说孙悟空为什么孙悟空大闹天宫歇后语之前很厉害

孙悟空大闹天宫时,为什么玉帝要去请如来佛啊?他连太上老君那一关都过不了吧!_回龙观社区网
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孙悟空大闹天宫时,为什么玉帝要去请如来佛啊?他连太上老君那一关都过不了吧!
孙悟空跟杨戬实力相当,杨戬的师傅是姜子牙,姜子牙的师傅是元始天尊,太上老君是元始天尊的师弟。
封神榜里,老一辈都不屑跟小一辈打,更别说杨戬那种徒孙辈的。
孙悟空搅了蟠桃会,偷吃了太上老君仙丹,太上老君居然收不了他?怎么可能!
孙悟空师傅是准提道人,跟太上老君,元始天尊,通天教主,接引道人平辈。一个徒弟辈的,怎么可能这么厉害???
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孙悟空是为了反抗天庭大闹天宫吗?他只是个任性的真心人
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著名史学大家、陕西师大教授黄永年先生,晚年召集弟子围坐。问:古典小说里,你们都喜欢哪部?男生多说喜欢三国、水浒,女生多说喜欢红楼梦。
著名史学大家、陕西师大教授黄永年先生,晚年召集弟子围坐。问:古典小说里,你们都喜欢哪部?男生多说喜欢三国、水浒,女生多说喜欢红楼梦。老先生哈哈一笑,众学生齐问:&先生喜欢哪部?&黄先生答曰:&《西游记》。孙悟空此公最可爱。& 贫道和黄先生的想法是一样的,觉得《西游记》高明之处,就是其他名著写了一大堆人,可这些人都不免带着某些虚伪;唯独这本书写了一个可爱的猴,此公反倒扑面带给我们一片至真,毫无造作的至真。这片至真,从他出生以来,就一直感染着我们;一直到大闹天宫,已经淋漓尽致了!
孙悟空 圆陀陀、光灼灼 我们先看孙悟空闹天宫时,作者给配的几首诗: 圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉。这是在说什么?这是在说孙悟空吗?是说孙悟空舞起金箍棒来&圆陀陀,光灼灼&吗?是说他法力高强,&剑戟刀枪伤不着&吗?从浅层意思上来说当然是的,但是,这里句句都是从内丹著作里化出来的。 圆陀陀,光灼灼:见于张伯端《青华秘文》:&性之初见,如星大,圆陀陀,光烁烁。&吕洞宾:&圆陀陀、光灿灿,先天一点灵光撞于母胞,如此○而已。& 入火不能焚,入水何曾溺:入水火而不溺不焚,步日月而无形无影。刀兵不能害,虎兕不能伤。 光明一颗摩尼珠:也是这个意思。儒家称为仁;道家称为丹;佛家称为珠。全真七子的马钰:&老子金丹释氏珠,圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍,此窍犹能纳太虚。& 也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角:这一段就更明显了。《性命圭旨》:&此心灵灵不昧,了了常知。三教大圣教人修道,是修这个;成仙成佛,也是这个;戴角披毛,也是这个。& 我们看,这一大段,都是从内丹学著作中化用来的。句句说的都是人的本心。这颗心,光明灿烂,外物无法侵入。平时是包裹深藏的,一旦显露出来,将具有无与伦比的巨大力量! 又诗: 一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之。 或长或短随人用,横竖横排任卷舒。 这首诗描写的还是人的心,包括&那条拄杖&,也是屡屡出现在全真七子诗词里的形象。马钰的诗&一点灵光晃太虚&,王重阳有诗&一条拄杖名无著,节节辉辉光灼灼。伟矣虚心直又端,里头都是灵丹药&。所以大家可以看到,大闹天宫的这段,作者确确实实,是把孙悟空当作一颗袒露的、毫无遮掩的真心在写的。他着重写了这颗真心的威力无穷。 那么,这里是歌颂孙悟空么?当然不是。是在指责孙悟空么?当然也不是。我们绝不能用世俗的善恶标准来理解它。人家已经说了:&眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。&热烈之极而冷静之极,慈悲怜悯之极。他写的,只是一颗不受羁绊,不受限制,完全袒露出来的心灵!清代黄周星在这里一反常态,旁批了一个少见的排比句:&此是心之图,心之赞,心之箴铭!& 孙悟空到底是不是一个反抗者 有些人喜欢从闹天宫故事中,读出孙悟空对玉帝为代表的天庭的压迫的反抗。但不觉得这样讲是很乏力很无趣的讲法么?人类的反抗,无论是反抗抽税还是反抗拆迁,反抗征兵还是反抗城管,其根本原因,往往都是为了利益。然而孙悟空不同。他几次反天宫,第一次嫌官小,就把桌子推倒,老孙不干。要注意,并不是嫌工资低,也不是嫌工作累,他干得很欢。就是嫌官小。所以回到花果山,他第一件事,就是自立为齐天大圣。假如官大,他养马也会干。第二次蟠桃会没请他,他觉得不爽,就大搞一场恶作剧,实际上也没有造成什么恶劣的影响。所以我们看,他对天宫的秩序,其实是认同的,所以给他修了齐天大圣府,他就不闹了。包括偷蟠桃、偷御酒、偷仙丹,对他来讲,就是好吃、好玩。第三次推倒丹炉,纵横天宫,也就是为了出气。这是哪门子的被压迫者的反抗? 我们看孙悟空自从学艺回来,第一次剿灭混世魔王,救回小猴,纯属自卫。第二次去傲来国武库里偷兵器,目的也是&我等在此,恐作耍成真,或惊动人王,或有禽王、兽王认此犯头(冒犯的由头,无意触怒对方而引起对方的误会),说我们操兵造反,兴师来相杀,汝等都是竹竿木刀,如何对敌?&以孙悟空的本事,如何夺不得傲来国的王位?可他并不想去夺。他考虑的其实是如何安安全全地&作耍&下去。 然后被招上天宫,封为齐天大圣,他就心满意足。&只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。闲时节会友游宫,交朋结义&,这还是&作耍&到天上来了!蟠桃宴骗走赤脚大仙,自己跑到瑶池偷吃东西。难道赤脚大仙是傻子,被放了鸽子不会打听?这更是十足的&作耍&了。孙悟空从瑶池出来,乱走乱撞,跑到兜率宫,还想拜见老君,只是老君正在开会&&他真不是来蓄意偷丹的。等跑到丹房才发现金丹,这才起意&尝新&,把丹都偷吃了。所以他酒醒后也后悔:这场祸,比天还大。还是下界为王去吧,于是就跑掉了! 等到第二次征讨花果山,九曜星连续挑战,孙悟空既不安排抵抗,也不理睬,只是喝酒作乐。直到九曜打破洞门,义正辞严地谴责:&你这不知死活的弼马温!你犯了十恶之罪,先偷桃,后偷酒,搅乱了蟠桃大会,又窃了老君仙丹,又将御酒偷来此处享乐。你罪加罪,岂不知之?&可孙悟空的回答是极其直截了当的:&这几桩事,实有!实有!但如今你怎么?&这句话,把九曜星那份正义凛然的劲儿消解得一干二净了。甚至和二郎神生死相搏的之际,猴哥居然还有闲心跑到灌江口二郎神庙里,大玩了一回cosplay。所以支持孙悟空的,无非是好玩和任性,我们从他的行事中,只看出各种偶然,看不出任何深思熟虑的逻辑在! 我们今天喜欢讲&任性&、&随性&,其实这和闹天宫的心态没有任何区别。比如&世界那么大,我想去看看&。比如《滚蛋吧肿瘤君》里熊顿跑去擦掉女上司的脸上的妆。比如&一场说走就走的旅行&。这都是&任性&,谈不上善,也谈不上恶。只是把自己的本心释放出来而已。但是,即便是这种释放,也比压抑、包装甚至言不由衷好太多了!
资料图 可爱的造反宣言 孙悟空从丹炉里逃出来,大闹天宫,也只是乱打一气。直到如来问他&你为何这等暴横&?他才忽然想干点正经事了,宣布要取代玉帝。于是说什么: 天地生成灵混仙,花果山中一老猿。 水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄。 炼就长生多少法,学来变化广无边。 因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。 灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。 强者为尊该让我,英雄只此敢争先。 但是猴哥,这事你咋提前没跟我们说过呢?天下任何造反,不管十年五年,总要有一个谋划准备的过程。而孙悟空从学艺回来,一直到天兵征剿,何尝有一丝一毫夺取天宫的想法和准备?等到如来问他,忽然就想起夺天宫,做玉帝了!这和他偶尔撞到兜率宫里,临时起意偷丹有何区别?其次,人家的造反宣言要么就是&等贵贱均贫富&,要么就是&打土豪分田地&,就算是&王侯将相宁有种乎&,前面还有两句&失期当斩。藉第令毋斩,而戍死者固十六七&呢。这些造反,真真正正是血泪,是悲号,是苦难。或者是&诛晁错,清君侧&,打着光明正大的名义造反,背后是见不得人的政治野心。孙悟空这里面有么? 所以贫道觉得,这是天下最可爱的造反宣言了!古往今来的造反宣言,可以写得大义凛然、文采飞扬,但从来没有写得如此可爱的。但凡这种文章,第一段总要宣布敌人的罪状,比如骆宾王的《讨武曌檄》,劈头就是&伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。昔充太宗下陈,曾以更衣入侍&。或者像陈琳《讨曹操檄》第一段,宣布自己造反合理性,也行。总之就是生拉硬扯,也得扯出点造反理由来!可孙悟空这段宣言一共才12句,前六句却在大肆夸耀自己的出身。宣布造反,总得说明点理由吧。起码起码,你被屈才作了弼马温这段惨痛经历,总该大肆渲染一番,以昭示玉帝昏庸,自己不得已才造反的吧。可是偏偏他把最重要的这段故意略过了!原因很简单,只是因为不光彩。所以黄周星慧眼独具,在这里批了一句:&说的燥脾(痛快),却不提起弼马温一段。&真是眼毒啊! 最后两句&强者为尊该让我,英雄只此敢争先&,翻译成现代文就是:&我就是要,就是要!&所以说,猴哥,你觉得你这篇自吹自擂又毫无逻辑的造反宣言,能打动如来么? 理由和意义 所以说,孙悟空一直活得很真实,活在自己的世界里,就像小朋友一样可爱,所以也难怪小朋友们没有不喜欢孙悟空的。他想要什么,就毫无顾忌地去要或偷&&他真的不觉得那样不好;想反对谁,就真的抽出棍子就打。这条金箍棒,也正是他一颗真心的象征。所以才说&或长或短随人用,横竖横排任卷舒&。然而他无事的时候,和身边的人也非常友好,所谓&见三清,称个老字;逢四帝,道个陛下&,无论是普天星相,还是地下妖魔,他都以弟兄相待,彼此称呼,毫不分生熟贵贱。事实上他虽然反了天宫,后来西天路上他到哪里去请天上的神仙,都是随叫随到,谁也不曾和他为难。 孙悟空是很真实地、童真地活着,但是我们看,天界诸神,反倒喜欢把自己包裹在一层言不由衷的外壳里了。对他回护的,对他有敌意的,都不停地往他身上加各种理由!只要加以了一种理由,一种意义,就师出有名,或者招抚有方了。 不信我们可以看看每一次打斗前的对话。比如巨灵神骂他&欺心的猢狲&,九曜星谴责他&犯了十恶之罪&,王灵官说&你莫猖狂&,就是木叉也说&我见你猖獗,特来擒你&。其实大家不觉得这里其实有问题的吗?这些人其实都是奉旨行事的,但必须加一个十恶、欺心、猖狂、猖獗&&的罪名,大家就可以心安理得地围而诛之了。太白金星理由是&念生化之慈恩&、&那猴出言不知大小&,于是可以顺理成章地招而养之了。 我们今天也是这样,将要做一件什么事,必先给自己找个理由。而且是很宏大的理由。但我们看孙悟空是不给自己找理由的。如果有,也只是&作耍&。他取经路上,也是这样的。比如在高老庄,高太公请他降妖,按照一般人的回答,恐怕是:&为了正义,为了高老庄的安全和谐、繁荣稳定,老孙一定要向邪恶势力宣战,和猪精斗争到底!&当然这个猪精在西天路上,可以换成各种各样的妖怪&&我们之前的文学课,就是这样教我们的:孙悟空是正义的化身,西天路上降妖伏魔,体现了正义战胜邪恶。那么孙悟空是如何回答高太公的呢:&因是借宿,顺便拿几个妖怪儿耍耍的。动问府上有多少妖怪?&捉妖精是玩儿,这是哪门子正义打邪恶?当然,这肯定又被某些人解读为&革命的乐观主义精神&了!甚至动画片也教小朋友唱: 师徒四个斩妖斗魔同心合力,邪恶打不过正义。 然而诸位不觉得这样很没意思很没意思吗?至少贫道小时候,顶多唱到&一走就是几&,最后这两句,贫道是不爱唱的。因为又把贫道喜欢的西游故事搞成教科书了,太恶心太不好玩了! 我们的教科书和天天听到的媒体说教,有一种特别牛叉的能力,就是它能把一切有趣搞成无趣,能把一切温情搞成煽情,能把一切人性搞成神性,能把一切真诚搞成忠诚!这种法力,比《西游记》任何一种法力都厉害!无论讲什么,都不忘附上一大堆意义,这个是鞭挞丑恶的,那个是体现大无畏精神的&&久而久之,很多朋友的思维方式,也就喜欢往这些意义上靠拢。于是,他们成熟了,标志就是学会了无趣,学会了煽情,学会了用神和鬼区分旁人&&就是不会把旁人当人看!当然,也学会了口头上言不由衷的忠诚,就像那些天宫诸神一样。 有一个年轻的学生追着我问:&老师,《西游记》的中心思想是什么?&我说:&没有。概括不出来。&他很受伤地说:&真的没有吗?我们小学语文不就概括中心思想吗?这么大一部书怎么就没有,怎么就没有?&我说:&它怎么就必须有!《西游记》是为你语文老师写的?& 好吧,孩子不怨你,你年纪轻轻,已经被这些重大的意义,整形得太久了。学课文,要有意义;学政治,要有意义;学历史,一届二届三届乃至N届大会,都得背一个意义。十年寒窗,已经把你整形成一个长得有意义的人! 今天还有给孩子报书法班、报钢琴班,各种培训班的,有多少真正出于兴趣,出于原始的动力?有多少只是为了人前的显耀,或者升学的砝码,或者家长的谈资,或者仅仅出于不被边缘化的顾虑?孩子的本心呢?兴趣呢?与生俱来的好奇心呢?这些最真实的、最原始的,还不足以构成把你孩子塑造成一个可爱的人的动力吗? 贫道第一次读原著,是在小学的时候,到现在已经读了二十多年。然而每次重读,读到这&圆陀陀、光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着&,无不泫然欲泪!我们以谦卑隐忍温柔克己著称的国人,能写出各种文采飞扬的文字,用于歌颂鞭挞应酬各种场合,而这种直面真心的文字太少太少了,更何况它把真心赋予了如此光明的形象。生在现代化的今天,我们觉得比古人进步了是不是?其实连这只猴的尾巴还摸不到! 哪吒和二郎神是知音 其实,哪吒和二郎神,是孙悟空的知音。 诸位细读原著没有,别人打孙悟空,都要加一些理由,诸如欺君罔上、十恶不赦之类。唯独没有加宏大理由的是谁?是哪吒与二郎神。 他们与孙悟空见面,只有直奔主题的一句&我是哪吒,奉旨捉你!&&我是二郎神,奉旨擒你!&奉旨就是奉旨,需要p的理由!这是何等的直截了当! 哪吒还有两句可爱的话,当他听说孙悟空要当齐天大圣时,就说:&这妖猴能有多大神通,就敢称此名号?不要怕,吃吾一剑!&诸位,这两句话的逻辑也很有意思。就是说,在哪吒心目中,&齐天大圣&并不是不可以称的。反过来说,其实是&只要你神通够,那就可以称&。动手前居然先叫对方&不要怕&,这也是千古奇文。&乖乖不要怕,我可要打你了哦&,所以哪吒神通不敌,虽败犹荣。幸亏当时没有别的天神在场,否则这可以作为罗织哪吒罪名的一个证据。在其他成年天神的心目中,你神通再大,焉能自称&齐天大圣&?这要是换作巨灵神或九曜,一定会说&这妖猴这等不知人事,辄敢无状,焉敢欺君罔上,自称甚么齐天大圣!&了。这也可以看出,为何哪吒、二郎两位,从来就拥有不输于猴哥的绚丽光彩了!
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回答&共&3&条
可能它那时法力比较弱
一种说法是:&天兵天将都是为玉帝打工的,做多做少,工资不变。而妖怪都是自己打拼,更卖力我认为孙悟空被压了那么多年,功夫或许会退步
我的想法是:玉帝下旨让如来来收孙悟空,没有让太上老君去收呐,太上老君去干啥
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