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关于河南峨眉拳的传说
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&峨嵋拳，源于何代、创自何人，据峨嵋拳谱记载：&祖师原为一道姑，后入佛门，是为道门修炼，佛门正果。是时，师善击技，喜研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，另有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜。仰大慈悲法力，喜龙女化身，积十三年，始臻大成。身旁弟子习之，只呼之玉女拳法，同道相誉，称曰娥眉拳，后弟子至峨嵋山，偶偕其音，始称峨嵋拳。此拳名之始未也。恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可以，御侮可矣，奚传姓名，不言后师，前师永存，技而晦之，自可全身。&历代老师门内相传，祖师尚不自称师道，后世弟子何敢自以为师。
据《开封方志》（1989年2月）&峨嵋拳在开封&一文说：&河南古称豫州，自古以来就是我国武术的发源地。有&天下武术出少林&之佳誉的少林武术，历史上就出于开封地区。峨嵋拳最早起源于河南少林武术，迄今已有400余年的历史。明朝时期，一位道姑在河南登封少林寺学艺，几年后，道姑出家到南海普济寺，路途之中与别人交技，始感到老师传授的接手打法力不如男子。到普济寺后又与一女子交手，这位女子虽不如她的功夫，但采用的分离性打法，攻中有退，退中有打，不招、不架、不格、不拦，使道姑无可奈何。事后，这位道姑研练各家拳法，博采众长，创出了&手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆&，形飘飘而迷离，神淡淡而对敌的刚柔相济、曲直并重的不接手打法。因当时此拳系由女子所创练，故称之为&娥眉拳&。
当时，道姑还传授了一个高足，曾到四川峨嵋山为那里的和尚、道姑传授峨嵋拳，因&娥眉&同&峨嵋&二字谐音，因而后人又称其为&峨嵋拳&，并由此传开了。
当今，少林拳、武当拳在我国流传甚广，几乎家喻户晓，人人皆知。而峨嵋拳高级技法用于女子防身，制敌残忍，历代传授方法注重口传、身传、正宗单传，加之门规戒律：不言师、不在人面前演艺、不与人交技、高级技法只准单练，长期以来乏人整理研究、推广启承，因而鲜为人知。
峨嵋拳没有记载师承系谱，可能是由于此拳门规严、戒律多等原故。峨嵋拳的主要内容有两大部分，外手拳1-6套，内手拳、峨嵋刺、峨嵋剑、峨嵋枪，以及内功、掌功、拈花功、拈蝶功、点包功、飞针功、抓功、打功等。
二、风格特点
（一）峨嵋拳属内家拳技法
初练时，主要练习发力，打一面花、斜射虎。当动作的速度、力量、协调性，以及意、形、劲都练出来后，再练拳、腿的各种攻防方法。逐步进入单操手、双操手，活手活步，再到随意组合练习。
（二）动作讲究刚、柔、曲、直
峨嵋拳立意虽近似形意拳和太极拳，但也有不同。如拳论曰：&尔以丹田，我以涌泉；尔以根摧，我以梢牵；尔以意求，我以自然；自然功成，无影无形。&又讲：&意摧筋节，每见拙形，人已先知，何堪交锋。&
（三）不接手
峨嵋拳有&拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨嵋。&的谚语，遇敌交手，未知敌技艺如何，断不可冒然而攻。要求&手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆。&达到冷、长、快、巧、轻以制敌。冷，即是出其不意，攻其不备，使对方防不胜防；长，做动作要伸展到自身最大限度，尽量拉长肌肉；快，就是速度快；巧，就是动作巧妙，上下肢动作配合协调、自然；轻，就是身法、步法犹如天空之云，飘然轻盈。
（四）技击战术讲究诱敌深入，后发先制故意敞开被攻击部位，后发先制。发力要&意整、形整、力整&。假如双方攻击的速度相等，攻比防快，攻则主动，防则被动，那么就要在闪开对方的同时打击对方。所以后发先制是便于防守反击的。
三、练法指要
站式方圆，探让互掺，顶随相用，逼闪相连，存乎一心，骗为至关，有勇有智，变化无端。拳谱曰，&空、空、空，中、中、中，练到空时方始中，劝君莫学有中有，瞎子点蜡白费灯。&
&尔来习武，遁入空门，不有中有，不空中空，习到空时，始达妙音，须知禅机，亦是拳文&。
（一）手法
要松柔灵活，弹性出手，充分利用一臂一腿之长，手在何处便在何处击人，出手必神奇。发手迅雷不及掩耳，极刚极强，刹时间集全身之力于一拳，有雷霆万钧之力。
（二）眼法
临敌时&神淡淡而对敌，形飘飘而迷离&，使敌方无可捉摸。
（三）身法
多用高姿势，这样有利于周旋。尽量侧身对敌，缩小被攻击面积，并要松肩沉时，虚灵顶劲，外松内聚，飘然轻灵，若即苦离，若假若真，寓随时变化之机而以意示形，身体在移动中要成为一个整体。
（四）时机
由于攻防的技巧动作木同，需要正确判断对方的动态，探明对方的真假虚实，可以选择最佳时机。一是让法：敌向我进攻，无论何招何势，无非欲击我，若让开被攻击之位置，则敌无论何招何势必将落空。二是闪打，闪与打相结合。彼来击我，我让开被攻击的位置，在闪开对方的同时打对方。三是顶法，当对方攻击我将动之时，我就先把他顶回去，使其无论何招何势都发不出来，后发先至。要掌握好上述三种时机，需要判断好对方的动态，探明对方真真假假、虚虚实实，才能达到能攻、善防。
（五）测距
主要是目测、手测、意测敌我双方之距离，要求迅速、准确地判定出攻击之位置和动作变化。练习方法有单人练、双人练，练时面前无人似有人，有人似无人，自然中求真。
（六）意念
先练意后练力，先求松沉，后求柔活，再达刚强。先里后外，意为先导、形为后随，以意贯力，是为内劲，达于肌表遂为外形，内劲通灵。形过意则拳路远而手近，骗则人知之，意死、手死、步死，何柔活轻灵之有？以意示形，拳路近而出手远，指东打西，示退而进，蝇虫之力不能加，千钩之力不近身，彼来也，视有却无，我去也，视无却有，其变化莫测。
（七）角度
手法可打上、中、下三盘。上打头部、颈部，中打胸腹部、裆部，下打腿部。脚步防守时宜退左右斜线，进攻用直线或改变方向闪踢。手法与步法是相互配合的有机统一整体，头部、身体的转动，亦可改变步法、手法的角度，动作要作到上下自然、协调、轻灵。
（八）发力
要由轻到重、由单式到全式，由慢到快，慢练意，快练力，发力动作要突然。动作无论快练、慢练，都是&从里往外练，不在外边在内边。内里通，一身轻，玄妙天机自然生，&按训练要和方法进行练习，就能较快地掌握一面花、斜射虎等发力动作。练好了发力动作，也就是对学习峨嵋拳的高级技法打下了基础。
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是一种古老的汉族武术拳种。始为道姑所创，为出家女子的一种防身拳术，原称“蛾眉拳”后谐音“峨眉”。该拳技击性强，化万法为一法，以一法破万法，后发先至，同动制敌。是汉民族的优秀文化遗产之一。
峨眉拳赞歌
绝艺惊人侠士风，千年击技古今同；　　勘开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功； 　　假身玉女虚是实，真谛蛾眉有非空；　　诸家应复昔时面，妙处自然在个中。 　　注：原文是击技而不是技击，是蛾眉而不是峨眉，整个内手拳法全用蛾字，只是在外手拳法中才通称峨眉。
峨眉拳拳志
祖师原为一道姑，后入佛门，是为道门修炼，佛门正果。
是时，师善击技，喜研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，另有不同，遂探各家之拳意，另僻蹊径，创不接手之拳法，独树一帜。仰大慈悲法力，喜龙女化身，积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称曰蛾眉拳。后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始末也。恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名，是以立规有三，以戒弟子：一曰不言师，二曰不在人前演艺，三曰不寻人较技，此其意自明矣。
不言后师，前师永存，技而晦之，自可全身。
峨眉拳心解篇
阴阳易位，乾坤倒转，玉女之拳。拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方为蛾眉。
尔以丹田，我以涌泉；尔以根摧，我以梢牵；尔以意求，我以自然；自然功成，无影无形。
意在形外，其体自松，其气自盈，其道自通，内劲通灵，玄妙自生。
意催筋节，每见拙形，人已先知，何堪交锋。意摧形，其动必缓，其形必露。形追意，其势必速，其力必透。是以意比形长，力透强梁；意比形短，打人不远。气沉脚根，入地三分，手近胸膛，意透脊梁，纵透七尺，亦比短强。
劲整者，意整，形整，力整之谓。力透者，意比形长之谓。内劲之旨，气沉力整，意透是也。无柔，刚何以生，无刚柔何以用。
见之似好妇，夺之似惧虎。心如处子，神淡淡而对敌。
手如三春杨柳，步如风摆荷叶，玉女挪莲，形飘飘而迷离。
拔而站矣，沉而发矣，飘而走矣。上拔则虚灵顶劲之谓，下拔则松肩沉肘之谓，前后相拔则力贯指端之谓。遂成浑圆一气。
低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高姿飘然，机含万变，泰然而处敌。
形断意不断，势停意不停，敌何机可乘。尔须知：接手之拳，以万对万，不接手之拳，以一对万。接手之拳，以防开打到为最；不接手之拳，以让开打到为法。男子自是力强，莫与力敌；女子自是质弱，当以法取。
出必向神，彼何功可施；行必移魂，我何式可寻。
能而示之不能，形怯怯以近敌，弱而示之又弱，毕其功于一击。
一指取三路，柔能胜刚，近取毁一指，弱亦胜强。
身形似箭，嘎然而止，步到手到者，必是周身之劲。意在形内，以意催力。先成步而后发拳者，定是一臂之力。步不至，招无功；面不过，手必空。此一臂长，一脚距之奥妙也，则步入我距必被我踢，面过我手，必被我击矣。
让随之法，如影随形，不接手而知敌意，唯此门径。让者，避其击点而走之，视有却无，近我则越长矣。逼者，过其守点而击之，视无却有，退我则越促矣。
尔擒我，是不欲我逃矣，然此时尔亦不欲逃矣，是尔擒我，等我擒尔耳，击之可矣，又何惧哉。
一生二、二生三、三生万物，返繁归简，大道归一，吾之旨也，是以化万法为一法，以一法破万法，玉女之拳，后发先至，同动制敌，内手之秘。
轻描淡写，炼神之法，自然中求真，蛾眉门径，功成于不知，拳出于无意，功至化境。
神要静，临敌不能静，有招也无用。
气要稳，临敌不能稳，出手也不狠。
心要狠，出手莫留情，留情必不赢。
机要准，见机莫迟疑，迟疑来不及。
月印千潭，只是一月；说破玄机，只是一理。识之者，谓其妙法横生，无衣无缝，而五体投矣；不识之者，如读天书，隔山打牛而责其狂妄，嗤之以鼻矣。是故告我弟子，识者宝之，不识者哂之，高山流水，阳春白雪，自不足怪也。
高山流水觅知音，一拓白云在深处。
峨眉拳神形说
意者内也，不可见之神也。形者外也，可见之身形也。
欲得力整，先须形整；欲得形整，先须意整。
是以习技之初步功夫，一曰调身，身松则神顺；二曰调神，神顺则形顺；三曰调形，形顺则力顺。有此三顺，则身自松，神自灵，形自顺，力自整矣。
是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非而形非。故曰：&莫叹难，莫叹难，劝尔从里往外练，不在外边在内边；内里通，一身轻，玄妙天机自然生。&此至言之谓也。
是以此术也，由里及外之术也。意者内也，形者外也。先练意，后练力，先求松沉，后求柔活，再达刚强，以先天之灵意，导后天之拙力，由是意动形随，力由内发，刚由内生矣，由是则柔而不软刚而不僵矣。
由此知之，意到形随者，入门矣；意到形到者，可搏矣；意到形到，未知孰为先后者，则化矣，玄妙之机随意而生矣。
峨眉拳刚柔说
柔者刚之本，刚者柔之用，若欲极刚必力极柔，刚柔相济，蛾眉之本传也。故与敌交手，未发手时，宜松柔灵活，不用一丝一毫之强劲，即松肩沉肘，虚领顶劲，外松内聚，飘然轻灵，若即若离，若假若真，寓随时变化之机而以意示形。
发手时，则迅雷不及掩耳(手在何处便从何处击人)，极刚极强(刹时间集全身之力于一拳，有雷霆万钧之力)。
故曰：手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆，静如处女，动若脱兔，其蛾眉之谓也。
然世有以刚求刚而未能刚者，是未知若欲极刚必为极柔之道也。是以习技未达者，多形过于意；造诣较深者，则以意示形。形过于意，拳未发而形先动，骗则人知之，攻则人知之，退则欲收不止，进则欲罢不能。意死，手死，步死，何柔活轻灵之有!以意示形，拳已出而人不知，指东打西，示退而进，若即若离，若假若真。当手者是处皆手而莫辨真假；旁观者，若见放箭而未见开弓。攻也，人不知其所守；守也，人不知其所攻。其变化莫测，玄妙横生，庶几可随必所欲矣。是以刚柔相济之道，蛾眉之本传也。
峨眉拳歌诀
站式方圆，探让互掺，顶随相用，逼闪相连。
存乎一心，骗为至关，有勇有谋，变化无端。
空空空，中中中，练到空时方始中，劝君莫学有中有，瞎子点蜡白费灯。
尔来习武，遁入空门，不有中有，不空中空；
习到空时，始达妙音，须知禅机，亦是拳文。
师承十分古来无，能接七分即高徒，要想十分艺，三分须自积。
人站门户莫轻进，四方变化奥妙深，动中取胜尔须记，不欲胜人方胜人。
鸡登步，小拐打，肘底锤，倒翻花，斜来七星点，扯我靠身扎，入了蛾眉门，你打我也打。
峨眉拳十字攻守秘诀
陈：出手一式站方圆，变化四方任周旋。
注：出手陈式，须利于实战，便于攻防，能进能退，能内能让，难人之进，利已之攻，攻守变化，皆可藏于一式之中，使敌无可窥我之变化，如太极之一极生两仪，两仪生四象，四象变化无穷者是也。其法：万法归一(常叫陈式)，玉女挪莲(常叫十字步)。
探：门户不开用手探，宗法步法动中观。
注：遇敌交手，未知敌之技艺若何，不可冒然而攻，宜以虚式引之，叫开门户，牵动步势，窥敌防我所出之宗法步法若何，然后相机而行，伺机而动可也。其法：龙女拂袖(即探手或引手)，杏花出墙(单出墙或脚探)。
让：手凶势凶莫怕他，让开一步自枉然。
注：敌我相攻，我身所在之位置，即为敌攻击之目标也。敌若发手，无论何招式，无非欲击我也。我遇敌攻来时，若让开被攻击之位置，则长无论何招何式，必落空矣，让手之中，亦可窥敌之变化矣。其法：移身换影(分小让，大让，磨让)
随：能让能随是高手，如胶似漆紧相连。
注：能让不能随，是被动之守也。此打收手之法。彼来击我，我即让之，彼招发完时，其手必收，其势必顿，我紧随彼之收手跟而击之者，即随也。是以让则避其锐气，随则击其惰归。其法：龙女戏珠(有随前手，随后手，上式随三法)。
藏：若遇藏手莫相连，相连必挨暗中拳。
注：此暗中设伏之法。多以引手，顶手，让手中用之。其法：藏手(引手藏低对脚，直射虎，倒身蹬三式。拦门拳，小让，大让，藏兰花手三式)。
顶：你打我打先打你，欲动已动即动拳。
注：此后发先至，同动制敌之法。彼一欲动，或刚一出手，我未等彼之脚到，未等彼之手出，即发手击之，后彼发手，先彼打到，击敌于半式之中，则敌无论何招何式俱不能进矣。其法：玉女按莲(分单顶一法，闪顶二法)，玉女抽身(分撤步单顶，大顶二法)，裙里腿(用反式，常叫低对脚)，一面花(用反式，常叫拦门拳)。
逼：一式牵动莫停留，莫容起手进连环。
注：我头手一出，敌若让我，我头手未发完，二手即连续击之，使敌未有相随之机，即逼也。其法：一面花(用正式)，斜插一枝梅(用正式，常叫斜射虎)，三步逼(分直，斜三法)，倒踩莲(用正式)，玉女引路(即开路式)，单插花(用正式)。
骗：故开门户诱敌入，以假乱真玄中玄。
注：此欲左故右，欲上故下，欲远故近，欲取故与之法也。式式必有假，真假必同时，须知真遇真时假，假遇假时真，诱编为至关，妙用存乎心，攻其必救，始为真骗。其法：指东打西(分上手，下手，单手三法)，裙里腿(用正式，常叫三叫门)，重搂脚(用正式)。单叫门，直射虎。
闪：此闪非比他人闪，入得门来始真传。
陆海迎门三不顾，顺风摆柳势法全。
注：此让开打到之法，彼来击我，我于让开被攻击位置之同时，亦发手击敌，与敌同时打到，则敌击为虚，我击为实，使敌未有还手之余地，其必不能逃矣。是为绝手。入了蛾眉门，你打我也打，正是此谓。其法：闭月羞花(即反磨，为斜插一枝梅之反式)，沉鱼落雁(即正磨，为玉女引路之反式。)，杏花出墙(用反式，即倒身蹬)，玉女问路(用反式，即磨踢)。
错：错了还错原非错，玄中更玄确是玄。
入化通神能于此，赢人只用半招拳。
注：拳不接手，一错也；颠倒所用，攻非其时，又错也。有此错中之错，则真假无虞，探骗之术无益矣。磨以让为法，错以顶为始。广言其错，式式或错，错中之错，切莫轻说，藏手与错法，乃看家拳中看家拳，非入室弟子，未可轻传，只传其八法，已足其用矣。
峨眉拳看家十八法歌诀
十脚八手：十脚八手拜摩诃 　　六字真经：陈探让随藏带错 　　手采边门：手采边门要牢记 　　脚打中宫：脚打中宫犹可说 　　心无定意：心无定意情难审 　　行无定踪：行无定踪势难摸 　　出乎自然：似无师出自然有 　　纯乎性灵：如无身躯灵性多 　　能解此诀：嫡传应识莲花印 　　方为正宗：正宗须解认拳歌
峨眉拳十脚
裙里腿，倒拖裙，斜插花，倒踩莲，单出墙，穿心脚，玉女问路，燕子穿帘，龙女取珠，观音转莲。
峨眉拳八手
一面花，直射虎，观音转莲，斜插一枝花，玉女按莲，玉女抽身，闭月羞花，沉鱼落雁。
峨眉拳六字
陈：玉女挪莲
其法：心无定意，行无定踪。似守非守，似攻非攻。
探：龙女拂袖
其法：若即若离，若假若真。变幻莫测，幻手无形。
让：移身换影
其法：视则有之，动则走之。击则空之，攻则无之。
随：龙女戏珠
其法：出手即让，未收即随，不打收手，方是真随。
藏：藏　手
其法：似让非让，似顶非顶。非让亦让，非顶亦顶。远攻近取，不入险地。闪让近取，身无忧虑。
错：错　手
其法：攻非其时，颠倒所用，阴阳移位，乾坤倒行。
峨眉拳剑法
歌曰：蛾眉剑法妙入神，残虹一式定乾坤；身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人；
非同凡技欲歌舞，应是奇传道数真；输赢只须出半手，纵是越女也失魂。
其法：童子扣门，玉女抽身，黄莺穿柳，燕子入林，红线盗盒，避青入红，移花接木，拂花掠影，龙女拂袖，紫竹入云，分花拂柳，素女掸尘，西子洗面，越女追魂。
残虹者，非言剑之残者也，犹棋之残局，一着即可定输赢矣。
夫剑者，神之所至，精之所化，形之所名者也，知此者，当形神合一，剑我一体，射如蛟龙，抽若掠鸿，则敌自无懈可击矣。兵器乃手之加长，用剑之心法，同于拳理，制敌之诀窍，与拳诀无异，直不因其有殊，略有不同耳，弟子当自悟之，簪法，枪法亦然。
峨眉拳枪法
峨眉剑法有妙方，也有枪法堪称强；
素娥守门人难识，玉女抽身势难当；
斜插梅花大拂面，双鬟扣门小试枪；
圈拿点扎莫管他，避青入红不用忙；
更有分花拂柳式，纵是神仙也难防。
素娥守门(中平枪藏把持枪式)
小鬟扣门二式(探打把，斜上打把)
倒步迎进分花拂柳式
大开门迎进分花拂柳式
分花拂柳式一步三枪
你分我也分斜上步崩分点喉枪
拦路枪(过拦拿枪)
分花拂柳对劈枪
分花拂柳分杆枪(滑分进枪)
峨眉拳内功宗法述要
一。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道为自然，欲得之乾，非以自然求之，将何益焉。诸法之修习，近道之阶梯也，自然而然，天道之所宗，万法之所归也。是以采阴补阳，取坎填离，夺天地之造化，侵日月之玄机，有作有为，是为道门功法。
悟灵性为至上，置身躯于度外，不生不灭，不垢不净，无欠无余，诚佛门之正果。
二。佛者，悟也，西方圣者之称也。
既曰四大皆空，空门何以有门，既曰凡有所像，皆为虚妄，无像何以有像。此亦近道之阶梯也，若见象执着，不悟本源，则不异雪捍面，刀切风，无底砂锅化冻凌之辈也。须知万法皆由心生，心生万法皆生，心灭万法皆灭，若论本业，皆属无有，无心无像，我法俱空，道自通矣。
紫竹林中观自在，白莲台上现如来，自知之矣。
三。着意固守，刻意导引，实乃后天模仿，行云流水，一任自然，方是先天修炼。
着意固守，刻意导引，犹出此圈中，入彼圈中，何时得以解脱。是内功导引之诸法，实缚身之绳索也，五百罗汉，岂能一面，三千揭谛，怎能一身。人各有异，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途则怪乎矣。
然则内气何以得之，则谓之曰：放下后天，先天自明，心不着像，大道自生。有欲观窍，无欲观妙。若问必欲守之，则守在何处。曰：一念欲动处，天地未形时。
四。行功须身密，意密，语密，若静中有动，是为入窍，大礼参拜，需当认师，千姿百态，神佛助尔，赤身修炼，尔须勿拒，一任自然，是尔真谛，精华洗身，亦饮灵药，见像归真，应须自悟，去我合神，方是真修，若论本来，皆属无有，我法俱空，自见真如。
然六根清净，勿须炼体，以静归静，自现如来，其中奥妙乃须口授。
峨眉拳峨眉拳当代宗师孟宪超简介
孟宪超先生，原籍河南省巩义市孟寨村人，1943年生，1958年在四川重庆市十三中读书时得吴先绪先生真传，习峨眉拳法，现为河南省峨眉拳术研究会终身名誉会长。据《开封市志》第四册第19卷武术部分记载：“70年代末，峨眉拳在开封得以发现，1979年4月在河南省武术调研会上，开封拳师孟宪超应邀献技，峨眉拳第一次公开”。 　　1986年至今，孟宪超先生在《武林》、《武魂》、《精武》、《中国功夫》、《少林武术》等全国各大武术杂志上发表峨眉拳文章50余篇。是国内撰文介绍峨眉拳的第一人。1987年应邀列席“全国首届武术学术理论研讨会”，并应邀参加“全国技击理论研讨会”。1987年“开封市武协峨眉拳研究会”成立任会长。1988年“河南省峨眉拳学术研究会”成立任会长。1988年9月开封市机械厂技校，开封党校、面向全国招生，办了三期面授班。每期将近300人，学时为一个月。1988年10月，又受聘于河南大学武术学院进修班，兼职教授峨眉拳，学时两年。2007年出版《峨眉拳全书》 。2012年录制峨眉拳教学视频。
峨眉拳非物质文化遗产
峨眉拳代表性传承人
峨眉拳峨眉拳广东传人董如军教授
（1957—），籍贯山东鄄城，自幼习少林、查拳、太极拳、形意等武术，在河南大学读书时，1979春，偶遇恩师孟宪超，勤学苦练10载峨眉拳，1991年8月，著《古传实战秘技—峨眉拳述真》北京体育大学出版社出版，1993年，随人才引进，其将峨眉拳带入广州，把峨眉拳多与警营结合，故同仁称赞“警用峨眉拳”。 2009年，著《警用格斗技法》人民体育出版出版，为峨眉拳的普及与发展，突出武为警用，起到了关键性的作用。在部队武警、海关、公安教授出的弟子有张炳艳，卢伟浩、徐义伟、叶奇、赖少波、马璐琦、钟小杰、曾令旺、王马卫、王亚楠、余勇、张俊拔、颜博、周淑茵、吴志宇、黄明灿、张伟泽、黄伟添、罗伟彬、董 言、曾思龙、冯汝颖、魏俊峰、罗泽奇、张相智、徐小强、林茂龙、林昌振、刘炜钢、李庆旺、程智杰、陈志辉、陈伟杰、吴湘东、李小强[2-4]
等新秀。[2]
．百度[引用日期]
．百度百科． [引用日期]
．湛江晚报·数字报刊． [引用日期]
．湛江新闻网-徐闻视窗． [引用日期]水木-内家拳-峨眉拳实战击技家米飞龙先生简介
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峨眉拳实战击技家米飞龙先生简介
发信人:&quanjing&(拳精),&信区:&NeiJiaQuan
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发信站:&水木社区&(Thu&Oct&24&14:31:18&2013),&站内
　　米飞龙先生现为河南省峨眉拳学术研究会会长，自幼酷爱武术，十八般兵器样样精通，后师从峨眉拳当代宗师孟宪超先生，学峨眉拳械，苦练峨眉拳械三十余年，功力深厚，善于实战。米飞龙先生曾多次更换生活所在地和工作地，将峨眉拳技法广泛传播，其子米振霄等得其真传，都是战手峨眉。
　　米飞龙先生自幼酷爱习武，为了练武达到废寝忘食的地步，有时连农活也顾不上去做，惹得家中父亲恼怒，又一次甚至被生气的父亲拿着枪追了整个村，热爱程度可见一斑。在前期练武的岁月里，见到许多武术都觉得好，都去练，刀枪剑棍，甚至卖艺人才学的双刀双枪等都练得入门，生疏几十年后的今天，一条九节鞭更是依然演练得虎虎生威，可见当年功底之厚。头能碎砖，背能断木，手抓住铁杆就能让身体像旗一样横着飘起来，扎个马能看完一场村里放的电影，少林拳、梅花拳等等拳法多得现在的自己也记不全了。就像米老师说得，自己以前练得东西太多了。现在虽然丢了很多，但只要你想练什么，去找他要经验，他都能跟你说出个一二三。
　　后来，在孟老师主办的一次培训班上，米飞龙老师初次接触了峨眉拳。米老师回忆说：“就像是茫茫大海中找到了正确的方向、迷宫中找到了正确的道路一样，从此被峨眉拳迷住，放弃了以前练的东西，专心地开始学峨眉拳，至今已经30余年”。正应了峨眉拳谱卷首赞歌所言：“勘开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功”。
　　说起实战，米老师也说了很多他的实战和试手经历，有徒手的，也有使用器械的，有剑法的，也有长枪的。最有代表性的一次，是在别人村里跟别人发生了口角争执，另一方招呼了三四十个村民拿着镰刀锄头将他围住。凭着一身武艺和胆识，米老师将对方大部分的人都打倒后冲出包围，全身而退。第二天，对方的村委书记带着礼物和当事人到米飞龙老师家登门道歉。“当时年少轻狂，喜欢挑战，是方圆几百里一霸，当官的几乎都认得我”。米老师说这些话的时候显得有些不好意思。
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米飞龙老师演练峨眉拳四路擒拿：
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Re: 峨眉拳实战击技家米飞龙先生简介
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峨眉拳四路歌诀&
开路慢练四路拳，横劲化力要先传；&
藏步金丝去裹腕，揉搂勾沉看机缘；&
回身叶底藏花势，曲肘盖压力才全；&
童子推窗把帘卷，顶勾沉滚在里边；&
折法要用裹肘折，回身迎面要有拳；&
扣手晃身发虎威，叉步抖手势法连；&
搬煽绞挑来制肘，扛压一法是密传；&
锁臂叉喉暗机关，二郎转身把山担；&
摆肘能打身后拳，翻身挑腿把人按；&
力士磨开泰山石，金钩钩鱼先锁肩；&
倒插金针是化力，锁喉把住来去关；&
抽身双掌封门户，拜师再把五路传。
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