八年期间，我接触到有关西欧历史的各种观点，整理了很多思潮。回到韩国后综合东方和西方的方法论，我提出了“通读历史”方法论，其产物就是五年前出版的《21世纪是“通”的》。虽然两年前已经写完了本书的初稿，但由于在京畿道加平市建造圣经通读院而未能完成终稿，只能看着它搁置在书房的书桌上。所幸的是，圣经通读院第一阶段工程已经圆满结束。在过去的几个月里，有很多人从全国各地来到这山村。如今，在圣经通读院的书房中，我开始再次埋头整理本书的原稿。在整理五大帝国的过程中，我发现如果一个小小的民族走向民族主义，做着帝国主义之梦，最终形成帝国，那么帝国的最高统治者就会变得狂傲，自以为全知全能、无所不在。这使得他们误以为自己是神。结果帝国虽然高喊“帝国啊，你要永存”，却无不遭遇灭亡。人是在时间、空间和理念基础上的存在。我们将时间分为过去、现在和未来，因为若我们活在现在，就不能同时活在过去或未来。空间也是同样的，如果我们往东，就不能同时往西、往南和往北。理念也同样，立足于保守或进步立场的人，不能同时站在对方的阵营。在智能手机和电子产品成为潮流的时代，执意学习历史，是为了走向正确的未来。最新式智能手机的确给我们的生活带来了惊人的变化和发展，但它不能给我们提供人生的坐标。我的三个孩子，只要我给他们讲圣经历史和世界历史故事，就竖起耳朵津津有味地听，而且总是听不够、听不厌。我想本书将成为给他们的好礼物，作为父亲，我为此感到心满意足。盼望本书无论是对大人，还是对像我的孩子一样的青少年和青年，它都能成为他们真诚的朋友。我把它尽量写得浅显易懂，希望我的这小小心愿能送到广大读者的心中。真诚地感谢推荐本书的尊敬的李万烈教授、姜思文教授、车东叶神父和柳贤钟长老。最后，非常感谢姜诚烈教授、苏启天教授、闵京真教授、金哲红教授，在本书出版之前他们认真地阅读，并给予了宝贵的意见。2011年新年 于加平市圣经通读院曺秉镐书 摘：希腊主义政策与犹大民族宗派：法利赛人、撒都该人、爱色尼人塞琉古王朝的安提阿哥四世为使犹太人改信希腊文化，禁止犹太人遵守律法，残酷地逼迫遵守律法的人。在这种情况下自始至终忠贞不渝的人被称为“哈西典人”。“法利赛人”来自“哈西典人”。“法利赛”意即“分别出来”。耶利米亚（Joachim Jeremias）引用约瑟夫的记录，认为公元一世纪法利赛人超过“六千名”。另一方面，当时犹太人虽然绝对反对改信，却持学习希腊先进文化的态度，于是吸收了很多希腊思想。法利赛人制定“口传律法”的原委也在于此。撒都该人只是严格地固守被记录下来的律法，这也是法利赛人与撒都该人的区别。撒都该人由几个富裕的家族和领导阶层——祭司家族——组成，相反，法利赛人是城市商人的后裔。他们是经济上非常成功的群体，精通社会语言和宗教语言。曾经来找过耶稣的尼哥底母和使徒保罗都是法利赛人。撒都该人是祭司的后裔中接受希腊思想来维持宗教权力的那部分人，换句话说，他们是拥有最高权力的宗教领袖。他们自称是所罗门时代大祭司撒督的后裔，因此被称为“撒都该人”。他们负责整个圣殿管理。为了维持宗教贵族的生活，他们一方面装作遵行律法，另一方面却向现实权力妥协。他们的生活非常现实，甚至违背着律法，与当时的政治势力罗马总督或希律王妥协。撒都该人与法利赛人不同，他们拒绝传统，只接受被记录下来的律法。另外，他们制定惩罚体系——谁要被石头打，谁要被处以火刑，谁要被斩首，谁要被处以绞刑等——作为文件保存了下来。撒都该人根本不承认法利赛人通过口头教导发展律法的观点。撒都该人否认身体的复活、死后的审判，否认天使和鬼魂的存在。尤其是，法利赛人将启示文学视为与摩西五经具有同等权威的文献，与此相反，撒都该人只接受摩西五经的权威，因此他们不接受有复活。“撒都该人常说没有复活的事。”（可12：18）因此，对他们来说现在比死后更重要。后来，使徒保罗在耶路撒冷被捕站在公会时，就利用撒都该人和法利赛人对复活的不同立场，摆脱了困境。保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：“我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？” （徒23：6-9）撒都该人与法利赛人相比，确实在律法或生活上的各方面更有灵活性，但这实际上是世俗的自由主义态度。“爱色尼”意即“沉默”、“敬虔”。爱色尼人可以说是受法利赛人和撒都该人的刺激而产生的新宗派。对于律法，爱色尼人与法利赛人相似，持守严格的立场，但却逃避现实，采取隐居的做法。起初，他们计划先退到旷野寻找热心之后再回到耶路撒冷。但先退到旷野的他们要回到耶路撒冷却没有那么容易。他们聚集生活在几乎没有水、没有树木的死海北部地区。公元1947年之后，在他们居住地附近的洞穴里发现了被称为死海古卷的圣经手抄本。他们从事类似农业的活动，花很多时间解释圣经，共同研究道德、宗教问题。他们财产共有，没有奴隶，特别注重洁净仪式。
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《曾经的优雅与辉煌:上党梆子与古戏楼（上下册）》介绍了：领略并欣赏上党梆子音乐、唱腔的奇妙，是一件十分快意的事情，这种集华丽大方、质朴流畅、刚健挺拔、柔软绵长、清爽活泼、忧怨愤懑风格为一体的戏剧如同一杯甘醇的美酒，一经畅饮，必深迷不醒。
《消失的帝国》结合西方世界的历史，逐步将五个帝国――埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊的兴衰展现在读者面前。通过《消失的帝国》可以看见，埃及和五大帝国都期待自己的帝国永存，但所有的帝国都不约而同地灭亡了。作者洳┦渴怯⒐骱泊笱Ю飞裱А⒄苎Р┦浚费д撸币彩鞘ゾǘ磷摇
1. 读史明智，智慧来源于历史，中国五千年历史孕育了无穷的智慧。无穷的智慧造就了各领风骚的历史。 2. 在浩如烟海的历史中采撷成功者的智慧之花，为我们指引前进的方向。 3. 中西结合的学者用大数据来为我们讲解不一样的中国历史。 4. 三面间谍、FBI线民-----江南的好友、美籍华人的倾力之作。
哈尔滨出版社出版的《北极熊的钝爪DD俄罗斯北方舰队》语言简练，文字流畅，对北方舰队的历史发展及现状进行了深入浅出的介绍。在强调可读性的同时，还具有一定的权威性。为广大军事迷和历史爱好者提供大量有价值的参考资料，使读者在阅读中有所收获。
《非凡的时光:重返美国法学的*时代》与波斯纳、阿克曼等法学大家对坐，闲聊学术与人生、光荣与梦想，一起重返美国法学的辉煌时代。 作者选取了当今最为知名的十位法学大家，与之对谈，这些法学家代表了当代最重要的十个法学流派（法律经济学、自由主义理论、批判法学等）。阅读本书，可以初步了解法学理论的整体脉络。本书采用对谈录的形式，用浅白的口头语讲述法学理论，深入浅出，好看易懂。除了最前沿的法学思想，本书更多展现的是这些法学大家的成长历程，他们的人生与梦想，还有很多鲜为人知的逸闻趣事，以及让人忍俊不禁的八卦。
1、其实，放下一个人很简单，真没有什么大不了。懂得知进退才能赢得失，赢得失才能纵观局面与当今社会的生存环境所匹配。 2、什么是爱情？爱情就是开始学会信任一个人，每个人每件事物都应该有属于自己的美好。 3、其实植物远比我们知道生存的法则，一种树只结一种果子，一类花只开属于它自己的独特美丽，它们比我们更懂得如何“深入人心”绽放自己。 4、有什么比自己觉得正确更重要的事情对呢！一件事情的好坏不管别人怎么说，*终去承受结果的都是你自己，跟着感觉走就对了。我们生命中所遇见的人，事，所经历的好，坏，在别人看来不一定是好的，重要的是我们自己的看法。 5、幸福的女人并不是说她有多么幸运，遇到了那个能给她幸福的男人。而是她懂得如何让自己撇弃不幸，朝着幸福的道路奔去。幸福不是得到*完美的
你只看到他的辉煌，却不知他创业的艰辛; 你只关注他爆表的颜值，却忽略他华丽外表下支撑的情商与逆商; 你只羡慕他是纽交所200多年来*年轻的上市公司CEO，却不了解他获得赢得一切的秘诀所在; 他是陈欧，让他告诉你如何成功!
有一样东西，比人的心思，更难琢磨；比激素的分泌，更难分析；比稀有的语种，更难叙述。 这是因为，它的成分多如汗毛，深似瀚海；它还没有固定的形状，甚至没有影子。它分秒不停地运动着，荡漾着，弥漫着，无所不在地渗透着。 它仿佛水，仿佛空气，无所不至。只是，若想用语言描述它，用语言捕捉它，则不啻于要把水点燃，要把空气抓在手里。 它就在我们身边，很具体；但我们却时刻要寻找它，它又很模糊。 它是什么呢？它就是传统文化。 可以说，传统文化是一种社会现象，因为它是人类 分娩 的；传统文化又是一种历史现象，因为它也是历史 分娩 的。 这使传统文化有了丰富的底蕴，它几乎囊括了世界，概括了世界。它复杂，多端，有各式脸谱，诸如服饰、交通、军事、科学、民俗、体育、音乐、园林、哲学、遗迹等。 它很包容：在人类
风暴过后，巨变蔓延！繁华世界狼籍一片，中国式突围正在上演。。。。。。 危机时代中国经济的裂变与转型之路。 在中国，到底发生了什么? 几乎就在一两年前，中国经济还风调雨顺，四处洋溢着乐观的情绪。突然之间，宏观经济迅速“变脸”，从上调准备金率到降息，从流动性过剩到资金匮乏，从隔岸观火到自顾不暇，中国经济经历了一次“过山车”似的转变。 “中国模式”不再神奇了吗? 全球金融危机将中国“拖下水”后，也将中国经济模式的弊病全盘暴露：过度依赖出口和固定投资、内需乏力、外汇储备成负担、大宗商品缺乏定价权 各种问题争相浮出水面。其所造成的一个重要社会现象就是贫富分化加剧。 危机之中该如何突围? “藏富于民”， “民富”才能国强。当出口拉动型转为内需驱动型，人民真正富了起来，13
《世界是平的：21世纪简史（内容升级和扩充版）》：《纽约时报》、《商业周刊》、亚马逊图书排行榜**名，**版全球畅销书内容全面升级。这是比尔盖茨推荐了多次的一本书，他说：这是所有决策者和企业员工的一本必读书。普利策奖得主、全球**号畅销书《世界是平的》作者继续推出该书的3．0版（内容升级和扩充版）。“一部巨著的标志之一就是它能让你以崭新的方式审视这个世界。”诺贝尔奖得主约瑟夫．斯蒂格利茨在为《纽约时报》撰稿时，回顾2005年的《世界是平的》时这样写道。自从该书出版以来。它一直荣登《纽约时报》畅销书排行榜两年多时间――托马斯．弗里德曼称之为“世界平坦化”的非凡影响力正在潜移默化地改变着我们日常生活中的各个方面。 《世界是平的》侧重于描写机遇，《世界又热又平又挤》侧重于描写全球性问题与危机，消失的帝国：曾经无比辉煌的五大帝国为什么会消失？作&&&&&&者：曺秉镐　著，韩香玉　译出 版 社：团结出版社出版时间：2014
印刷时间：印&&&&&&数：装&&&&&&订：平装版&&&&&&次：开&&&&&&本：16开页&&&&&&数：244页字&&&&&&数：I&&S&&B&&N：4品&&&&&&相：十品售&&&&&&价：20.00(已售)出售日期：装订：平装开本：版次：133.87十品装订：平装开本：版次：139.00十品装订：平装开本：版次：125.40十品装订：其它开本：版次：126.80十品Copyright(C)
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