山海经之上（第一至第五）山经　山海经第一　　　　　　　　　　　　　　南山经　　　　　　　　郭郛(fú)在《〈山海经〉注证》中说，谭其骧(xiāng)从地理学角度曾对《南山经》进行小结：南山三经，方向都是自西而东，《南次三经》在南岭以南。《南山经》地域范围，应东起今浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括现今的浙、闽(mǐn)、赣(gàn)、粤(yuè)、湘五省地。　　　　　　　　1.1.1
南山之首曰【昔隹】(què)①山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂②，多金、玉③。有草焉，其状如韭而青华(huā)④，其名曰祝馀，食之不飢(jī)。有木焉，其状如榖(gǔ)⑤而黑理，其华(huā)四照，其名曰迷榖(gǔ)，佩之不迷。有兽焉，其状如禺(yú)⑥而白耳，伏行人走⑦，其名曰狌(xīng)狌(xing)⑧，食之善走。麗(lì)【上鹿下旨】(jǐ)之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無(wú)瘕(jiǎ)疾⑨。　　　　①【昔隹】(què)：同“鹊”。喜鹊。　②《吕氏春秋.本味篇》：“和之美者，陽(yáng)樸之薑(jāing)，招摇之桂。”唐.陈子昂《感遇》诗之十二：“招摇青桂树，幽蠹(dù)亦成科。”亦用招摇代指桂树。三国.魏.曹植《棄(qì)妇》诗：“招摇待霜露，何必春夏成？”　③玉：古代凡“石之美者”皆可称“玉”。“玉”即坚硬而有光泽的石头。　④华(huā)：“花”的本字。　⑤榖(gǔ)：木名。即楮(chǔ)树，又名构，关中地区谓之构桃。初夏开淡绿色小花，雌雄异株，雄花柔荑(tí)花序下垂，状如初秀之穀(gǔ)穗而小，雌花球形花序。果圆球形，红色，可食。果表面密布红色柔软针刺，如日之光芒四射，古人误认果为花，故后文云“其华(huā)四照”。后文“迷榖(gǔ)”即雌榖(gǔ)、母榖(gǔ)，迷、母音近相通。又云“佩之不迷”，盖古代植被茂盛，其花（果）红色鲜艳，故佩之易被人发现，不易迷路。　⑥禺(yú)：兽名。似(sì)猕猴而大，赤目长尾。禺(yú)，《现代汉语词典》音yú，《汉语大词典》yú、yù两音，《辞海》《汉语大字典》音yù。　⑦伏行人走：趴着（用四条腿）走，像人那样直立着（用两条腿）跑。行，走。走，跑。　⑧狌(xīng)狌(xing)：即猩猩。　⑨瘕(jiǎ)疾：郭璞云：“蟲(chóng)病也。”即寄生虫病。《史记.仓公列传》：“齐中尉潘满如病少(shào)腹痛，臣意诊其脈(mài)，曰：‘遗積(jī)瘕(jiǎ)也。’”张守节正义：“《龙鱼河图》云：‘犬狗鱼鸟不熟食之，成瘕(jiǎ)痛。’”　　　　【译文】南方第一列山系叫做【昔隹】(què)山山系，此山系从西往东。西头第一座山叫做招摇山，它坐落在西海北岸。山上有很多桂树，又蕴(yùn)藏着丰富的金属矿物和玉石。山里有一种草，样子像韭菜，开青色的花，名字叫做祝馀，吃了它就不容易饥饿。山里有一种树，样子像构树，有黑色的纹理，开球形的花，花色鲜艳，光照四方，它的名字叫做迷榖(gǔ)，佩带着它的花就不容易迷路。山上有一种兽，样子像猴子，耳朵是白色的，平时用四条腿走，奔跑时就会像人一样直立起来，它的名字叫做狌(xīng)狌(xing)，吃了它的肉，就会跑得快。丽【上鹿下旨】(jǐ)水发源于招摇山，向西流注入西海。丽【上鹿下旨】(jǐ)水中有一种叫做育沛的东西，佩带着它，腹中就不容易生寄生虫。　　　　育沛是什么东西？郭璞说他不知道，有人说是琥珀(pò)。琥珀(pò)可入药，但是似乎不能治疗寄生虫病。　　　　
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　　@明月几时有吗 　11:05:01　　好东西，记号　　-----------------------------　　多谢支持
又东三百里，曰堂庭之山，多棪(yǎn)木①，多白猿，多水玉，多黄金。　　　　①棪(yǎn)木：木名。《尔雅.释木》：“棪(yǎn)，【木速】(sù)其。”郭璞注：“棪(yǎn)实似(sì)柰，赤，可食。”　　　　【译文】从招摇山向东三百里，是堂庭山。山上有很多棪(yǎn)树，棪(yǎn)树像沙果树，果子成熟后是红色的，可以吃。山上还有很多白猿，还出产水晶和黄金。　　　　
又东三百八十里，曰即翼之山①，其中多怪兽，水多怪鱼②，多白玉，多蝮虫(huǐ)③，多怪蛇，多怪木，不可以上。　　　　①即翼山：或作“猨(yuán)翼之山”。袁珂云：“郝懿(yì)行云：‘《初学记》二十七卷引此经作稷(jì)翼之山，多白玉。’珂案，王念孙云：‘《一切经音义》九十三引作即翼之山，下文又有即翼之泽。’是也。”②郭璞云：“凡言怪者，皆谓状貌倔(jué)奇不常也。《尸子》曰：‘徐偃(yǎn)王好(hào)怪，没(mò)深水而得怪鱼，入深山而得怪兽者，多列於庭。’”　③蝮虫(huǐ)：郭璞云：“蝮虫(huǐ)，色如绶文，鼻上有鍼(zhēn)，大者百馀斤，一名反鼻。虫(huǐ)，古虺(huǐ)字。”《说文.虫(huǐ)部》：“虫(huǐ)，一名蝮，博三寸，首大如擘(bò)指。象其卧形，物之微细，或行或飞，或毛或【蠃下中间虫变为衣】(luǒ)，或介或鳞，【苢去掉艹】(yǐ)虫(huǐ)为象。”在繁体版的《山海经》中，“虫(chóng)”皆作“蟲”，“虫”皆读huǐ。虫(huǐ)不可繁化为蟲(chóng)。　　　　【译文】从堂庭山向东三百八十里，是即翼山。山上有许多怪兽，溪流中有许多怪鱼。山上多产白玉，有许多反鼻虫(huǐ)和怪蛇，还有许多怪树。此山凶险，难以攀登。　　　　
又东三百七十里，曰杻(niǔ)陽(yáng)之山，其陽(yáng)多赤金①，其陰(yīn)多白金②。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于憲(xiàn)翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺(huǐ)③尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为(wéi)底(zhī)④。　　　　①赤金：铜。　②白金：银。　③虺(huǐ)：蝮蛇一类的毒蛇。　④底(zhī)：通“胝(zhī)”。手掌或脚掌上的趼(jiǎn)子(zi)。为底(zhī)，治疗趼(jiǎn)子(zi)。旋龟之甲可以用来刮磨趼(jiǎn)子(zi)。郭璞云：“底(zhī)，躏(lìn)［一作‘【⻊蘭】(lán)’］也；为猶(yóu)治也。《外传(zhuàn)》曰：‘疾不可为。’一作‘疷(zhī)’，猶(yóu)病愈也。”《说文》：“疧(qí又音zhī)，病也。”疷(zhī)，趼(jiǎn)子(zi)。袁珂云：“底(zhī)同胝(zhī)，足繭(jiǎn)也；可以为底(zhī)，可以治足繭(jiǎn)也。”“底(zhī)”，《汉语大词典》音dǐ。《外传(zhuàn)》，即《国语》，又称《春秋外传(zhuàn)》。　　　　【译文】从即翼山向东三百七十里，是杻(niǔ)阳山。山南多产铜，山北多产银。山上有一种兽，样子像马，头是白色的，身上有虎纹，尾巴是红色的，叫声像人哼小曲，它的名字叫做鹿蜀，佩带着它的皮毛就会儿孙兴旺。怪水发源于杻(niǔ)阳山，向东流注入宪翼水。怪水里有许多黑龟，身子像乌龟，脑袋如鸟，尾巴似蛇，它的名字叫做旋龟，它的叫声就像劈木头，佩带着它的龟甲可以使耳朵不聋，它的龟甲还可以用来刮磨掉脚底的老趼(jiǎn)。　　　　
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又东三百里，曰柢(dǐ)山，多水，無(wú)草、木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在【魼的左边改为鱼】(xié)①下，其音如留牛②，其名曰【鯥的左边改为鱼】(lù)，冬死而夏生，食之無(wú)肿疾。　　　　①【魼的左边改为鱼】(xié)：鱼胁。鱼的肋骨部位。袁珂云：“郭璞云：‘亦作脅(xié)。’郝懿(yì)行云：‘《廣(guǎng)雅》云：“胠，脅(xié)也。”经作【魼的左边改为鱼】(xié)者，蓋(gài)同聲假借字。’”胠，《康熙字典》音qū，又音xié。“【魼的左边改为鱼】(xié)”，《汉语大字典》《汉语大词典》音xié。《集韵.业韵》：“【魼的左边改为鱼】(xié)，鱼脅(xié)也。《山海经》：‘【鯥的左边改为鱼】(lù)鱼，羽在【魼的左边改为鱼】(xié)下。’迄业切(qiè)。”　②留牛：瘤牛。颈部有瘤状突起物，故名。　　　　【译文】从杻(niǔ)阳山向东三百里，是柢(dǐ)山。山中溪流密布，草木稀疏。溪流中有一种鱼，样子像牛，住在岸上，到水里捕(bǔ)食，尾巴像蛇，腋下有鳍(qí)，鳍如鸟翅，叫声像瘤牛，它的名字叫做【鯥的左边改为鱼】(lù)，冬天蛰伏穴中，春天又出来活动。吃了它的肉就不会得痈肿病。　　　　
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又东四百里，曰亶(chán)爰(yuán)之山①，多水，無(wú)草、木，不可以上。有兽焉，其状如貍(lí)②而有髦(máo)③，其名曰類(lèi)，自为(wéi)牝(pìn)④牡(mǔ)⑤，食者不妒(dù)。　　　　①亶(chán)爰(yuán)山：亶(chán)，郭璞云：“亶(chán)音蝉。”《康熙字典》《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》音chán。《辞海》无“亶(chán)爰(yuán)山”，亶亦无chán音。《列子.天瑞篇》：“亶(chán)爰(yuán)之兽，自孕而生，曰類(lèi)。”晋.张湛注：“亶(chán)音蝉。”《莊(zhuāng)子.天運(yùn)》：“類(lèi)自为雌雄，故风化。”　②貍(lí)：即狸猫，豹猫。状似(sì)猫，头部有黑色条纹，躯干(gàn)有黑褐(hè)色的斑点，尾部有横纹。　③髦(máo)：马鬃。马脖子上长而硬的毛。　④牝(pìn)：雌性的（鸟兽）。　⑤牡(mǔ)：雄性的（鸟兽）。　　　　【译文】从柢(dǐ)山向东四百里，是亶(chán)爰(yuán)山。山中溪流密布，草木稀疏。此山难以攀登。山上有一种兽，样子像狸猫，脖子上有鬃毛，它的名字叫做类，雌雄同体。吃了类肉，不论男女，不爱吃醋。　　　　笼统地说，男女吃醋都叫做妒。严格地说，女人吃醋叫做妒，又作妬(dù)，男人吃醋叫做媢(mào)，嫉贤妒能叫做嫉。按说，妒或妬(dù)是女人的事儿，所以两个字都带女字旁，但是媢(mào)是男人的事儿，为什么也带女字旁呢？因为男人媢(mào)是由女人引起的。如果哪位女士问：女人妒或妬(dù)是由男人引起的，为什么也带个女字旁呢？这不是歧视妇女吗？这没办法，在古代，造字识字都是男人的事儿，大多数女人没文化，由此可见没文化多么可怕。男女尚未平等，女士仍须努力。女士们，为了实现彻底的男女平等，从现在开始，少聊点儿天儿，抓紧时间学习文化吧。　　　　西汉时，黥(qíng)布为九江王，他所宠爱的一个小老婆病了，多次到医生家里去看病。黥(qíng)布的中大(dà)夫(fū)贲(féi)赫与医生住对门儿。贲(féi)赫觉得可逮着巴结领导的机会了，那小老婆一到医生家，他就带了好酒好菜到医生家与那小老婆一起吃喝，猛拍马屁，还送给她厚礼。小老婆病好了，老是在老公面前夸赞贲(féi)赫。黥(qíng)布问：“你怎么知道他好？”小老婆把吃酒收礼的事儿都说了，黥(qíng)布以为贲(féi)赫给他戴上了绿帽子，就“媢(mào)”起来了，要杀贲(féi)赫，没想到保密工作做得不好，走漏了消息。贲(féi)赫一口气跑到长安，向刘邦报告说，黥(qíng)布造反了。黥(qíng)布本来没想造反，这时一想，楚王韩信、梁王彭越不都是没想造反，被人一诬告，都被刘邦给灭了吗，现在浑身是嘴也说不清了，于是就真反了，后来也被刘邦灭了。　　　　司马迁在《黥(qíng)布列传(zhuàn)》中说：“祸之兴自爱姬(jī)殖，妒媢(mào)生患，竟以灭国。”我对司马迁的这一观点不敢苟同。黥(qíng)布小老婆事件只是刘邦消灭他的一个导火索，即使没有这个事件，刘邦消灭他也是早晚的事儿。刘邦自己也是造反起家，从一无所有到当上皇帝只用了七年时间。黥(qíng)布现在有兵、有地、有人，他说他不想造反，刘邦能信吗？黥(qíng)布要想活命，唯一的办法就是交兵、交地、交人，手中没了可以造反的东西，刘邦就放心了。最好再向刘邦要钱，在刘邦的眼皮子底下建一所宅子，求刘邦派兵给他看家护院，再隔三岔五地向刘邦要银子要东西要女人，别以为这样刘邦会烦，猫、狗之所以会取悦于主人，就因为它们向主人乞食，如此办理，黥(qíng)布一定会善终。这就好比一个男人，要想进宫伺候皇帝和皇帝的女人们，就是柳下惠，皇帝也不会放心，非得把那个能弄事的物件割了不可。司马迁应该知道这一点，他不受腐刑，能当中书令吗。这话我本不想说，因为我在十五岁时第一次读了《报任(rén)安书》之后，就成为司马迁的崇拜者。司马迁虽然被阉了，但他在精神上是一个不屈的伟丈夫，而中国的许多男人，虽然那玩意儿还在裤裆里晃悠着，但在精神上却成了太监。　　　　当初黥(qíng)布要是吃了类肉可能就不会媢(mào)了，起码暂时不会导致身败国灭，但是吃了类肉，自为(wéi)牝(pìn)牡(mǔ)，可能就变成二尾(yǐ)子(zi)了，那样还不如做个大丈夫，哪怕身败国灭。　　　　
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又东三百里，曰基山，其陽(yáng)多玉，其陰(yīn)多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼(bó)【訑的左边改为讠】(yí)①，佩之不畏。有鸟焉，其状如雞(jī)而三首、六目、六足、三翼，其名曰【敝去攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)②，食之無(wú)卧。　　　　①猼(bó)【訑的左边改为讠】(yí)：郭璞云：“博施二音。訑，一作陁。” 訑，毕沅本作詑。訑、施、詑三字皆有yí音。猼(bó)【訑的左边改为讠】(yí)，《辞源》《汉语大词典》音yí，《康熙字典》音shī，《辞海》未录，《汉语大字典》未注音。《廣韵.铎(duó)韵》：“【⺶尃】(bó)，【⺶尃】(bó)【⺶它】(tuó)，兽名。似羊，九尾，四耳，其目在背，出《山海经》。【⺶它】(tuó)，徒何切(qiè)。”　②【敝去攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)：或作“【尚＋鸟】(chǎng)【付＋鸟】(fū)”。郭璞云：“【敝去攵＋鸟】【付＋鸟】急性，敝孚二音。”《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》皆音biēfū，《辞源》音biéfū。袁珂云：“《御览》卷五○引此作【敝去攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)，毕沅(yuán)、郝懿(yì)行均校(jiào)作【敝去攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)。”　　　　【译文】从亶(chán)爰(yuán)山向东三百里，是基山。山南多产玉石，山北多生怪树。山上有一种兽，样子像羊，长(zhǎng)着九条尾巴、四只耳朵，眼睛长(zhǎng)在背上，它的名字叫做猼(bó)【訑的左边改为讠】(yí)，佩带着它的皮毛就可以无所畏惧。山上有一种鸟，样子像鸡，长(zhǎng)着三个头、六只眼睛、六条腿和三只翅膀，它的名字叫做【敝去攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)。吃了它的肉会让人兴(xīng)奋得睡不着，比浓茶和咖啡还厉害，睡不塌实的人千万不可吃它，严重失眠如于振报者，听到它的名字就会吓得发抖。　　　　
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又东三百里，曰青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰(yīn)多青雘(huò)①。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴兒(ér)，能食人，食者不蠱(gǔ)②。有鸟焉，其状如鸠③，其音若呵(hē)④，名曰灌(guàn)灌(guàn)⑤，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤【鱬的左边改为鱼】(rú)⑥，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。　　　　①青雘(huò)：一种青色矿物颜料。一般认为即今石青、白青之类。古代常作涂饰用。汉.张衡《南山赋》：“绿碧紫英，青雘(huò)丹粟。”“雘(huò)”，或作“【青＋擭去掉扌】(hù)”。袁珂云：“郝懿(yì)行云：‘【青＋擭去掉扌】(hù)当为雘(huò)；《说文》云：“雘(huò)，善丹也。”《初学记》五卷引此经正作雘(huò)。’珂案：毕沅(yuán)校(jiào)本亦作雘(huò)。”《书.梓(zī)材》：“若作梓(zī)材，既勤樸(pǔ)斵(zhuó)，惟其塗丹雘(huò)。”孔颖達(dá)疏：“雘(huò)是彩色之名，有青色者，有朱色者。”雘(huò)，郭璞云：“音瓠(hù)。”《现代汉语词典》《辞源》《辞海》音huò，《汉语大字典》《汉语大词典》音wò。　②不蠱(gǔ)：郭璞云：“噉(dàn)其肉令人不逢妖邪之气。或曰：‘蠱，蠱毒。’”　③鸠：《诗.召(shào)南.鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传(zhuàn)：“鸠，鸤鸠，秸(jí又音jiē)鞠也。鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”《尔雅.释鸟》：“鸤鸠，【吉鸟】(jiá又音jí)【匊鸟】(jú)。”郭璞注：“今之布穀(gǔ)也，江东呼为穫(huò)穀(gǔ)。”　④呵(hē)：人相呵(hē)呼声。　⑤灌(guàn)灌(guàn)：袁珂云：“《吕氏春秋.本味篇》云：‘肉之美者，獾(huān)獾(huān)之炙。’高诱注：‘獾(huān)獾(huān)，鸟名，形则未闻。獾(huān)一作獲(huò)。’即此鸟也。”灌(guàn)灌(guàn)，《汉语大词典》音guàn。“其状如鸠”，则为猛禽。古代猛禽多名“鸠”，因其喙(huì)勾曲，故名。《说文》：“雈(huán)，鸱(chī)屬(shǔ)。从隹(zhuī)，从【卝下丨】(guǎi)。有毛角。”段玉裁注：“读若桓(huán)。”　⑥【鱬的左边改为鱼】(rú)：《康熙字典》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》皆音rú，郭璞云“音懦。”懦(nuò)、【鱬的左边改为鱼】(rú)、儒，《廣(guǎng)韵》同音人朱切(qiè)，今音异。　　　　【译文】从基山向东三百里，是青丘山。山南多出玉石，山北多产青雘(huò)。山上有一种兽，样子像狐狸，长(zhǎng)着九条尾巴，叫声像婴儿的哭声，能吃人。人吃了它可以避免妖邪之气缠身，不得精神病。山上有一种鸟，样子像布谷鸟，叫声像人互相呼叫的声音，名字叫做灌灌。人佩带着它的羽毛就不会迷惑。英水发源于青丘山，向南流注入即翼泽。英水之中，多产赤【鱬的左边改为鱼】(rú)，样子像鱼，面部略似人脸，叫声如鸳鸯。吃了它可以不生疥疮。　　　　青雘(huò)是一种可制蓝色颜料的矿物，古人多用这种颜料来绘画和装饰器物，所以现在还把绘画叫做丹青。　　　　
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又东三百五十里，曰箕(jī)尾之山，其尾踆(dūn)①于东海，多沙、石。汸(fāng)水②出焉，而南流注于淯(yù)，其中多白玉。　　　　①踆(dūn)：郭璞云：“踆，古蹲字，言临海上。音存。”《莊(zhuāng)子.外物》：“尧与(yǔ)许由天下，许由逃之。汤与(yǔ)务光，务光怒之。纪(jǐ)他(tuó)闻之，帅弟子而踆(dūn)于窾(kuǎn)水，诸侯弔(diào)之，三年，申徒狄因以踣(bó)河。”成玄英疏：“闻汤让务光，恐其及己，与(yǔ)弟子蹲踞水旁。”陆德明释文：“踆，音存。《字林》云：‘古蹲字。’”“踆(dūn)”，《汉语大词典》音dūn，《辞海》音cūn，《辞源》音cún，《康熙字典》《汉语大字典》音zūn。　②汸(fāng)水：郭璞云：“音芳。”《康熙字典》《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》音fāng。　　　　【译文】从青丘山向东三百五十里，是箕(jī)尾山。山尾坐落在东海岸边，上面多沙子和砾(lì)石。汸(fāng)水发源于箕(jī)尾山，向南流注入淯(yù)水。汸(fāng)水之中，多产白玉。　　　　
　　@慕容钊 　09:28:15　　出版了吗？此书我一直有兴趣！　　-----------------------------　　回先生：有两家出版机构与我联系，但是没谈成。敬请　　先生赐教。
　　1.1.10
凡【昔隹】(què)山之首，自招摇之山，以至箕(jī)尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠(cí)之禮(lǐ)：毛①，用一璋玉②瘗(yì)③，糈(xǔ)④用稌(tú)米⑤，一璧，稻米⑥，白菅(jiān)⑦为(wéi)席。　　　　①毛：这里指祭祀山神用的猪、牛、羊、鸡等有毛之物。　②璋玉：即玉璋。《说文》：“璋，剡(yǎn)上为圭，半圭为璋。”　③瘗(yì)：埋物以祭地神、山神。　④糈(xǔ)：祭神用的精米。　⑤稌(tú)米：糯(nuò)米。《说文》：“稌(tú)，稻也。”朱骏聲通训定聲：“古专谓黏(nián)者为稌(tú)，吾蘇(sū)所云糯米也。或以称不黏者，亦通语耳。”《周禮(lǐ).天官.食(sì)醫(yī)》：“凡会膳食之宜，牛宜稌(tú)，羊宜黍。”郑玄注引郑司农曰：“稌(tú)，稉(jīng)也。”粳(jīng)米也是一种黏性强的米。　⑥汪绂(fú)云：“一璧稻米，四字疑衍。”　⑦菅(jiān)：多年生草本植物，叶子细长而尖，茎可编席。　　　　【译文】总计南方第一列山系——【昔隹】(què)山山系，从西头的招摇山到东头的箕(jī)尾山，共十座山，行程二千九百五十里。这十座山，山神的样子都是龙头鸟身。祭祀这些山神的仪式如下：用带毛的动物和一片玉璋，先祭后埋；祭神的米用糯(nuò)米；祭品都放在白茅席上。　　　　
　　自序　　　　　　　　《山海经》很有名，因为鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》早已被选入初中《语文》教材，而我国也早已施行了九年制义务教育，现在三十岁以下的人，只要不是智障者，应该都已享受到了义务教育，从而也就都会知道《山海经》。　　　　　　《山海经》是谁写的？　　　　《山海经》之名，最早见于《史记》。　　　　《史记.大宛(yāun)列传》：“而汉使穷河源，河源出于窴(tián)，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰崑崙(lún)云……太史公曰：《禹本纪》言‘河出崑崙(lún)。崑崙(lún)其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴(lǐ)泉、瑶池。’今自张骞(qiān)使大夏之后也，穷河源，恶(wū)睹本纪所谓崑崙(lún)者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”　　　　《尚书.禹贡》：“导河积石，至于龙门。”　　　　《山海经》谓“河出昆仑”，昆仑实指今甘肃、青海两省之间的祁连山，《史记》《汉书》作祈连山，祈连、昆仑古音相近。积石山在祁连山之南。　　　　综览《史记》，司马迁对汉武帝所为多含讥讽。所谓“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也”，实为暗讽汉武帝不懂《禹本纪》《山海经》而将和田河之南的山名为“崑崙(lún)”，并非如某教授所说“《山海经》晦涩难懂，连司马迁都看不懂了。”　　　　清.梁玉绳《史记志疑》卷三十五云：“《山海经》，刘秀《上山海经奏》《吴越春秋.无余外传》《论衡.别通》《路史.后记》并谓益作之，《隋志》及《颜氏家训.书记》云禹、益所记，郦道元《水经注序》及《浊漳水注》并云禹著。《史通.杂述篇》言‘夏禹敷土，实著《山经》。’宋.尤袤以为恢诞不典，定为先秦之书。朱子以为缘解《楚辞.天问》而作。（见《通考》）吾丘衍《闲居录》谓凡‘政’字皆避去，知秦时方士所著。杨慎《升菴(ān)集.山海经后序》以为出于太史经古、孔甲之流。疑莫能定，文多冗(rǒng)复，似非一时一手所为也。《海外南经》有（周）文王。《海外西经》有丈夫国，（郭璞）注谓殷(yīn)太戊(wù)使王孟采药始此。《大荒东经》有殷(yīn)王亥。《大荒西经》言汤伐桀。不独地名有在（禹）后者。”　　　　　　梁玉绳的观点，似乎只对了一半。《海经》部分有不同时代的地名、人名，确实不是由一时一人所作。《山经》部分体例比较统一，又无不同时代的人名，应该是由同一个时代的一群人共同调查、记录，最后由一人或数人编纂而成的。　　　　　　在已经出土的殷武丁时期的甲骨文中，有两片甲骨上的文字几乎与《山海经》14.22、14.34、15.13、16.4四节中的部分文字一样，而这些文字皆不见于其他典籍，不可能是后人抄袭或杜撰的，这足以证明《山海经》并非“先秦之书”，更非“秦时方士所著”。　　　　　　《山海经》是一部什么书？前人有各种说法，兹不赘述。我以为它应该是一部地理书，并且是王室秘籍。《山经》部分相当于中国地理，《海经》部分相当于世界地理。我们不能因为书中有祭祀、历史、神话、民俗等内容就否定它是一部地理书。今天的地理教科书，也要介绍各地的出产、民俗、历史、宗教等内容。《汉书》有《地理志》，但是我们不能因此认为它是地理书而不是史书。为什么说它是王室秘籍呢？这不难理解，现在世界各国的一些地图，仍然属于国家机密。王室掌握了山川走向、各地出产、民俗及周围国家或民族的状况，对于军事、政治、经济等都是有实在的用途的。正因为《山海经》是一部王室的实用手册，所以其中的文字多是平铺直叙而不加修饰，所以历经数朝上千年而有司要不断地增加新的内容，就像如今的地图要不断地修版更新一样。自古以来，统治者对两类书不加保密并且惟恐传播不广，一是歌功颂德即美化统治者的，二是教化民众即宣传统治者之思想的。为了达到广泛传播的目的，这两类书的作者往往要对文字不厌其烦地加以修饰。　　　　　　我受鲁迅先生的影响开始对《山海经》感兴趣，自十六岁挣钱以来，陆续购买、阅读了十几种版本的《山海经》。近二十年以来，我一直在研究汉字，近年陆续出版了《快速识别多音字》《快速识别形似字》。因为对《山海经》感兴趣，我在研究汉字时，自然特别关注《山海经》中的字，觉得前人的注释、注音、译文尚有可以商榷的地方，因此不揣浅陋，费时三年，作此《山海经注译》。书中参考、引用了前贤的不少研究成果，这些都在注释中做了说明。如果读者诸君认为拙著中尚有一些可取之处，那是因为我踩着前贤的肩膀才爬到了这个高度。除了读书做学问，我还没有在其他方面踩着别人的肩膀往上爬过，所以自己觉得问心无愧，也还有面目到父母的坟上去磕头。　　　　　　书中经文和注释的引文中，凡是简化字与繁体字、异体字不是一对一的关系的字，一律据原文不加改动，但是“为”字出现的频率太高，所以一律用“为”字。译文和注释中的非引文，一律用简化字。　　　　　　本书以袁珂校译本（上海古籍出版社1985年9月第1版）为底本，个别部分据毕沅本做了改动，并据袁珂校注本（上海古籍出版社1980年7月第1版）补充了《海内东经》的《水经》部分。　　　　　　智者千虑，必有一失。我非智者，所失必多。不当之处，敬请赐正。　　　　　　是为序。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　禹城　　于振报　　　　　　　　　　　　　　　　　日　　　　　　　　　　
　　这个得顶
　　云影的孤单、禅二１０二位先生，一并谢了。　　　　感谢看帖的，更感谢回帖的。
　　　　　　1.2.1
南次二山之首，曰柜(jǔ)山①，西临流黄，北望诸【囟比】(pí)，东望长(cháng)右②。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟(sù)③。有兽焉，其状如豚(tún)，有距④，其音如狗吠(fèi)，其名曰貍(lí)力，见(xiàn)⑤则其县⑥多土功⑦。有鸟焉，其状如鸱(chī)⑧而人手，其音如痺(bēi)⑨，其名曰【鴸的右边改为鸟】(zhū)，其名自號(háo)也⑩，见(xiàn)则其县多放士⑾。　　　　①柜(jǔ)山：郭璞云：“音矩。”柜(jǔ)不可繁化为“櫃(guì)”。柜(jǔ)山，汪绂(fú)《山海经存》作柜(jǔ)山，上海古籍出版社影印毕沅校(jiào)本（1989年3月第1版）作秬(jù)山，而篇尾作柜(jǔ)山。柜(jǔ)柳，也叫元宝枫。　②长(cháng)右：或作长舌。　③丹粟(sù)：丹砂。细如粟(sù)米（小米），故名丹粟(sù)。　④距：鸡、雉(zhì)等腿的后面突出像脚趾的部分。这里指貍(lí)力之足像鸡爪(zhuǎ)。陆游《老学庵筆(bǐ)记》卷二：“淮南谚(yàn)曰：‘雞(jī)寒上树，鸭寒下水。’验之皆不然。有一媪(ǎo)曰：‘雞(jī)寒上距，鸭寒下嘴耳。’上距谓缩一足，下嘴谓藏其喙(huì)于翼间。”　⑤见(xiàn)：“现”的古字。出现。　⑥县：《说文》：“郡，周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡，故《春秋》传(zhuàn)曰‘上大(dà)夫(fū)受县，下大(dà)夫(fū)受郡’是也，至秦初，天下置三十六郡以监(jiān)县。”　⑦土功：水土工程。　⑧鸱(chī)：猫头鹰一类的鸟。古人以为是一种不吉祥的鸟。　⑨痺(bēi)：雌鹌(ān)鹑(chún)。《尔雅.释鸟》：“鹩(liáo)，鹑(chún)：其雄【鶛的右边改为鸟】(jiē)，牝(pìn)痺(bēi)。”　⑩其名自號(háo)也：它鸣叫的声音就像它的名字。人们最初往往摹拟动物的叫声来给动物命名，如鸭（古音读如“啊”）、鹅、布谷等皆如其鸣叫之声，故《山海经》中多云“其名自号(háo)、其名自訆(jiào)、 其名自【讠交】(xiào)”。先有动物的鸣叫声，人们再摹拟其鸣叫声为其命名，而不是先有动物的名字，动物再摹拟其名字而鸣叫。　⑾放士：被放逐之士。　　　　【译文】南方第二列山系叫做柜(jǔ)山山系，此山系从西往东，位于第一列山系之南。西头第一座山叫做柜(jǔ)山，它西面邻接流黄山，北与诸【囟比】(pí)山相望，东与长(cháng)右山相对。英水发源于柜(jǔ)山，向西南流注入赤水。英水之中，多产白玉，多产丹砂。柜(jǔ)山上有一种兽，形如小猪，足似鸡爪(zhuǎ)，声类狗吠(fèi)，名叫貍(lí)力。它一出现，那个地方就会有繁重的水土工程——大概貍(lí)力喜水，它的出现预示着降雨多，会造成洪涝灾害。柜(jǔ)山上还有一种鸟，样子像猫头鹰，爪(zhuǎ)子略似人手，叫声如雌鹌鹑，它的名字叫做【鴸的右边改为鸟】(zhū)，它的名字就像它的叫声——因为人们是模仿它的叫声给它取的名字。它一出现，那个地方有才能的人多被放逐，因为【鴸的右边改为鸟】(zhū)与逐的读音差不多。　　　　
　　为什么后面发的图片不能显示？
　　　　　　1.2.2
东南四百五十里，曰长(cháng)右之山，無(wú)草、木，多水。有兽焉，其状如禺(yú)而四耳，其名长(cháng)右，其音如吟①，见(xiàn)则其郡县大水。　　　　①其音如吟：郭璞云：“如人呻吟也。”　　　　【译文】从柜(jǔ)山向东南四百五十里，是长(cháng)右山。山上草木稀疏，水流密布。山里有一种兽，样子像猴子，长(zhǎng)着四只耳朵，名字叫做长(cháng)右，叫声如人的呻吟之声。它一出现，那个地方就会闹水灾，使人痛苦而呻吟。　　　　
又东三百四十里，曰尧光之山，其陽(yáng)多玉，其陰(yīn)多金。有兽焉，其状如人而彘(zhì)①鬣(liè)②，穴居而冬蛰(zhé)，其名曰猾褢(huái)③，其音如斲(zhuó)④木，见(xiàn)则县有大繇(yáo)⑤。　　　　①彘(zhì)：猪。　②鬣(liè)：某些兽类颈上长而硬的毛。　③褢(huái)：“懷（怀）”的古字。　④斲(zhuó)：砍。　⑤繇(yáo)：徭役。劳动人民向统治者缴纳租税叫做徭，为统治者无偿劳动叫做役。　　　　【译文】从长(cháng)右山向东三百四十里，是尧光山。山南多产玉石，山北富含金属矿物。山上有一种兽，样子像人，脖子上的长毛似猪鬃，住在洞穴里，冬天蛰(zhé)伏，名字叫做猾褢(huái)，它的叫声就像伐木声。它一出现，那个地方就会有繁重的徭役，这也是由它的叫声预示的。　　　　
又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，無(wú)草、木，多蝮虫(huǐ)。　　　　【译文】从尧光山向东三百五十里，是羽山。山下水流密布，山上雨水丰沛，草木稀疏，多产反鼻虫(huǐ)。　　　　
　　　　　　1.2.5
又东三百七十里，曰瞿(qú)父(fǔ)之山①，無(wú)草、木，多金、玉。　　　　①瞿(qú)父(fǔ)山：汪绂(fú)云：“瞿(qú)音劬，父(fǔ)音甫。”　　　　【译文】从羽山向东三百七十里，是瞿(qú)父(fǔ)山。山上草木稀疏，富含金属矿物和玉石。　　　　
又东四百里，曰句(gōu)馀之山①，無(wú)草、木，多金、玉。　　　　①句(gōu)馀山：郭璞云：“今在会(kuài)稽(jī)馀姚县南，句(gōu)章县北，故此二县因此为名云；见张氏《地理志》。”　　　　【译文】从瞿(qú)父(fǔ)山向东四百里，是句(gōu)馀山。山上草木稀疏，富含金属矿物和玉石。　　　　
　　　　　　1.2.7
又东五百里，曰浮玉之山①，北望具区(qū)②，东望诸【囟比】(pí)。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠(fèi)犬，其名曰彘(zhì)，是食人。苕(tiáo)水③出于其陰(yīn)，北流注于具区(qū)，其中多【鮆的下边改为鱼】(jì)鱼④。　　　　①浮玉山：即天目山。在浙江省临安市境内。但若“句(gōu)馀山在会(kuài)稽(jī)馀姚县南”，则天目山在句(gōu)馀山之西，不得云“又东”。此事古人已纠缠不清，今更难考。　②具区(qū)：古泽名，即太湖。《周禮(lǐ).夏官.职方氏》：“东南曰扬州，其山镇曰会(kuài)稽(jī)，其泽薮(sǒu)曰具区(qū)。”宋.陆游《秋思绝句》：“胸次本来容具区(qū)，自私盆盎一何愚！片帆忽逐秋风起，聊试人间萬(wàn)里途。”　③苕(tiáo)水：即西苕(tiáo)溪。苕(tiáo)溪在浙江省境内。有二源：出天目山之南者为东苕(tiáo)，出天目山之北者为西苕(tiáo)。两溪合流，由小梅、大浅两湖口注入太湖。两岸多苕(tiáo)，故名苕(tiáo)溪。　④【鮆的下边改为鱼】(jì)鱼：即刀鱼。太湖中多此鱼，体长可达10厘米，白色。【鮆的下边改为鱼】(jì)，《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》音jì，《辞源》音zī，袁珂音咨。　　　　【译文】从句(gōu)馀山向东五百里，是浮玉山。登山远眺(tiào)，向北可望具区(qū)泽（太湖），向东可望诸【囟比】(pí)山。浮玉山上有一种兽，样子像老虎，尾巴似牛尾，叫声如狗吠(fèi)，它的名字叫做彘(zhì)（可能是野猪），能吃人。苕(tiáo)水发源于浮玉山的北坡，向北流注入太湖。苕(tiáo)水之中，多产刀鱼。　　　　
　　　　　　1.2.8
又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金、玉，其下多青雘(huò)。【门里面一个豕字】(shǐ)水①出焉，而南流注于虖(hū)勺，其中多黄金。　　　　①【门里面一个豕字】(shǐ)水：或作“【门里面一个豖】(zhuō)水”。袁珂云：“郭璞云：‘音涿。’珂案：《藏(zàng)经》本【门里面一个豖】(zhuō)水作【门里面一个豕字】(shǐ)水，王念孙校(jiào)郭注音涿作音豕，是也。”　　　　【译文】从浮玉山向东五百里，是成山。山呈方形，像是用三个坛摞(luò)起来的。山有三重(chóng)，所以叫做成山，成山就是重(chóng)山。山上富含金属矿物和玉石，山下多产青雘(huò)。【门里面一个豕字】(shǐ)水发源于成山，向南流注入虖(hū)勺水。【门里面一个豕字】(shǐ)水沙中，富含黄金。　　　　青雘(huò)是一种可制蓝色颜料的矿物，古人多用这种颜料来绘画和装饰器物，所以现在还把绘画叫做丹青。　　　　
　　　　　　1.2.9
又东五百里，曰会(kuài)稽(jī)之山①，四方，其上多金、玉，其下多砆(fū)石②。勺水出焉，而南流注于湨(jú)③。　　　　①会(kuài)稽(jī)山：又名茅山、苗山、防山、栋山。在浙江省绍兴(xīng)市东南。山下有禹庙，山上有禹冢(zhǒng)。《史记.夏本纪》：“或言禹会(huì)诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会(kuài)稽(jī)。会(kuài)稽(jī)者，会(kuài)计也。”宋.陆游《闲中偶詠》之二：“塵(chén)衣濯(zhuó)罢沧浪(láng)水，茅舍(shè)归来会(kuài)计山。”　②砆(fū)石：郭璞云：“砆(fū)，武夫(fū)石，似(sì)玉。今长沙临湘出之，赤地白文，色茏蔥(cōng)不分明。”　③湨(jú)：郭璞云：“音䴗(jú)。”湨(jú)，《康熙字典》《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》皆只有jú一音，袁珂音決(jué)。　　　　【译文】从成山向东五百里，是会(kuài)稽(jī)山。山呈方形。山上富含金属矿物和玉石，山下多产武夫(fū)石。勺水发源于会(kuài)稽(jī)山，向南流注入湨(jú)水。　　　　武夫(fū)石类似玉石，红色的底子，白色的花纹，花纹模糊不清。　　　　
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又东五百里，曰夷山，無(wú)草、木，多沙、石。湨(jú)水出焉，而南流注于列塗(tú)①。　　　　①列塗(tú)：或云山名，或云水名，或云滩涂名。　　　　【译文】从会(kuài)稽(jī)山向东五百里，是夷山。山上草木稀疏，沙子、石头却很多。湨(jú)水发源于夷山，向南流注入列涂(tú)。　　　　
　　　　　　1.2.11
又东五百里，曰僕(pú)勾(gōu)之山，其上多金、玉，其下多草、木，無(wú)鸟、兽，無(wú)水。　　　　【译文】从夷山向东五百里，是仆(pú)勾(gōu)山。山上富含金属矿物和玉石，山下草木茂盛，却少见飞禽走兽，也没有水流。　　　　
　　　　　　1.2.12
又东五百里，曰咸陰(yīn)之山，無(wú)草、木，無(wú)水。　　　　【译文】从仆(pú)勾(gōu)山向东五百里，是咸阴山。山上草木稀疏，没有水流。　　　　
　　　　　　1.2.13
又东四百里，曰洵(xún)山，其陽(yáng)多金，其陰(yīn)多玉。有兽焉，其状如羊而無(wú)口，不可杀也，其名曰【?患】(huàn)。洵(xún)水出焉，而南流注于阏(è)之泽①，其中多茈(zǐ)蠃(luó)②。　　　　①阏(è)之泽：郭璞云：“阏(è)音遏。”　②茈(zǐ)蠃(luó)：紫色的螺。　　　　【译文】从咸阴山向东四百里，是洵(xún)山。山南富含金属矿物，山北多产玉石。山上有一种兽，样子像羊却没有嘴巴，不吃不喝，不饥不渴，吸纳天地之气而活，它的名字叫做【?患】(huàn)。洵(xún)水发源于洵(xún)山，向南流注入阏(è)泽。洵(xún)水之中，多产紫螺。　　　　人若如【?患】(huàn)，则无患矣。人生一个嘴巴，其功能大概有三项：吃喝、说话、接吻。人为了嘴巴的这三项功能，终生劳碌不说，如果吃喝不注意，就会拉稀；要是说话不小心，轻则身陷囹圄，重则丢了性命；倘若胡乱接吻，后果很严重。当然，上述情况都发生在万恶的旧社会。现在我们吃喝不愁，虽然有很多东西吃得不放心，只要别把自己的命看得忒金贵，总比饿着好；宪法规定我们有言论的自由，这一点也是其他国家做不到的。美国也说公民有言论的自由，那是骗人的鬼话。翟田田到美国去留学，跟教授吵架说要烧了学校，结果被关进了大牢。（此处略去一百七十二字）比较上述两个案例，充分说明美国的言论自由是假的，我们的才是真的；与人接吻，只要不被自己的老婆和被接吻的女人的丈夫发现，没人管这闲事。但是仍有一小撮人感到不满足，牢骚满腹，那是身在福中不知福，对于这部分人，除了好好修理，别无他法。　　　　
　　　　　　1.2.14
又东四百里，曰虖(hū)勺之山，其上多梓(zǐ)、枏(nán)①，其下多荆(jīng)、杞(qǐ)。滂(pāng)水出焉，而东流注于海。　　　　①枏(nán)：楠。　　　　【译文】从洵(xún)山向东四百里，是虖(hū)勺山。山上多生梓(zǐ)树、楠树等乔木，山下多生牡荆(jīng)、枸(gǒu)杞(qǐ)等灌木。滂(pāng)水发源于虖(hū)勺山，向东流注入大海。　　　　
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又东五百里，曰区(gōu)吴①之山，無(wú)草、木，多沙、石。鹿水出焉，而南流注于滂(pāng)水。　　　　①区(gōu)吴：即句(gōu)吴。区(gōu)，通“句(gōu)”。《莊(zhuāng)子.天道》：“萬(wàn)物化作，萌区(gōu)有状。”杨树達(dá)《積(jī)微居读书记.莊(zhuāng)子拾遗.天道第十三》：“‘区(gōu)’当读为‘句(gōu)’。《禮(lǐ)记.月令》云：‘季春之月，句(gōu)者毕出，萌者盡(jìn)達(dá)。’《莊(zhuāng)》云‘萌区(gōu)’，即《月令》所云‘萌者句(gōu)者’也。‘句(gōu)’‘ 区(gōu)’音近相通。”句(gōu)吴即吴国。《史记.吴太伯世家》：“太伯之犇(bēn)荆蠻(mán)，自號(hào)句(gōu)吴。”司马贞索隐：“颜师古注《汉书》，以吴言‘句(gōu)’者，夷语之發(fā)聲(shēng)，猶(yóu)言‘於(yú)越’耳。”元.张昱(yù)《西山亭留题》诗：“於(yú)越地形缘海盡(jìn)，区(gōu)吴山色过江来。”　　　　【译文】从虖(hū)勺山向东五百里，是区(gōu)吴山。山上草木稀疏，沙子、石头却很多。鹿水发源于区(gōu)吴山，向南流注入滂(pāng)水。　　　　
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又东五百里，曰鹿吴之山，上無(wú)草、木，多金、石。泽更(gēng)之水出焉，而南流注于滂(pāng)水。有兽焉，名曰蠱(gǔ)雕(diāo)，其状如雕(diāo)①而有角，其音如婴兒(ér)之音，是食人。　　　　①雕(diāo)：盖通“貂(diāo)”。　　　　【译文】从区(gōu)吴山向东五百里，是鹿吴山。山上草木稀疏，多产金属矿物和石头。泽更(gēng)水发源于鹿吴山，向南流注入滂(pāng)水。山里有一种兽，名叫蛊(gǔ)雕(diāo)，样子像貂(diāo)，头上有角，叫声像婴儿啼(tí)哭，能吃人。　　　　
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东五百里，曰漆吴之山①，無(wú)草、木，多博石②，無(wú)玉。处(chǔ)于海，东望丘山，其光载(zài)出载(zài)入③，是惟日次④。　　　　①漆吴山：可能是舟山群岛上的一座山。　②博石：郭璞云：“可以为博棊(qí)石。”毕沅云：“郭说非。古棊(qí)字从木，不以石为之。博石，蓋(gài)言大石。”　③载(zài)出载(zài)入：忽明忽暗。　④日次：太阳休息（之处）。　　　　【译文】从鹿吴山向东五百里，是漆吴山。山上草木稀疏，巨石林立，没有玉石。漆吴山在大海之中，登上山顶，向东遥望丘山，日光忽明忽暗，那里是太阳休息的地方。　　　　
　　　　　　1.2.18
凡南次二山之首，自柜(jǔ)山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠(cí)：毛，用一璧①瘗(yì)，糈(xǔ)用稌(tú)。　　　　①璧：玉器，圆形，扁平，中间有圆孔，边的宽度是圆孔直径的两倍。　　　　【译文】总计南方第二列山系——柜(jǔ)山山系，从西头的柜(jǔ)山到东头的漆吴山，共十七座山，行程七千二百里。这十七座山，山神的样子都是龙身鸟头。祭祀这些山神的仪式如下：用带毛的动物和一片璧，先祭后埋；祭神的米用糯(nuò)米。　　　　
　　Mark　　MArk
　　　　　　1.3.1
南次三山之首，曰天虞(yú)之山，其下多水，不可以上。　　　　【译文】南方第三列山系叫做天虞(yú)山山系，此山系从西往东，位于第二列山系之南。西头第一座山叫做天虞(yú)山。山下水流密布，因此难以攀登。　　
　　　　　　1.3.2
东五百里，曰祷(dǎo)过之山，其上多金、玉，其下多犀(xī)、兕(sì)①，多象。有鸟焉，其状如?(xiāo)②，而白首、三足、人面，其名曰瞿(qú)如，其鸣自號(háo)也。泿(yín)水③出焉，而南流注于海。其中有虎蛟(jiāo)，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔(zhì)。　　　　①兕(sì)：郭璞云：“犀(xī)似(sì)水牛。兕(sì)亦似(sì)水牛，青色，一角，重三千斤。”袁珂认为 “三”字是衍文。郭郛认为兕(sì)即印度犀，与犀牛外形相似(sì)，血缘相近。犀与兕(sì)都是猛兽，犀或两角，或独角；兕(sì)皆独角。《论(lún)语.季氏》：“虎兕(sì)出於柙(xiá)，龟玉毁於椟(dú)中，是谁之过与(yú)？”　②?(xiāo)：郭璞云：“?(xiāo)，似凫(fú)而小，脚近尾。音骹(xiāo)箭之骹(xiāo)。”骹(xiāo)箭即髇(xiāo)箭，也叫鸣镝(dí)，即响箭。《尔雅•释鸟》：“【幼鸟】(yǎo)头，?(xiāo)。”郭璞注：“似凫(fú)，脚近尾，略不能行。江东谓之鱼?(xiāo)。音髐(xiāo)箭。”陆德明释文：“?(xiāo)，许交切(qiè)。”?(xiāo)，鱼?(xiāo)，袁珂音交。　③泿(yín)水：古水名。上游即今广西壮族自治区东北部洛清河，中下游指柳江、黔(qián)江、西江。《水经注》卷三十七《泿(yín)水》：“泿(yín)水出武陵镡(xín)成县北界沅水谷，南至鬱(yù)林潭中县与邻水合……又东至南海番(Pān)禺(yú)县西，分为二：其一南入于海，其一又东过县东南入于海。”　　　　【译文】从天虞(yú)山向东五百里，是祷(dǎo)过山。山上富含金属矿物和玉石，山下多产犀(xī)牛、兕(sì)和大象。山里有一种鸟，样子像鱼?(xiāo)，头是白的，有三条腿，面部略似人脸，它的名字叫做瞿(qú)如，它的叫声就像它的名字——因为人们是模仿它的叫声给它取的名字。泿(yín)水发源于祷(dǎo)过山，向南流注入大海。泿(yín)水之中有虎蛟(jiāo)，身子像鱼，尾巴如蛇，叫声似鸳鸯。吃了它可以不得痈肿病，还可以治愈痔疮。　　　　
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又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海①。有鸟焉，其状如雞(jī)，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺(yīng)文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见(xiàn)则天下安寧(níng)。　　　　①渤海：郭璞云：“渤海，海岸曲(qū)崎(qí)头也。”凡海因深入陆地而岸弯曲者曰渤海。这里的渤海指南海，不是山东省东面的渤海。　　　　【译文】从祷(dǎo)过山向东五百里，是丹穴山。山上富含金属矿物和玉石。丹水发源于丹穴山，向南流注入南海。山里有一种鸟，样子像鸡，羽毛绚丽多彩，名叫凤凰，头上的花纹象征着德，翅膀上的花纹象征着顺，背上的花纹象征着义，胸上的花纹象征着仁，腹部的花纹象征着信。凤凰啊，饮食的时候都镇定自若，不争不抢，相互谦让，吃饱喝足，载(zài)歌载(zài)舞，真是一派和谐的景象。它一出现，就预示着天下要安宁了。　　　　君王要是具备德、顺、义、仁、信这五种德行，凤凰就会来归附他。据说，舜就是这样一位君王，所以《尚书•益稷(jì)》中说：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”不仅如此，凤凰一带头，百兽就都服气了，于是也都跟着跳起舞来。领舞的两头兽，一头叫做【犭颉】(xié)，一头叫做貉，就是一丘之貉的貉。但是也有人说：舜其实没有那么好，要是真那么好，他怎么会当上领导？舜让人用竹管做了一些排箫，涂上五彩，箫管参(cēn)差(cī)不齐，就像是凤凰的翅膀，又让他的乐(yuè)师夔(kuí)作了《箫韶》曲。吹箫的人摇头晃脑，百兽愚蠢，不辨真假，以为是凤凰在唱歌舞蹈。甚至还有人说：连百兽也是假的。一、可能是一群马屁精装扮的。二、可能是舜雇人装扮的。三、可能是舜逼迫人装扮的。甚至甚至还有人说：根本就没有凤凰，是古人编造的。要是真有凤凰，怎么就没人见过？但是持此观点的人忘记了一点，古人说只有天下安宁的时候，凤凰才会出现。有史以来，人类尔虞我诈，战争连年不绝，什么时候安宁过？实际情况究竟如何，《尚书》写得模糊，后人读得糊涂(tu)。至于《三国演义》里写一班文武大臣逼汉献帝禅(shàn)位给曹丕，李伏说：“自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生，甘露下降。此是上天示瑞，魏当代汉之象也。”不用说，这是鬼话。　　　　人们的怀疑不是没有道理的。据说曹丕逼迫汉献帝禅(shàn)位，刚举行完仪式，他就得意洋洋地对群臣说：“尧禅(shàn)位给舜，舜禅(shàn)位给禹，我可知道是怎么一回事儿了。”有人还以为曹丕是以小人之心度(duó)君子之腹。到了晋武帝太康二年（公元281年），一个盗墓贼在河南汲(jí)县挖了魏襄王的坟，出土了一批竹简，被称为《汲冢竹书》或《竹书纪年》。盗墓贼虽然臭名昭著，但也不是一无是处，起码给人类贡献了两样东西：一是洛阳铲，二是《竹书纪年》。《竹书纪年》上面明确地记载着：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞(sè)丹朱，使不与父相见也。”据此，舜就是个乱臣贼子，没有杀了尧可能还是因为尧是他的老丈人，哪里有什么仁义可言？那么舜怎么被后世推崇为圣王的呢？可能是：　　　　一、是舜自己宣传的。历史是由人民创造的，但是是由统治者编造的。古今中外，必须通过化装掩盖其真实面目的有以下四类人：当官的、演戏的、间谍、骗子。　　　　二、是由儒家美化的。孔子对当时的统治者不满意，又无力改变他们，怎么办？只好回到古代去。对现实不满意，有三个办法：改变现实，回到过去，畅想未来。孔子想用第一个办法，结果到处碰壁，只好选择第二个办法。阿Q比孔子技高一筹，他也想用第一个办法，不行，只好兼用其余二法。尽(jǐn)管他连自己姓什么都不知道，也绝无可能讨到老婆，却说：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”“我的儿子会阔的多啦！” 　　　　
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又东五百里，曰發(fā)爽之山①，無(wú)草、木，多水，多白猿。汎(fàn)水出焉，而南流注于渤海。　　　　①發(fā)爽山：袁珂云：“吴任臣本、《百子全书》本、宏道堂本均作發(fā)丧之山。”　　　　【译文】从丹穴山向东五百里，是发(fā)爽山。山上草木稀疏，溪流密布，白猿很多。汎(fàn)水发源于发(fā)爽山，向南流注入南海。　　　　
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又东四百里，至于旄(máo)山之尾。其南有谷，曰育遗(suì)①，多怪鸟，凯风②自是出。　　　　①育遗(suì)：郭璞云：“遗或作隧。”郝懿(yì)行云：“遗、隧古音相近。《大雅.桑柔篇》云：‘大(tài)风有隧。’此经之隧，为凯风所出，即风穴也。”大(tài)风，西风。育遗(suì)，《汉语大词典》音yí。《诗.小雅.角弓》：“莫肯下遗(suí)，式居娄(lǚ)骄。”郑玄笺：“遗(suí)读曰随。”高亨注：“按随，顺從也。‘莫肯下遗(suí)’，言不肯谦下以從也。”　②凯风：南风。《诗.邶(bèi)风.凯风》：“凯风自南，吹彼棘(jí)心。”　　　　【译文】从发(fā)爽山向东四百里，就到了旄(máo)山的尾部。山南有一条山谷，叫做育遗(suì)谷。谷中多怪鸟，南风就出自这条山谷。　　　　
　　技术贴，要留名
　　辛苦了，这么宝贵的劳动成果竟然拿出来给大家分享。
　　顶，做个记号
　　@kikkas 　19:25:56　　技术贴，要留名　　-----------------------------　　多谢
　　@秀才将胡 　21:45:24　　辛苦了，这么宝贵的劳动成果竟然拿出来给大家分享。　　-----------------------------　　谢谢褒奖。没办法啊，写东西的人有两个目的：出版了挣俩钱，有人愿意看。有出版商与我联系，说给我千字五十元的稿费，我说给百分之八的版税不行么，我前两本书的版税比这个还高一点，他说不行。我算了算，给稿费还不如我二哥打扫半年卫生挣的多呢。所以只好贴出来给大家看了。
　　@11-05-13　23:40:04　　顶，做个记号　　-----------------------------　　谢谢。　　　　　　也谢谢那位做广告的朋友。我就纳闷了：为什么在别的帖子里做广告都被删了，到我这里就没人管呢？看来版主不到我这里来。发广告的还是到我这里来发吧，我这里安全。
　　这么好的资料，你都贴出来还怎么出版？应该是贴一部分吧？
　　手机累，电脑看，谢楼主！
　　@gonkafen 　07:02:46　　顶　　-----------------------------　　谢谢
　　@秀才将胡 　11:07:15　　这么好的资料，你都贴出来还怎么出版？应该是贴一部分吧？　　-----------------------------　　多谢褒奖。只能边发边看，如果没有合适的出版者，我就发完，如果有合适的出版者又允许我发完，我也会发完。
　　@天佑我皇 　11:23:25　　手机累，电脑看，谢楼主！　　-----------------------------　　谢谢先生
　　上面发广告的朋友：您发广告我不反对，可是您发广告对我没用，因为我不相信广告，再说除了烟钱和书钱，我们家的钱都在我老婆那里呢。
又东四百里，至于非山之首，其上多金、玉，無(wú)水，其下多蝮虫(huǐ)。　　　　【译文】从旄(máo)山之尾向东四百里，就到了非山的头部。山上富含金属矿物和玉石，没有水流，山下有许多反鼻虫(huǐ)。　　
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又东五百里，曰陽(yáng)夹之山，無(wú)草、木，多水。　　　　【译文】从非山之首向东五百里，是阳夹山。山上草木稀疏，溪流密布。　　　　
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又东五百里，曰灌湘之山，上多木，無(wú)草；多怪鸟，無(wú)兽。　　　　【译文】从阳夹山向东五百里，是灌湘山。山上树木丛生，遮天蔽日，树下很少生草。林中多生怪鸟，不见野兽。　　　　
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又东五百里，曰雞(jī)山，其上多金，其下多丹雘(huò)。黑水出焉，而南流注于海。其中有【鱼专】(tuán)鱼①，其状如鲋(fù)②而彘(zhì)尾，其音如豚(tún)，见(xiàn)则天下大旱。　　　　①【鱼专】(tuán)鱼：盖鳖之类。今鳖（即王八）又叫团鱼。郭璞云：“音團(tuán)扇之團(tuán)。”《康熙字典》《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》皆音tuán。　②鲋(fù)：蛤蟆。《易•井》：“井谷射鲋(fù)。”孔颖達(dá)疏：“子夏传(zhuàn)曰：井下蝦(há)蟆呼为鲋(fù)鱼也。”　　　　【译文】从灌湘山向东五百里，是鸡山。山上富含金属矿物，山下多产丹雘(huò)。黑水发源于鸡山，向南流注入南海。黑水之中，多产【鱼专】(tuán)鱼——可能是一种甲鱼，样子像蛤蟆，尾巴似野猪，叫声如猪崽。它一出现，天下就会闹旱灾——大概是因为【鱼专】(tuán)鱼喜欢生活在烂泥里，水少了更适合它繁殖生长。是因为要闹旱灾它才出现，不是因为它的出现而引发旱灾。　　　　丹雘(huò)是一种可制朱红色颜料的矿物，古人多用这种颜料来绘画和装饰器物，所以现在还把绘画叫做丹青。　　　　
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又东四百里，曰令丘之山，無(wú)草、木，多火。其南有谷焉，曰中(zhōng)谷，条风①自是出。有鸟焉，其状如枭(xiāo)，人面四目而有耳，其名曰颙(yú)②，其鸣自號(háo)也，见(xiàn)则天下大旱。　　　　①条风：东北风。　②颙(yú)：《汉语大字典》《汉语大词典》音yú，《辞源》《辞海》无注，郭璞云：“音娱。”郝懿(yì)行云：“《玉篇》《廣(guǎng)韵》並作【禺鸟】(yú)。”　　　　【译文】从鸡山向东四百里，是令丘山。山上草木稀疏，多生野火——也可能是多水，水、火二字形似，易误。山南有一条山谷，名叫中(zhōng)谷，东北风就出自这条山谷。山上有一种鸟，样子像猫头鹰，面部圆形，略似人脸，四只眼睛，一对耳羽像是两只耳朵，它的名字叫做颙(yú)，它的叫声就像它的名字——因为人们是模仿它的叫声给它取的名字。它一出现，天下就会大旱。　　
　　技术贴　　学习学习
　　@她说我是猪 　15:27:11　　技术贴　　学习学习　　-----------------------------　　女人说男人是猪，那是男人的幸福。
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又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金、玉，其下多青雘(huò)。有木焉，其状如榖(gǔ)而赤理，其汁如漆，其味如饴(yí)，食者不飢(jī)，可以释劳，其名曰白【艹下一个咎字】(gāo)①，可以血(xuè)玉②。　　　　①白【艹下一个咎字】(gāo)：《廣(guǎng)雅.释草》：“【艹下一个皋字】(gāo)蘇(sū)，白【艹下一个咎字】(gāo)也。”王念孙疏证：“白【艹下一个咎字】(gāo)，草類(lèi)，故一名皋蘇(sū)，特其状如榖(gǔ)而赤理，因又以为木耳……《玉篇》云：‘白【艹下一个咎字】(gāo)草，食之不飢(jī)。’亦与《廣(guǎng)雅》同。《艺文類(lèi)聚》引张协《都蔗赋》云：‘皋蘇(sū)妙而不逮(dài)，何况沙棠与椰实。’皋蘇(sū)味如饴，故以比甘蔗也。高诱注《淮南.精神训》云：‘劳，憂(yōu)也。’【艹下一个皋字】(gāo)蘇(sū)解憂(yōu)忿，故曰可以释劳。《初学记》引王朗与魏太子书云：‘奉读欢笑以藉(jiè)飢(jī)渴，虽復(fù)萱草忘憂(yōu)，皋蘇(sū)释劳，無(wú)以加也。’”　②血(xuè)玉：郭璞云：“血谓可用染玉作光彩。”毕沅云：“郭说非也。血，釁(xìn)也，猶(yóu)言合玉。今白芨(jī)可以合玉，即白【艹下一个咎字】(gāo)也。”　　　　【译文】从令丘山向东三百七十里，是仑者山。山上富含金属矿物和玉石，山下多产青雘(huò)。山里有一种树，样子像构树，有红色的纹理，割破它的皮，就会流出像漆一样的白色汁液，味道如同麦芽糖，吃了它不仅可以顶饱抗饿，还能使人解忧，树名叫做白【艹下一个咎字】(gāo)。它的汁液还可以用来涂抹玉器的缝隙，把玉器粘(zhān)牢。曹操不知世有此物，才说“何以解忧？唯有杜康。”　　　　青雘(huò)是一种可制蓝色颜料的矿物，古人多用这种颜料来绘画和装饰器物，所以现在还把绘画叫做丹青。　　　　
　　　　　　1.3.12
又东五百八十里，曰禺(yú)稾(gǎo)之山，多怪兽，多大蛇。　　　　【译文】从仑者山向东五百八十里，是禺(yú)稾(gǎo)山。山上多生怪兽，多产大蛇。　　　　
　　　　　　1.3.13
又东五百八十里，曰南禺(yú)之山，其上多金、玉，其下多水。有穴焉，水春辄(zhé)入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓(yuān)雏(chú)①。　　　　①鹓(yuān)雏(chú)：传说中凤凰一类的鸟。　　　　【译文】从禺(yú)稾(gǎo)山向东五百八十里，是南禺(yú)山。山上富含金属矿物和玉石，山下水流密布。有一个山洞，一到春天水就会流进去，夏天又流出来，冬天则不进不出。佐水发源于南禺(yú)山，向东南流注入南海。佐水一带有凤凰和鹓(yuān)雏(chú)。　　　　
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