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我和树叶做游戏
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一个村庄的饥荒年代
人对事物的记忆总是有限的，很多事会淹没在时间的大河里，不见踪影，然而历史是真实存在的，当你回想起来的时候，是那么的真切，仿佛正在发生一样。中郭庄村，也就是我长大的地方，位于河南省新蔡县弥陀寺乡。弥陀寺乡是新蔡县9镇13乡中的一个，西、北与平舆县交界，东连龙口镇，南接李桥回族镇，是新蔡县最西北的一个乡。全乡有108个自然村，总人口44000余人。中郭庄村位于弥陀寺乡中北部，人口300余人。20世纪20年代之前，村里只有郭姓，后一王姓村民从外地来到村里打长工，就此住下，后成为村中一员；至20世纪50年代，一郭姓村民的外亲迁入，就此形成了郭、王、汪三姓共同主持村子的局面。1959年，中郭庄村共有15户人家，总人口70余人，都集中在现今的村子西边，被两条沟渠围成的口字形包围着。15户人家有3家大户，人数众多，均为郭姓；后汪姓儿孙增多，成为另一大户。郭姓村民住在村子中间，王姓居于村南，汪姓位于村西。村中的饥荒从1959年春天开始，结束于麦收，持续了近四个月，死亡19人，超过全村总人口的四分之一。死亡的19人分布于12户，其中最多的一郭姓大户死亡3人，并使得一家绝户。中郭庄村生于1959年的孩子只活下来1人，为汪姓，与村干部是外亲关系。没有人死亡的3户人家，2户为村干部，1户为村干部外亲。一直到小麦成熟，饥荒才得到抑制。饥荒年代的村庄：几事件。（一）1958年：强征粮种。1958年是历史上特殊的一年，在中国广袤的土地上正进行着一场“大跃进运动”。我们村隶属的常桥生产队也开始了“大跃进”，这一年是忙碌的一年，却不是丰收的一年。1958年，村里有70余人，却有着近500亩的土地，生产队组织给农田施肥，仅上半年就施肥四次，肥料是动物粪便，需要人工用架子车拉到田里，均匀撒开。冬季天气寒冷，村干部怕麦子冻死，让村民不断的从别处把雪拉倒田里，覆盖在麦子上。但是，经过反复的施肥后的麦子并不见增收，然而，此时却开始了严重的“浮夸风”。村干部虚报粮食产量，在上级检查的时候，把黄土和麦糠（小麦脱粒后的壳）堆在麦子下面蒙混过关。虚报粮食产量的后果很严重，生产队向公社交了几倍于往年的公粮，使得村民几无余量。秋天种麦子的时候，生产队甚至没有了麦种，于是开始强征麦种。征收麦种的计划进行的并不顺利，由于村民收获的麦子大多交了公粮，又吃了几个月，并没有余粮。秋种又近在眼前，村干部便开始采用暴力征收的方法，打人成了平常的事情，几乎每天都要发生。有些村民没有粮食又害怕挨打，便会去亲戚家借粮，如果借的到，就会接着挨打，便再去借粮，这成了一种可怕的循环。有些村民为了妻子生孩子期间能吃上面粉，在地里偷埋了些麦子，也被迫交了出去，整个村庄人人自危；后来发生了村民与老鼠争夺粮食的战争，整个村子的老鼠洞被掏光。由于所征收到的麦种质量不一，有些甚至已发霉变质，因而1959年的小麦长势和收成并不理想，甚至延缓了饥荒的结束。现在看来，强征麦种事件的发生是1959年饥荒来临的前兆，村民仅剩的麦子被征收一空，秋季收获的红薯又不能长时间储存，因而饥荒的发生成了必然的事情。强征粮种期间发生的村干部暴力殴打村民的现象，也是中郭庄村之前所不曾发生的，暴力使得村干部与村民形成了压迫关系，村民成了弱者。强征粮种事件的发生，究其原因是由于1958年的“大跃进运动”，村干部虚报粮食产量，导致所缴纳的公粮成倍增加。然而，村里一直流传着另外一种说法，说1958年的粮食之所以被拉走是因为中国和原苏联交恶，中国要还给原苏联粮食，毛主席号召大家每个人勒紧裤腰带，省出一口粮食还债，于是他们勒紧了裤腰带，但没想到一勒就是几个月。实际上，中苏关系在1959年才正式破裂，苏联于1959年单方面撕毁了中苏《国防新技术协定》，随后撤走所有的技术人员，并要求中国提前归还全部贷款，这使得中国即使在饥荒年份还不得不继续出口，1959年和1960年的粮食出口量分别为420万吨和270万吨，出口量达历年之最，只是到了1961年粮食才出现净进口。1958年的强征粮种与另外一个因素有关，在广大干部中盛行的浮夸风，使得国家粮食征收幅度的提高。1957年10月正式出台的《全国农业发展纲要》中要求5年内人均粮食产量达到1 000公斤，半个世纪内亩产达到1 000公斤，在经历政治运动后，这一超前的政策并没有遭到任何反面的批评。（二）“大锅饭”与“开小灶”。公共食堂大规模建立于1958年秋，是人民公社的一个附属品。我们村在1958年夏开始实行“大锅饭”，村民需要把家中的锅上交。隶属于常桥生产队的十几个村庄都要在一个公共食堂吃饭。1958年，村民在公共食堂是可以吃饱饭的，即使不是村干部宣扬的“两干一稀”，但还不至于挨饿。1959年春节之后，公共食堂开始断炊，有时甚至几天不开火。吃的食物并不是村干部对外宣称的“两干一稀”，而是从地里挖的野菜，从沟里捞的菱角秧，以及树皮、树叶等，吃饭真正的成了问题，生产队陆续出现饿死人的现象。在村民中间流传着有三类人饿不死，一类是村干部，有权力；一类是教师，属于国家干部，有一定的生活保障；另外一类是厨房工作人员，他们可以先把属于自己的一份粮食带回家，在家待一会儿，借口说吃过了，然后回到食堂吃。在饥荒时期，特权成了少数人保命的关键。月间，公共食堂彻底成了摆设，村民饿死的数量急剧增加。我们村所属的新蔡县政府是禁止村民“开小灶”的，用村民的话说就是“不准冒烟”，原因是有“大锅饭”，不能“开小灶”，不然就是抹黑新社会。为防止村民家“冒烟”，生产队干部会派人日夜巡逻，只要发现村民家“冒烟”就会没收他们的锅，或没收或当场砸掉，村民会被训斥甚至挨打。正是由于不准私开小灶，加之公共食堂不开，直接导致大量村民饿死。与新蔡县相邻的平舆县允许村民“开小灶”，村民可以煮食一些野菜，饿死的人便少了许多。1959年5月之后，生产队干部开始对村民“开小灶”的行为实行默许政策。生产队也分出一部分土地给村民使用，称为“自留地”，村民可以种一些能快速成熟的蔬菜等作物，饥荒得到缓解。公共食堂仍继续存在，直到1961年，村里所属的生产大队解散了公共食堂。公共食堂是公社化运动的产物，其最初寄托的是人们对于新社会的希望，然而这本身就是不现实的。公社化运动严重打击了人们劳动的积极性，“干多干少一个样，干好干坏一个样。”在饥荒时期，正是由于公共食堂的存在，导致了村民死亡人数的增加，公共食堂从从村民的理想变成了悲剧。大饥荒起止与公共食堂兴废在时间上具有一致性，公共食堂最早开始于1958年，随着1961年6月《农村六十条(修正草案)》的公布而正式废除，但时间的一致性并不能直接用来作为大饥荒终结的解释。（三）病号院“病号院”原本是弥陀寺公社的福利院，该福利院是1959年饥荒时唯一能给村民提供食物的场所。据村民讲述，当时收治的人群是需要经过挑选的，一是靠看眼睛，人由于饥饿会导致全身浮肿进而使得眼球突出，没有光彩；二是靠用手，人身体的浮肿，使得手指压在皮肤上形成小坑，皮肤甚至肌肉不再有弹性。只有符合条件的饥民才会被收治，并给予食物。该福利院之所以被称为“病号院”是因为它收治的不是孤老而是病人，说是病人也不准确，因为大多是因为饥饿导致的浮肿，进而引发的疾病。病号院的位置在如今的弥陀寺乡的老街。由于时代变迁，房屋早已不在。“每次都看到有人被抬进抬出，抬出去的是已经死了的，抬进去的也是快要死的。” “病号院”的门，不管是进是出，都像是阴曹地府。”我们村有两个人死于病号院，其中一个是我老太（我爸的爷爷），当时家里没有吃的，加上有些病，便送了过去，没几天就不行了，后来被我爷拉回村里。埋葬的时候，全村的人都没有劲儿去挖坟穴，只有大队长一个人有劲，也就是我老太的坟穴是大队长一个人挖的，挖好之后，上下各放一块门板便埋了。另外一个是村里的老妇人，因为丈夫早逝，孩子尚小，病号院的人在没有通知其家人的情况下，就和其他饿死的人一块儿埋葬了，现在家人都找不到她的墓地在哪儿。“病号院”是在发生饥荒的极端情况下由福利院转变的，但它并不是能使每个人都能存活的场所，只能说它是一部分人的救命稻草，有的人抓住了，有的人没有。在特殊时期，福利院被迫转变了性质，从收容孤老到治病救人，承担起了医院的责任。粮食成为了它治病救人的良药，然而饥荒结束，它就结束了使命，甚至不再存在。（四）“吃人”传言饥荒的持续使得村民吃光了粮食，或者说吃光了所有能吃的东西，包括一些树木的枝叶和皮以及其他能吃的动物，如：老鼠、青蛙等；后来开始流传“吃人”的传言，之所以说是传言是因为传者并没有亲眼所见，但又能说出具体的人物，甚至是谁吃了谁，核实的时候发现这些人都已去世，村民对此的解释是吃人者必不得好死。我们村流传着三个关于“吃人”的传言：第一个“吃人”传言发生在与我们村相邻的代庄，有两个人实在饿得不行，出去找吃的。在通往中郭庄村的路上有一座废弃的窑场，西常庄的一个老人去亲戚家借吃的时候，在半路体力不支，便死在了窑厂旁边。两人正好碰到，便用利器割走了老人的腿上的肉，后在家煮的时候，被巡视的村干部发现，事情便败露了。第二个“吃人”传言是有关龙口镇的，该位于弥陀寺乡东部。传言一个小女孩夜里醒来看到她的母亲正在烹食她哥哥，小女孩很害怕母亲把她也吃了，便小声哭泣着对她母亲说不要吃她，她长大了一定好好孝顺她母亲。她母亲听到这些话便心软了，没有吃她。第三个有关吃人的传言是关于安徽省的，安徽省被中郭庄村民称为“东乡”，意思是“更远东边的乡镇”。村民认为来自“东乡”的人都是“吃人”的，相传很多人都见过，而附近“吃人”的大多都来自安徽。从时间的先后顺序上可以看出，村中先传出了“吃人”的现象，而后出现的是“吃亲人”，最后是“整群人‘吃人’”。在道德上存在着明显的递进关系，、类相食本就是不为道德所容忍，出现吃亲人的状况更不符合传统的道德观。传闻的“东乡人‘吃人’”的现象，更是说明了“吃人”成了普遍的事情，这意味着道德观的完全丧失。然而“吃人者”都被官方发现或者被法办，这透出了官方成了维护道德的屏障，当然这也符合人们对于“吃人者”的结局想象。官方当时并没有就此作出公示，也使得传言的范围进一步扩大，使人们更加确信确有其事。据村里人的口述，“吃人”的事情，他们是相信的，因为所有人都能讲出事情发生时间、地点、当事人是谁甚至煮食的过程，并从后来“吃人者”的结局加以佐证。从传言中还可以看出其在地理范围上的不断扩大，从一个乡到另一个镇再到另一个省，地理上的跨越说明饥荒是普遍存在的。村民得到的消息并不局限在一个村一个公社，传言的出现透漏出了饥荒的范围。有关“东乡人‘吃人’”的传言，并没有证据，更像是谣言，“吃人”现象的传出，直接说明了饥荒的严重性。饥荒所挑战的不仅仅是人们的肌体，还挑战着人们的道德底线，从吃光所有能吃的物，到同类相食的传言，同样是一个道德沦丧的过程。这一时期，村里人与人之间是不信任的，从之前的强征粮种事件便能看得出来，村干部打骂村民成了平常的事情，不再讲究辈分高低，掌权者是高人一等的。一位村民告诉笔者，“现在看起来那时候，像笑话一样；能过到现在的样子，像做梦一样。”1959年开始的饥荒使得中国数千万人失去了生命，然而很多人并不了解为什么会发生饥荒，甚至在饥荒结束之后的很多年里也没有去追问，只是固执的认为粮食是被拉走还债了，如果仅仅因为还债使得那么多人丧命，那么一些人注定是罪人。饥荒改变的不仅仅是一个人的肌体状况，而且使得很多人的习惯甚至思维发生了改变。提到饥荒，很多人仍会感叹，仿佛饥饿的滋味迅速涌上了喉头，对于现在的生活，从饥荒中挺过来的人是感恩的，以至于其在生活中极其节俭，这样的习惯会伴随着他们的一生，直至死去。饥荒同样让人们对于人性有了更多的认识，对于生存的渴望，使得很多人丧失了道德以致人性，这在和平时期是看不到的。当然没有人愿意看到这样的情形再次发生，更不会有人希望去经历这样一个年代。我们家是当年村里三家大户之一，在饥荒年代，人多并不是个好消息，意味着饿死的人就可能更多，事实也是如此，我们家饿死三个人，包括我最小的姑奶，只活了几个月；大老太和二老太，一个死在病号院，一个死在了外乡。那时候，死神仿佛就在村子的上空盘旋，随时会夺走大家的生命，死亡成了一种平常的事情。暑假回去的时候，我还天真的认为饥荒的时候大家不用干活，会在平常做些什么事，后来发现自己简直很傻。所有人做的只有两件事，一是坚持活下去，二是等待死亡。那时候，人人都得了浮肿病，虚弱的不成样子，走路都成了件困难的事。为避免消耗体力，大家都躺在屋里，等着一天的一顿饭或者两天的一顿饭，很多人在等待中死去，因为没有人知道这等待有多长，那是没有保证没有希望的等待，时间会杀死每个失去耐心的人。那并不是一个值得让人回味的年代，甚至不愿意回想，饥饿的滋味会立刻涌上喉头，满嘴似乎又充斥着菱角秧的苦涩。我没有经历过那样的年代，也没挨过饿，我不知道那滋味，但我为那些死去的人觉得遗憾，他们并不应当死亡，那虽不是丰收的一年，但也绝不是庄稼绝收的一年，然而，那么多人却带着饥饿的滋味死去了。我仿佛能看到那一双双渴望活下去却又不断失望的眼睛，一点点暗淡下去，直至看不到任何光亮。时间已经过去很久了，当年瘦弱而浮肿的男子早已白发苍苍，当年辫子枯黄的女子也已儿孙满堂，饥荒年代的他们活下了，而今的他们感恩戴德，祝他们长寿，幸福。历史会记住每个人做的每件事，不管是好事，还是坏事；时间会原谅每个人，不管是好人，还是坏人。
写字儿的在此谢谢了。
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写字儿的在此谢谢了。
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饥荒巨人的统治中树叶有什么用
应该是落叶树的果实吧，要砍了最大状态的书会掉两个木头和一个果实，可以种没有树叶吧
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