元音老人讲述修法见护法神的公案－－学佛网
&元音老人讲述修法见护法神的公案
发布：明华居士&［ &］&& 日期: 19:05:00&&
像我们心中心法，也是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用，第二印可以消业障，治毛病，也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的话，就不要用。从前有个人想开天眼，第二印结了一年，一下子他看到了伏魔金刚神，那样子很可怕，他一下子吓坏了，吓得魂不附体，发神经病而后死了。所以心不空，不要开天眼，以免闯祸丧生。上海有个人修其它密法的，打坐中见到佛、菩萨，心生欢喜，忽然想起有些魔也会化成佛、菩萨的样子来迷惑人，就去问他的师父如何辨别佛和魔。他的师父对他说：‘要试真假，只要念‘嗡阿恕纯佳樗娴姆鹁筒换崽幼撸俚木驼静晃攘恕！Ω傅幕埃痹俣燃椒鹣智笆保炷睢税恕佳樗鹈欢Ｋ牧耍晕馐钦娣穑刻齑蜃刻旒椒稹⑵腥牡煤埽闹蛔∠啵Ъ闯眯槎搿Ｒ惶焐献蝗怀鱿趾芸刹赖男蜗瘢斐黾饫母肿醋ニ幌伦酉呕盗耍窬隽嗣　＞痛朔杩瘢皇∪耸隆Ｕ馐撬氖Ω负α怂ＳΩ糜诩饺魏蜗嗍倍疾蝗ス芩桓霾焕怼⒉徊牵玫募炔幌玻档囊膊慌拢牟欢。裁词乱裁挥小我们有一个师兄弟，打坐时看见一只扇子大的大毛手，闷在他脸上，他心慌死了，赶紧持咒，这个咒、那个咒，所会的咒都念光了，大毛手也没有去掉。他转念一想：去不掉就算了，反正肉身是假的，法身是不坏的，随它去好了。这样心空不动，大毛手就没有了。所以见境心不能动，既不要怕，也不要喜，打坐当中各种境界都会有，千万不要动，不要怕。再讲个例子，有个北京人家里有十几间房子，有一间房子专门摆箱子的。有一天，他在自己房里打坐，出定时突然发现自己到了摆箱子的房间里去了。因外面锁著，他出不来，在里面叫，家人来开门，问他怎么到了这里，他自己也不知道。怎么回事呢？这是他从前动过心，想这个放衣服的房间清静好坐的，打坐时入定了，心印和慧心所相合，一下子就过去了，因为他入定时心空了，人身相没有了。所以能穿墙入壁，我们能得神通就是这个道理。心真空了，神通自然发现。像鸠摩罗什小的时候，随他妈妈到庙里烧香，他把大香炉一下子举了起来。过后，他想：‘怎么我这个小小年纪能举起这么重的东西？’心动了，再举，举不起来了。心一生，就有碍，举不起来了。同样，李广打猎，看到草丛中有一块大石头，以为是老虎，‘啪’一箭射进去。走近一看，哎呀！不是虎，是大石头！大石头怎么箭会射进的？再射，射不进去了。我们的心力就有这么大！像前面说的：生公说法，顽石点首。就因为他心量广大。凡夫的心太狭小了，只能遍自己肉体而不能动其他。所以，我们要法身向上，要锻炼，印开狭窄的‘朱点’，才能起大用。坐在黑山背后，一辈子、两辈子、三辈子也不会成功的。杭州天目山有个高峰禅师，参禅时总要打瞌睡。他想：“这样几时才能成道啊？到倒挂莲花上去参！”倒挂莲花是个悬崖峭壁，立在上面，就要小心谨慎，偶一大意，就会掉下去，有粉身碎骨的危险。他想这样参禅，必会提高警惕，不再打瞌睡了。但他睡习很重，站在峭壁上还是打瞌睡，一下子卜隆冬掉下去了，“哎呀！不好了，这下没命了。”结果安然无恙！睁眼一看，一个金甲神拿着降魔杵站在他面前，“这不是韦驮菩萨吗？”他想。这位来者正是韦驮菩萨！他忽生一念，对菩萨说：“韦驮菩萨，你来给我护法，大概像我这样用功的人还很少吧！”韦驮菩萨说：“像你这样用功的多如牛毛，你发这种贡高我慢之心，我一百劫也不来管你。”说完隐去了。他听了懊悔不及，只能坐在那里哭：“这下坏了！没菩萨保佑我，怎么修法？”哭了一阵，想：“我当初修道也没有想着依仗韦驮菩萨保护我，把生死置之度外，我当他没有好了，再站上去修！”修啊，修啊，人一恍惚，又跌落下去了，以为这回可真没命了，结果又安然无恙。他睁眼一看，又是韦驮菩萨在面前。他斥责菩萨说：“哎呀！你这菩萨打妄语，说一百劫不来保护我，怎么又来了？”韦驮说：“你这个小子不懂事。《楞严经》上说的‘一念顿超百万劫’，一念勇猛心可超过百万劫。你别说这一百劫，就是百万个劫早就过去了。”“噢，我糊涂！顶礼，顶礼。”高峰深自愧疚地谢罪，更精进用功，后来成为临济宗的元代大德。经过灌顶传授，就有护法神保护你，你们不用功，他们会哭的。你们得了大法，不珍视好好用功，辜负佛、菩萨的一片深心，太可惜、太愚昧无知了。上海有个弟子，印结错了，听边上有人说：“印结错了。”他吓了一跳，“是谁在和我说话？”向左右一看，一边站一个人青面，一边站一个人红面，他吓坏了。这是护法神现相指正他的错误，鼓励他好好用功修法。所以你们得法后，要打起精神，好好用功，千万不可轻忽，辜负了佛、菩萨的恩德。　
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（无量光慈善公众号）阅读下面的文字，完成小题。(9分)瑜伽的科学今年初，刊登在《纽约时报》上的一篇名为《瑜伽如何伤害你的身体》的文章，在美国的瑜伽界掀起一场腥风血雨的恶战。在这篇长文中，《纽约时报》资深记者威廉·布拉德（William J. Broad）现身说法，披露了他耳闻目睹的众多负面案例。他指出，瑜伽并不像人们想象的那么安全，练习特定姿势存在潜在受伤风险，可能导致中风。他甚至引用一位采访对象的话做出结论：“绝大多数人都不该练习瑜伽，因为太容易受伤。”这篇引发激烈争论的文章，节选自布拉德历时5年写成的新书《瑜伽的科学》（The Science of Yoga: The Risksand Rewards）。但事实上，在这本336页的书中，在媒体上吸引了大量眼球的关于瑜伽有害的内容，只占其中一章，不足全书1/10。而在其他章节中，布拉德投注了极大的热情，对瑜伽从印度流传至美国的历史加以详细阐述。他引用了大量科学研究结果，指出修习瑜伽的种种此前很少被宣传的健康益处——降低体内压力激素皮质醇的水平，增强大脑神经传导物质的活力，消除抑郁，提升创造力。有趣的是，如果略去争议最大的第四章不看，文字中呈现的布拉德俨然一个急于用科学主义为瑜伽正本清源，从而保持瑜伽的正统性和纯粹性的护法使者。于是，此前所有的批判与揭露，原来都不过是哀其不幸、怒其不争的情意结。从2001年开始，美国的瑜伽产业经历了黄金十年，修习者人数从400万激增到2000万，由此催生了一个年产值高达60亿美元的庞大市场。毫无疑问，如此汹涌大潮，难免泥沙俱下。瑜伽师群体良莠不齐，瑜伽馆里谣言蛊惑，对这些乱象猛加抨击，其实并不自布拉德始。在这一背景下，他的激烈发言，更像是一种出自良好意愿的以毒攻毒的霹雳手段。然而，好的初衷并不能赋予有瑕疵的传播手段以正义。正如《瑜伽解剖学》作者莱斯利·卡米诺夫（Leslie Kamin off）所批评的，在列出这些严重负面案例的同时，布拉德并没能令人信服地对照给出非瑜伽练习者人群中类似伤害和疾病的发生率，也没能深入分析，它们与修习瑜伽之间是否存在直接因果关系。《洛杉矶时报》书评作家康妮·斯图尔特（Connie Stewart）为此调侃道，在她修习瑜伽的6年中，也曾受过重伤：回家路上摔到坑里，牙掉了，嘴唇也破了。布拉德引用美国消费品安全委员会的报告指出，与练习瑜伽有关的急诊室就诊案例从2000年的13例上升到2001年的20例，然后又增加到2002年的46例。他一方面自己承认，同当时400万瑜伽练习者的基数相比，这些只不过是“极其罕见的例子”，另一方面又自圆其说，认为也存在受伤较轻的人不去医院看病的可能。但他似乎全然忘了，就在这之前，他刚刚提到，2001年前后，瑜伽修习者的人数几乎每年成倍增长。如果考虑到分母增长的因素，这个本来就没什么统计学意义的数字，是否会显得更加不靠谱？是什么让一个专业的科学记者犯下如此明显的逻辑错误？布拉德希望瑜伽成为一种科学，被主流医学界接受，纳入政府监管之下，清除那些靠忽悠蒙事的瑜伽师。这当然是一个科学主义瑜伽练习者的良好意愿，但这并不成为要求所有人都必须基于科学事实而修习瑜伽的理由。1989年，杜克大学医学中心进行过一次有趣的实验。志愿者被分成三组，一组什么运动都不做，一组骑动感单车，另一组练习瑜伽。坚持4个月后，骑动感单车的一组各项健康指标有了显著改善，而练习瑜伽的一组没有变化。但耐人寻味的是，那些瑜伽练习者比骑动感单车的人更相信，自己变健康了。（选自《三联生活周刊》）1.第4段作者引用康妮·斯图尔特的话是为了____A．强调布拉德对瑜伽的抨击虽然揭露了瑜伽产业的乱象，但他以毒攻毒的做法是不对的。 B．证实修习瑜伽虽然让自己收到了伤害，但这些伤害并没有布拉德所说的那么严重。C．讽刺布拉德把修习瑜伽受到的伤害夸大了。D．揶揄布拉德没有认清修习瑜伽的伤害与疾病之间的因果关系。2.作者在篇末引用杜克大学医学中心的实验最有可能是为了____A．证明修习瑜伽对于身体健康毫无益处。B．指出把瑜伽作为一种科学来对待缺少事实依据。C．证明布拉德作为专业的科学记者犯了明显的逻辑错误。D．指出修习瑜伽虽然对于身体没有直接益处，但它有心理促进作用。3.下面说法和推断与原文不符的一项是____A．作为专业的科学记者布拉德之所以犯了明显的逻辑错误，是因为他急于用科学主义维护瑜伽的正统。B．布拉德列举修习瑜伽而导致伤害的负面案例，但却没有深入分析，所以他的结论并不令人信服。C．布拉德在书中提到的修习瑜伽的就诊案例几乎没有什么意义，只能说明因为修习瑜伽而受伤的人数成倍增加。D．瑜伽在美国尚未被主流医学界作为一种科学来接受，也没有被纳入政府监管之下。-乐乐课堂
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阅读下面的文字，完成小题。(9分)瑜伽的科学今年初，刊登在《纽约时报》上的一篇名为《瑜伽如何伤害你的身体》的文章，在美国的瑜伽界掀起一场腥风血雨的恶战。在这篇长文中，《纽约时报》资深记者威廉·布拉德（William J. Broad）现身说法，披露了他耳闻目睹的众多负面案例。他指出，瑜伽并不像人们想象的那么安全，练习特定姿势存在潜在受伤风险，可能导致中风。他甚至引用一位采访对象的话做出结论：“绝大多数人都不该练习瑜伽，因为太容易受伤。”这篇引发激烈争论的文章，节选自布拉德历时5年写成的新书《瑜伽的科学》（The Science of &Yoga: The Risksand Rewards）。但事实上，在这本336页的书中，在媒体上吸引了大量眼球的关于瑜伽有害的内容，只占其中一章，不足全书1/10。而在其他章节中，布拉德投注了极大的热情，对瑜伽从印度流传至美国的历史加以详细阐述。他引用了大量科学研究结果，指出修习瑜伽的种种此前很少被宣传的健康益处——降低体内压力激素皮质醇的水平，增强大脑神经传导物质的活力，消除抑郁，提升创造力。有趣的是，如果略去争议最大的第四章不看，文字中呈现的布拉德俨然一个急于用科学主义为瑜伽正本清源，从而保持瑜伽的正统性和纯粹性的护法使者。于是，此前所有的批判与揭露，原来都不过是哀其不幸、怒其不争的情意结。从2001年开始，美国的瑜伽产业经历了黄金十年，修习者人数从400万激增到2000万，由此催生了一个年产值高达60亿美元的庞大市场。毫无疑问，如此汹涌大潮，难免泥沙俱下。瑜伽师群体良莠不齐，瑜伽馆里谣言蛊惑，对这些乱象猛加抨击，其实并不自布拉德始。在这一背景下，他的激烈发言，更像是一种出自良好意愿的以毒攻毒的霹雳手段。然而，好的初衷并不能赋予有瑕疵的传播手段以正义。正如《瑜伽解剖学》作者莱斯利·卡米诺夫（Leslie Kamin off）所批评的，在列出这些严重负面案例的同时，布拉德并没能令人信服地对照给出非瑜伽练习者人群中类似伤害和疾病的发生率，也没能深入分析，它们与修习瑜伽之间是否存在直接因果关系。《洛杉矶时报》书评作家康妮·斯图尔特（Connie Stewart）为此调侃道，在她修习瑜伽的6年中，也曾受过重伤：回家路上摔到坑里，牙掉了，嘴唇也破了。布拉德引用美国消费品安全委员会的报告指出，与练习瑜伽有关的急诊室就诊案例从2000年的13例上升到2001年的20例，然后又增加到2002年的46例。他一方面自己承认，同当时400万瑜伽练习者的基数相比，这些只不过是“极其罕见的例子”，另一方面又自圆其说，认为也存在受伤较轻的人不去医院看病的可能。但他似乎全然忘了，就在这之前，他刚刚提到，2001年前后，瑜伽修习者的人数几乎每年成倍增长。如果考虑到分母增长的因素，这个本来就没什么统计学意义的数字，是否会显得更加不靠谱？是什么让一个专业的科学记者犯下如此明显的逻辑错误？布拉德希望瑜伽成为一种科学，被主流医学界接受，纳入政府监管之下，清除那些靠忽悠蒙事的瑜伽师。这当然是一个科学主义瑜伽练习者的良好意愿，但这并不成为要求所有人都必须基于科学事实而修习瑜伽的理由。1989年，杜克大学医学中心进行过一次有趣的实验。志愿者被分成三组，一组什么运动都不做，一组骑动感单车，另一组练习瑜伽。坚持4个月后，骑动感单车的一组各项健康指标有了显著改善，而练习瑜伽的一组没有变化。但耐人寻味的是，那些瑜伽练习者比骑动感单车的人更相信，自己变健康了。（选自《三联生活周刊》）1.第4段作者引用康妮·斯图尔特的话是为了&A．强调布拉德对瑜伽的抨击虽然揭露了瑜伽产业的乱象，但他以毒攻毒的做法是不对的。 B．证实修习瑜伽虽然让自己收到了伤害，但这些伤害并没有布拉德所说的那么严重。C．讽刺布拉德把修习瑜伽受到的伤害夸大了。D．揶揄布拉德没有认清修习瑜伽的伤害与疾病之间的因果关系。2.作者在篇末引用杜克大学医学中心的实验最有可能是为了　&A．证明修习瑜伽对于身体健康毫无益处。B．指出把瑜伽作为一种科学来对待缺少事实依据。C．证明布拉德作为专业的科学记者犯了明显的逻辑错误。D．指出修习瑜伽虽然对于身体没有直接益处，但它有心理促进作用。3.下面说法和推断与原文不符的一项是　&A．作为专业的科学记者布拉德之所以犯了明显的逻辑错误，是因为他急于用科学主义维护瑜伽的正统。B．布拉德列举修习瑜伽而导致伤害的负面案例，但却没有深入分析，所以他的结论并不令人信服。C．布拉德在书中提到的修习瑜伽的就诊案例几乎没有什么意义，只能说明因为修习瑜伽而受伤的人数成倍增加。D．瑜伽在美国尚未被主流医学界作为一种科学来接受，也没有被纳入政府监管之下。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-浙江省高三9月月考语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成小题。(9分)瑜伽的科学今年初，刊登在《纽约时报》上的一篇名为《瑜伽如何伤害你的身体》的文章，在美国的瑜伽界掀起一场腥风血雨的恶战。在这篇长文中，《纽约时报》资深记者威廉·布拉德（Willi...”的分析与解答如下所示：
1.康妮·斯图尔特的话“为此调侃道，在她修习瑜伽的6年中，也曾受过重伤：回家路上摔到坑里，牙掉了，嘴唇也破了”，显然和练习瑜伽无关。2.结合“这当然是一个科学主义瑜伽练习者的良好意愿，但这并不成为要求所有人都必须基于科学事实而修习瑜伽的理由”选B 3.只能说明因为修习瑜伽而受伤的人数成倍增加，错误。
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