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日，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会在北京人民大会堂开幕，国家主席习近平出席开幕会并发表重要讲话。 图为习近平与出席开幕会的部分外宾和国际儒学联合会负责人一同步入会场。中新社发 盛佳鹏 摄 中国日报网9月25日电（信莲） 新加坡《联合早报》9月25日发表北京特派员赵琬仪的分析文章称，中国国家主席习近平24日出席在北京人民大会堂举办的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会时，并发表讲话。这或许意味着中国社会尊孔崇儒的时代已掀开序幕。以下为文章摘编： 中国国家主席习近平昨天说，“从孔子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分”。他强调，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”，要从延续民族文化血脉中开拓前进，才能做好今天的事业。 据新华社报道，习近平昨早出席在北京人民大会堂举办的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会时，发表讲话。他详细阐述了汲取传统文化养分的原则，须“坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承”。 外界观察到，这是继去年11月参观曲阜孔府并发表讲话，今年5月4日到北京大学与国学大师汤一介促膝交谈，亲切握手之后，习近平近一年来第三次表现出亲近儒家文化的姿态。 与前几任中共最高领导人相比，习近平特别表现出对儒家文化的浓厚兴趣，分析认为，中国社会近年面临道德滑坡、行为失范，食品安全、拐卖诈骗等恶性事件不断上演，中国最高领导人尊孔，包含了通过宣扬优秀传统文化挽救社会道德危机的用意。 习近平在逾5000字的讲话中并未提及中国文化大革命“十年动乱”曾经出现的文化断层，而是强调从历史的角度，“包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断”，对维护中国团结统一的政治局面，激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，及推动社会发展进步、促进社会和谐，“都发挥了十分重要的作用”。 他进一步指出，要解决当代社会发展所面临的贫富悬殊、社会诚信与道德伦理每况愈下等突出难题，需要现代人的智慧和力量，也需要人类历史上累积而来的智慧和力量。而中国优秀传统文化，“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”。 在上任不到两年的时间，习近平已被国际社会视为继毛泽东、邓小平之后，最具有权力的中共最高领导人。习近平昨天的讲话在推崇儒家文化的同时，也向外界表明他的“文化观”，透露了其对继承和创新中国优秀传统文化的文化自信。 习近平的“文化观”强调维护多样性、尊重不同文明、正确学习借鉴，及发展与传承的相互结合。 他提出，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之”，强制地解决文明差异，反而会制造灾难。 习近平主张，尊重不同民族的思想文化，“只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分”，但强调尊重本国本民族的文明成果，并“不是要搞唯我独尊、 只此一家，别无分店"。 他重视不同文明之间的相互学习借鉴，但不忘说明坚持务实精神，不囫囵吞枣、莫衷一是，而是要“去粗取精、去伪存真”。 至于传统文化中不合时宜的东西，习近平表示要坚持有鉴别地对待文化传统，讲究传统文化的“创造性转化、创新性发展”，使之与现代文化相同相融。 习近平去年在山东考察期间参观孔府和孔子研究院，翻阅《孔子家语通解》和《论语诠解》这两本书时说，“这两本书我要仔细看看”。中国舆论指出，这两本原本靠作者贴钱出版的书，一夜之间洛阳纸贵，各大书店强打促销，两本书的腰封还直接印上习近平的话。 在昨天的讲话中，习近平表示儒家思想蕴藏解决当代世界难题的重要启示，并进一步把研究孔子和儒学的意义提升到“认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径”，这是否为中国社会尊孔崇儒的时代掀开序幕，将受外界关注。 年9月24日，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会在北京人民大会堂开幕，国家主席习近平出席开幕会并发表重要讲话。图为习近作者简介:雪珥，战略史、改革史学者，中华能源基金委员会学术顾问，多所商学院特聘教授。代表作有《国运1909》、《帝国政改》、《改革都有红利吗》等，善用国际化视角、跨学科的思维重新审视中国改革史。 中国有三种关系的处理，是对智商及情商的超级考验：一是婆媳关系，二是官民关系，三是物管与业主的关系。
作为曾经在房地产开发行业浸淫多年的前"业内人士", 及中国改革史的观察者与研究者，最先吸引我注意的，就是重庆鹏润蓝海小区中物管与业主的"鱼水"关系。 在惊诧之余，我开始系统地考察这个城市的互助式志愿者服务。于是，更为惊诧地发现，这种服务，近年来在这个城市悄然而稳健地发展着，并在其所推行的城乡社区中演变为参与程度极高的"全民"互助活动，理性且低调，温暖且柔和。 3976 作者简介:雪珥，战略史、改革史学者，中华能源基金委员会学术顾问，多所商学院特聘教授。代表作有《国运1909》、《帝国政改》、《改革都有红利吗》等，善用国际化视角“鲁城中有阜，委曲长七八里”，故名曲阜。它不仅是西周时期鲁国的国都，更是至圣孔子的故里。自古邹鲁出名儒，致使后人称道：千秋礼乐朝东鲁，万古衣冠拜素王。正直丹桂九月孔子诞辰前夕，由国家互联网信息办公室网络社会工作局主办的“中华优秀传统文化网上行：孔子诞辰网络文化活动”来到曲阜，拜谒孔子寻访圣源，踏上“过鲁地知礼节，到曲阜悟春秋”的精神寻根之旅。 万仞宫墙下 开门迎宾朋 孔庙的正南方，即为旧时“仰圣门”。门前上方书“万仞宫墙”四个朱红大字，取自《论语·子张》篇中“夫子之墙数仞”，意为：万仞高的围墙就如孔子渊博高深的学识，一般人无法领悟其中的奥妙。旧时，此门一般不开，只有迎接帝王大驾，迎接圣旨或重大祭祀时才开启。 万仞宫墙下，旌旗摇曳。早上八点，在战鼓、长号的浑厚乐声中，拉开了孔庙开城仪式的帷幕。随着城门徐徐打开，司礼官在古装仕女陪同下从城内迎出，高声宣读迎宾词。身着古装的宫女和乐官也走出城门翩翩起舞，热情地迎接四方宾客，吟诵出“有朋自远方来，不亦乐乎”的经典名句。这一极具曲阜特色的迎宾礼仪，饱含“礼、乐、射、御、书、数”的儒家六艺，让游客沐浴在浓郁的儒家文化中。 天下第一家 孔府瞻遗迹 孔府，东邻孔庙，为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”。旧称衍圣公府，始建于宋代，经历各代不断扩建，是中国现存规模最大的封建贵族府地。自汉代开始，历代朝廷都十分尊崇孔子，故而对其嫡裔也眷顾备至，并有众多封赐。孔子的嫡系子孙们大多也还住在孔府里，直到1948年，孔子的第77代孙孔德成离开曲阜，迁居台湾。 在这里，我们透过琉璃窗，目睹了孔德成与孙琪芳民国二十五年结婚时的新房、卧室，墙上挂的孔德成夫妻的合影等实物。孔德成当年与蒋介石是至交，卧室里摆放的一套沙发和地毯正是蒋介石送的。虽然现在看起来样式有些老旧，但在当时是十分奢华的。 “冷板凳”一说 源自阁老凳 俗话中“冷板凳”，比喻受人冷遇，处于无事可为的境地。其实，这个说法源自发生在孔府的一个故事。当我们走到通往二堂的过廊里，看到两条极为普通的古制红漆凳，这就是传说中的“冷板凳”，被称为阁老凳。 据说，孔子第64代孙衍圣公的夫人是明朝重臣严嵩的孙女，后来，红极一时的严嵩被罢了官，将要治罪，他来到孔府想请衍圣公为他在皇帝面前求情释罪，但当他让启事厅通报衍圣公后，启事厅的人竟连门都不让他进，只让他坐在走廊的板凳上等待。因为衍圣公怕被牵连不敢与他见面，严嵩只好失望而归，留下“冷板凳”三个字，被后人耻笑。 大成殿前方 拜孔子先师 大成殿里，正面神龛供奉孔子脱胎塑像，孔子像两旁有颜回、曾参、孔伋、孟轲像，称为“四配”；有子路、子贡、闵子骞、朱熹等十二人像，称为“十二哲”；殿前东西两侧的两厢中供奉历代儒家学派的著名人物，如董仲舒、韩愈、王阳明等，称为“先贤”、“先儒”。 自孔子没后，鲁哀公就为之修庙以祭祀之，其后两千多年，孔门后裔一直奉祀不断。孔府有—整套祭孔组织，有司乐厅掌管祭孔的乐章、八佾舞、保存乐器舞具以及培训乐舞生。祭祀的主要仪程叫“大成殿释典礼”，按“鸣赞”、“引赞”的呼吟进行。 孔林先师墓 沐千古遗风 孔林是孔子家族的专用墓地，也是世界上延时最久，规模最大，保持最完整的一处家族古墓群。但并非每个孔氏子孙都能入葬“孔林”，犯法者、出家者、嫁出的女儿、入赘女婿、改嫁至孔门者所携外姓子弟，这五类人死后是一概不得入葬孔林。因此，当地人总结出“五孔不入”的说法，由此也可窥见孔门家法族规之严。 孔林是由“弟子各以四方奇木来植，故诸多异植”，因此随处可见形状各异的柏、桧、柞、榆、槐、楷等，万木竞翠，盘根错节，保护孔林“上无乌鸦下无蛇”。先师墓前，青草依依，安静的坟冢以红墙围绕，形似一具隆起的马背，这是一种特殊尊贵的筑墓形式。遥想圣人生前郁郁不得志，周游列国遍干诸侯而不为所用，幸有三千之徒将其思想发扬光大，福佑华夏两千多年，其为至圣先师，不亦宜乎？ 1857 “鲁城中有阜，委曲长七八里”，故名曲阜。它不仅是西周时期鲁国的国都，更是至圣孔子的故里。自古邹鲁出名儒，致使后人称道：千秋礼乐朝东鲁，万古衣冠拜素王。正直丹桂九,周畅，男，现任中国建筑学会秘书长，国际建筑协会理事，教授级高级建筑师。 1982年 哈尔滨建筑工程学院建筑学专业毕业 2001年 哈尔滨工业大学建筑学院，攻读博士学位。 曾任《建筑学报》编辑、北京园林古建设计研究院设计室主任、建设部综合勘察设计研究院副院长、总建筑师。 现任中国城市出版社社长。（住建部部属一级单位、中央级出版社） 周畅，男，现任中国建筑学会秘书长，国际建筑协会理事，教授级高级建筑师。1982年哈尔滨建筑工程学院建筑学专业毕业2001年哈尔滨工业大学建筑学院，攻赵元超，中国建筑西北设计研究院总建筑师、教授级高级建筑师、国家一级注册建筑师。1985年毕业于重庆大学获建筑学学士学位，1988年毕业于重庆大学建筑系建筑理论与创作获硕士学位。 多次荣获院生产状元、先进标兵、优秀共产党员称号，1997年被授予"陕西省劳动模范"和"陕西省新长征突击手"的光荣称号，2000年起享受国务院政府津贴，2002年被评为全国优秀科技工作者。 赵元超，中国建筑西北设计研究院总建筑师、教授级高级建筑师、国家一级注册建筑师。1985年毕业于重庆大学获建筑学学士学位，1988年毕业于重庆大学建筑郭齐勇：孔子的思想主要是爱的思想，把仁爱之心提到一个很高的地位。因为他是一个大教育家。他的教育思想是“有教无类”，不管什么出身的人都可以来读书，读书可以参与政治，可以改变地位身份，可以改变农家子弟、贫民子弟的命运。在孔子之前有官学而无私学，孔子开启了私学的传统，弟子子路这样一些人都出身贫寒，使中国的教育和政治发生了密切勾连。拿当代教育史来说，我是77、78级时段的同学，31岁上大学，66年高中毕业为什么不能读书？因为文革。推荐也轮不到我们，因为我们出身不好，这就是有“类”。出身在好门第可以读书，无论是旧时代的贵胄，还是文革时的贫下中农之类是一样的，把人分了等级，体现出教育的不公平。恢复高考一段时间内，北大清华招收的农家子弟比较多，现在北大清华招收的农家子弟比较少，现在农村的教育结构变了，所以都往城市挤。现在贫民子弟可以读书，但是读顶尖级大学比较困难，这是公平教育的现代意义。 孔子教育是创造性的教育，是师生住在一起，师生相互接受问难，而且是经常引而不发，举一反三，闻一知十的启发式教育，对现在来说非常有意义，他并不主张满堂灌，特别重视人的培养，把人的德行培养放在一个特别重要的地位。不像现在太重视知识教育，不重视德行教育，他很重视弟子人格的养成。是人文养成教育，随着生命的际遇不断启发成长。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 下一页 15779 郭齐勇结合儒家思想谈教育郭齐勇：孔子的思想主要是爱的思想，把仁爱之心提到一个很高的地位。因为他是一个大教育家。他的教育思想是“有教无类”，不管什么出身的人都可以齐康（日- ），男，浙江天台人，生于江苏南京。建筑学家、建筑教育家。 齐康1949年7月毕业于南京金陵中学，1952年毕业于南京大学工学院建筑系。院系调整后历任南京工学院（后改名东南大学）讲师、副教授、教授、副院长。现为东南大学建筑研究所所长、教授，法国建筑科学院外籍院士，大连理工大学建筑系名誉系主任。兼任华南理工大学、南京工程学院、江南大学等校名誉教授等职。 齐康1993年被选为中国科学院院士、1995年起担任中国国务院学位委员会委员职务、1997年被选为法国建筑科学院外籍院士。2001年以最高票数获选首届中国建筑界的最高奖“梁思成建筑奖”。 齐康（日-），男，浙江天台人，生于江苏南京。建筑学家、建筑教育家。齐康1949年7月毕业于南京金陵中学，1952年毕业于南京大学沈迪，上海现代建筑设计（集团）有限公司副总经理兼总建筑师。上海市建筑学会第十届理事会常务理事。 60年1月出生。建筑学硕士。正高级工程师。上海世博事务协调局园区总建筑师。 编制《上海市建筑节能标准》、上海市标准图《HL装饰木门图集》、《砂加气混凝土砌块、板标准图集》。 主持设计数十项重大工程项目。“中远两湾城一期”获全国优秀住宅社区环境金奖、上海优秀住宅总体一等奖。“东郊宾馆主楼、宴会楼”获上海市优秀勘察设计一等奖。 沈迪，上海现代建筑设计（集团）有限公司副总经理兼总建筑师。上海市建筑学会第十届理事会常务理事。60年1月出生。建筑学硕士。正高级工程师。上海世博事务,中国科学院院士 齐康：前一段时间我们也出了几本书，我现在正在研究的就是可持续发展的城市与建筑。我们跟几个部门这样来进行的。经济提升以后的这个对城市形态，城市建设的要求，第二个问题就是，全球气侯变化以后，这个世界格局里头产生的新的问题，灾害频发，我们城镇如何应对。第三个就是风格的探讨，中国是一个多民族的国家，多风格的国家，我们原来是半封建半殖民地，后来经过了全面向苏联学习也有一段时期，在北京建了北京展览馆，武汉的展览馆，还有上海展览馆，这有一段时间，后来又经历了困难时期，我们天灾人祸，又搞了一些（工作），后来经过了文革，再往后，我们经济开始往后，改革开放了。 我们改革开放引进了很多国外的（思想），也有我们新一代的建筑师。所以这次会议的意义呢，它是一个承上启下的会议，是一个促进我们发展的会议，所以我说是，六个字，传承、转化、创新。我们已经进入到创新阶段，在这个过程，也有许多外来的建筑师，在特大城市里头，进行了设计，如上海的大剧院，北京大剧院，还有很多体育场，鸟巢，还有中央电视台的（建筑），这一列问题，都带来了我们新的思索，这些外来的建筑师也打入到下一层次的建筑里面去了，像南京大剧院啊等等。所以我想我们是一个自信的国家，有追求的国家，所以我们今天这个会呢，也起了一个引领的作用，这是我的想法。 这个问题一直是一个大问题，过去我们就讲到社会主义，，我那时候小啊，我也参加了会议，回来还向全省传达呢，这些问题，都值得我们深思，要有过去历史上的意义也要有现在的意义,所以这些问题呢都要引起我们的注意。我的讲话完了。 1085 齐康中国科学院院士齐康：前一段时间我们也出了几本书，我现在正在研究的就是可持续发展的城市与建筑。我们跟几个部门这样来进行的。经济提升以后的这个对城市形态，城市建东南大学建筑学院教授 王建国：很高兴，今天有众多的前辈，院士，大师，以及各位领导，很多都来开这个会。我也是齐老师的学生，很多年，因为那时候做城市设计也跟着齐老师一起做的。 我想讲的一点就是说，这个课题啊，我觉得应该讲当时的立题还是很不容易的，大家都感觉到过去的20多年、30多年，建筑创作的很多的问题，我们透支了很多的机会，我们获得了一种缺乏质量的发展和一种形态空间的急剧的扩张，和我们版图的迅速扩张，这里面我们建筑师作为一个群体其实还是有一定责任的。我们应该说还是有很多机会，在商业大潮的推动下，大家都感受到很多的问题，但是没有哪一位可以直面这些问题，或者说把它系统化，把它凝练出来，作为一个很严重的事情来做一个课题来研究。 当时我知道这个，因为程先生的课题，虽然我不是课题组的成员，但是过程中一次会议我也都是去的。也有感受，所以在中国工程院的这么一个，国家这么高的一个平台上，在程泰宁院士的主持之下做这个课题，有众多的学者专家参加，而且基于大量的这个一手的调查研究，而且在很多院士、大师提了意见以后，又做了更深入的一些研究，使得他们后来提出来的这个（成果），确实有非常坚实的数据和调查研究的基础，这跟我们以前紧紧是从定性的角度去看这个问题，应该讲是很不同的，这是非常不同的。 所以我觉得这两本书，我觉得有两个突出的特点，一个就是全球的引领性，因为这个题目，它的这个立意起点都比较高，而且是也集中了国内最好的学者，包括各大设计院，其实，虽然这个课题组署名就那么一些专家，可是真正参与者，程先生也知道，其实不止这个，也包括，我们建筑界的院士都发表了很好的意见，我们齐先生、钟先生都发表了很好的意见。 第二个，它有一个行业性，我们建筑行业其实一直在建设部，以前还有设计局，后来没有了。一直在科研设计，就是把它包括在，因为地方的住建厅也是跟建设部的部分相对应的，真正管设计这一块还是比较弱的。所以这一份文件的话，我觉得在行业的指导性方面，我想应该也是一个非常具有很大的意义的。那么在这样的一个情况下，现在讲新常态的发展，我觉得建筑师也是有两个方面的，一方面就是说，通过这样的一种一针见血的全局性的分析理解之后，其实大家对今天我们在座建筑的一种责任，我觉得应该有新的认识，第一个就是说，我认为我们今天这个，如果今天再做的话，可能大家还是要想一想，而且现在中央也对那种粗制滥造，对于那种不顾文化传承，都有很多的这些评论，所以我觉得我们什么样的一个抱负和理想，我们作为建筑师，一个行业一个个体的责任感，怎么建立，可能我觉得是一个很好的一个，有很好的促进作用。 第二个是人文关怀。我们今天就说，可能过去的房子是高大上，政府啊，还有很多（银行啊），但是现在新型城镇化背景下，对于流动人口、对于城中村，棚户区，对于这样的你也要有所关注啊。建筑师本身也要放下这个（架子），这些都是几不管的地方，我们建筑师们，我看到一个很好的情景，我们建筑学报都在登一些跟农村有关的（建筑），而且做得很好。慢慢形成了以这个为带动的，我隐约感觉到有这样一种潜流在发生。这是很好的现象，不再只是做纪念性的东西。这是一个很好的（现象）。崔总上次在南京会议上讲，伦理意识，刚才齐老师讲的可持续发展，这不是一个简单的问题，这是我们每一个建筑师必须在自己的（工作中要体现），现在国家也有对建筑有绿色等相应的要求。所以再一个就是环境要求。我记得那时候做城市设计，那时候还没有太多的人了解这个，1991年，那本书出来，齐老师给我贴3千块钱，出了那本书，到1996年才一点点（出版），然后96年之后每年都重印，说明这个时候大家对城市设计有了比较多的认识，我说的只是一个缩影，今天刚刚曹主任等等很多都讲到，上次住建部的一次对话当中，我们学校，东大也是比较多的讲到城市设计的问题，也给他提供了一些建议。当时是这样的。所以这个都是一个可能，可能会对我们下面的建筑师创作来讲，我觉得真是有很好的（促进），有两个方面，其实就是发生了很大的变化，一个是创作思考发生了很大的变化，更多的关注品质、不再仅仅关注样子，完全是产值的东西。再一个就是创作环境，由于中央到地方一系列的大家的共识的形成，包括今天大家刚才讲的两本书的（出来），大概会对建筑师整个行业的创作的环境会有很大的净化和很大的提升。我想大概就是这样，我先讲这些，谢谢。 2231 东南大学建筑学院教授王建国东南大学建筑学院教授王建国：很高兴，今天有众多的前辈，院士，大师，以及各位领导，很多都来开这个会。我也是齐老师的学生，很多年，因为那时上海市建筑学会理事长 曹嘉明：今天是一个非常好的学习机会，我要非常感谢这个中国工程院，中国建筑学会和东南大学的支持，去年，程泰宁院士的这个团队，实际上给我们建筑业做了一件大事，我是这么认为的，是很大的一个贡献，因为我们国家的改革开放啊，如果从78年算的话已经36年，如果从95年加速发展到现在，也差不多20年，这20年的城市化的进程是非常之快的。 我们的城市化率已经超过了50%以上，但是同时，也带来了很多的问题，特别是我们业内的人士都在思考，我们平时也都在议论这个问题。所以程院士为主的这么一个团队，出了这么两本书，基本上对我们前面的发展的这20多年有了一个总结，并且对下一步的发展提出了方向，我觉得这是非常重大的一个贡献，而且特别高兴的是看到，由于我们的努力，所以国家领导人层面，也给了我们很大的支持，有很多的反馈，所以对我们来说呢，这个信心就更足，这是总的一个感受。我想谈的就是说，这20多年的发展，对我们业内实际上是，我们经常会思考一个问题，就是现在我们不想59年的时候刘秀峰部长做座谈会的时候，那时候经济条件有限，而现在呢我们的经济已经发展，有钱了，但是这种情况下面我们的城市建设实际上出现了一些偏离，我今天要谈的是什么呢？我觉得我们的城市建设，实际上是从这个，城市建设是权贵的建筑比较多，所以我想提出一个，我们要从权贵建筑走向公民建筑，为什么这么讲呢？你看我们无论到什么城市去，哪怕到二三线城市去，你看最好的建筑是政府，公检法，税务，然后再是什么？银行，国有背景的大企业，我今天放得比较快啊，建筑是非常客观地反映了整个历史发展的背景，就是这么回事。那么现在我们应该更加关心人文的一些东西，以人本主义为出发点。我也非常高兴的就是说，因为我以前，虹桥交通枢纽中心的建设，为什么大家比较认可，我们做那个方案的时候就是定的调子，功能性即标志性，没有追求地面的标志性，现在很多老百姓说，方便，我觉得这就是一种方向。在这种情况下，今后呢我们应该更加关注的是民生的一些东西，使我们的建筑创作能够回归它的本原，这是一点想讲的。 第二点想讲的，因为我们以往建筑师关注的实际上都是单体的建筑群，近年来我非常高兴地看到，实际上大家已经都在关心城市设计规划的问题，而且城市设计这个问题是非常重要的一个问题，90年代初的时候，我印象非常深的是什么呢？当时的经贸大厦投标，标书是385，我们很老实的，按照385米去做，但是别家认为三种高层（统一来看），经贸大厦应该是400多米，所以他们就中标了，他做的工作比我们规划局做的工作还细，这更加体现了城市设计的重要性，现在对一个城市品质的好坏，我觉得首先应该考虑的是城市设计，在城市设计的基础上我们再把单体做好。通过这次的会议，我们对今后我们中国的建筑师的建筑创作能够指出一条比较健康的道路，今天这个题目非常好，我们从文化的层面来引导建筑的创新，而不仅仅是表皮，形体的改动，谢谢各位。 1616 曹嘉明上海市建筑学会理事长曹嘉明：今天是一个非常好的学习机会，我要非常感谢这个中国工程院，中国建筑学会和东南大学的支持，去年，程泰宁院士的这个团队，实际上给我们郭卫宏，男，日生，浙江东阳人，博士，华南理工大学建筑学院教授级高级工程师。 1991年毕业于哈尔滨建筑工程学院，获学士学位；1994年3月毕业于华南理工大学研究生院，获硕士学位；2008年6月在华南理工大学建筑学院获博士学位；2008年12月晋升为教授级高级建筑师。 现任华南理工大学建筑学院院长助理，华南理工大学建筑设计研究院副院长兼书记，国家一级注册建筑师，教授级高级建筑师。 郭卫宏，男，日生，浙江东阳人，博士，华南理工大学建筑学院教授级高级工程师。1991年毕业于哈尔滨建筑工程学院，获学士学位；1994,主持人：儒家的教育观是什么样的，对当代社会有着怎样的影响？ 陈少明：儒家教育对中国整个文化都是影响深远，我们平时比较注意跟提到比较多的就是孔子第一个开创了学问之私人，也是第一个私人办教育的。当然这有两方面，一个是传统说有教无类，另外他的教育也基本有两个方面：一是重视文化传统的教育，二是经典的教育。所以通常的说法是孔子编修以前的经典传播，他教学的主要目的是关于怎么认识人和怎么做人。这是从那时候到后来的儒家传统中，都比较保留的或者是最基本的。 这种教育跟我们当代生活的关联有两方面：一个是教育中的理性主义的倾向，因为这个倾向在后来到宋明理学才发扬光大，因为宋明理学觉得发明了“理治”这个概念，而“理”的概念是当时他们从孟子以来的思想解释出来的。一个基本的解释是对人的行为和社会生活赋予秩序，变成可理解的生活，这个贯彻在他们最基本的思想中。这种教育观念在我们当代的意义，最基本的是与理有关的术语是我们汉民族不可分离的一部分，比如我们说理性、理想、真理，这些很多我们觉得美好的，还有大量的成语比如以理服人、理直气壮、心安理得、有理走遍天下一大串。这些跨到我们今天并不仅是说儒家传统讲的“理”的基本内容，不是说我做一个具体什么样的人和要什么社会秩序，而是说我们需要的社会秩序是一个理性的产物，这非常重要。否则的话人文之争的交流，社会生活的意义就没法确定理解。 儒家的教育实践有两个方面，一个可以看到孔子与学生的教学过程中，他基本上是通过引证历史文献跟历史经验来解释他的基本观点，我们对生活所有的理解都是经验，而不是神告诉你的，是没有什么理由他要给出一个理由。尽管在《论语》中学生问孔子时辩论不多，基本是孔子给个理由就结束了。可是在儒家的传统中，我们看到了他们的教育这种理性主义的态度。看到了王阳明对经典的解释，学生是会提出疑问会质疑的，他必须要给出一个解释的。 同时儒家经典不是一部，经典跟经典之间如果出现了论断不一致的情况以什么为标准，就是要讲理。所以从孟子好辩，和墨家的辩论，王阳明儒家不同学派的辩论，老师跟学生、学生跟学生之间要靠讲理、辩论。这样的传统，是我们当代生活中最根本的而且是必须发扬光大的。虽然理学出现以前人也讲理，可是变成普遍自觉的一个观念，理学起了很大的作用，而且不是靠学习西学外国人告诉我们要讲理的，我认为这是最重要的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 下一页 13861 “以理服人”仍是构建理性社会一部分主持人：儒家的教育观是什么样的，对当代社会有着怎样的影响？陈少明：儒家教育对中国整个文化都是影响深远，我们平时比较注意跟提到比孟建民，男，汉族，1958年2月出生，山东章丘人，中国党员，博士学位。 全国建筑设计大师，教授级高级建筑师，国家一级注册建筑师，中国建筑学会常务理事，国务院政府特殊津贴获得者。深圳市建筑设计研究总院有限公司总建筑师，第七届梁思成建筑奖获得者[1] 。中国工程院有效候选人（2013年）。 现兼职全国注册建筑师考试委员会命题专家，亚热带建筑科学国家重点实验室学术委员会委员，《建筑学报》第六届编辑委员，东南大学建筑学院博士研究生导师，华南理工大学建筑学院硕士研究生导师，福州大学硕士研究生导师，深圳大学“鹏城学者”等重要学术工作。 孟建民，男，汉族，1958年2月出生，山东章丘人，中国党员，博士学位。全国建筑设计大师，教授级高级建筑师，国家一级注册建筑师，中国建筑学会常务理事，周畅，男，现任中国建筑学会秘书长，国际建筑协会理事，教授级高级建筑师。 1982年 哈尔滨建筑工程学院建筑学专业毕业 2001年 哈尔滨工业大学建筑学院，攻读博士学位。 曾任《建筑学报》编辑、北京园林古建设计研究院设计室主任、建设部综合勘察设计研究院副院长、总建筑师。 现任中国城市出版社社长。（住建部部属一级单位、中央级出版社） 周畅，男，现任中国建筑学会秘书长，国际建筑协会理事，教授级高级建筑师。1982年哈尔滨建筑工程学院建筑学专业毕业2001年哈尔滨工业大学建筑学院，攻
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