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人类的起源和进化导学案
人类的起源和进化导学案教学目标： 1、通过比较猿与人的相似特征以及其它证据认同人猿同祖的观点 2、说出人类进化的主要历程 教学重点： 1、知道人猿同祖，能说出人与猿的相似点 2、说出人类进化的主要历程 教学难点： 通过比较猿与人的相似特征以及其它证据认同人猿同祖的观点 预习： 1、进化论的建立者是 学习过程： 人类是自然界中最高等的动物， 并且人类也是经过漫长的过程进化而来的， 那么人类是有什 么进化而来的呢？ 一、人、猿同祖 1、阅读课本 79 页第一自然段内容，将重要知识点在课本上标示出来并记住。然后默写下列 问题： （1）人、猿共同祖的祖先的是 。 。 趣味导读2、观察与思考（观察第 2 页图，阅读课本第 2――3 页，并结合你的生活经验和知识。 ） 思考： （1）这些类人猿今天分布在地球的哪些地方？它们生活的方式有什么？（2）人类的数量在急剧增加，而类人猿的数量日益减少，为什么会这样呢？（3）类人猿在形态结构上确实与人有许多相似，但究竟在哪些方面和人有根本的区别呢？ 3、资料分析： （阅读课本第 4 页资料） 分析： （1）就“露西”少女的骨骼化石来看，她的骨盆的髋骨较宽阔，下肢骨的的股骨较粗壮， 和现代人类较为相似。想象一下她的运动方式会是怎样的？（2） “东非人”用图中所示的石块做什么？从石块的形状来推测， “东非人”已经具有什么 能力？二、技能训练 课堂小结： 通过本节课的学习，我们学到了人类起源于 猿一支进化成现代人，一支进化成现代类人猿。 当堂检测： 1、留在森林里的古猿进化形成了（ A、黑猩猩 B、大猩猩 ） C、猴 D、类人猿 ，在人类进化的过程中，森林古2、现代类人猿和人类共同的祖先是（ ） A、黑猩猩 B、长臂猿 C、森林古猿 D、大猩猩 3.下列关于人类由来的正确叙述是（ ） A.人类具有动物的基本特征，所以人与动物没有根本区别 B.环境的变化使猿进化成人 C.猿适应了生存环境 D.劳动在从猿到人的进化起了十分重要的作用 4.关于人类起源的分类的证据，说法正确的是（ ） A.达尔文的进化论能证明人类的起源 B.古书以及人类中的传说都证明人类的起源 C.古人类的化石，包括遗体、遗迹和遗物，是人类进化的直接证据 D.通过模拟实验可以证明人类的起源 5.在人类起源和发展的漫长历程中，森林古猿下地生活的原因是（ ） A.由于其他动物的入侵 B.为了躲避敌害 C.为了扩大领地 D.由于地形和气候变化 6. 下列动物中与人类亲缘关系最密切的是( A. 鱼 B. 狗 C. 大猩猩 ) D.鸽子
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作为伟大祖国名称的“中国”，在几千年的历史中，她牵动着无数炎黄子孙的心；在人类文明史上，很多文明都因和“中国”两字相联而显得灿烂生辉。然而，“中国”这个令人骄傲的名称是怎么来的呢？在中华人民共和国成立51周年之际，为了使读者对此有一个更清晰的了解，本版刊发了华林甫先生从地名相关信息等角度，考证“中国”一词由来的文章，以飨读者。 中国，是伟大祖国的名称，每个炎黄子孙无不为生活在这样一个伟大的国度而感到自豪。然而，“中国”这个令人骄傲的名称是怎么来的呢？ 相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。 一、“中国”一词之本义考 华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。 二、“中国”一词之地域观念演变考 “中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。 事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。 三、“中国”一词别名考 “中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。 “九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。 古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。 四、世界文化中的“中国”名称考
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