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(五)超神、接气与置闰从上两节我们知道，时家奇门每个节气所用的元，既与节气相联系，又与日干支相联系。时家奇门按每个节气十五天分别用上中下三元，一年二十四节气，15×24-360，共计360天，而一年的实际时间即地球绕太阳运行的周期是365．2422日，二十四节气是按照地球绕太阳运行的实际时间、度数制定的(这实际是阳历，中国农历是阴阳历的结合)，即每一个节气平均15．2184日，不是正好十五天。这样以来，每个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元头一天的日干支碰到一起，由此就出现了三种情况：第一种情况，交节的这一天正好碰上上元符头，即日干支为甲子、甲午、己卯、己酉，古人称之为"正授"。但是，实际上这种情况并不多见。第二种情况，上元符头在节气的前边，这叫"超神"，超在节气神前边，这种情况较多。比如乙亥年(1995)农历正月初五下午3点24分交立春节，但这一天日干支为丙寅，符头为甲子，即立春前正月初三日干支为甲子，从初三这天就是立春上元了，应用阳遁八局。这就叫"超神"。第三种情况，节气在前，即交节时间在前，上元符头在后，这叫"接气"，一般在置闰之后才出现这种情况。实际上，大部分情况是上元符头在节气的前边，这种差距，有时只有一二天，有时四五天，最多可达九天以上。当上元符头超过节气九天的时候，就要置闰。所谓置闰，就是接着这个节气下元的最后一天，再从上元第一天开始，把这个节气的上中下三元重复一遍。这样重复十五天，本来是"超神"，一下子就变为"接气"了，即上元符头跑到下一个节气的后边了。但是，置闰有一个规定，就是只有在芒种和大雪这两个节气时才能置闰。这是为什么呢?因为芒种在夏至前，属于阳遁的最后一个节气；大雪在冬至节前，属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁，从夏至开始实行阴遁，为了使符头与节气尽量接近和一致，所以在改变阴阳遁之前，把符头调整好，使符头与节气不要差得太远。如果在别的节气置闰，就容易使阴阳混淆，把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去，或把应该阴遁的时间搞到阳遁中来。置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。古人多数主张用置闰法来解决这一矛盾，以保持以甲、己日为符头，使时家奇门用局从日于支就可以确定下来。也有少数人不主张置闰，可称之为"无闰派"。不置闰即可解决上述矛盾，有两种方法，一种叫拆补法，又称拆补局。拆补法仍然把上中下三元放在一个节气之中，而且仍采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。但由于多数情况下不是"正授"，而是"超神"，所以从交节以后所用上元天数必然不满五天，这就叫拆。到了交下一个节气之前，用完下元之后，一般还有二三天可以用来补上上元所缺的天数，这就叫补。也就是说，多数情况下交节后所用上元为残局，用完下元又来弥补这个残局，出现残上--中--下--补上的局面。还有一种方法，由茅山道人所创，既不用置闰，又不用拆补法，直接从每个节气的交节时刻开始，即用本节气遁甲上元局，上元用满六十个时辰转入中元，中元用满六十个时辰转入下元。这样以来，就打破了根据日干支符头之日地支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律。而且还会出现遁甲下元有所取舍的情况，即前一个节气下元尚未用完六十个时辰，节气至就停止不用，即要舍弃一部分时间；前一个节气下元已用完六十个时辰，下个节气尚未到，仍需继续用前一个节气下元，这就叫取。这种方法，进行奇门预测应用时，必须按照事先编制好的无闰法奇门遁甲历才能进行，只记住日干支和交节日就不行了。置闰法和不置闰法，究竟谁对谁错，这不仅是个学术研究上的分歧问题，而且是个涉及到实践应用中影响奇门预测准确率的实际问题。因为由于置闰和不置闰的方法不同，必然造成某些天某些时辰所用遁甲局数的差异，即某一天或某些时辰，按置闰法应用阳遁或阴遁几局，而按照拆补法或无闰法则应该用阳遁或阴遁另外的局数。也就是说，同一天或同一个时辰，按置闰和不置闰方法，则会出现用局不同的情况，用局不同，形成的格局也不同。那么，在这一天或这一个时辰问事，则会出现两种预测结果。哪一个符合实际，应验率高，这就需要大量的实践来验证了。就是在置闰派中也有不同意见。比如1995年即农历乙亥年，冬至交节在阳历12月22日(即农历十一月初一)丁亥日这一天，而早在交节的前9天，即阳历12月13日(农历十月二十二日)戊寅日，阴遁大雪四七一就完了，从阳历12月14日(农历十月二十三日)己卯日这一天就该转阳遁一局了，即应该按冬至一七四了，也就是上元符头己卯离"正授"的冬至节还有9天，即"超神"达到9天了。面对这一情况，刘广斌在其所著《奇门预测学》一书所附年奇门预测专用历书中，采取了在冬至前置闰的方法，即从己卯日这一天开始，又将大雪阴遁四七一上中下三元重复一遍，一直到阳历12月29日(农历十月初)甲午这一天，才转用阳遁一局，即开始冬至阳遁一七四(见该书第258-259页)。这样把本来属于"超神"的状况，变成了"接气"，把"超神"9天变为"接气"8天。而刘金喜主编的《通用易学万年历》(沈阳出版社1993年3月出版)和郭志诚、李至高合著的《揭开奇门遁甲之谜》(东北师范大学出版社1993年6月出版)二书则与刘广斌不同，均从阳历12月14日(农历十月二十三日)己卯日直接进入冬至上元，开始用阳遁一局，一直到1996年夏至前才开始置闰，即从阳历日(农历四月二十六日)己卯日将芒种六三九又重复使用一次，这样到阳历6月26日(农历五月十一日)甲午日才开始用夏至上元，即阴遁九局，而夏至交节日是阳历6月21日(农历五月初六)，这样使本来"超神"10天的符头，变成"接气"5天了。我同意刘金喜和郭志诚、李至高二人将置闰放在1996年夏至前的意见，因为在1995年冬至前符头"超神"并未超过9天，只刚达到9天头上，这样到1996年夏至前置闰后，"接气"只有5天，使符头与节气比较接近。当然，按刘广斌的置闰法，到1996年夏至后，也是从阳历6月26日(农历五月十一日)甲午日开始转阴遁九局，也是"接气"5天。但是，在1995年冬至到1996年夏至这半年之间，由于置闰意见不一致，必然会出现每天用局不同的情况，比如日(农历二月十六日)，干支庚午，按刘广斌《奇门预测学》所编奇门专用历应用阳遁9局，而按刘金喜和郭志诚、李至高二书所编奇门历则就应用阳遁局。同一天，你用9局，我用局，必然预测同一事物会出现不同的格局，预测结果也就不会完全一样了。(六)提倡使用拆补法定局超神、接气与置闰的问题，古人与今人一样，由于意见不一致，究竟超过多少天才置闰，是在冬至前置闰，还是夏至前置闰，搞得一般人无所适从，不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或阴遁几局，似乎只有依靠少数所谓"奇门大师"编好的奇门遁甲专用历书才能使用。有的古籍，更把这个问题神秘化，说什么"闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说"，"超神接气若能明，便是天边云外客"。实际，这个问题并不复杂，也不神秘，更没有什么妙诀。实质是，一年地球绕太阳的周期是365．2422日，而奇门遁甲按24节气，一个节气上、中、下三元布局，一元5天，共有360天，还有5．2422日无法安排，所以才产生了符头难以"正授"，而出现"超神"和"接气"现象。为了解决这一矛盾，才出现了置闰法与不置闰的分歧。置闰的办法，无论是"超神"超过九天还是达到九天头上就置闰，都带有很大的人为成分。无论是在冬至前置闰，还是夏至前置闰，都是把原来15天的一个大雪节或芒种节变成人为的30天，把阴遁四七一或阳遁六三九重复使用两次，这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律，违背了老子讲的"人法地，地法天，天法道，道法自然"的原则。而奇门遁甲预测学，正是按照老子讲的"人法地，地法天，天法道，道法自然"的原则，力图把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的一门学问。从这个意义上讲，奇门遁甲置闰派在理论上是站不住脚的。为解决上述矛盾，古代先哲又提出不置闰的主张，历史上称为"无闰派"。无闰派有二种方法，一种是拆补法，二是茅山道人创造的方法。茅山道人的方法必须按照事先编制好的奇门历书才能应用，比"置闰派"的方法还复杂，所以也不实用。拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中，又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元的规律，只要一进入交节时辰，就用这个节气规定的遁甲局(见本章第三节《一年二十四节气奇门遁甲用局表》)，这样就出现了残上--中元--下元--补上或残下--上元--中元--补下的局面，因而又叫做拆补局。古人虽然有不少人使用拆补法定用局，但对它的应用原理阐发得不够清楚，甚至觉得这种方法打破了上、中、下三元整齐的用局，是否违背了奇门遁甲的原理。浙江省上虞市学员赵汉雄同志在跟我学习奇门遁甲的过程中，对这个问题进行了研究，并写出《奇门遁甲用局表的应用原理》一文，为体现教学相长、共同研讨的宗旨，现将该文在此发表：《奇门遁甲用局表》的应用原理《奇门遁甲用局表》是奇门预测学决定问事日的取局的依据。其用法本是简单易行的：只要知道这天在哪个节气中，日干支归属于哪个符首，就可在《用局表》中找到对应的用局，但是后人在具体应用此表时出了诸多疑惑。其一：地球的公转周期约356日；此表能排出总日数土是5×3×24=360日，两者相差5日。那么在用完全年24节气的上中下三元以后，还有5日(合63时辰)该怎么取局?其二：由于地球轨道是椭圆，太阳必居椭圆二个焦点中的一个，因而太阳对地球的引力不能处处相等；我们能对轨道测定24个等分点(即24节气的始点，其中冬至是近日点，夏至是远日点)，但地球不可能以相等时间通过这些等分区段。这样对超过15天的节气只给上中下三元就不够用；不到15天的节气又用不完。对这些"尺有所长、寸有所短"的零星时辰，古贤将怎样安排它们的取局?笔者认为：古人的一年也是365．2422日，古历的24节气也必有长有短，古贤在制订这张用局表时如果真会不顾事实·确定"一年360天，每节气15天"，此表一问世即是废品，又何能留传至今使用至今呢?考虑到用局表是一种指导书；她不同于每年一本的历书，而是要能应用于任何一年的历书。本文将讨论《用局表》能适应任何一本年历的充足条件及其原理。1．用局表是对各节气消息卦的指示天道(十天干)运行是以10为周期，地道(十二地支)运行是以12为周期。因而在连续60变中必出现一次天道地道整合之局，这类出现在甲子戊所居宫位上的整合之局起了消息卦的作用，即在此局中可以分辨值符值使的起始位置。当然在甲戌己、甲申庚......的所居宫位上也可以出现天道地道整合之局。但分别推之，它们也必是每60变整合一次。只是古人专注于甲子戊这只"领头羊"，麻雀解剖一只足矣12．消息卦的演进规律消息卦是每隔60时辰翻一次牌。这有点像老式自鸣钟从第1次报时到第2次报时，分针必须走满60格。所不同的是它的面盘上只有三个数字，"冬至一七四"，"小寒二八五"等等。为什么继阳遁一局以后必是阳遁七局，继阳遁七局以后必是阳遁四局?因为已证明每60变天道地道必重合一次，因此只要能确定其中一"道"经60变后将在何宫出现，此宫即是二者汇合的地点。根据"值使随时宫"(阳遁顺行，阴遁逆行)值使在一宫与值符汇合后依宫位走60步必到七宫。这可用简单数学证之：因为地盘共9宫，值使走9步必回到原宫，第10步才移出1宫，60变中共有6次移宫，必从原宫位移出6宫，阳遁1+6-7，所以如阳一局是消息卦，那么接下的消息卦应是阳七局；继阳七局的消息卦必是阳四局(7+6-9-4)。而阴遁，如阴九局是消息卦，那么接下来的消息卦必是9-6=3，即阴三局；继阴三局之后必是3+9-6-6，即阴六局。消息卦自动演进的规律在24节气的用局表中都能验证成立，使我们能够对超过180时辰的节气用完上中下三元以后补充取局。3．节气能调整消息卦系统假设冬至节有200个时辰，那么在"一七四"用完以后该取什么局?显然继阳四局后的消息卦必是阳一局(4+6-9-1)。于是在冬至节气内必是一七四一七四一......直到200时辰用完为止。此例可证：消息卦是一个全封闭的系统，它由三个元素组成，按一定顿序循环出现。阳一阳七阳四是冬至节气内部特有的消息卦系统。接冬至的小寒节用局是二八五系统。二八五系统不能由一七四系统自动演进，在彼时甲子戊即使移入二宫八宫五宫并不出现天道地道整合之局，可是一交小寒节气，阳二阳八阳五就有了消息卦的特征，而此时阳一阳七阳四失去消息卦特征。在全表24节气中都有如此突变，迫使我们接受一个假设：节气能调整消息卦系统。4．用局表中的太极圈古贤在用局表中央嵌着阴阳鱼并非装饰，乃是指示此表是以太极原理制订的。只有看懂此表中的太极圈才能正确使用此表。首先，24节气排成阳遁半圈、阴遁半圈是有事实根据的。从冬至到芒种，地球是从近日点向远日点运动，地球受太阳引力逐渐减弱，节气时间持续延长。增长为阳；离日运动为阳(因为太阳为"阳"，与阳相背相斥时该物必为阳)，定为阳遁半圈明矣!夏至起，地球进入向日运动半圈，节气时间持续缩短，定此阴遁半圈完全有根据。一种可以分出阴和阳的圆圈运动正是太极圈。已经证明各节气用局表中三个消息卦是循环出现的封闭系统，以一个圆来表征它是最形象的，但又怎样分辨其中的阴和阳呢?它的阴阳就在"隐"和"显"。从系统内部看，任何时刻只能有一个消息卦当政，当政时它处显态，不当政时它处隐态。从全年的大系统看，一个消息卦系统是时隐时显，例如阳遁时，一七四系统在冬至、惊蛰、清明、立夏四个节气中处显态，其它节气它处隐态；阴遁时，它在大暑、处暑、秋分、大雪四个节气中处显态，其它节气中它处隐态。由此可知："冬至一七四"实是一个小太极圈，这个小太极圈不仅内部不停运动，还随着全年的大太极圈作时隐时显的运动，这同地球一边自转一边公转的情况相似。太极圈是无头无尾，无始无终的，因而也就可以随处为头随处为尾，一切取决于节气的开始和结束。下面以实例来说明怎样从这种观念使用节气用局表。1996年芒种节开始于6月5日17时41分，即阴历四月二十(癸酉日)酉时。节气全程189时辰，用局表为"芒种六三九"。癸酉日的符头是己巳，所以它是中元第5天，按表取阳三局，此局用3个时辰；即遇上甲戌日(下元符首)，按表启用阳遁九局，此局用满60时辰，遇己卯日(上元符首)启用阳遁六局(按照消息卦演进规律，阳九局经60时辰必启动阳六局，9+6-9-6。可以看到用"演进规律"启动和用"符头"启用是完全吻合的)，阳遁六局用满60时辰必启动和启用(正好遇上甲中日，中元符首)阳遁三局；此局用满60时辰启动和启用阳遁九局，阳遁九局用到第6个时辰，芒种节全部时间用完(3+60+60+60+6-189)，按下来的己巳时正是1996年夏至目的交节时间，由"夏至九三六"阴遁主政了。笔者认为这样用法是符合节气主大局，符首定用局的原则，个个节气都这样用去，还有什么超神、接气、置闰等等问题呢?就是碰到闰年闰月的历书，这张用局表也无须改变，因而它能世世代代用下去，显示它的太极圈的面貌。5．《奇门遁甲用局表》的物理模型为把本文的观点得到清晰直观的归纳，笔者给出一个用局表的物理模型。前面已说明各消息卦系统都是独立封闭的，不能从一七四系统自动产生二八五、三九六系统，那么这些独立的封闭的系统究竟从哪里来?从阳遁一局的演局过程来看，一七四是甲子戊的消息卦系统、二八五是甲戌己的消息卦系统、三九六是甲申庚的消息卦系统......。因为在阳一局演到第11时辰甲戌己所在宫位上出现天道地道整合之局，这正是消息卦的特征，此时甲戌己居二宫，以每经60变再出消息卦的规律推之，它必是二八五系统。同理，第21时辰甲申庚在三宫上也出现消息卦，由此演出三九六系统。如果我们把甲午辛、甲辰壬、甲寅癸的消息卦都推演出来，分别是四一七、五二八、六三九等等，以最简约原理归纳，真正有独立性的就是"一七四"、"二八五"、"三九六"三个系统。节气可以调动其中一个系统作为自己的消息卦系统。笔者用一个"氢原子模型"来说明它们之间的关系。三个独立的消息卦系统相当于三重核外电子轨道；被隐去的"甲"相当于一个电子，电子"甲"受激以后能在这三重轨道间跃迁，进入某重轨道就照这轨道运行，从哪个地点进入就从哪里开始，直到它再被激发脱离此轨道为止。因为电子只有一个，而且仅当电子跃入时，某重轨道的存在和性质才能显示出来；空载的轨道是一种隐态的存在；三重轨道都呈波浪形，轨道相互穿越时有交接点。阳遁是这个模型的顺旋态，阴遁是它的逆旋态。赵汉雄在这里讲的使用奇门遁甲用局表的方法，实际就是古人用的拆补法。只要有一本每年每月每日干支及二十四节气交节时辰的历书，对照用局表，每个人都可以确定任何一天应使用的奇门遁甲局数，而且不会产生任何分歧。为了使大家进一步学会这种方法，我再举一些例子加以说明。比如阳历1996年2月份的用局：2月1日戊辰日，在大寒之后，符头是甲子，子午卯酉为上元，应用大寒上元，大寒用局是三九六系统，故这一天应用阳遁3局。2月2日己巳日，正是符头所在之日，寅申巳亥为中元，故应用大寒中元即阳9局。2月313庚午日，符头是己巳，自然也是阳9局。2月4日辛未日，这一天比较复杂，按历书知道这天的己亥时(21时o8分)交立春节，从凌晨戊子时至晚上戊戌时，这11个时辰在立春之前，故仍属于大寒中元，应用阳9局；从己亥时交立春以后，即进入立春八五二系统，而2月4日辛未、5日壬申、6日癸酉，符头仍是己巳，故应为中元，所以从辛未日己亥时开始一直到癸酉日癸亥时，这25个时辰应用立春中元，即阳5局。2月7日甲戌日，辰戌丑未为下元，故应用立春下元阳2局，一直到2月11日癸亥时。2月12日己卯日，子午卯酉为上元，故从这一天到2月16日癸亥时，应用立春上元阳8局。2月17日甲申日，寅申巳亥为中元，故从这一天开始应用立春中元阳5局。2月19日丙戌日丁酉时(17时01分)交雨水节，从这个时辰开始进入雨水九六三系统，但丙戌日和丁亥日、戊子日均属中元范围，故应用雨水中元阳6局。2月22日己丑至26日癸巳属于下元范围，应用雨水下元阳3局。2月27日甲午至29日丙申属于上元范围，故应用雨水上元阳9局。比如阴历1939年(己卯)年五月的用局：五月初一乙酉日，符头为甲申，在芒种节范围内，芒种六三九，应用芒种中元阳3局。直到五月初四戊子日。五月初五己丑日，应用芒种下元阳9局；一直到五月初六庚寅日癸未时。五月初六庚寅日甲申时交夏至节，从此进入阴遁系统，夏至九三六，从甲申时一直到五月初九的癸亥时，应用夏至下元阴6局。五月初十甲午日，至十四日，应用夏至上元阴9局。五月十五日己亥日至十九日癸卯日，应用夏至中元阴3局。五月二十日甲辰日又用夏至下元阴6局，直到二十二日丙午日的壬辰时。五月二十二日丙午日癸巳时交小暑节，从此进入小暑五系统，因符头是甲辰，所以从这时至二十四日的癸亥时，均用小暑下元阴5局。五月二十五日己酉日，进入小暑上元，应用阴8局。一直N--十九日的癸亥时。五月三十日甲寅，进入小暑中元，应用阴2局。又如阳历2002年12月份的用局：12月1日癸卯日，在小雪节内，符头是己亥，属小雪中元，小雪五所以应用阴8局。12月2 日甲辰至6日戊申，属小雪下元，应用阴2局。12月7日己酉日壬申时交大雪节，这一天从甲子时至辛未时仍属小雪范畴，故应用小雪上元阴5局；但从壬申时开始进入大雪四七一系统，所以从这时到12月11日癸丑日癸亥时，则应用大雪上元阴4局。12月12日甲寅至16日戊午，属大雪中元，应用阴7局。12月17日己未至21日癸亥，属大雪下元，应用阴1局。12月22日甲子日，这一天戊辰时交冬至节，辰时以前的甲子、乙丑、丙寅、丁卯4个时辰仍属大雪系列，符头是甲子，故这4个时辰应用大雪上元阴4局。从戊辰时开始交冬至节，进入阳遁的大系统，符头是甲子，所以应用冬至上元，冬至一七四，故应用阳遁1局，一直到26日戊辰日的癸亥时。12月27日己巳，进入冬至中元，应用阳7局。直到31日癸酉日的癸亥时。通过以上例子，可以明白，对于任何一年任何一月任何一日任何一个时辰，只要有一本历书在手，又记住奇门的用局表，自己都可以独立地确定它的用局了。所以，我提倡和推广"无闰派"的拆补法。运用这种方法确定用局，既符合宇宙间天体运行的规律，又省去了超神、接气和置闰的麻烦。超神、接气与置闰，充满了人为的因素，造成大量的错位现象，使许多时候，已经进入某节气之内，但却仍在用前一个节气的用局；尚未进入某个节气，却已提前在用这个节气的用局；特别是置闺的时候，把一个节气的用局重复用二遍，这更违背了自然规律。为了摆脱奇门预测在用局上的混乱和繁杂，大家应该都来使用简便、一致又符合自然规律的无闰拆补法。这对于普及奇门预测，又会克服掉一个大的障碍。使用拆补法定局，必然在某些日子会出现与传统置闰法定局不同的状况，即按拆补法这一天应用阳遁某局或阴遁某局，而按置闰法这一天则应用另外的局，二者在实际应用中预测准确率如何?经过我和我的学生的大量实践验证，多数情况下，拆补局比置闰局提供的信息量更大，准确率更高。当然也不排除，少数情况下，置闰局似乎更准一些。这个问题，大家还可以在实践中进一步验证。(七)地盘与天盘、人盘、神盘以上所讲时家奇门演局的规律，都是讲的六甲将帅和三个奇兵，根据不同季节、不同日子、不同时辰，在九宫八卦阵上排演的规律，也就是在地盘上排演的规律。而奇门遁甲用于军事作战，用于预测，用于选择最佳时间和方位，用于趋吉避凶，还必须考虑特定时空内的其他因素。我们的祖先，根据影响战争胜负的三大要素，即天时、地利、人和的辩证关系，根据阴阳五行、天人感应、宇宙全息思维的认知原理，奇门遁甲在确定了地盘的基础上，又安排了天盘、人盘和神盘三层要素。天盘，就是讲天体运动对地球和人的影响。天上有九大行星，并非现代天文学上观测到的实际星座，而是古人在天人感应观中，凭经验和直感发现的与地球上九个方位和周易八卦有对应关系的九种天体运动能量的代称。这就是与北方、坎卦、一宫对应，五行属水的天蓬星，又名贪狼星。与西南方、坤卦、二宫对应，五行属土的天芮星，又名巨门星。与东方、震卦、三宫对应，五行属木的天冲星，又名禄存星。与东南方、巽卦、四宫对应，五行属木的天辅星，又称文曲星。与中方、五宫对应，五行属土的天禽星，又称廉贞星。与西北方、乾卦、六宫对应，五行属金的天心星，又称武曲星。与西方、兑卦、七宫对应，五行属金的天柱星，又名破军星。与东北方、艮卦、八宫对应，五行属土的天任星，又名左辅星。与南方、离卦、九宫对应，五行属火的天英星，又名右弼星。地盘是五天一变，即九宫八卦阵，五天换一种阵式，五天换一局，共有阴遁九局，阳遁九局，十八种阵式。这就是说，在五天一元即一局中，地盘上的阵式、格局是不变的，地盘是不动的。而天盘上的九星是一直在运转的。九星运动的规律，是一个时辰换一个宫位，即随时辰天干而动，时辰的天干在哪一宫，值班的星球就运转到那一宫，其他星球依次运转。具体而言，根据预测时的时辰干支，首先找出这一干支所在的旬，是甲子旬，还是甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬或甲寅旬。知道了哪一句，就知道了地盘上是六甲中哪一员大将在带班，这员大将站在几宫带班，与他所在宫位对应的天上九星之一就是值班的星座，奇门遁甲中叫值符。比如冬至上元某日戊戌时预测，首先找出戊戌时属于甲午旬，冬至上元用阳遁一局，元帅甲子戊在一宫，大将甲午辛属于第四甲，自然就在四宫，即在甲午旬中由他在四宫带班值班十个时辰。这是地盘上的阵式。与地盘上值班大将甲午辛所在四宫对应的天上九星是天辅星，那么这个旬中天盘上就是天辅星为值班的星座，传统上就叫值符。值符运转的规律是随时辰的天干。到戊戌时，天辅星运转到哪一宫呢?戊戌时的天干是戊，戊是元帅甲子的仪仗，阳一局元帅甲子戊在一宫，所以这时值班的星座天辅星运转到了一宫。如果是在甲午旬中的壬寅时问卦，时干是壬，壬是五甲大将甲辰的仪仗，阳一局甲辰壬在五宫、寄坤二宫，因此值符天辅星在壬寅时就运转到五宫，也寄坤二宫。同样，癸卯时，天辅星转到六宫；丁酉时，由于时干丁奇在七宫，天辅星就转到七宫。以上是九星运转的规律，也就是奇门预测中拨转天盘的方法。第二层要素，就是人盘的设置。人盘又叫门盘。它是我们祖先根据阴阳五行和周易八卦学说，根据空间不同方位对人体生理及人类生产、生活、行军打仗等等活动利弊影响的不同特点而设置的。共设，与八卦、八方相对应。这就是与北方、坎卦、一宫、天蓬星对应，五行属水的休门。与东北方、艮卦、八宫、天任星对应，五行属土的生门。与东方、震卦、三宫、天冲星对应，五行属木的伤门。与东南方、巽卦、四宫、天辅星对应，五行属木的杜门。与南方、离卦、九宫、天英星对应，五行属火的景门。与西南方、坤卦、二宫(含五宫)、天芮星(含天禽星)对应，五行属土的死门。与西方、兑卦、七宫、天柱星对应，五行属金的惊门。与西北方、乾卦、六宫、天心星对应，五行属金的开门。八门的运转规律是随时宫，即按照阳遁顺行、阴遁逆行，随着时辰的地支和九宫的顺序运转，也是一个时辰换一个宫位。具体而言，首先要找出在某局某旬中值班的门吏是谁，奇门遁甲就叫值使，即八门中哪个门在值班。值使的确定以值符为准，也．就是说，天上值班的星座是谁，与它对应宫次的八门之一就是在人间值班的门吏。比如上边讲的冬至上元阳一局中某日戊戌时问卦，找到旬头是四甲甲午辛，与地盘甲午辛所在四宫对应的天盘上的天辅星是值符，与它对应的杜门就是值班的门吏，传统上叫值使。值使杜门怎么运转呢?它根据阳遁顺行、阴遁逆行，按照时辰地支和九宫的次序运转，甲午辛在四宫，即地支午时杜门在四宫，未时在五宫，申时在六宫，酉时在七宫，戌时在八宫。即到戊戌时，值使杜门运转到八宫。如果是癸卯时，按照午(四)、未(五)、申(六)、酉(七)、戌(八)、亥(九)、子(一)、丑(二)、寅(三)、卯(四)顺行，即卯时，值使杜门又运转到四宫。又如夏至上元某日己巳时问卦，用阴遁九局，己巳时属于甲子旬，元帅甲子戊在九宫，与九宫对应的天盘上的天英星为值符，景门为值使。按照阴遁逆行的原则，景门随时辰地支和宫次逆行，即子时在九宫，丑时在八宫，寅时在七宫，卯时在六宫，辰时在五宫，巳时在四宫，即到己巳时，景门运转到四宫。到癸酉时，则午(三)、未(二)、申(一)、酉(九)，即景门又运转到九宫了。第三层要素，就是神盘的设置。神盘又叫八诈门、八诈盘、八将盘、针盘、顶盘。它同六爻预测法中的六神、六兽有类似之处。它是古人根据阴阳五行学说，在天、地、人相互感应中，发现的八种影响人类生活吉凶祸福和举事成败得失的神秘能量，并分别给予命名，传统上又叫神煞。这就是禀中央土，为天乙之神的值符。它是八神的元首、九星的领袖，所到之处，百恶消散。又名小值符，以区别于天盘上九星值班的大值符。禀南方火，为虚诈之神的腾蛇，性柔而口毒，专司惊恐怪异之事。禀西方阴金，为荫佑之神的太阴，性阴匿暗昧。禀东方木，为护卫之神的六合。性和平，专管婚姻交易中介之事。禀西方之金，为凶恶刚猛之神的白虎(下隐有勾陈)。性好杀，专司兵戈争斗杀伐病死之事。禀北方水，为奸谗小盗之神的玄武(下隐有朱雀)。性好阴谋贼害，专司盗贼逃亡口舌之事。具有坤土之象，万物之母，为坚牢之神的九地。性柔好静。具有乾金之象，万物之父，为威悍之神的九天。性刚好动。八神排列的顺序，在阳遁九局中，顺时针方向，依次是值符、腾蛇、太阴、六合、白虎(勾陈)、玄武(朱雀)、九地、九天；在阴遁九局中，它们按逆时针方向排列，次序仍然是值符、腾蛇、太阴、太合、白虎(勾陈)、玄武(朱雀)、九地、九天。其中太阴、六合、九地、九天为四吉神。八神运转的规律比较简单，有两种说法，一种认为小值符永远追随大值符。阳遁时用阳遁八神的顺序，阴遁时用阴遁八神的顺序。每个时辰预测时，只要找出大值符，即天盘上值班的星座之后，大值符运转到几宫，小值符也运转到几宫，其它七神依次旋转即可。另一种说法，认为小值符运转比较缓慢，每旬即每十个时辰才运转一个宫次。《奇门预测学》作者刘广斌先生即持此观点，并用于实践。也有的书把这种用法叫做地盘八神。总之，奇门遁甲由地盘、天盘、人盘、神盘四层组成，将地上九宫、八卦、八方与天上九星、人间八门、自然界八种神秘力量(神煞)，同时间，即一年二十四节气和月、日、时辰，六十甲子巧妙地组合在一起，构成一个具有宇宙全息特征的立体时空运动模型，我们不妨叫做宇宙统一信息场，以之用于预测和选择最佳时空、趋吉避凶。这种思维模式、思维方法，值得我们研究。它在实际应用中的准确率和应用价值更值得我们研究。第三章 时家奇门的起局方法(一)掌上快速起局法为了使大家掌握奇门遁甲的起局方法，我首先介绍掌上快速起局法。以左手掌为用。第一，先把十二地支放在手上。以左手无名指的最下端横纹为十二地支的第一位，即子位。以中指最下端横纹为第二名，即丑位。食指的最下端横纹为第三位，即寅位。食指的中下节纹为第四位，即卯位。食指中上节纹为第五位，即辰位。食指尖端为第六位，即巳位。中指尖端为第七位，即午位。无名指尖端为第八位，即未位。小拇指尖端为第九位，即申位。小拇指中上节纹为第十位，即酉位。以小拇指中下节纹为第十一位，即戌位。小拇指最下端横纹为第十二位，即亥位(见图一)。十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是游动不定的。从地支子位上起甲子，按顺时针方向，乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，第一次排完十天干，正好是甲子旬，按日干支是十天，按时辰是十个时辰，这就是一甲。从起支戌上起甲戌，按顺时针方向，排到癸未，是二甲，甲戌旬。从地支申上起甲申，排到癸巳，是三甲，甲申旬。从地支午上起甲午，排到癸卯，是四甲，甲午旬。从地支辰上起甲辰，排到癸丑，是五甲，甲辰旬。从地支寅上起甲寅，排到癸亥，是六甲，甲寅旬。这样循环一圈，正好排完六甲、六十甲子。这样以来，把天干、地支、六十甲子都放在左手掌上了。第二，把八卦、八门、九宫也放在左手掌上。以左手中指的下节为一宫、坎卦、休门，以食指的下节为八宫、艮卦、生门，以食指的中节为三宫、震卦、伤门，以食指的上节为四宫、巽卦、杜门，以中指的上节为九宫、离卦、景门，以无名指的上节为二宫、坤卦、死门，以无名指的中节为七宫、兑卦、惊门，以无名指的下节为六宫、乾卦、开门。以中指的中节为五宫，寄坤二宫。(如图一所示)总之，十二地支定在左手的食指、中指、无名指和小拇指四指的关节处；而八卦、八门、九宫定在左手食指、中指、无名指的三个指头上。第三，时家奇门的起局步骤和方法：第一步，根据二十四节气和日干支，确定问事日所应用局数。古人把一年二十四节气，每个节气上、中、下元所用局数，总结为两个歌诀，这就是"阳遁歌"和"阴遁歌"。阳遁歌日：冬至惊蛰下七四，小寒二八五同推；大寒春分三九六，芒种六三九是真；谷雨小满五二八，立春八五二相随；立夏清明四一七，九六三从雨水期。阴遁歌日： 夏至白露九三六，小暑五重逢；秋分大暑七一四，立秋二五八流通；霜降小雪五八二，大雪四七一相同；处暑排来一四七，立冬寒露六九三。首先要根据历书知道问事日处在哪一个节气，然后根据日干支，甲、己为符头，日支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律，确定该日为上、中、下某元，由此得知，该用阳遁几局或阴遁几局。第二步根据用局，将三奇六仪布在手上。知道所用局数，就可以根据三奇六仪的排布规律，将该局地盘上的三奇六仪，按九宫门的位置，布在左手食指、中指和无名指上。第三步，根据日上起时法，找出时辰干支和旬首。首先要明确现在钟表记时与十二地支的对应关系，这就是：23点-1点为子时，1-3点为丑时，3-5点为寅时，5-7点为卯时，7-9点为辰时，9-11点为巳时，11-13点为午时，13-15点为未时，15-17点为申时，17-19点为酉时，19-21点为戌时，21-23点为亥时。即2个小时为一个时辰。日上起时法，古人又叫五鼠遁元或五子遁元，因为在六十花甲子循环记时中，十二地支乘五等于六十，即每个地支用五次，每天从子时开始，共有五个不同天干的子时，所以叫五子遁元或五鼠遁元。歌诀如下：甲、己还加甲，乙、庚丙作初；丙、辛从戊起，丁、壬庚子居；戊、癸何方发，壬子是真途。这就是说，日天干是甲、是己的，子时起甲子，在手上即从左手无名指下端横纹十二地支子位上起甲子，按顺时针方向转，依次为乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时、己巳时、庚午时、辛未时、壬申时、癸酉时、甲戌时、乙亥时。日天干是乙和庚的，从子位起丙子，一天十二个时辰，依次是丁丑时、戊寅时、己卯时、庚辰时、辛巳时、壬午时、癸未时、甲申时、乙酉时、丙戌时、丁亥时。日天干是丙和辛的，从子时起戊子，一天十二个时辰，依次是己丑时、庚寅时、辛卯时、壬辰时、癸巳时、甲午时、乙未时、丙申时、丁酉时、戊戌时、己亥时。日天干是丁和壬的，从子时起庚子，一天十二个时辰，依次是辛丑时、壬寅时、癸卯时、甲辰时、乙巳时、丙午时、丁未时、戊申时、己酉时、庚戌时、辛亥时。日天干是戊和癸的，从子时起壬子，一天十二个时辰，依次是癸丑时、甲寅时、乙卯时、丙辰时、丁巳时、戊午时、己未时、庚申时、辛酉时、壬戌时、癸亥时。这里有个规律，即凡十天干化合日(甲、己合化土，乙、庚合化金，丙、辛合化水、丁、壬合化木，戊、癸合化火)，分别依次从五阳干(甲、丙、戊、庚、壬)起子时。找出问事时的时辰干支以后，再看这个时辰属于哪一旬，即在以六甲打头的哪一甲的十个时辰之内，找出旬首是六甲的哪一甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰或甲寅)。第四步，根据旬首所在宫位，找出值符和值使。六甲旬首每一甲在地盘上值班十个时辰。与旬首所在地盘宫位对应的天盘上的九星之一就是值符，也就是在天上值班的星球。与旬首所在地盘宫位对应的八门之一就是值使，也就是在人间值班的门吏。第五步，根据"值符随时干，值使随时宫"的原则，拨转天盘和人盘。由于知道了用几局，六仪三奇所在宫位已经确定，或写在纸上，或记在左手掌食、中、无名三指所规定的九宫八卦方位上，而问事时辰的天干即六仪三奇中的一个，所以它所在宫位已经明确，将大值符即天盘上值班的九星之一直接拨转到该宫即可。值使随时宫，就是值班的八门按地支时间和所在宫位依次运黪行，从值使所在宫位和其地支时间数起，阳遁顺行，阴遁逆行，一直醛矗数到问事时辰的地支，宫位排到几数，就是几宫，即值使所落宫位。譬融道所落宫数，即将奇门遁甲盘上人盘的值使门拨转该宫位就可以。比如正月戊寅日壬戌时问卦，应用阳遁二局，甲寅癸为旬首，在地盘七宫，天柱星为值符，惊门为值使。六仪中的壬在六宫，所以天柱星就直接拨转到六宫即可(值符随时干)。惊门值使原在七宫，旬首既然是甲寅癸，说明惊门值使第一个时辰即地支寅时在七宫，按阳遁顺数的原则，卯时在八宫，辰时在九宫，巳时到一宫，午时到二宫，未时到三宫，申时到四宫，酉时到五宫，戌时到六宫。这就是到问卦的壬戌时，值使惊门转到了六宫。如在左手掌上操作，即从食指下端横纹的寅位起七宫，按顺时针方向，数八、九、一、二、三、四、五、六，到小拇指中间第二道横纹戌位处，正好是六，说明值使惊门到壬戌时落在六宫。然后，按此拨转人盘即可。第六步，按小值符追随大值符的原则，拨转八神盘。至此，起局的过程就算完成了。这里需要说明的是，初学者可以自制阳遁九局、阴遁九局十八个活盘(如刘广斌《奇门预测学》一书所示)，也可以使用邱宗云研制的阴阳两面奇门遁甲活盘(又名易经活解多用转盘，北京师范大学出版社出版，霸州市邱庄子鹏程塑料厂印制)，当然也可以不使用任何式盘，按问事时间到郭志诚、李至高合著的《揭开奇门遁甲之谜》一书(东北师范大学出版社出版)中直接去查找已经排好的格局。但是，最便捷的还是在手上操作。当然，为了避免错误，减少脑子记忆的负担，也可以自制一个单面的最简明扼要、只有二十四个字，上中下三层(地盘、天盘、门盘)的奇门遁甲手盘，装在衣兜里，随时与手上操作相结合。(二)纸上快速起局法这里介绍由我设计的纸上快速起局法。这种方法一是便捷，不容易出错，可以反复审视起出的格局，便于断卦；二是可以保留预测资料，手上起卦法或用式盘，测后留不下任何资料，过后往往都忘记了，不便积累经验，进行研究和提高，而纸上起局法，把年月日时和格局都写在纸上，预测结果也可以写在纸上，这样便于积累经验，找出规律，提高预测技能和准确率；三、这种方法一劳永逸地甩开了任何形式的式盘，只要身上带一支笔一张纸，随时随地就可以预测，不必一天到晚把一个奇门遁甲式盘带在身上，一旦丢失或忘记带，则两手抓瞎，难于进行预测工作。因此，这可以说是目前最先进实用的方法了。这种方法的第一步，是先把阳历的年月日时换算成干支历。第二步是根据节气和上中下三元的规律，确定求测日所用遁甲局数，是阳遁几局，或阴遁几局。第三步，在纸上画一个井字形九宫格或者米字形八宫格，将一至九宫分别按奇门遁甲格局填在格内。第四步，在纸上一至九宫格内，按遁甲几局三奇六仪的排布规律，即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个永定例、永远不变的顺序，将六仪三奇布在一至九宫格内。第五步，找出预测时辰的旬首，比如乙亥时，甲戌为旬首；辛亥时，甲辰为旬首；戊戌时，甲午为旬首；即预测时辰是六甲中哪一甲大将在地盘值班。同时根据该甲所隐的六仪，即知道地盘上该甲在几宫值班了。第六步，根据地盘上六甲中值班一甲所在宫位，即可找出与它对应的天盘上值班的九星之一，这就是值符；人盘上值班的之一，这就是值使。这样把这个时辰内的值符和值使就找出来了，并写在纸上。第七步，根据"值符随时干"的规律，看预测时辰的天干在地盘几宫，就将值符直接写在这个宫内，同时将它原在地盘宫内的六仪三奇也随之写在它如今运转到的这个宫内。第八步，值符落宫确定了，将其余八星连同它们原来地盘内所携带的六仪三奇也一一写在运转到的宫内，这样用事时辰天盘运行的格局就确定了。第九步，根据"值使随时宫"的规律，将值使的八门之一按时间和宫位运行的顺序，确定它所落宫位，然后把它写在该宫格内。同时，将其余七门按固定顺序，一一写在其他宫格之内。这样，八门运转到问事时辰的格局也就一目了然了。第十步，根据阳遁顺时针运转，阴遁逆时针运转的规律和小值符永远追随大值符的规律，将神盘中的小值符首先写在大值符所落宫内，然后，将腾蛇、太阴、六合、白虎(勾陈)、玄武(朱雀)、九地、九天按顺序一一写在其他七个宫内。这样，八神盘在问事时辰运行的格局也就确定了。至此，奇门遁甲起局或叫起卦的过程就全部完成了，每个宫内天、地、人、神及三奇六仪所形成的格局，就一目了然了。下边举几个例子，具体加以说明。例一，1995年阳历6月11日上午9点30分问测。按阳历6月11日为阴历五月十四日，年干支为乙亥，月干支为壬午，日干支为癸酉，时辰干支为丁巳。第一步，先找出日干支癸酉的符头，由癸酉往前数，己巳为符头，己巳(6月7日)日前一天是芒种，根据寅申巳亥为中元的规律，可知己巳到癸酉这五天属于芒种中元。芒种六三九，即芒种上中下三元分别用阳遁六局、三局、九局，芒种中元，自然该用阳遁三局了。这样，就可以确定6月11日癸酉日该用阳遁三局了。第二步，在纸上画一个井字形九宫格，分别填上一至九宫的号码，然后按阳遁三局六仪三奇排布的规律，将六仪三奇分别写在九宫格内(如图--)的最底层，以表示为地盘上格局。乙亥年壬午月癸酉日丁巳时，甲寅旬，阳遁三局，天任星为值符落九宫，生门为值使落二宫。第三步，找出丁巳时的旬首，为甲寅，说明丁巳时，是六甲大将甲寅癸在地盘值班，看一下刚才所画的图二，因甲寅隐在癸下边，所以得知甲寅癸在地盘艮八宫值班。由此，与地盘艮八宫对应的天盘九星之一天任星为值符，人盘八门之一生门为值使。这样把值符、值使就找出来了，一一写在纸上。第四步，根据"值符随时干"的原则，丁巳时时干丁在地盘离九宫，所以直接将值符天任星写在离九宫格内，并将他所携带的六仪癸(即甲寅癸)也写在九宫内(见图二)。然后按九星的固定顺序，将天冲星(戊)写在离九宫前边(按顺时针方向转)的坤二宫内，天辅星(己)写在兑七宫，天英星(丁)写在乾六宫，天芮星(乙)天禽星(庚)一并写在坎一宫(因五宫寄二宫，随二宫天盘一起转动)，天柱星(壬)写在艮八宫，天心星(辛)写在震三宫，天蓬星(丙)写在巽四宫。这样，丁巳时天盘运转的格局就确定了。而且，每个宫内天盘地盘三奇六仪形成的格局也一目了然了。比如离九宫形成癸加丁，蛇天矫的格局，坤二宫形成戊加乙，兑七宫为己加壬，乾六宫为丁加辛，坎一宫为庚加丙和乙加丙，艮八宫为壬加癸，震三宫为辛加戊，巽四宫为丙加己。第五步，根据"值使随时宫"的原则，阳遁顺行，如此，地盘甲寅癸在艮八宫，这表明寅时值使生门在艮八宫，卯时则到九宫，辰时则到一宫，巳时则到二宫，这样就知道丁巳时，值使生门转到坤二宫了。于是，将生门写到坤二宫格内。然后，按八门排列的固定顺序，依次在七宫写上伤门，六宫写上杜门，一宫写上景门，八宫写上死门，三宫写上惊门，四宫写上开门，九宫写上休门。这样八门与八宫的格局也一目了然了。比如九宫，休门落离九宫，休门属水，离九宫属火，水克火，即门克宫的格局。又如坤二宫，上乘生门，生门属土，坤二宫也属土，二土比和的格局。又如兑七宫，上乘伤门，伤门属木，兑七宫属金，金克木，宫克门的格局。(见图二)第六步，根据小值符永远追随大值符的规律，在纸上布八神。大值符天任星落九宫，于是，我们也把神盘中的小值符写在离九宫格内，然后按阳遁八神顺时针运转的规律，依次将腾蛇写在坤二宫，太阴写在兑七宫，六合写在乾六宫，白虎写在坎一宫，玄武写在艮八宫，九地写在震三宫，九天写在巽四宫。这样八神落宫形成的格局也一目了然了。(见图二)至此，在纸上所起癸酉日丁巳时阳遁三局的格局就算完成了。下一步就是根据所问所测何事进行判断了。例二， 日晚上8点问测。按8月13日为阴历七月十八日，月干支为甲申，日干支为丙子，晚上8点为戌时，丙辛起戊子，戌时为戊戌，属甲午旬。第一步，根据日干支丙子，先找符头，为甲戌，辰戌丑未为下元，丙子日正当立秋节(阳历8月8日)之后，所以应为立秋下元，立秋正当坤二宫，立秋二五八，所以下元应用阴遁八局。第二步，在纸上画一个九宫格，布上阴遁八局地盘的格局。由于井字形九宫格跟流行的奇门遁甲式盘的样式不同，使人看起来似乎不如式盘明显，为此，我又设计了米字形八宫格，将流行奇门遁甲盘外层为地盘、中间为天盘和人盘、最里层为神盘的格式，改造为最里层为地盘，往外依次为天盘、人盘和神盘，这样画在纸上，又便捷又清楚，又接近传统的奇门遁甲式盘，使人看起来用起来更方便了。现将米字形八宫格(将中五宫直接与坤二宫写在一个格内)阴遁八局的格局在纸上画好写好，因为是阴遁，六仪三奇戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙是逆布。(见图三)第三步，根据戊戌时属甲午旬，知道地盘上是甲午辛在五宫值班(寄坤二宫)，由此得知天盘上是天禽星为值符，人盘是死门为值使。第四步，根据"值符随时于"的运转规律，一看时干戊在地盘八宫，就知道戊戌时，值符天禽星(连带天芮星)运转到了八宫，于是把天禽星(连它携带的辛)、天芮星(连它携带的丁)一并写在八宫格内。然后按九星的固定顺序，依次将它前边(按顺时针方向)的七宫的天柱星(己)写在三宫内，六宫的天心星(庚)写在四宫内，一宫的天蓬星(丙)写在九宫内，八宫天任星(戊)写在二宫内，三宫天冲星(癸)写在七宫内，四宫天辅星(壬)写在六宫内，九宫天英星(乙)写在一宫内。这样天盘九星运转的格局就出来了。(见图三)乙亥年甲申月丙子日戊戌时，甲午旬，阴遁八局，天禽星为值符，落八宫；死门为值使，落一宫。第五步，根据"值使随时宫"的原则，值使死门午时在五宫，阴遁逆行，未时四宫，申时三宫，酉时二宫，戌时一宫，戊戌时死门落一宫，即将死门写在一宫格内。然后，依照八门固定的顺序，依次将惊门写在八宫，开门写在三宫，休写在四宫，生门写在九宫，伤门写在二宫，杜门写在七宫，景门写在六宫。这样，戊戌时，转的格局也就确定了。(见图三)第六步，根据小值符追随大值符的原则，将小值符写在八宫内，然后按阴遁逆时针方向，依次将腾蛇写在一宫内，太阴写在六宫内，六合写在七宫内，白虎写在二宫内，玄武写在九宫内，九地写在四宫，九天写三宫内。这样，八神盘在戊戌时运转的格局也一目了然了。(见图三)这样，每个宫内天、地、人、神以及三奇六仪所形成的格局就完全清楚了，就可以进入判断的过程了。不能因为癸为"天藏""天网"，凡是遇到癸，都叫"天网四张"，这是把"天网"与"天网四张"混淆了。只有天盘是癸，地盘也是癸，才能叫"天网四张"。这样一来，只有甲寅旬中癸亥时，才会出现"天网四张"即"癸加癸"的格局。古人有歌说："天网四张不可当，此时用事有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。虫禽尚自避于网，事忙匍匐出门墙。"这意思是说，遇"天网四张"格局，不可举事，举事不成，反有灾祸。至于网高网低，古籍中也有两种意见，而且互相矛盾，正好相反。一种认为，"天网四张"落一、二、三、四宫为网低，可匍匐而出，落六、七、八、九宫为高，不可用；另一种则认为，落一、二、三、四宫网低难以通过，"八、九高强任西东"，六、七、八、九宫网高可以任意通过。孰谁孰非，尚待实践验证。五不遇时所谓五不遇时，是指用事时的时辰天干克当日的日干，而且必须是阳克阳、阴克阴。从日干数至被克的时干，正好是第七位，故四柱预测学上叫"七煞"，二干之间相隔五位，所以奇门遁甲中叫做"五不遇时"。具体而言，是指甲日庚午时(庚金克甲木)，乙日辛巳时(辛金克乙木)，丙日壬辰时(壬水克丙火)，丁日癸卯时(癸水克丁火)，戊日甲寅时(甲木克戊土)，己日乙丑时(乙木克己土)，庚日丙子时(丙火克庚金)，辛日丁酉时(丁火克辛金)，壬日戊申时(戊土克壬水)，癸日己未时(己土克癸水)。凡五不遇时，大凶，纵然得三奇或吉门，也不可用。凡预测遇五不遇时，事多不顺，但不一定都凶，还要看格局的好坏，星、门的吉凶。凡用事时辰，最好避开五不遇时为妥。
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