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法门寺，又称法云寺、阿育王寺，位于城北10公里处的。始建于东汉末年桓灵年间，距今约有1700多年历史，有“塔庙始祖”之称。法门寺因而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。1980年以来，法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。现任主持为中国佛教协会副会长学诚法师。
关于建寺时间，从时就已无法准确确定了。有一种说法认为法门寺及真身宝塔始建于古（~）时期。阿育王统一印度后为弘扬佛法，将佛的舍利分送世界各地，兴建八万四千。中国有十九处，法门寺为第五处，先建塔后建寺。以前法门寺名为阿育王寺，寺塔名为阿育王塔。另一种说法受到了出土的汉代瓦当、砖刻的支持，认为法门寺建于桓灵之世。
公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。
有文字记载，时法门寺已经存在并有较大的规模。在北周武帝时大兴灭佛运动，法门寺也几乎完全被毁。建立后推崇佛教，法门寺得以重建，但未恢复到北魏时的规模。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。后并入邻近的宝昌寺，成为寺院田庄。
唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。后来法门寺收留避隋末战乱中的流民，不幸失火，后在僧众的努力下重建。
唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。
时，一个叫张亮的人获准拆望云宫来修塔，重建，建成一座四层方形，后唐中宗提名为“真身宝塔”。殷勤事佛，曾与等人下发入塔（于1978年秋出土），改法门寺为“圣朝无忧王寺”，并为塔提名为“大圣真身宝塔”。在文宗曾更名为法云寺，但不久仍成法门寺。时，法门寺受到了波及。时举行了唐朝最后一次迎奉佛骨的活动，法门寺在这时得以重修，地宫的情况在此后就未曾改变过。唐朝曾迎奉佛骨七次，每次都对寺院大施财物，这为寺塔的扩建提供了方便。法门寺经过多次修筑增建，形成了二十四院的形制。
据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。佛塔被誉为“护国真身宝塔”。
时期，秦王对法门寺大加修缮，历时三十余年。世宗时，虽限制佛教，但法门寺没有被废除。
建立后，法门寺再度复兴。宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。多次修葺后，到大安二年法门寺仍具有“寺塔倚天”的宏伟气势。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。
明清时期，法门寺逐渐衰落。年间（1567年~1572年），法门寺在关中地震中受到重创，唐代所建的木塔坍塌。重修“真身宝塔”，为砖仿木结构的十三层楼阁式塔。明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。、、对法门寺都做过修缮。法门寺在中受到破坏，此后重修，规模缩小了许多。
成立后，法门寺驻军不断，寺院建筑大受破坏。由于天灾人祸、民不聊生，华北慈善会准备重修寺塔，以工代赈，救济灾民。民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。维修工程从1938年开始，1940年7月完成，一个月后佛事活动恢复。
成立后，于1956年8月将法门寺列入省级第一批重点文物保护单位。但此后庙产还是被法门镇学校占用或征为公用。期间，以之名破坏殿堂和佛像，并欲挖地开塔。寺中住持法师为保护佛院地宫而圆寂于真身宝塔前，用自己的生命保护了塔下珍宝。后开启地宫时，仍可见当时的遗迹。其它僧侣也被遣散和迫害，寺院成为“扶风县无产阶级造反派临时总指挥部”。
1979年后，陕西省拨款重修了一次大雄宝殿和铜佛阁。日凌晨1时57分，真身宝塔的半壁在大雨中崩塌。这件事引起各方关注。1984年政府落实宗教政策将法门寺交由佛教界管理。1985年陕西省政府决定重修法门寺于真身宝塔，仅存的半壁宝塔被拆除重建。1987年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”。在沉寂了1113年之后，2499多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间。日，法门寺真身宝塔的地宫被打开，出土大量珍贵，成为轰动一时的。地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。1988年，法门寺正式开放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。海内外诸山长老及各界代表共三百余人参加法会。此后法门寺的扩建和寺塔的重修工程于1988年10月竣工，同年11月9日法门寺博物馆对外开放。
1994年应泰国僧王邀请，佛指舍利在泰国瞻礼供奉。2002年应台湾星云大师等邀请，佛指舍利到台湾瞻礼供奉。2004年应香港佛教领袖觉光长老等邀请，佛指舍利在香港瞻礼供奉。盛况空前、影响极大。法门寺开放以来，先后接待了胡锦涛、江泽民、吴邦国、温家宝、贾庆林、曾庆红、吴官正、华国锋、乔石、李瑞环、钱其琛、李铁映、迟浩田、傅全有、张万年、习仲勋、姜春云、邹家华、田纪云、陈锦华、王光英、赵朴初、班禅大师等党和国家领导人，外国元首，驻华大使及诸多佛教团体前来瞻仰礼拜。
日，法门寺两序大众礼请副会长兼秘书长大和尚荣膺。大和尚住持法门寺以来，不断加强信仰、道风、组织、人才、教制等五项建设，大力创办教育，培育僧才，安居、诵戒，进一步完善了寺院各项管理制度。谱写出住持正法、续佛命脉的新篇章。现常住僧众230余人，法门寺正在展现昔日“皇家寺院”的风采，同时也为世界佛教“朝圣中心”这一宏伟的目标而精进不懈。
，落成暨佛指舍利安奉大典陕西举行，这是自后中国最大规模的佛祖安奉大典。
日，第27届世界佛教徒联谊会（The 27th General Conference of the World Fellowship of Buddhists）简称“第27届世佛联”，于日至19日在中国宝鸡市法门寺举行。这是“世佛联”大会首次在中国内地举办。 “世佛联”大会截至2014年已在世界其他国家和地区举办过26次。 日下午，该大会新闻发布会在北京人民大会堂举行，宣布本届大会主题是“佛教与公益慈善”。 “ 本届世界佛教徒联谊会将邀请来自全世界各个国家和地区的两千余名高僧，其中十一世班禅、星云法师等高僧亦在邀请名单之中。
法门寺目前保持了塔前殿后的格局。现在的法门寺以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，这是中国早期佛教寺院的典型格局。 但，需要注意的是，法门寺本寺外的旅游景点不属于寺院的范围和管辖区域 真身宝塔几经易改，由唐的四层楼阁式塔到明朝的十三层砖塔，现如今是按坍塌前的明塔实测图施工复原，以钢筋为骨架，青砖砌色而成。塔内还修建了平台供游人登高眺望。
地宫按唐朝状况复原，只对个别损坏严重者予以更换。整个地宫用汉白玉和石灰石板构筑而成，内壁和石门上布满雕刻。在地宫修复过程中，设置了环绕唐地宫的环形地下室，并设有佛龛。仅存于世的佛指舍利原在地宫中央供奉。合什舍利塔建成后，已移往合什舍利塔供奉。
寺院的西院是法门寺博物馆，现有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。
法门珍宝馆
法门寺地宫宝藏，现存法门寺内的法门珍宝馆。珍宝馆有题写“法门珍宝”额匾。
在地宫打开后，日至12日期间共发现四枚。其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的舍利。这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教圣地。
法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。
中国的加工技术长期受地区的影响，风格多是式的。由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件。
在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。地宫物账碑中记载，以及十三件器珍品的出土揭开了这个谜团。
唐朝时中国的织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。这些物品多是历代所供奉的，其中还有的“武后绣裙”一件。
现在所指法门寺中最早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《大般涅槃经》，但现已无存。唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在进行。真身宝塔半壁坍塌后，藏经得到了清理，所藏经卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。
的13层宝塔上共有88个，每龛一佛，到1939年整修时只剩下68尊。后经清理共有98尊佛像，许多都装有佛经，为明代和的装藏。
法门寺文化景区位于中国，在陕西省政府统一部署下，委派管委会依托法门寺（法门寺是由佛教界僧众管理的佛教宗教场所） 寺院开发建设的佛文化景区，，俗称“法门寺文化景区”。景区整体占地面积达1300亩。景区佛光大道尽头处的合十舍利塔内供奉着释迦牟尼佛指 。2013年10月因为饱受争议的经营行为曲江管委会已经退出法门寺文化景区管理，法门寺文化景区改由宝鸡市政府成立的法门寺管委会进行管理，法门寺管委会由宝鸡市政府副市长张敬原担任主任，法门寺监院智超法师担任法门寺景区管委会副主任 ,法门寺监院贤空法师担任法门寺景区管委会委员 ，代表法门寺僧团与宝鸡市政府共同对法门寺文化景区进行管理，法门寺管委会随后对法门寺景区存在的问题进行整改 。日，中国佛教协会新闻发言人明杰法师在第27届世佛联大会新闻发布会上代表中国佛教协会正式对法门寺之前的问题作出说明，明杰法师表示“法门寺景区确实出现过借佛敛财、过度商业化的现象，但不法分子强迫游客烧高香等现象已经得到了整治。陕西省宗教工作部门已批准将法门寺合十舍利塔一层包括地宫中厅交由法门寺僧团管理使用。” 本次新闻发布会也正式对外宣布法门寺承办第27届世界佛教徒联谊会大会。
法门寺官方网站 ]
陕西日报 国家开行6亿贷款支持法门寺文化景区建设 ]
新华网 法门寺佛文化景区 ]
大公网 曲江退出法门寺景区管理]
光明网开辟佛文化旅游新路径]
人民网 世佛联新闻发布会]
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陈全方等著 《法门寺与佛教》 陕西旅游出版社 1991年
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第四十一章 探秘扶风法门寺地宫
　　谜题档案　　时间：　　地点：　　起因：　　谜题回放　　法门寺是我国著名的古刹，位于陕西省扶风县城以北的法门镇。法门寺始建于东汉。据史料记载，古天竺（印度）国王为弘扬佛教，各地分葬佛祖释迦牟尼的真身舍利，于是在世界各地建塔，法门寺即是其中之一，并以珍藏佛指舍利而闻名于世。　　法门寺地宫之谜　　1939年修整时，法门寺寺院殿宇焚毁殆尽，仅明代修建的砖塔独存。1981年，因雨积水，明塔半边倒塌。政府拨款重建寺塔，并整修了殿字。相传法门寺塔下藏有佛祖释迦牟尼的一节手指骨舍利，因此寺塔又尊称大圣真身宝塔，所以当1987年清理塔基时，佛指舍利成了万众瞩目的焦点。　　考古工作者非常小心地除开黄土，发掘到法门寺塔下地宫后室的藻井大理石盖，透过西北角的裂缝，当手电筒的光照进去的时候，反射出了一道道耀眼夺目的金光。推开地宫两扇厚重的石门，于公元1987年（佛历二五三一年）5月5日凌晨1时，正是农历四月初八，释迦牟尼佛祖的诞辰，考古二工作者发现了供奉于地宫的佛陀真身舍利。整座地宫结构复杂，用材讲究，雕饰精美。在目前全国已发掘的塔基地宫中是独一无二的。这种三室制的地宫，显然是模拟人间埋葬皇帝的最高规格的墓室构筑的。　　法门寺塔地宫出土的遗物约170余件，可分为两大类：一是4枚佛指舍利；二是为供奉舍利而奉献的物品。奉献的物品有金银铜铁器、瓷器、玻璃器、珠宝玉器、漆木器、石质器、杂器以及大量的纺织品和货币。由于都是唐代皇室贡奉的物品，所以数量大、等级高，錾文内容丰富，仅金银器就有121件，与佛教有关的造像和法器有菩萨像、舍利棺椁、香案、宝函、阏伽瓶、如意、锡杖、钵盂等；日常生活用具有盆、盒、茶箩子、碟、碗、香炉、香囊、茶碾子、笼子、盐台等。这批金银器是长安的文思院和江南地区制造的。文思院是专为皇室制作金银器的手工业作坊，是当时工艺水平最高的制造所。江南地区在晚唐也是制作金银器的主要地区，都曾向朝廷进献过金银器。出土的石刻有灵帐、石碑、阿育王塔等，其中记述了奉献物品的名称、数量、器重以及奉献者的名衔等，使我们确切了解了出土器物的名称，使以往一些不确切的称谓得以纠正。出土的19件琉璃器中，不少为伊斯兰器，是中国与西亚交通和文化交流的物证，是早期伊斯兰美术的重要发现。　　所有的出土文物都与塔中瘗埋的舍利有关，如捧真身菩萨，是全国数以万计出土文物中独一无二的稀世珍品。菩萨原置于地宫中室的东北角，完好地盛放在银棱檀香木盏顶宝函之中。菩萨头戴化佛花蔓冠，花蔓冠边缘串饰珍珠。上身袒露，双手捧着上置发愿文的鎏金银扁荷叶形银盘，下着羊肠大裙，单腿跪于莲座上，通身装饰珍珠璎珞。菩萨手捧的金匾呈长方形，匾栏上贴饰16央宝相花，匾上錾文：“奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨永为供养。伏愿圣寿万春、圣枝万叶、八荒来服、四海无波。成通十二：年辛卯岁十一月十四日皇帝巡庆日记。”通观全像，菩萨与像座构成一个完整的曼荼罗，即密教的坛场。唐懿宗成通末年，迎法门塔佛指舍利入宫内，即置于菩萨双手捧着的荷叶形盘内，供帝后嫔妃们顶礼膜拜，所以称为“捧真身菩萨”。懿宗登基后，内忧外患，于是想通过迎佛骨来缓和阶级矛盾和安定政治局面。成通十四（873）年三月二十三日，从法门寺地宫中迎出舍利，经安福门送入宫内，放置在捧真身菩萨双手捧持的荷叶盘上供养。因此，这尊捧真身菩萨既是唐代最隆重崇佛的产物，也是唐代最后一次迎佛骨的见证。它的历史价值还在于是迄今为止唯一有皇帝名号的文物。　　据历史文献记载，我国境内曾有四大名刹供奉释迦牟尼真身舍利。岱州五台及终南五台之舍利，在唐武宗会昌年间灭法时敕令毁坏泗州普王寺也于清康熙十九（1680）年沉人洪泽湖中，此三寺的真身舍利已无法见到。唯有法门寺地宫是目前国内得以保存释迦牟尼真身舍利的地宫。地宫于唐懿宗成通十五（874）年封闭直至这次发掘，有1113年间从未被移动过。这次发掘共发现佛指舍利4枚。据唐释道宣《集神州塔寺三宝藏通录》记载，显庆五年（660）春三月，敕取法门寺舍利往洛阳宫中供养，“皇后（武则天）舍所寝衣帐直绢一千匹，为舍利造金棺银椁，数九重，雕镂穷奇”。　　奉迎佛骨之风　　法门寺所收藏的佛指骨舍利，极其受到历代信佛帝王的尊崇与信奉，在唐代时更是达到了狂热的程度。自唐太宗以降，朝廷多次加以殊礼，据唐宪宗敕命撰写的《佛骨碑》中所记载：“太宗特建寺宇，加以重塔；高宗迁之洛邑；天后荐以宝函；中宗纪之国史；肃宗奉之内殿；德宗礼之法宫。”唐贞观五年（631），唐太宗开启塔墓，以舍利示人。舍利出土之时，瑞光四射，四方民众，蜂拥寺内，同观佛光。从此，震荡大唐朝野达200多年之久的“佛骨旋风”拉开了序幕。　　第二次奉迎佛骨发生在唐显庆五年（660），唐高宗李治一生信奉佛法，对于“三十年一开闭，开则五谷丰登，兵戈自息，天下太平”的礼迎佛骨之事自然热衷。敕令将佛骨从法门寺迎请到东都洛阳，并由道宣律师主持法事。在由法门寺经长安到洛阳的数百里路途中，僧俗士民络绎不绝，翘首踮足，急欲一睹佛骨风采。这次礼佛活动时间很长，规模很大：佛骨在京师供奉了4年之久才送回法门寺，并敕令为舍利建造了九重金银棺椁，以为供奉，皇后武则天也施舍了衣帐、直绢1000匹。　　第三次奉迎佛骨是在武则天称帝后的武周长安四年（704），武则天早年为妃嫔时，曾被迫迁出宫中，削发为尼，度过了一段黄卷青灯的孤苦年华，便和佛教结下了缘分。于是，崇佛的高潮再度掀起，一时之间，烧指顶缸者争先恐后，舍财投宝者不计其数，种种香花鼓乐、华盖幡幢，如海如潮，盛况空前。　　第四次礼佛发生在唐肃宗上元元年（760），“安史之乱”尚在继续，国难当头，唐肃宗临阵奉佛，希望止息兵戈，社稷安宁。这次迎奉佛骨的时间和规模都比前几次小得多，气氛也很不同，“道俗瞻恋，攀缘号诉，哀声振薄”，一派三界火宅、众苦前熬的悲戚景象。　　第五次奉迎佛骨在唐贞元六年（819），当时的唐朝处于“藩镇割据”的局面。藩镇诸将，胡族甚多，尤崇佛教。唐德宗的奉佛之举，或许正是为了笼络这些地方实力派吧！　　第六次奉迎佛骨是在唐元和十四年（819），唐宪宗派专使往法门寺，将佛骨迎入宫供养三天，帝后率皇室人员及文武百官一一礼拜，并交京城佛寺轮流供奉。唐宪宗的这一举动震动京城，王公士庶奔走相告，“焚顶烧指，千百为群；解衣散钱，自朝至暮；转相仿效，唯恐后时；老少奔波，弃其业次”。整个长安城掀起崇佛狂潮。这使刑部侍郎、著名文学家韩愈十分忧虑，奋笔写下《涑迎佛骨表》上奏皇帝。他拍着胸脯慷慨激昂地表录假如佛陀真能显灵，施人祸祟，那么所有的灾祸都由我韩愈来承担，上天作证，决不反悔。崇佛极深的唐完宗哪能接受韩愈的逆耳忠言，一怒之下，要将韩愈处斩。众宰臣苦请从宽，最后韩愈得免死罪，但被贬到当时边远瘴疠的广东潮州。　　迎清佛骨最为铺张的莫过于唐成通十四年（873），第七次迎取佛骨。是年舂，唐懿宗诏令大德高僧数十人恭迎法门寺佛骨，朝中百官纷纷上疏劝阻，但唐懿宗却说：只要能见到佛骨，死也心甘了。为了奉迎佛骨，在皇帝的亲自安排下，长安倾城出动，官民齐做准备，从长安到法门寺的100千米之间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食随时供应，称“无碍檀施”。沿途制作数以万计的浮屠、宝帐、香舆、幡花、幛盖、幛伞。其中用金银宝物制成的宝帐香舆，用孔雀鹬毛装饰宝刹，宝刹小者高一丈，大者二丈高，抬一座宝刹要用轿夫数百人。迎请佛骨的仪仗车马，由甲胄鲜明、刀杖俱全的皇家禁军导引，文武大臣护卫，名僧大德供奉，长安各寺僧众拥戴，成千上万善男信女膜拜，音乐沸天，旗旌蔽日，绵亘数十里。长安城里的豪富还在每条街上，用绸缎结扎成各式彩楼，并饰以珠玉金宝，五光十色，巧夺天工。同时，他们还施舍钱物，号为无遮会，争奇斗富，场面之盛令人叹为观止。唐懿宗亲往佛寺，恭迎佛骨入城，并顶礼膜拜，泣不成声。　　在奉迎佛骨的日子里，召请两街供奉僧入内，赏赐金银布帛，还把佛骨迎入皇宫内道场，设金花帐、温情床，铺龙鳞之席、风毛之褥，供奉了三日然后送出，先后安放于安国寺、崇化寺，宰相以下文武百官竞相布施金帛供奉。由于皇帝带头迎拜佛骨，长安城内虔诚的佛教徒更是如痴如醉。为了表达对佛的虔敬，有的在佛骨面前砍断自己的左臂，用右手拿着断臂，一步一叩首，血流满地；有的肘行膝步，爬到佛骨面前；有的用牙咬断手指，用火烧手指，在佛骨面前发誓许愿；还有的头顶干草，点火燃起，直至头顶焦烂，哭卧于佛骨面前。在这场规模空前的迎请佛骨活动中，君臣士民皆激动不已，沉浸在宗教狂热之中。除皇室、百官、豪富争施金帛外，长安城内各坊里百姓组织社团，凡居民无论男女长幼，每人每十日捐钱一文，积钱无数，法门寺地宫内的稀世珍宝，大多是唐懿宗迎请佛骨送归时奉献的。然而，唐懿宗在大张旗鼓奉迎佛骨的第二年便死去了，唐僖宗继位登基后，立即诏令将佛骨送回法门寺，在仪式上也大大从简，远没有迎出时那番热闹了。饱经流离、生逢衰世的百姓，呜咽流涕，执手相谓：“六十年一度迎真身，不知何日能再见。”　　谜题追踪　　法门寺是佛门圣地，佛骨更是佛门至宝，围绕着佛骨，法门寺还有诸多奥秘等待着人们去发现、去探索。
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8作者：秀秀秀夫人玄幻仙侠 146367字 连载1万读者 那一年梅花盛开正艳，而她却输尽了一切，他是她此生最爱的人，也是她此生必忘之人！
9作者：金朝麻麻玄幻仙侠 185995字 连载2万读者 妖一世，两百年。一半积福延寿命，过百不死吐人言。若想修得云门路，笑问仙君借段缘。
10作者：轻风若水玄幻仙侠 170062字 连载1万读者 她来到凡间，辅佐凡间下任帝王，只此一眼，情醉三生，若是你要，我便为你赢这天下。
作者友好提示：本故事纯属虚构，请勿模仿。
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法门寺博物馆
Famen Temple Museum&
法门寺博物馆全景
法门寺地宫出土的第三枚舍利(共出4枚)为佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，也是世界上独一无二的、佛教界至高无上的圣物。
第三枚佛指舍利
法门寺博物馆位于陕西扶风县城北公里处的法门寺文化园区，东距西安市公里，西距宝鸡市公里。年月日建成正式对外开放。隶属陕西省文物局。
年月日，法门寺明建真身宝塔坍塌一半。年，经国家文化部批准对真身宝塔进行修复。次年月日，经陕西省文物局批准，由扶风县文化局牵头，陕西省考古工作队进入法门寺，对塔基进行发掘清理工作。年月日，考古工作者在清理法门寺塔基时，发现塔下唐代地宫，随后出土了枚佛祖真身舍利及随真身供养的数千件唐皇室珍宝，震惊了世界。为了保护、研究、展示这批大唐珍宝，陕西省人民政府决定，就地建设法门寺博物馆。
法门寺博物馆以全国重点文物保护单位法门寺遗址作为依托，以世纪中国最重大的唐代佛塔地宫考古发现为建馆机缘，以世界仅存的真身佛指舍利及罕见的大唐王朝宫廷奉纳文物作为博物馆收藏、保护、研究和展示的基础，是国内首座以大唐宫廷珍宝和佛教艺术为馆藏特色的博物馆，国宝级文物数量和等级以上文物数量占馆藏文物的比例，在国内博物馆中绝无仅有。
法门寺博物馆占地面积平方米，馆舍以唐风建筑群为主体，建筑面积平方米，全部是砖混结构。主要建筑珍宝阁为馆中之馆，建筑设计时特为取材于地宫发掘出土的鎏金铜浮屠，选择了重台、飞沿、四角钻尖的唐风楼阁形式。年月日，法门寺第一期工程荣获国家建筑行业最高荣誉鲁班奖、国家质量银奖、陕西年代十大建筑之一。年建成的东、西展厅均具有唐代建筑风格。展区面积总计平方米。
现有以下主要陈列：
法门寺历史文化陈列设于西展厅，展览运用图片、文学、文物来展示法门寺的历史变迁以及中国文化和中国佛教在法门寺丰富的历史遗存。
法门寺大唐珍宝陈列设于东展厅，主要展出法门寺唐代地宫出土的珍贵文物，分别展出金银器、琉璃器、秘色瓷、丝绸、唐皇室系列茶具等文物，再现了大唐王朝的辉煌气象。
法门寺佛教文化陈列设于珍宝阁，主要展出法门寺佛教文物，包括盛装枚佛指舍利的宝函、棺椁，体现了佛指舍利在中国历史和世界佛教史上的不二地位。
法门寺唐密曼荼罗文化陈列设在地宫，主要展出原大复原地宫、法门寺金刚界曼荼罗、胎藏界曼荼罗等文物、图片，再现失传千年之久的曼荼罗文化秘义。
博物馆曾举办的临时陈列有法门寺唐代茶文化陈列、朱子桥纪念陈列等，均得到观众的肯定和赞赏。
法门寺历史文化、陈列艺术设计特点坚持博物馆面向社会、服务大众的宗旨，倡导内容科普化与形式艺术化的陈列理念，以法门寺地宫文物为载体，强调文物的科学价值及其现实的社会教育意义，大胆突破传统模式，勇于探索，采用国内外先进技术和现代化表现手法，集科学性、知识性、艺术性于一体，突出陈列本身的观赏性、故事性、趣味性。在遵循严谨学术性的前提下，力求使陈列内容丰富，做到深入浅出，雅俗共赏。通过内容与形式两方面的精心设计、精心制作，在艺术效果方面达到较高的境界。整部陈列设计之意在重回大唐、演绎故事。以点带面、以小见大，通过法门寺地宫出土文物及所反映出的大唐文化、佛教文化，构筑出壮阔的场面和宏大的气势，充分展示了法门寺文化文物的内涵，从一个侧面再现了千年之前大唐社会生活壮丽辉煌的历史画卷，体现出大唐雍容大度、雄浑豪迈的时代特征，也为法门寺及西部旅游业发展增添新的魅力。
荣获年第五届全国博物馆十大陈列展览精品奖的宁静的辉煌法门寺历史文化陈列
鎏金天马流云纹银荼碾子
捧真身菩萨
佛教密宗造像，为供奉佛指舍利而制。
年，该陈列展览荣获第五届全国陈列展览精品奖，填补了陕西省文物精品陈列的空白。为了进一步完整、真实地再现大唐王朝年问八位皇帝六次迎奉法门寺佛指舍利的历史盛况，年邀请国内著名室内壁画创作专家设计创作《大唐迎佛图》等幅大型壁画，使陈列达到了完美的艺术效果。
博物馆藏品数件组，其中一级文物件，二级文物件，三级文物件。其中比较重要的展品有：
．地宫中出土的件组御用金银器是目前唐代考古发现数量最多、等级最高、制作最精美的皇室金银器。这批皇家供佛金银器数量大，品类多，等级高，且成组配套，产地明确，制作年代详实，是已发现的最早的文思院产品，补充了史料的不足，大大丰富了中国唐代金银器考古的内容，为研究唐代金银器的制造工艺提供了很好的标本。
．地宫发现的集制、贮、饮全套程序的金银茶具，是世界上发现时代最早、等级最高的宫廷茶具。这套茶具由唐僖宗皇帝供奉，设计科学，造型独特，配套合理，具有很高的工艺水准，是迄今为止发现时代最早、器型品类最完整、制作最为精美的茶具。作为历代史料和茶文化典籍中从未揭示过的历史文物，为世纪茶文化考古最为重要的发现，它的出土，表明了博大精深大唐茶文化的历史源头、最高层次，填补了茶文化史研究的空白，并改写了茶道源于日本的历史。
．地宫中发现的长达厘米的鎏金四股十二环迎真身银锡杖，是目前世界上发现体形最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。
．地宫中发现的件宫廷专用瓷秘色瓷，是世界上发现有碑文记载证实的最早、最精美的宫廷瓷器。所谓秘色瓷是专供皇帝使用的瓷，民间不得制作与使用，因而高贵神秘。一般推测秘色瓷的烧制始于五代。法门寺地宫秘色瓷的出土，使困扰考古界的千古疑案从宋代开始人们每提及秘色瓷只言是五代钱越小王朝的秘瓷被揭开，有了明确答案。这批秘色瓷的重见天日，解决了瓷器史上的十大问题，其学术价值之高，难以估量。
．地宫中发现的唐代多件皇家丝织品，是世界上古代丝绸品类和工艺品种最多的一次考古发现。可分两类：一类是皇室贵胄供奉的衣物，多为名贵的织金锦和蹙金绣之类；一类是包裹器皿之类的包裹织物。这些物品属李唐皇室所有，故其质地之珍贵，制作之精良，无与伦比。它是唐代物质文明与精神文明的集中体现，充分显示了唐代发达的封建经济。
．地宫中出土的件琉璃器，是目前发现的世界上绝无仅有的中古伊斯兰风格琉璃器群。法门寺地宫出土的琉璃器见证了中国在中世纪与西方之国丰富多彩的文化交流。地宫出土的石榴纹黄色琉璃盘，是西方之国在吸收和消化了唐代工艺技法的基础上制造出来的。也可以说，接受了唐文化影响的伊斯兰文化，以其新的民族风格和渗透着异质文化的特征又返回唐文化圈中；而唐代工匠制作的玻璃茶托、茶碗，又明显地烙上了西方之国玻璃生产工艺的历史印记。这些极为珍贵的供养物，对研究唐代中西文化交流有着重要意义。
．珍藏佛指舍利的八重宝函，是世界上发现最精美、层数最多的宝函。法门寺博物馆积极贯彻执行文物保护法，重视文物科学保管与保护，建档建卡实行规范化管理。投资改进了库房和展厅加热制冷设施，保证了除湿换气，恒温恒湿，稳定了小气候。不仅建立了完整、系统的文物藏品档案，对藏品进行科学化管理，而且严格库房、展室文物出入制度，杜绝一切漏洞，保证馆藏文物万无一失。从文物保护角度出发，全面考虑文物库房和展室内陈列、装饰、照明材料，藏品柜和陈列展柜严格采取密封手段，提高密封性能，定期检测，并设计可置换的干燥剂箱，从而达到恒温、恒湿、防腐、防蛀等效果；采用花岗岩地板，使用空调、通风及换气装置净化与过滤有害气体；照明设备安装滤光装置，减少紫外线对文物的损害。开展从改善大气环境到各类文物保护处理的科技攻关，取得了初步成果，邀请陕西省考古所、西北大学等文物保护专家对法门寺文物实施特殊保护措施，鎏金铜浮屠、鎏金银捧真身菩萨、鎏金迎真身银金花十二环锡杖等重点器物的保护取得了突破性进展。年起，陕西省文物局与德国政府就法门寺地宫丝绸保护揭取、保护签订有关协议，年年初揭取成功，在海内外引起极大轰动，目前该工程进展顺利。
年开始，陕西省考古研究院与法门寺博物馆合作，对法门寺二十四院展开了调查发掘与研究工作。目前已取得了一些学界关注的重要成果。如年元月法门寺博物馆在修建前院接待厅时，发掘出土了大量唐、五代、宋、明、清历代僧人生活用瓷。在进行基建时，发现大量的唐代石碑、佛造像、建筑构件、柱础等，年月，法门寺博物馆在整修馆内道路时，也发掘出土了大量的唐代建筑材料如琉璃瓦、莲花砖等。这些遗址及文物的相继发现出土，证明了法门寺及周边保护范围内有着唐代及以后寺院丰富的文化遗存。
八瓣花琉璃盘
法门寺博物馆在科研工作方面提出了学术兴馆的发展之路。在著名学者、国学泰斗季羡林倡议创建法门学的号召下，法门寺博物馆提出了以法门寺为基地，以博物馆为平台，以有关科研院所为依托，以关心、支持法门文物文化的专家群体为主体，深人研究法门寺文化的基本构想。年，由法门寺博物馆发起与陕西社科联共同组织了首届国际法门寺历史文化学术研讨会，来自国内外的著名专家学者百余人出席会议，会上成立了法门寺文化研究会。建立了陕西一北京一全国各地一海外的研究交流网络，制定了每年单科推进，五年综合交流，循环往复的研究发展程序。年以来，法门寺博物馆相继举行了七次大型国际学术研讨会，同时，组织成立了中国法门寺文化研究会和法门寺中国茶文化研究中心，建立起遍及世界的多位专家学者的法门寺文化研究队伍；出版七次国际学术讨论会论文集、法门寺文化丛书卷、《法门寺文化研究通讯》期及各种普及读物种、法门寺文化研究专著余种、论文百余篇；组织、主持了法门寺地宫唐密曼荼罗的破译；拍摄电视片《法门寺》、电视连续剧《法门寺猜想》和专题片《法门寺之谜》。
法门寺博物馆十分重视展览交流，多年来不断与台湾、香港、韩国佛教界保持学术交往和友好往来，促成了法门寺佛指舍利赴上述地区瞻礼供奉。年至年，法门寺佛指舍利先后赴泰国、香港、韩国、台湾地区展出，均产生了轰动效应，凤凰卫视、亚洲卫视、大公报、文汇报等海内外各大媒体进行宣传，掀起新一轮法门寺旅游热潮。此外，法门寺博物馆还积极参与在国外举办的多次展览，在让国外观众感受到中华璀璨文明的同时也扩大了自身的影响力。
法门寺旅游路线图
开馆以来，法门寺博物馆共接待中外游客上千万人次，其中接待省、部级以上领导人、外国官员及重大团体上千批，成功接待了胡锦涛、江泽民、乔石、吴邦国、李瑞环、贾庆林、吴官正等党和国家领导人和外国元首。曾先后被评为全国优秀地县级博物馆、首届全国旅游级景点、省级创佳评差先进单位、省级卫生先进单位、省级文明单位、中国西部最具魅力的旅游景区、宝鸡市园林式单位等。年月宝鸡市委命名为全市爱国主义教育基地；年，陕西省委命名为全省爱国主义教育基地。此外，还被西北大学文博学院、西北农林科技大学和杨凌职业技术学院等大专院校确定为教育实习基地。
全馆现设综合办公室、公安科、创优办、研究陈列部、保护保管部、信息资料部、宣教部七个部门。馆领导人书记、馆长各名，副馆长名。在岗正式职工人。其中大学本科以上学历人，大专学历人，大专以下学历人。高级职称人，中级职称人，初级职称人。
年平均接待万人次。
地址：陕西省宝鸡市扶风县法门寺文化园区
邮编：722201
电子邮箱：fmsbwg@163．com
开放时间：周一至周日，8：00_一18：00
门票：120元／人(每年3月一11月)
&&&&&90元／人(每年12月一2月)
&&&&&半价优惠：65－69岁老人，1.2米－1.4米小孩
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