谁知道三国大时代之金融之子2一统天下，去了陈留聚英堂，对完话又该怎么办，或者把剧情说一遍。
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三国大时代32治理濮阳被召回后去找谁啊
我国境内古人类三国大时代遗址分布广泛。大量的考古发现三国大时代3已经确凿地证明，中国大地是世界古三国大时代2人类的发祥地之一。
1．从仰韶文化三国大时代3攻略到龙山文化&
距今大约1万年左右，人类开始进入三国大时代1新石器时代，前此为旧石器时代。旧石器时代的特征三国大时代2弓兵是打制石器的使用，当时还没有农业。新石器时代最重要的特三国大时代3任务征是原始农业的出现，陶器的制造、磨光石器的广泛使用三国濮阳以及村落出现、氏族制度的形成等。这些都是区别于旧石大时代器时代的主要标志。新石器时代结束三国大时代于距今4000年左右，延续时间长大达三国大时代3五六千年之久。新石器文化遍布中国黄河、长江两大三国大时代2流域及东南、西南及华北、东北各地。其时间可分为早、三国大时代3攻略中、晚三大时期，即仰韶文化以前时期（公元前8000―前5000年）、仰韶文化（因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名）时期（公三国大时代1元前5000―前3000年）、龙山文化（因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名）时期（公元前3000―前2000年）*。
农业、制陶和石三国大时代2弓兵器的磨制和钻孔，是新石器时代三国大时代3任务三大文明成就。农业的发生是人类三国濮阳历史划时代的大事，在世界为数不多的几大时代个农业起源中心中，中国独有其二，即黄河中下游地区的耐旱谷物农三国大时代业和长江中下游地区的稻作农业。石器的磨制和钻孔，体现着生产力三国大时代3水平的提高。磨制石器的发展三国大时代2与农业发生同步，考古证明，农业发达的地区，磨制石器就发达。陶器的制造是贯穿于新三国大时代3攻略石器时代重要的手工业。制陶技术经理过贴塑、泥条盘筑及三国大时代1慢轮加工和快轮加工几个大的阶段，快轮加工陶器在仰韶三国大时代2弓兵文化时就已经出现，经过不断提高，到龙山时期已遍及三国大时代3任务黄河及长江流域。陶器的烧制还带出了另一项具有三国濮阳重大意义的手工业青铜器制造。龙山文化时代，除良渚文化外的大时代所有文化遗址，都曾发现过铜器，预示着一个新三国大时代时代的到来。
2．多元的三国大时代3文化发生&
考古发现证明，中国文化的发生绝不限于“三国大时代2三皇五帝”“一脉”相承，黄河流域、长江流域乃至两三国大时代3攻略大流域之外的广大周边地区，都有古老文化三国大时代1遗址的发现，而且相互间存在着越来三国大时代2弓兵越明显的影响与交融。上个世纪有的三国大时代3任务学者依据考古，曾将远古文明的分三国濮阳布划分为七大区域，或六大区系。在此之前，已经有些敏锐的学者，依据文献记载把上古文化划分大时代为炎黄、东夷、苗蛮三大区域。二十世纪考古发掘证明，三大区域实际是远古更加多三国大时代元的文化长期融合的结果。
然而，上古文化虽出多元，但是高度发达的古代文三国大时代3明国家如夏、商两代，却只是在黄河中三国大时代2下游地区建立的。其他曾辉煌一时远古文三国大时代3攻略化地区却变得相当沉寂，耐人寻味。考古发掘同时也证明，在黄河中下游的文明中，沉积着各地远三国大时代1古文化的因素。这表明，建立在黄河流三国大时代2弓兵域的古代文明，是各地古代文化进一三国大时代3任务步汇聚融合的结果。考古学的一些重大发现，使今人对这一融三国濮阳合的具体过程，能多一些认识。在属于仰韶文化的大时代秦安大地湾遗址，曾发现过宗教活三国大时代动的中心遗址；在浙江余杭安溪乡瑶山，曾发现过良渚文三国大时代3化时期的大祭坛；在辽宁的喀左、三国大时代2凌源和建平等县，都曾发现过红山文三国大时代3攻略化时期的祭祀遗址，凌源、建平两县交界地区还曾发现了建立三国大时代1在山顶上的“女神庙”和女神的巨大塑像。专家指出，红山文化的神三国大时代2弓兵庙和祭祀遗址，实际维系着附近相当大三国大时代3任务地区人群的精神生活。（白寿彝总主编《中国通三国濮阳史》第二卷《远古时代》，上海人民出版社1994年大时代版417页）这个发现，富于启发性。在这样一个人群众多三国大时代、地域广大的世界里，只有战争的征服，不能必然地导致三国大时代3文化的汇聚融合，因为战争也可以招致三国大时代2人群的逃避和迁徙。真正将来源不同的人三国大时代3攻略群辐辏并凝聚在一起，应当还有更加三国大时代1积极的要素。这就是建立在互相交流、三国大时代2弓兵启发基础之上的文化建构。共同宗教生活的建立，应当是这种文化建三国大时代3任务构的重要线索之一。&&&&&
二、传说时代大时代的文化线索
“三皇五帝”是中三国大时代国古的传说时代。“三皇”人物极不确定，但共同处他们都三国大时代3是文化发明者，如神农氏发明农业，有巢氏发明居室等。“五帝”的人物则三国大时代2有相当的确定性。据《史记?五帝本纪》，五帝的谱系是黄帝、三国大时代3攻略颛顼、高辛、尧、舜。考察这个传说三国大时代1谱系的可靠性，最好当然是考古发掘，如最近考古工作者在山西襄汾三国大时代2弓兵（即传说中的尧舜都城平阳），发掘出距今4000多三国大时代3任务年的古城遗址，对证明尧舜传说的三国濮阳确实性非常有利。另外这一传说也可以得到人大时代类文化学研究的某些验证。《史记》载，自黄帝以后，他的子孙分化三国大时代为两大支系，而以后各帝都不三国大时代3出这两系的范围。摩尔根《古代社三国大时代2会》研究表明，印地安人的宗教首领，也都是从一个中心三国大时代3攻略性的大族中产生。同时先秦文献《国语》中三国大时代1有黄帝之族“二十五子，得姓者十四人”的记载，这又与印地安人强大氏族容纳弱小之三国大时代2弓兵族的“收族”习惯有着相当的近似。《史记》载楚国的始三国大时代3任务祖曾“子事文王”，后来被周原出土三国濮阳的甲骨文所证实；也可以作为五帝时期大时代“收族”习惯的旁证。黄帝时代的“收族”，也可以从某些看似矛三国大时代盾的传说中得到印证，例如殷商祖先一种传三国大时代3说是帝高辛的儿子，另一种传说则是女三国大时代2祖吞食鸟卵而生。两种矛盾的传说或三国大时代3攻略许对应着不同事实，前者传说的是商远三国大时代1祖被帝高辛的收留，后者则说的是他三国大时代2弓兵们更古老的起源。以上这些表明，五帝传说并不完全三国大时代3任务是后人的向壁虚构，它应映现着某三国濮阳种历史真实。
多种族群向黄帝族聚拢大时代的原因一方面是战争，《史记》及其它三国大时代有关文献记载，黄帝与蚩尤曾发三国大时代3生过重大战争，黄帝族获得胜利。另一方面大原因作三国大时代2用更持久更深远。《史记》载黄帝三国大时代3攻略在战胜蚩尤以后，“置左右大监，监于万国，万国和而鬼神山川三国大时代1封禅与为多焉”。在“左右大监”设立的同时则三国大时代2弓兵是“鬼神山川”的“封禅”，可见宗教活动的重要。到帝颛顼则进行更三国大时代3任务深刻的宗教革命，据《国语?楚语》及《尚三国濮阳书?吕刑》等文献记载，当时的宗教生活很混乱，“家为巫史”，颛顼“命南正大时代重司天以属神，命火正黎司地以属民”，天神与地祗分开，祭祀行为专业化，实际是高级宗教的确立。《史记》称黄帝“三国大时代迁徙往来无常处”，而帝颛顼则在濮三国大时代3阳建立都城帝丘。濮阳之地在更久远时期三国大时代2就可能是宗教活动中心，考古工作者近年曾在濮阳的西水坡45号墓三国大时代3攻略地中发现用蚌壳摆成的龙、虎、鹿图案，专家认为这是一三国大时代1处巫师的墓葬，时间属仰韶文化时期。
尧舜时代著名的故三国大时代2弓兵事是“尧舜禅让”，但是另一件事三国大时代3任务情同样重要，那就是《史记》所说的三国濮阳“乃命羲和敬顺昊天”。内容是派人到四方去测大时代量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以闰月正四时”，以便“敬授民时”。这件记载在《尚书三国大时代?尧典》中的大事，上个世纪早期的三国大时代3古史辨派出现，表示了极大的怀三国大时代2疑并影响至今。但怀疑并没有证据，只是觉得那时不三国大时代3攻略可能有那么先进。然而在考古学有三国大时代1长足进展的今天，对古人生存能力三国大时代2弓兵不应再过分低估。在一个一万年前就开始三国大时代3任务了农业生产的地域上，四千年前开始三国濮阳历法的建设，并非突兀而至大时代不可思议事。不能因《尧典》文字晚出、它三国大时代的某些记述杂有后起的内容，就把它所记录的三国大时代3传说也一概否定。实际近年有学者已经把《尚三国大时代2书》所记的测量四季活动，推测到夏代的早期，（赵庆益《从岁星位差论证几部古三国大时代3攻略典著作的星象年代及成书年代》，见《科技史文集》第10三国大时代1辑《天文学史专辑》3，上海科技出版社1983年）三国大时代2弓兵而夏初离尧舜时期很近。
“德莫大于承天之序”。人们总说中国古代三国大时代3任务的宗教是上天信仰。这并不准确，准确地说上古是按着时三国濮阳节的序列敬奉着上天。日月星晨运行大时代任何反常现象，都会引起恐慌，就是明显的证据。然而正是在对“天序三国大时代”的尊奉、恭敬之中，却有着古代天文三国大时代3学科学实践活动。虔诚的宗教心态下，包含的是把握三国大时代2农时的努力。这就是“敬授三国大时代3攻略民时”的本质。从黄帝时代的“三国大时代1封禅”“鬼神”，到帝颛顼的“三国大时代2弓兵绝地天通”，再到尧舜时代的三国大时代3任务“敬顺昊天”，线索清晰地展示着宗教三国濮阳从低级向高级的进展。与此相伴的是越来越大时代大越多的“收族”。在帝颛顼宗教革新三国大时代之后的帝高辛时代，族群凝聚倾向三国大时代3似乎更加明显。商朝和周人的祖先都出三国大时代2现在历史的地平线上，史书说他们都三国大时代3攻略是高辛之子。尧舜禅让之后，商的始祖契、周的始祖稷以及皋陶、伯益、夔、龙等“三国大时代1二十二人”（即二十二个部族）都济济于舜的朝堂上了，而这正好发生在“三国大时代2弓兵敬顺昊天”之后。此中的关键是宗教。敬顺昊天的宗教的现实三国大时代3任务功用是“敬授民时”，它关系着农耕大事，这正是黄帝的后代所建立三国濮阳的宗教中心凝聚力的根源。五帝时期的历史，实际是宗教中心大时代的形成和发达。它所以能将众多的三国大时代人群辐辏在一起，是因为这宗教中心三国大时代3含带着先进的文化。因此可以说，五帝时代的历史线索，是文化带动着中华三国大时代2民族的最初凝聚。
三、夏、商、西周：族群代兴历史三国大时代3攻略的结束与统一化文明进程的开始
从夏代起中国开始了三国大时代1“家天下”的历史。从夏初一直到三国大时代2弓兵周人建国之前，历史的显著特征三国大时代3任务是族群的代兴。夏朝建立了，契之后的商人祖先王三国濮阳亥则到有易去牧羊；而当商代崛起，周人则是“夏之衰也，自窜于戎狄”。这种此起彼落的过程直到大时代西周实行分封制才告结束，多族林立的中原地域上，统一的文化进三国大时代程才正式开始。西周王朝师实现着三国大时代3中华民族的新聚合。
1．尚忠的夏文化
夏是我国第一代王朝，时间约从前21世三国大时代2纪到前17世纪，历时近五百年。考古发掘出“二三国大时代3攻略里头文化”遗址，是认识夏文化三国大时代1的一手资料。二里头文化分三国大时代2弓兵布于豫西晋南。遗址中发掘出青铜器三国大时代3任务、玉器等礼器、祭器，还有大型宫殿的基址；此外还发现了少量非三国濮阳正常死亡者的乱葬坑，乱葬者人可能大时代是战争俘获。这些都显示着夏已三国大时代初步进入国家阶段。夏王朝的活动区域三国大时代3集中在豫西和晋南，这是夏人的大本营，后不断向东扩张，一时间曾远达东海之滨。夏是“家天下”，尽管这个王朝也有三国大时代2相当的部族下属，如周人的祖先曾在夏三国大时代3攻略朝做过“后稷”农官，其它如豕韦、顾、昆吾三国大时代1等与夏一直有密切关系，但总的来说，夏王朝基本是以夏人为核三国大时代2弓兵心的部落联盟性质的国家。在内部，姒姓人群（夏人姒姓）与其联盟者三国大时代3任务之间未必有如后世那样的君臣制约；在王朝以外，黄河下游地区的三国濮阳广大东夷部落，与夏的关系更不确定。夏朝的历史上，有所谓的“太大时代康失国”时期，使夏王“失国”的三国大时代对手就来自东夷。此外五帝时期与夏的祖先共三国大时代3同“服事”虞舜的殷商族群，在夏的历史上基本游三国大时代2离于王朝的统治之外。因此，夏代不仅不是真正三国大时代3攻略政治统一的王朝，由于它的“父传三国大时代1子、家天下”，反而将五帝以来由宗教文化亲和三国大时代2弓兵力所促进的人群辐辏的历史趋势，暂时中断了。夏代开始了族群相处三国大时代3任务一种新的关系模式，那就是战争征服。在五帝时代当三国濮阳然也有战争，但战争并非唯一关系，而且从“窜三苗于大时代三危”等记载看，那时的征战明显三国大时代带有驱除特征。而夏的战争，从立国之初的“大战于甘三国大时代3”（见《尚书?甘誓》），对敌人有就采取“三国大时代2剿绝其命”的政策。《左传?哀公七年》说得三国大时代3攻略好：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。今其存者，无数十焉。唯大不字小（字小即收养小兹笫贝1澹┬〔皇麓笠病！鼻看笞迦憾匀跣∽迦笫贝2弓兵群赤裸的战争关系，始于夏，盛于商，而终止于西周。
借助先秦时对夏代情况三国大时代3任务的记述和现代考古发现，夏文化某些重要特三国濮阳征还是可以把握的。《礼记?表记》大时代说：“夏道遵命，事鬼神而远之，近人而忠焉。”“遵命”、“近三国大时代人”而“远鬼神”，即所谓的“夏三国大时代3上（尚）忠”。什么是“忠”道？从三国大时代2鲧、禹治水的故事，可以略作推测。鲧因治水不当被治罪，而禹仍然恪尽职命，劳形天下，这就是忠。所以柳诒《中国文化史》说：“三国大时代3攻略夏时所尚之忠……谓居职任事者，当竭心尽力求三国大时代1利于人而已。”“上忠”的特点，还可以从夏人与土地三国大时代2弓兵的关系中得到认识。《国语》说夏在虞舜时期三国大时代3任务专门负责“单平水土”，孔子也从禹的“卑宫室而三国濮阳尽力于沟洫”去赞美他。考古的发现，可以帮助我们领略“大时代尽力沟洫”的含义。宋镇豪《夏商社会生活史》说：三国大时代“河南登封告成镇王城岗城址，据说是‘禹都三国大时代3阳城’所在。……或因‘洪水滔天，浩浩怀山襄陵’，城垣一度被…三国大时代2…大水冲毁，处于安全防卫原因，人们在紧傍原城三国大时代3攻略西部又再筑其城，后又遭山洪，北垣外出现一条三国大时代1东西向大冲沟，城垣东北隅被冲垮。面对洪水再三肆虐，人们仍‘尽力沟洫’，没有轻弃故地，在治理自然环境方面作出三国大时代2弓兵了前赴后继的不懈努力。”（中国社会科学出版社1994年版16页）三国大时代3任务这绝不是禹或某个人的“尽力沟洫”，而是一个人群脚踏大地，在大自然的风浪中百三国濮阳折不挠精神的体现。勇于与洪水搏斗，在大地上开辟生存大时代空间的实干精神，是夏族文化基三国大时代本精神气质。
2．商代文化三国大时代3的宗教特征
商朝始建于公元前17世三国大时代2纪初至前11世纪中期，共历17世31王。以盘庚迁殷为界，商朝历史可分三国大时代3攻略为前后两期。前期都城多迁移，已为考古发现所证实。盘庚迁殷后，在河南北部安阳平三国大时代1原建立起政治中心，由此迅速走向强大，在武丁时期达到鼎盛。豫北、冀南间三国大时代2弓兵的平原沃野，是商朝的直接统治地区，考古发现表明其势三国大时代3任务力范围东到大海，西到陕、甘，北到冀北、辽西，南至洞庭、鄱阳湖一带。而商人足迹所至之遥远，更出乎后人的想象。金正耀、李晓岑两位学者曾分三国濮阳别就商代青铜器矿料进行分析，得出大致相同的结论：这大时代些矿料来自今云南境内。（见李学勤《商代通三国大时代往东南亚的道路》，载王元化主编《学术集林》卷一）三国大时代3近年在美国西海岸发现的古代石锚，曾轰动一时。因为石锚的原三国大时代2料不在美国，而在中国的东海岸，经测定它们的年三国大时代3攻略代为前3000年左右，那时正值商朝！石锚三国大时代1的问题富于启发性，然而殷商人群不惮远三国大时代2弓兵足、无远弗届的气概，后世大体是被“安土三国大时代3任务重迁”的习惯取代了。
夏朝始的武力三国濮阳征服的做法，在商代强大时大时代期发展至极。据统计甲骨文出三国大时代现的方国近80个，多数与商朝有战争关系。西北一带的鬼三国大时代3方、土方、 方、羌方等，是商的宿怨和劲敌。“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”（《诗?商三国大时代2颂?殷武》），正是商朝鼎盛时期的事。远方的氐、羌如此，近处的方国震三国大时代3攻略于威慑的情形，就可想而知了。征服带来大量俘虏，罪恶的杀殉之风大长。商朝贵族把战俘转变为“会三国大时代1说话工具”的兴趣并不大，他们更热衷于把他们三国大时代2弓兵砍杀或活埋做殉葬品；人祭的记述在甲三国大时代3任务骨文中不绝于书。把大量俘虏作祖三国濮阳先神灵的牺牲品，显示出一个强族把弱族视大时代为寇仇、视为非人的观念。这个时代，人们深陷于“非我族类其三国大时代心必异”族群观念之中。这样的状况在维三国大时代3持了一段时间后，到商末周初之三国大时代2际走向破产。周武王伐商时“八百诸侯不期而会”（三国大时代3攻略《史记?周本纪》）地响应武王革命，就是明证。这教训了周代统治者三国大时代1不能走殷商的老路。
甲骨文和青铜三国大时代2弓兵器的发掘出土，堪称上个世纪考古三国大时代3任务学最伟大的发现。而这些发现，都与殷商宗教生活有关。与夏人“远鬼神”三国濮阳的态度大异其趣，《礼记?表记》大时代说：“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后礼。”此说与考古所呈现三国大时代的商代文化总貌相符。甲骨文显示，殷人生活几乎无事不卜。察殷人“尊神”三国大时代3“事鬼”的起源，与其早期经历不无关系，传说虞舜时代，商的祖先契负责三国大时代2“和合五教”，实际就是颛顼帝“绝地天通三国大时代3攻略”时的“火正属民”之官，与宗教活动十分密切。商汤因天下大旱曾三国大时代1“以身为牺牲”，“祷于桑林”，显示着王与巫三国大时代2弓兵师身份的相叠，特别是伊尹流放大三国大时代3任务甲于桐宫的记载，更表明神权在三国濮阳商代的尊崇。据陈梦家研究，甲骨文中“尹”的大时代意思是巫师之长。（家陈梦家《殷墟卜辞综述》）巫三国大时代师而在商朝政治中占有崇高地位的，伊尹并非特例。
自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然神、三国大时代3天地神祗和祖先神三大分野，好鬼神的殷商人三国大时代2自然会全盘继承。但研究显示，商朝力量越是强大，祖先神灵祭祀越三国大时代3攻略占据主要地位。武丁以后，“在所有的神灵中，祖先神是殷人祈三国大时代1祷的主要对象。”（晁福林主编《三国大时代2弓兵中国古代史》上册，北京师范大学出版社1994年版122页）殷人三国大时代3任务一年之中总是不间断地轮流祭祀着祖先，大量的人祭是不可少的，有人统计单是甲三国濮阳骨文上的记述，就一万余众。五帝时的“敬顺昊天”，是为“敬授民时”，基本精神是为人生的，格调是明朗的。现在，牺牲他人为自己大时代祖宗致福的宗教，则显得那样阴郁。一个强族及其少数同盟者以三国大时代战争慑服其他族群的历史，实际上已走到尽头。
3．西周：统一文三国大时代3化历程的开始
公元前11世纪的中叶，周武王及其主要同盟，联合八百“不期三国大时代2而会”的诸侯，在短暂的时间里就灭三国大时代3攻略掉了残暴的商纣政权。在这场重大的三国大时代1“革命”中，有一个细节特三国大时代2弓兵别值得注意。据《逸周书》及三国大时代3任务《史记》的记载。灭商之时，周武王曾登高眺望商邑，他看到商朝政三国濮阳权虽然灭亡，但众多的殷商遗民还在。如何巩固周家统治？“自夜不寐”周大时代武王向周公旦提出在商族聚集地区，建立宗教中心以三国大时代稳固政权的措施。实际上，灭商之时周武王就“三国大时代3褒封”了五帝的后人，并以“纵马华山”“三国大时代2振兵释旅”的仪式，向天下人做出永不三国大时代3攻略以兵戈相待的表示。（见《史记?周本纪三国大时代1》）这虽说是仪式，但一个用武力消三国大时代2弓兵灭了敌国的领袖，却做着这样的姿态，其间是有着政三国大时代3任务治观念转变的。对中国历史影响深远三国濮阳的分封制即造端于此。
分封制与统一化大时代的文明进程&
西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信三国大时代赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。分封制的实施三国大时代3主要在周初，以后陆续也有，一直到晚期的宣王朝。分封的目的是捍三国大时代2卫周家的天下，分封下的国家大小三国大时代3攻略不同、等级各异。诸侯国以周室同姓为多，异姓较少。主要的封国有鲁三国大时代1、卫、晋、齐等。周朝还把部分商人三国大时代2弓兵的后代封到宋国，把夏朝之后封建到杞，称“二王之后”。
分封制的实施有以三国大时代3任务下特点和意义：一，作为一种制度，分封实际承认了包括商人三国濮阳在内的异族人生存的权利。周人并没有把被他征服的族大时代群全部变成奴隶踩在脚下，在封建宋国的同时，周也对商遗民三国大时代进行了分割，如将“殷民六三国大时代3族”分配给鲁，将“七族”分配给卫，将“顽民”迁移到周等，但成族地分配，只是对强大的商三国大时代2族群体进行拆解，意在消除他们三国大时代3攻略反抗的力量，殷遗民在周朝社会里，甚至有选择生三国大时代1活方式的自主，如他们可以按三国大时代2弓兵习惯去经商等。对商遗民如此，对其他族群，亦不至太差。这种措施最大的好处，是为渐渐消除族群间三国大时代3任务的仇恨乃至文化界限，提供了前提和保证。作为分封制的补充，周初对婚姻缔三国濮阳结也作了革新。周人有意利用婚姻，广泛地与异姓贵族建大时代立稳固的亲戚关系。周道“尊尊”，但“尊尊”的基三国大时代础是“亲亲”，而“亲亲”的形成有三国大时代3赖于婚姻关系的缔结。种种迹象显示，到西周中期时，周人与殷遗民间的敌三国大时代2对心理已基本消失，其他可以概见。因此，分封制的实施，实际完成的是这样一项重大三国大时代3攻略的变革：在一个广大地域上，众多的林立的人群，敉平各自的族姓界限，走向融合。西周王朝的历史功绩在于它“三国大时代1孵化”出一个统一的文化人群，中华民族的基三国大时代2弓兵干由此生成，后世一切统一家三国大时代3任务国社会的建立，都仰仗这一基础。二，旨在维护王室三国濮阳的统治分封，实际形成的是周王与大时代诸侯共治天下的局面。“王者据土与诸侯分职，俱南面而治，有不纯臣之义。”（何休《公羊传解诂?三国大时代隐公元年》）周朝的分封，各诸侯国是有自己的三国大时代3土地、军队、人民的，是实体性的政权存在。王朝要使诸侯有三国大时代2效地捍卫周室，必须向让渡权力，而诸侯要想保三国大时代3攻略证自己的存在，必须拱卫王朝的权益。分封制是一种富于三国大时代1“弹性”的制度，与后代王权专制三国大时代2弓兵有重大的差别，那种认为中国自周代就是专制三国大时代3任务社会的看法是不符合实际的。三，分封制是一个激发三国濮阳历史创造力的制度。在周初异姓族群大时代林立的情况下，每一个分封出去的国家，必须完全靠着自己的努三国大时代力才能开辟生存空间。这就必须因地制宜地三国大时代3去寻求自己的道路，据《左传》《三国大时代2史记》记载，封于“殷虚（墟）”的三国大时代3攻略卫国是“启以商政”，建于“夏虚”的晋三国大时代1国则“启以夏政”；在东夷文化区立国三国大时代2弓兵的鲁是变俗从礼，地利饶衍的齐国三国大时代3任务则广开鱼盐之利。分封制超出制三国濮阳度本身的意义，是多姿多彩的上古大时代文化局面的开辟。到春秋战国时期，个性鲜明的地域文化三国大时代重新汇集、相互吸收，激荡出灿烂的三国大时代3“百家”文化。
农耕文化方三国大时代2向的抉择&& 周人极端重视农耕生业。但是考察周人的重农，他们不是仅把农耕当三国大时代3攻略作简单的生产行为，而是赋予它以某三国大时代1种“政道”含义。在周初文献《尚三国大时代2弓兵书?无逸》中，周公告诫“君子三国大时代3任务”们“其无逸，先知稼穑之艰难”。周公认为，贵族“知稼穑”，就可以了解“三国濮阳小民”的痛苦，是保证施政清大时代明的重要条件。周公还说，周人的祖先如太王和三国大时代文王都是亲自劳动的，而殷商不事劳作的昏王，不仅政治混乱，就连寿命也都不长。这表明，在《无逸》篇中，周公赋予农耕活动三国大时代3两方面的政治含义，一是继承传统――稼穑之三国大时代2事是周家“王业”之所起；一是可以防止贵族像三国大时代3攻略商朝的上层那样腐化。与周公的重农相应，《诗经》《周颂》和《三国大时代1大雅》、《小雅》中，保存着大量农三国大时代2弓兵事典礼的诗篇，体现着一个时代对三国大时代3任务农事活动的重视。
然而，农耕作为一种政道，还有它更深刻的内涵。据《国语?周语》三国濮阳记载周宣王即位后，废弃亲耕大典，大臣虢文公进谏批评。在指出废弃礼数将给大时代经济带来危害的同时，又特别指出在民众“和协辑睦”及三国大时代道德的“敦纯固”方面的损失。农事活动关乎民人的三国大时代3和睦与道德的淳朴，这一点尤其值得注意。在一个宗法社会里，共同的农事劳作，不仅生产人食用的粮食和三国大时代2贡献给共同祖先的粢盛，同时也维系着宗三国大时代3攻略族的社会关系。所以每一次周三国大时代1王的亲耕仪式，实际都是在宣示附着在三国大时代2弓兵农事活动之上的意义，也是对民人进三国大时代3任务行的传统教育。农事在周人的精神观念中三国濮阳不仅是一种单纯的生计，它有许多额外的功用。所以，据记载，周人允许殷商大时代遗民去经商，而周人的子孙则不行。这势必造成行商是一三国大时代种“贱业”的概念。农耕在西周乃至以后相当长三国大时代3时期都是经济的主要部分，周人高度重视农业，对推动中国农业的发三国大时代2展也的确有大的作用。但是当周人把农耕与周三国大时代3攻略家的“王业”连在一起，用复杂的观念去三国大时代1看待农耕事业时，农耕事业就不再简三国大时代2弓兵单地是一种生业，它有了某种光圈，变得很神圣。因此重视农耕即意味着对商业三国大时代3任务、手工业等其它生业的排斥。中国数千年来是一三国濮阳个典型的农业国家，不能仅从自然条大时代件来说明这一点。在农业发展的前提下，未必不能有高度发三国大时代展的商业和手工业。清一色农耕形态的形成，实际与几千年来盛行的三国大时代3“重农主义”大有关系。而以抑制商业、手工业为内容的“重三国大时代2农主义”正可以在西周的农耕政道中，找到它最早的根芽。
四、春秋战国：文化三国大时代3攻略观念的原创时代
公元前771年，西周的最后一代王三国大时代1幽王被犬戎所杀，西周结束。第二年周平王三国大时代2弓兵率众迁都雒邑，开始了历时500余三国大时代3任务年的东周时代。以公元前477年为界，东周又分为春秋三国濮阳、战国前后两期；战国结束于秦朝统一。
春秋战国的历史大势，可从两方面去看，一是诸侯国之间大时代的混战和兼并，目的在争夺周王三国大时代室失落着的王权。这又引发了各国在三国大时代3君主主持下的变法，及对社会政治、经济和文化三国大时代2各方面的大思考、大争论，构成“百家争鸣三国大时代3攻略”最重要的部分。另一方面是民三国大时代1力的大发展。各国为强权竞争，有意刺激本国的经济，更重要的是列国林立，加之生产力的进步三国大时代2弓兵和社会需求的大增，为民间的农业、商业、和手工业、工三国大时代3任务矿业的发展提供了空隙、机会和条件。民力发育激发三国濮阳出的思想意识，也是“百家争鸣”大时代极可宝贵的部分。
百家争鸣横贯春秋战国，但也有前后的变化。春秋时期的思想家三国大时代更像学者、教师。他们或是宁静地思考，或是广招门徒，春秋时的思想家，老子像学者，孔子、墨子像老师。而战国时期的思三国大时代3想家更像辩士，他们的思想基础一般在三国大时代2春秋时业经前辈创立，他们的作为是在三国大时代3攻略学派间的争论中，捍卫并发展本三国大时代1学派的主张。所以前期的著作多是对老三国大时代2弓兵师或创始人思想的语录，后期则多争辩的论说。另一点更重要，百想与时代的互三国大时代3任务动和相互选择。各学派都在不断调整三国濮阳和深化自己的理论，努力适应着社会的要求。学派与学派之间也不断地在相大时代互争鸣中相互吸收、相互影响。
&&& 百家争鸣中的思想流派，据汉代人的总结，有所谓“九流三国大时代十家”之说，但对后世影响巨大的有儒家、道家、三国大时代3法家、墨家、阴阳家、形名家等派别。儒家的创始人是孔子，儒学的文化背景三国大时代2是鲁国礼乐文明。儒家的思想核三国大时代3攻略心是“仁”，“仁”的含义在孔子的言三国大时代1论中并未给出明确的定义，但通观《论语》三国大时代2弓兵及其他儒家文献，“仁者，人也”的说法最为基本。“他人也是人”，所以孔子说“己所不欲，勿施于人”，应该是“仁者人也三国大时代3任务”的最基本的要求。这句话施之于为政者，是要求不要只顾自三国濮阳己和自己的宗族，而公正地对待他人；施之于日常的为人，则是尊重他人，把别人当人看。孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成大时代“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、三国大时代上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，所以他强调人们应当三国大时代3用真诚之心去尊礼。“人而不仁如礼何？三国大时代2”即是这样的意思。梁启超说诸子之学三国大时代3攻略意在“救时之弊”，孔子也不例外。但生在礼仪之邦的孔子，他的“救弊”更偏向以治三国大时代1心的办法改善社会、人伦。因此特别强调为政三国大时代2弓兵者的道德感化力，如果上层人物以三国大时代3任务仁道治理社会，就会像天上的北辰那样，成为世人道德的方向。孔子“仁”的观点，由孟子发展而三国濮阳为“仁者”，就是要求君主大时代“制民之产”，如“五亩之宅三国大时代树之桑”等等。孟子面对的现三国大时代3实与孔子不同。孔子时代是旧贵三国大时代2族普遍的堕落，而孟子面对的是三国大时代3攻略残暴嗜杀的新贵，所以“救弊”三国大时代1方略有不同。但都把淑世的理想，与掌权者的道德觉三国大时代2弓兵悟连在一起考虑。这是儒家学说中“三国大时代3任务救时弊”的内容，它基本是后代描绘社三国濮阳会蓝图的价值尺度，也是思想家社会大时代批判的思想武器。
&&& 儒家学说还有关三国大时代于人生理想内容。孔子不谈超越形上问题，这方面的内容，在《中庸》和《三国大时代3孟子》两部书里，得到充分的展开。用仁道仁心善待他三国大时代2人就是道德就是善，这种善、道德力量的根源来自哪里三国大时代3攻略？这是儒家形上之学所关心的问题。儒家认为这种道德根三国大时代1源于“天地之大德”。在《中庸》里，儒家用“为物不贰，生物不测”将宇宙天地萌笫贝2弓兵枋龀梢恢帧吧馈保凇睹献印罚蚍锤绰鬯盗巳巳绾文茉谌笫贝3任务道德上与天地合一的问题。孟子认为人性是善的，即人是天地创生的，含有天地之德。但这种德，只是一种根芽，需要加以培养，才能得到充分发展三国濮阳、最终成贤成圣。这就是儒家“大时代修身”之学，《孟子》中讲得很多。另一部儒家重要的三国大时代典籍是《大学》，认为最有价值的人生三国大时代3是从“修身”开始，一直到“治国”三国大时代2、“平天下”。儒家的人生哲学，是伦理的也是宗教的，对中国人的人生三国大时代3攻略观有莫大的影响。
&&& 道家对中国人的影三国大时代1响与儒家旗鼓相当。儒家讲究积极入世，道家讲究超然物外；儒家的影响在三国大时代2弓兵道德、在世功，道家的影响在三国大时代3任务超脱、在艺术。道家思想的出现三国濮阳可能要早于儒家。先秦道家重要的人大时代物是老子、庄子，需要注意的是老、庄之间在三国大时代思想倾向上有相当大的差异。在人生观上，老子“清虚自守，卑弱自持”；在政治上则崇尚“三国大时代3无为而无不为”。这两者在一开始，未必是为一般三国大时代2民众设计的。“无为而无不为三国大时代3攻略”不能分开读，“无为”或“无不为三国大时代1”都不是老子的本意。它的准确含义是，以“无为”的状态达三国大时代2弓兵到“无不为”的效果。“无为而无不为”的三国大时代3任务最高境界是天地自然，所以老子说“三国濮阳道法自然”。取法“自然”，就需要“治心”，需要“清虚自守，卑弱自持”。只有摆脱一己的成见、衿大时代持、私心等主观的障碍，才可以全面地认识外物，不受蒙蔽；才可以有效地驾驭臣民，照自己的意志行事。这些内容可能来自三国大时代古代的帝王之学，后来经法家的吸收改造，成为君主的阴谋统治术。
&&& 庄子哲学的宗旨重三国大时代3在个体精神解放，这种宗旨的最高表三国大时代2现是“逍遥游”，即无矛盾地生三国大时代3攻略存于世界之中。庄子的解放，是主观形态的解放，他并不否认矛盾，他只是强调主观三国大时代1上对矛盾的摆脱；他也不否认客观现实，只是强调超越的生活。摆脱、超越的方三国大时代2弓兵法就是“齐物”，即避免用是非、大小、三国大时代3任务好坏等主观倾向看外物，实际也就是打破人以三国濮阳自我中心的精神限制。老子“无为”和“大时代道法自然”的思想，到庄子这里改造三国大时代为对世界的态度。庄子有着强烈的现实感，对生活中各种欺三国大时代3压、纷争、污浊，有着深切的感受三国大时代2和极端的无奈。因此他的人生哲学特别容易为三国大时代3攻略后代那些现实的失败者所接受。庄子哲学积极的影响三国大时代1在艺术精神的培养。他的打破小我与天地三国大时代2弓兵自然合一的超越精神，特别能涤荡人的心胸，以审美的意态观照世界，对中国的诗歌、绘画等，有重要的影响。
&&& 法家在先秦明三国大时代3任务显分前后两期。法家的兴起与春秋战三国濮阳之际政权的交替有关，在各国，西周以来的老贵族大时代被一批新贵取代，建立起新的政权，势必在政治、经济、三国大时代军事方面有所改制，法思想应运而生。早期法家人物的代三国大时代3表是齐国的管仲，魏国的李悝，以及在楚国、秦国变三国大时代2法的吴起、商鞅等。这些人物试图对宗法社会的三国大时代3攻略旧结构及礼法习惯有所革除，目的在富国强兵。据《尚君书》三国大时代1及《管子》，早期“法”的精三国大时代2弓兵义是“尚公义”，即建立普遍的法度，上约君主，下约民众，以一种公平的三国大时代3任务法度治理国家。但商鞅变法只做三国濮阳到了“下约民”，坚持“上约君”，先使他自己遭受大时代了车裂肢解之灾。富国强兵的理想三国大时代在秦国是实现了，而早期法家的政治理想，却部分地破产了。这是法家思想发展三国大时代3史上的一个枢纽，后期的法家越来越变为三国大时代2君主集权专制的阴谋术。后期法家的集大三国大时代3攻略成人物是韩非子，他把商鞅的“法”，申不害的“术”，慎到的“势”结合在起，发展一套专门为君主权三国大时代1力斗争服务的法术之学。在“法”的方面，后期法家使“下约君三国大时代2弓兵”的一面畸形发展，主张对民众严刑峻法，所谓“以杀去杀，以刑去刑”。法家理论对后代中三国大时代3任务国政治影响极大，负面作用极深。
&&& 墨家学派产生三国濮阳于春秋时期，创始人墨翟据说曾大时代受过孔子的影响，但在《墨子》一书中，墨家攻击孔子不遗余力。个中原因应从这个学派三国大时代成员的社会身份去找。墨子是位手工业者，他的学生，即是他劳动技能的徒弟，又是他思想的传人；劳动的协作，使这个学派有严密的三国大时代3组织和严格的纪律。墨家思想的核心是“兼爱”、“尚同”三国大时代2、“尚贤”、“节用“、“非乐”等。“兼爱”就是“兼相爱，交相利”，即不分差等、不分亲三国大时代3攻略疏远近地互爱互利。这主要是针对统治三国大时代1阶级的兼并战争，所以又与“非攻”三国大时代2弓兵的思想密切相关。“尚同”是强调治理三国大时代3任务天下要统一社会意志，有人说这是提倡专制，是不符合墨家三国濮阳思想实际的。因为“尚同”的大时代前提是“尚贤”，《墨子?尚同》篇说：“三国大时代夫明乎天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。”要求“选贤者三国大时代3”为“天子”，自然不是专制的。“节用”是节省财用，这也是针对统治三国大时代2阶层的奢侈浪费。与“节用”相联三国大时代3攻略的是“非乐”，“非乐”的观点三国大时代1最受后世误解，以为墨子不懂艺术，反对精神生活。实际上，墨家只是反对敲剥民利的“以三国大时代2弓兵为大锺鸣鼓琴瑟竽之声”。因为统治者一作乐，必然要厚敛百姓，号称是治天下，实际是乱天下。（见《非乐上》篇）保护民利，是墨子思想的主要倾向，冯友兰说得好：“凡事物三国大时代3任务必中国家百姓人民之利，方有价值。国家百姓人民之利，即是人民之‘三国濮阳富’与‘利’。”（《中国哲学大时代史》上册118页，中华书局1961年版））三国大时代墨子学派的出现本身，是那个时代私有生三国大时代3产大发展的结果，标志着私营劳动阶层，已经开始有思三国大时代2想的代言人。在当时没有哪个学三国大时代3攻略派能像墨家那样，完全以劳动者的出身、站三国大时代1在私有生产者的立场上，向上层社会申三国大时代2弓兵明自己的利益，捍卫自己的财产。诚然这个学派三国大时代3任务有他的局限，但那是它刚刚三国濮阳兴起时的幼稚。尽管幼稚，也显示出它独具的气魄，像“选贤”做大时代“天子”想法，就不是其他学三国大时代派敢提出的。这个学派在问世三国大时代3不久即遭到灭绝，实在是中国文三国大时代2化的一大损失。百家争鸣能有这样三国大时代3攻略的思想流派的出现，正是其后代思想运三国大时代1动难以企及的地方。墨家发展到战国时期，曾产生过广泛的影响，在逻辑和科技方面三国大时代2弓兵有不少发明创造。
& &&阴阳家以战国时三国大时代3任务期的邹衍为代表。《汉书?艺文志》三国濮阳说：“阴阳者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”据此可知，这个学派渊源古老。邹衍还用阴阳五行相生大时代相克的“五德终始”说，解释朝代的变革更，对当时的诸侯有三国大时代很大的震骇作用。阴阳家的理论对后世中国上层文三国大时代3化和下曾文化都有很深的影响。董仲舒用它来三国大时代2解释《春秋》，建立了“天人感应”说，而民间的各种禁忌迷信，也多为阴阳五行思三国大时代3攻略维方式下的产物。名家又称“刑名家”，创始人是春秋时三国大时代1代郑国的邓析，战国时期的代表人三国大时代2弓兵物有公孙龙、惠施，后期的墨家学派及三国大时代3任务庄子的某些理论，与这个学派也三国濮阳有密切关系。可见名家思想在大时代当时的发展势头。邓析当年专门帮人诉讼，“以非为是。以是为非”，用辩术取胜，到公孙龙、惠施则有所谓“三国大时代离坚白”“合同异”之争，涉及的是事物的概念与实际（即三国大时代3“名”与“实”）的关系问题，有很强烈的思辩色彩。这一派的学说也是随着三国大时代2战国的结束而消失了。近代西方哲学的输入，人们才重新认三国大时代3攻略识到它的价值。
&&& 百家争鸣是中国思想三国大时代1史上最伟大的高峰，所创立的各种观三国大时代2弓兵念对后世文化，发生过最深刻的影响。百家争鸣是中国三国大时代3任务文化黄金时期。
第二节& 秦汉：统一王朝政三国濮阳治下的文化演变
秦汉时期是中国封大时代建王朝的成长期，也是中国王朝政三国大时代治第一次强盛期。这一时期共经历秦（前221年―前206年）、西汉（前206年―公元8年三国大时代3）、新朝（公元8年―23年）、东汉（公元25年―220年）四个朝代，历时400余年。统一帝制王朝三国大时代2的历史实践，使中国文化发生了三国大时代3攻略许多重大的新变。先秦文化部分地三国大时代1被吸收、改造，部分也被中断；适应封建帝制要三国大时代2弓兵求的新文化确立。秦汉时期的中国文化在三国大时代3任务总结、告别着过去时，也在开始着未来。
一、边疆的开拓与三国濮阳文明的同步发展
1．经略南方&
秦汉帝国不同以往的气魄大时代首先表现在疆土的开辟，和对匈奴旷日持三国大时代久的边防战争。秦朝在以武力将东三国大时代3方六国用以之后，乘其余勇，马上向东南、华南古老的“百越三国大时代2”和西南地区的“西南夷”进军，秦在那里凿渠修路，建立政权，征发内地人前往定居，带去了中原地区的先进的三国大时代3攻略生产工具、技术和文化，对开发南方作出了贡献。
两汉时期，中原同东南、华南和西南三国大时代1地区的联系进一步加强。在西南方面，汉武帝先后派唐蒙、司马相三国大时代2弓兵如、张骞三次通使西南夷，并陆续设犍为、越Q三国大时代3任务、武都、益州等郡。东汉明帝时期，在益州西部哀牢三国濮阳夷人居住的地区，设立哀牢、博南两县，属永昌郡。四川和云南西大时代部夷人百余部，都相继归附东汉。在东南百越之地，闽越首领无诸和东瓯首领摇曾率三国大时代领越族人民参加了秦末大起义，后又帮助刘邦灭掉项羽。西汉建国后，刘邦把无诸封到东冶（三国大时代3近福建闽侯）做闽越王，把摇封到东瓯（近浙三国大时代2江温州）做东海王。在南越地区，原秦南海郡尉、中山人赵佗割三国大时代3攻略据南海、桂林、象郡自立为王，建立南越国。南越国在汉初一直与三国大时代1汉朝保持关市贸易，南方的犀、象、玳瑁三国大时代2弓兵、珠、银、铜、布，中原的铁器、耕畜等物，互相交流、源源不断。武帝灭南越后，设立了儋耳、珠三国大时代3任务崖、南海等九郡。东汉对除继续三国濮阳经营南方外，还对洞庭湖以南、以西地区的武陵蛮大时代、廪君蛮和板J蛮等部族进行统治。秦汉时期对东南、华三国大时代南及西南地区的经略，为漫长的南方开三国大时代3发历史作了开端。
2．对匈奴的战三国大时代2争及开通西域&
对秦汉特别是后三国大时代3攻略者的历史而言，有着更大影响的是北三国大时代1方和西北边疆的经略。与匈奴贵族长期战争，直接影响着汉三国大时代2弓兵帝国的内政；而对付匈奴，又直接引发了西北边疆的开发及通向三国大时代3任务中亚乃至西方的“丝绸之路”的打通。
与主动的经营南方不同，在北方，秦汉政府取的是守势。秦统一中国时，北方的游牧民族三国濮阳匈奴业已强大，并且趁中原内战之际，进占河南（今内蒙大时代伊克昭盟）之地。秦始皇32年三国大时代（前215年），秦朝军队30万在将军三国大时代3蒙恬率领下北击匈奴，扫清阴山以南三国大时代2的匈奴势力。秦在黄河以北三国大时代3攻略地区驻扎军队，在河南之地设立郡县，从内地移民三三国大时代1万垦荒守边；同时，调集大量人力、三国大时代2弓兵物力修建长城。先秦时期，秦、赵、燕三国三国大时代3任务都曾修建过长城，秦朝主要工程是将原三国濮阳有的长城连接起来。但尽管如此，这项工程也是浩大的，耗费了大量的民力，对秦王朝政治，构成致命的伤害。有感于此，西汉王朝在很大时代长的时间里，对匈奴政权采取忍三国大时代让的“和亲”政策，一直到武帝时期。在汉武帝数十年三国大时代3对匈奴战争中，大的战役有三次，即元朔二年（前127年）收三国大时代2复河套地区的河南战役，元狩四年（前121年）争三国大时代3攻略夺河西走廊的河西战役，及规模最大的漠北三国大时代1战役（元狩四年，前119年）。三次战役，迫使匈奴向西北三国大时代2弓兵边远地区迁徙，基本解除了匈奴对三国大时代3任务汉西北地区的威胁。此后，匈奴分裂为五部，汉宣帝时，呼韩邪单于率部众南三国濮阳下阴山向西汉归降。东汉初年，匈奴分裂为南北两部，南匈奴内迁，汉政府不断打击北匈奴，最远时汉军出大时代塞5000里而还。不久，强大一时的匈奴族或远三国大时代迁或与其他民族融合。
打击匈奴引发三国大时代3了西域的打通。狭义的西域指新疆地区，天山南北当时分布三国大时代2着大小36个国家，文明水准相当高。广义的西域还包括中亚、印度、三国大时代3攻略依朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。为联合已经西迁的大三国大时代1月支、乌孙夹击匈奴，汉武帝曾派张骞三国大时代2弓兵二次出使西域。预定拟定没有达到，但以外地发现三国大时代3任务了西域各国，此后汉与西域三国濮阳使臣来往不断。为彻底肃清匈奴大时代在西域的势力，汉武帝两次大三国大时代举对西域用兵，基本控制了西域。从汉宣帝时起，设立西域都护，确立了在那里的统治。东汉与匈奴继三国大时代3续争夺西域，著名的班超出使西域后，东汉在西域的统三国大时代2治再次得到确立。打通西域的当时三国大时代3攻略意义是打击匈努，而它的深远意义三国大时代1是文化的交流。著名的“丝绸之路三国大时代2弓兵”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。中国文化经西域传三国大时代3任务到中亚、乃至欧洲；异域文化如音乐、三国濮阳舞蹈等大量传来，而佛教的东传，是打通西域最明大时代显的结果之一。
3．边地民族的内附
&& “四海一家”的三国大时代“大一统”意识，是西周以来就已三国大时代3成就的国家观念，（参《逸周书?王会解》和《三国大时代2周礼?职方》篇）重关九译，四裔来朝，是古代王朝引三国大时代3攻略以为荣的大事。正是这样的观念，启发着强大的秦汉帝三国大时代1国不断地经略四方；也正是在这不三国大时代2弓兵断的经略中，中原王朝以暴力为手段，打破了边地的沉寂，把广阔地域上各古老三国大时代3任务的人群联系在一起，形成新的民族融合，共同前进。但强大的王朝也在不三国濮阳断的扩张中走向衰落。范晔《后汉书?段獯笫贝邸匪担骸扒妓渫饣迹瞪钅诩病！闭饩浠翱梢院岣徘睾和醭胍烊笫贝逭秸哉龉抑蔚纳羁逃跋臁３て诖蠊婺５恼秸驼胶笕笫贝3对内附异族的大量赏赐，使王朝经济不堪重负，从而引起内政的变化三国大时代2和内在矛盾的激化，甚至导致王朝的颠覆。汉武帝中后期所实行的“与民争利三国大时代3攻略”的盐铁专卖和“告缗”等政策，都与因战争引起三国大时代1的财政困难有关，西汉的“盛世三国大时代2弓兵”也由此中衰。东汉末年与西羌三国大时代3任务人的长期战争，其对王朝的危害，更是被史家说成三国濮阳是“寇敌略定矣，而汉祚亦衰矣”。（《后汉书?西羌传论》）大时代它加深了东汉的“内疾”，最终爆发了黄巾大起义。
对边地民族的战争，还隐伏着另一关乎中国文三国大时代化整体历史命运的内容。秦汉王朝为着维三国大时代3持边疆的安定，对异族采取打击三国大时代2和安抚两种手段。打击使敌对的异族远迁，使北方大漠出现空虚，造成新的北方民族南移，如匈奴之后鲜卑三国大时代3攻略族的进入漠南。安抚则使大量的北三国大时代1方游牧民族内迁。边地民族的内迁三国大时代2弓兵在北方有匈奴等，在西部有羌人。匈奴的内迁从西三国大时代3任务汉中叶就已开始，他们先是居住在今内蒙河套地区及三国濮阳陕西、山西、河北三省的北部地区，以后节节南下，到东汉中后期，大部分已迁移到今山大时代西境内的汾水流域。羌人原先居住在河西走三国大时代廊以南的洮、岷二州，即黄河上游的九曲之地，以后不断内迁，到东汉末年已遍布今甘三国大时代3肃、陕西、山西地区。与匈奴、羌人一起内迁的还有三国大时代2一些部落族群如、羯、氐等。内迁的过程即是这些三国大时代3攻略人群汉化加深的过程。问题是汉朝政府并不三国大时代1能公平地对待他们，一方面是官吏三国大时代2弓兵平时的欺压，一方面又常把他们三国大时代3任务当作战争的工具。前者制造着仇恨，后者锻炼着他们三国濮阳的复仇的能力；两方面都为中原文化大时代的灾难埋下了祸根，也为更大规模的民族融三国大时代合、文明同化打下伏笔。两汉边地民族持续内附，终于导致西晋末年三国大时代3的“永嘉之乱”。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北三国大时代2方民族大举入主中原的同时，是中原人群的大举南迁；南迁造成的是对南三国大时代3攻略方大规模的开发，新入主中原的民族三国大时代1则是接受汉族文化，成为汉族的一部分。这些都与两汉时期的“三国大时代2弓兵内附”有着必然的联系。这里有中国文三国大时代3任务化的历史命运。黄河流域的文明生成后，在它广大的周边地域，是相对落后的文化人群，在文明与落后的三国濮阳差异、对峙中，它有责任带动这些大时代周边民族同步前进。而这同步发展的过程三国大时代充满了征服与被征服，双方人群没有三国大时代3一个胜利者，胜利者只有一个，那就是文明自身。
二、王朝政治三国大时代2的新格局
1．郡县制的确立
从秦朝建立到汉武三国大时代3攻略帝初期百余年里，王朝政治经历了郡县三国大时代1制与分封制的反复。秦朝实施郡县制，守旧的读书人因三国大时代2弓兵反对这一新制度，遭到了坑杀，但分封的观念三国大时代3任务依然大有市场。秦末的暴政激三国濮阳起万民的反抗，不少六国贵族的后人试大时代图利用民心恢复旧制，典型的表现就是项羽以“霸三国大时代王”的身份“封建”天下。就是战胜了项羽的刘邦，在很大程度上也三国大时代3是分封主义者，他的封异姓及“三国大时代2非同姓不王”，都是证明。汉文帝、景帝时期，西汉同姓分封三国大时代3攻略制相对稳定，不少诸侯国经济三国大时代1文化有声有色，如吴国的煮盐冶铸，河间王的致力三国大时代2弓兵礼乐、学术，梁国对文学之三国大时代3任务士的网罗等。但是不久矛盾就爆发了。王朝在分封诸国时，是把等级和礼三国濮阳法放在首位的，封国任何势力和大时代权力方面的增加，都会被视为对三国大时代朝庭的冒犯；而诸侯国随着实力三国大时代3的增加也逐渐坐大。双方找不到共三国大时代2存的平衡点，就只有战争。在西周，封建诸侯所以成功，在于当时众多三国大时代3攻略“非我族类，其心必异”的三国大时代1部族的存在，共同的文化基三国大时代2弓兵础尚未形成。这都限制着王朝与三国大时代3任务诸侯必须共存共生。汉代这样的前三国濮阳提已经消失，诸侯国只会片面发大时代展自己而不顾朝庭。汉景帝时以吴国为首的“七三国大时代国之乱”的爆发及其平定，标志着分封诸侯三国大时代3做法的彻底过时。经过汉武帝一番切三国大时代2实的削弱政策实施，郡县制作为王朝三国大时代3攻略唯一的政治制度，得到最终确立。政治大一统的格三国大时代1局由此正式形成。
2．中央集权制
秦朝为中央集权三国大时代2弓兵制奠定了规模。最高权力者称皇帝，表示他的地位三国大时代3任务与上天同尊。皇帝之下是所谓“三公”三国濮阳即丞相、太尉和御史大夫。丞相是皇帝的副手，辅佐皇帝处理政务；太尉主管军事，但秦代有其官无其人；御史大夫掌管重要文件，负责监察百官大时代和司法审判。三公的权力各自独立，互不相属，从而保证皇帝三国大时代决断的大权。三公之下设掌管三国大时代3具体事务的官吏，主要有九个部门，在汉代称“九卿”。另外，皇帝身边还有一三国大时代2批亲近仕从人员，如尚书、常仕三国大时代3攻略、给事中等。后来丞相以下的三公三国大时代1九卿称“外朝官”，皇帝的亲近仕从三国大时代2弓兵则称“内朝官”。
在地方，秦与西汉是郡三国大时代3任务、县两级制，东汉负责监察州三国濮阳县政务的刺史，逐渐固定为地方大时代行政最高长官，地方行政体系变为三级。县的行政官员为令长，下有县丞、县尉，一文一武，辅佐令长。县以下的基层组三国大时代织是乡、亭、里；乡、亭平级，亭有的设在城市中，有的设在集镇三国大时代3和交通要道上。里是最小的单位，有里正。乡、亭的主要官吏是三国大时代2啬夫、游徼和三老。三老负责教化，乡一人，县还有县三老，配合县令、丞、尉治民；啬夫管诉讼、赋税；游徼负责治安。乡里的官吏虽三国大时代3攻略非朝廷任命，但由于直接管理百姓，地位十分重要。值得注意的是三老一职三国大时代1是从民间选举出来的，没有行政职务，也没有奉禄，但位在啬夫之前，而且可以直接上书皇帝。啬夫虽为小吏，也颇有些尽职尽责的人，如《后汉书》记载三国大时代2弓兵爰延为外黄啬夫，民但知啬夫，不知郡县；有的人甚至做到三国大时代3任务九卿一级的官。顾炎武在他的三国濮阳《日知录》里，对秦汉的乡治发大时代出由衷的赞美，称“三代明王之三国大时代治亦不越乎此。”（卷八）秦汉乡治较三国大时代3后世的确有可称道处。那时去古未远，许多先秦宗族社三国大时代2会自治的习惯，还大量地保存着。随着后代封建三国大时代3攻略专制的加深，这些习惯逐渐三国大时代1地荡然无存了。
这显示着秦汉时三国大时代2弓兵期历史的走向。中国古代逐渐变成三国大时代3任务是一个“大政治，小社会”的家国。从朝廷指向地方、指向三国濮阳社会基层的政治权力，越来越深入普遍，民间可以自为的方大时代面、范围越来越少，越来越小。这也正是从秦三国大时代汉时期开始的。秦汉在政权建立之初，一项重要的内容，就是将大量的所三国大时代3谓“豪强”家族，迁往首都地区。这沿袭和西周迁殷三国大时代2“顽民”的老办法，但历史的作用三国大时代3攻略却不尽相同。汉武时开始实行“三国大时代1强干弱枝”政策，将家财在多少万以上的郡国豪富和二千石三国大时代2弓兵以上的官员之家迁到长安附近的皇陵地区。同时任用酷吏，穷治那些地方豪侠。这些措施对王朝的政三国大时代3任务治稳定有不小的作用，但同时也把地方的三国濮阳社会活力剪除了。大力集权的汉武帝采大时代取的一切措施都表明，朝廷仇视富人，而且缺乏与富豪阶层建立积三国大时代极的政治平衡关系的智慧。富人阶层遭到严三国大时代3厉的打击控制，普通的民众则是被编制三国大时代2在国家的户籍帐册之中，迁移、转业都三国大时代3攻略是要受限制的。
在中央的权力上层，是“内朝官”地位逐三国大时代1渐取代“外朝官”，皇帝剥夺丞相的权力。这大体也是从汉三国大时代2弓兵武帝时期开始的。武帝之前，相权较大，凡有大事，皇帝召集百官三国大时代3任务朝议或上议，都由丞相主持，集议的结果，由丞相上奏皇帝裁决。丞相能参议大事，并且有封驳诏书、三国濮阳谏阻皇帝等权力。汉武帝为强化君权，更多地任用尚书办事，而尚书多由宦官充当。许多重大机密事宜，也多与身边的大时代亲近仕从议定。兵权则掌握在大司三国大时代马、大将军手中，这些人都是皇帝的亲信，实际权力在宰相之上。汉成帝时，进一步把宰相的权力三三国大时代3分为司徒、司空、司马，到东汉光武帝时，三公九卿形同虚设，国家大权实际完全三国大时代2操在尚书机构中。此时的尚书仍然是“三国大时代3攻略文属少府”的小官。官小而任大职，便于控制，对皇帝的个人意三国大时代1志构不成阻碍。
不信任丞相、剥夺相三国大时代2弓兵权的后果是严重的。东汉的外戚与宦官轮流三国大时代3任务把持朝政的混乱局面，直接与此有关。东汉中期的皇三国濮阳帝短命的居多，因此须皇后主政。按照礼法，皇后是不能直接与朝大时代中男性大臣打交道的，于是皇后便请自己三国大时代的兄弟代为出面，外戚得以把持朝政。一当皇帝年纪大些，便要利用身边的宦三国大时代3官向外戚夺回权力，这又导致了宦官的专权。最高权力极不健三国大时代2康的轮流交替，带动着国家整个官僚三国大时代3攻略体系的破坏与昏暗。不论是外戚还是宦官，手中的权力都是非法的，因此他们必须固权，必须任用私人、三国大时代1培植自己的力量。国家政治的腐败三国大时代2弓兵因而大大加速了。大一统的王朝，要统治经营这样三国大时代3任务一个庞大的国家，就必须有一个庞三国濮阳大的官僚体系，就必须有一个大时代官僚体系之长。但帝制皇权并不三国大时代能尊重这个现实，所以要削弱剥夺丞相权。合法的相权被剥夺，那只有非法的相权，而非法的相权带三国大时代3来的必然是昏乱。这就是两汉的政治现实，如果说政治也是三国大时代2一种文化的话，这就是中国王朝三国大时代3攻略的政治文化特征。
&&& 3．官员选拔三国大时代1的文化标准
统治一个幅员三国大时代2弓兵广大的国家，需要庞大的官僚队伍。秦汉特别是两汉王朝，在选拔、使用官员方面有三国大时代3任务许多为后世所不及的地方。两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、三国濮阳征辟、考试等方法。察举就是选举，是一种由下向上推大时代选官员人才的制度。有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良三国大时代方正文学三科最显著。孝廉即孝子廉吏，是两汉入仕的正途之一。被举的人一般是州郡三国大时代3的属吏和经学儒士。举孝廉后，有的做地方的令、长三国大时代2、丞以至太守、刺史，更多的则是到三国大时代3攻略中央做郎官。茂才即秀才，与孝廉同样重要。举人侧重政治才干，人数较孝廉为少，出路多为地方县令，奉禄较孝廉多，显得更重些。贤良方正文学科，目的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出这些能“究三国大时代1天人之际”读书人，对朝廷有所明示。其他科目还有明经、三国大时代2弓兵明法、尤异、治剧等，但上述三科得人最盛，晁错、董仲舒、公三国大时代3任务孙弘等都出于此。三科中，孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重在学问。一个人只要出身三国濮阳没有政治问题，不是商人家庭，都可以以三项中的任何一大时代项长处为进入上流社会。这对社会的影响、三国大时代引导作用是巨大的。两汉是一个重视“三国大时代3明教化”的时代，倡导伦常、兴办学校，鼓励读书等都是“三国大时代2明教化”的内容。但任何“明教三国大时代3攻略化”的措施，恐怕都不如察举孝廉、茂三国大时代1才、贤良方正来得有力。三科取士是政治，也是文化行为。对化导社会以道德三国大时代2弓兵立身、以学问扬名，有着非常实在的作用。
后世王朝用人权在中央，两汉则是中央地方并行，这就是征辟的内容。在中央有皇帝征辟和公府（即丞相或司徒、御史三国大时代3任务大夫或司空、太尉或司马三府及九卿府）的征辟，在地方有州郡的征辟。皇帝的征辟最荣耀，但不是经常的，公府的征辟仕途通达，是士人主要的入仕途径。汉代不仅三公有三国濮阳较大的用人权，地方州郡一级的官员大时代也有自辟僚属的权力。所以这一级的征辟三国大时代也是入仕的常途。其积极的作用是地方三国大时代3官员有相当的自主权，但因所辟僚属三国大时代2不为朝廷任命，因此也特别容易结成官员三国大时代3攻略与僚属间结生私恩关系。东汉末期所以形成三国大时代1地方割据的局面，与此大有关系。
汉代的考试是与三国大时代2弓兵察举相伴而行的，察举出来的人是否任用，还须经过各种考试，种类有皇帝策试、公府考三国大时代3任务试、博士弟子课试等等。隋唐以后的科举制，即由此而来。不论是察举还是征辟，都与一个人的三国濮阳社会声望有关。社会健康的时候它大时代可以激发人上进，但也极易促成虚三国大时代伪风气的形成。汉代这方面的三国大时代3事例也不少。
三、重农主义三国大时代2的基本国策
重农主义是为保护小农而打击工商胰笫贝3攻略档囊恢止夜勰睢Ｕ庵止勰钇鹩谖髦埽删陀谡焦姆摇Ｕ庵止勰畎雅┤笫贝1业视为“本”，把工商业视为“末”，认为后者不仅是社会三国大时代2弓兵浮华、堕落的原因，而且是小农的兼并者三国大时代3任务和国家利益的侵蚀者。商鞅在秦国变法，“驱农归战，利出一孔”的政策，是典型的重农主义。它使秦国获得三国濮阳了统一的成功，在西汉成为国大时代家的基本国策。
1．小农的黄金时代
秦末的大起义三国大时代和楚汉战争，对社会经济造三国大时代3成极度的破坏，汉初连皇帝的和驾，都找不到四匹三国大时代2毛色一致的马，社会极度贫困。社会经济要恢复，当然从粮食生产开始，这是小农大发展的时期。汉王朝实行与三国大时代3攻略民休息的政策，轻徭薄赋；当时边疆没有大的战争，汉初几位皇帝也大三国大时代1体能做到接节俭，减少各种开支，所以小农的利三国大时代2弓兵益得到照顾。文帝多次下诏提倡农耕，参加春耕典礼；在位其间，有十余年的时间免三国大时代3任务除了农民的地租，是历史上小农少有三国濮阳的“太平”日子。汉初许多政策都围大时代着重视农业而定，例如在晁错的建议下，朝廷曾允许以三国大时代粟换取爵位，既刺激了种粮的积极性，也大大增加了三国大时代3国库的储备。以至有太仓之粟三国大时代2陈陈相因的说法。史家艳称的“文景之治”三国大时代3攻略即是小农发展的黄金时期，但小农的时运三国大时代1也就此而止。
2．重本抑三国大时代2弓兵末的内涵&
就人类的生产生活而言，先是农业的发展，接着就是手工业三国大时代3任务、商业的发展，这是必然的历史法则。没有后两者的跟进，农业将是枯萎地延续。西汉的政治恰恰在这三国濮阳样的关节上出了问题。随着农业生产的恢复，社会的交换、商品的流通及以手工大时代业乃至以铁为主冶炼业随之而升温。看《史记?货殖列传》不三国大时代带重农偏见的记载可知，全国存在着几个三国大时代3大的经济区域，商人们因而得三国大时代2以周流天下。商品流通刺激生产，“安邑千树枣，燕、秦千树栗，蜀、汉、江陵千三国大时代3攻略树橘”等等景象，绝不是自给自足的三国大时代1生产规模所能有。当时由于“开关梁，弛山泽之禁”，以盐铁致富的人三国大时代2弓兵家更大有人在。这是尚未打商三国大时代3任务人以前的情景。实际随着经济的高涨，重农主义的打击“浮末三国濮阳”的声音也开始作响。他们的眼光不大时代能说不敏锐，他们看到因末业的兴盛已开三国大时代始导致大量土地的商品化，流民大增会使三国大时代3社会失去稳定，更重要的是，小农的破产会使王三国大时代2朝统治基础瓦解。小农是国家的赋税之源，富豪之民兼并土地，即意味着国家三国大时代3攻略基础的丧失。因此，抑制末业与其说是保护小农，不如说是捍卫皇权。
不过，汉文帝、景帝时期，并没有对所谓的末业三国大时代1采取太强硬的措施。不是文、景皇帝三国大时代2弓兵喜欢私人末业，而是国家财政状三国大时代3任务况尚能保持良好。甚至是，如果不是汉武三国濮阳帝的穷兵黩武，弄得国库空虚，也不至于那样疯狂地在经大时代济上对商人那样严厉打击。汉武帝要打击三国大时代商人的原因，《汉书?食货志下》解三国大时代3释得清楚：“富商贾，或滞财役贫，转毂百数，废居邑，封君皆低首仰给焉。冶铸鬻盐，财或累万金而三国大时代2不佐公家之急，黎民重困。”原来在朝廷财政三国大时代3攻略限于极度困难时，商贾们竟然是“三国大时代1不佐公家之急”。但这实在是长期以来三国大时代2弓兵实行抑商政策的恶果。刘邦一上台，“乃令商人不三国大时代3任务得衣丝乘车，重租税以困辱之。”惠帝、吕后时期三国濮阳虽“弛商贾之律，然市井子孙亦大时代不得为官吏”。（同上）国家一有三国大时代大的徭役、征戍，商贾往往与刑三国大时代3徒一起被征调。政府一贯把商三国大时代2贾视为非类，国家有急难时，能指望他们主动地输财济困吗？三国大时代3攻略汉武帝不是调整国家的商贾政策，而是以他的“雄才大略三国大时代1”变本加厉困辱他们。武帝整治商贾先三国大时代2弓兵是行“g缗”法。强迫他们自报家产，按财产的多少抽取金额；继而实施“告缗”法，鼓励告发之风，中等财产以上的富三国大时代3任务家几乎皆遭告发。同时又实行盐铁三国濮阳国营专卖的政策，产出的都是劣质、大时代高价的铁器食盐，受害的最终是朝廷要保护的小农。而一个更长期的后果，是迫使有钱人把三国大时代资金转向土地。在有着长久的抑三国大时代3末传统的社会里，虽然早就有“本富为上，末富次之”（《史记?三国大时代2货殖列传》）的富裕观，但大量将商业资本用于购买土地却是从汉武三国大时代3攻略帝大力打击商贾、实施国有政策的必然结果。到王莽行“五三国大时代1均六`”之法，商贾变土豪、富商与豪强三国大时代2弓兵身份相合的局面最终完成，而《史记》反三国大时代3任务映的经济活力，在汉代乃至后世相当长三国濮阳历史上再也见不到了。
商贾阶层并不是天生大时代地就要与国家为敌，有力的证明是先秦时代三国大时代郑国商人玄高的故事。秦国偷袭郑国时玄高自动三国大时代3以自己的财产解救危急，那是因为商人的利三国大时代2益在郑国是受到保护的。秦汉厉行抑末政策，但社会需要工商业，打击只会使之畸形发展，如兼并土地守富；国家不保护商人的利益，它就会自己寻求保护，如靠腐蚀官僚来维三国大时代3攻略护自己的利益等。到东汉时，情况已经变成商人、地主三国大时代1、官僚数重身份的合一。此时，正如人们常说的，国家已不再抑商，但商已经豪强化了。重农主义并没三国大时代2弓兵有救得了农民，也未能抑制得住末业，只是把它逼到不健三国大时代3任务康的路子上去了。重农在西周是有三国濮阳其积极意义的，但当社会经济的发展已经大时代跨越了单纯的农业阶段后，一刀切地在一个经济发展三国大时代存在着很大差异的国度里，强硬地推行这样的政策，只能证明国家管理三国大时代3思想的片面和狭隘。
四、两汉经学的历三国大时代2史、文化功能
1．汉武帝的“三国大时代3攻略独尊儒术”
短暂秦朝的政治，是韩非所代表的法三国大时代1家思想路线的实践。商鞅变法使秦国强大，韩非的法术则三国大时代2弓兵使秦朝覆灭。这对汉初的统三国大时代3任务治者教训很深，所以一直到汉武帝之前，王朝奉行黄老之学。这个学说要求统治三国濮阳者“清心寡欲”，要求实行“我无为而大时代民自化”的治民之策。这样的政治理念特别适宜汉三国大时代初社会经济恢复时期的现实。但一当西汉国力强盛，“清心寡欲”之类，就太不合时宜了。好大喜功的汉武三国大时代3帝要“兴太平”，“兴太平”就是三国大时代2要“制礼作乐”，要“改正朔，易服色”，要举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置。儒学最能符合这种要求。公元134年，汉武帝接受董仲舒《三国大时代3攻略天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上三国大时代1升为国家的统治思想，一直延续了两千年。董仲舒的儒学是融阴阳家、黄老、三国大时代2弓兵名法家等多种学说为一炉的新儒学，讲阴阳五行、好言灾异及天三国大时代3任务人感应使之充满了神学色彩。董仲舒大讲这些内容有三国濮阳明显的限制皇权的用意，但是武帝对此并不接受。但国家既然以儒学为教，改制的措施是必要的。对当时的民众特别是读书人影响最大时代大的是任用布衣儒生公孙弘做丞相，以及为五经博士官三国大时代设弟子员若干名。这都意味着通晓儒家经典已三国大时代3成为入仕做官的主要途径。
尊儒术、兴太平首先产三国大时代2生结果的是在文学方面。汉初文学多承着楚辞三国大时代3攻略和战国策士文风发展，到武帝尊儒之后，文学风尚为之一变。人们总说代表汉一代文章的三国大时代1大赋是枚乘《七发》的延续，从文体上看如此，从内涵上讲则不然。活跃于文景时代的枚乘，他的《七发》文体，大体由改造楚辞而成，而基本精神则是三国大时代2弓兵战国说客心态。汉大赋则异趣，它的“曲终奏雅三国大时代3任务”“劝百讽一”，实际遵循的是《诗三百》经学的“三国濮阳主文而谲谏”、“反经以为权”。儒家提倡向君主谏言，但同时也强调大时代照顾君臣大体，所以批评要讲究方式，用“劝百”而获三国大时代得“讽一”之效，即是“讲究方三国大时代3式”的结果。汉大赋所以名“赋”，在当时作家是很名确的，就是要皈依《诗》经三国大时代2学的“六义”大法。更有意义的是乐府三国大时代3攻略采诗制度的实施。乐府这一政府机构，可能秦代就有，但是用这个机构三国大时代1大力采集民歌，却是汉武帝“独三国大时代2弓兵尊儒术”的表现。《诗经》中有所三国大时代3任务谓“十五国风”，关于这广泛些反映社会三国濮阳内容的诗篇如何得来，经学有一种说法，是周王派专门人员大时代到民间采集来的；所以要采诗，是从这些表达着民意的歌三国大时代唱中来观察政治的得失。这就是“王官采诗说”。汉武帝立乐府广三国大时代3采“秦楚之乐，赵代之讴”，显然是照着经三国大时代2学的理论办事。乐府采了诗来演唱，必然需要一批三国大时代3攻略能歌善舞的人，如李延年等。久之“观得失三国大时代1”的成分减少，享乐的成分增加，于是有西汉末年三国大时代2弓兵哀帝罢乐府之举。朝廷罢乐府，乐府中的专业人员却流向三国大时代3任务了权贵之门、豪富之家。“观得失”之三国濮阳意彻底消失，表现人世情感的大时代歌唱反而大盛。五言这一中国诗歌三国大时代史上重要的诗体，在汉代人的歌唱三国大时代3中养育出来了；更重要的是它引起了三国大时代2文人们的极大兴趣。经过汉末以迄建安三国大时代3攻略时代的悲歌慷慨，诗歌创作成了文人们最三国大时代1重要的精神生活之一。世界上有的民族爱戏剧，有的民族爱舞蹈，中国人独钟情于诗。可以这样设想，单有《诗经》三百篇，中国未必成就为三国大时代2弓兵一个诗词大国，有《诗》三百三国大时代3任务经学的开启，有两汉社会对三国濮阳歌唱的热爱，再加上文人的参加，诗词大国就养成了。
2．经学与王莽新政
汉武帝虽罢黜百家，但在他做皇帝的时代里，儒学的政治理念并大时代未有施展的机会。武帝的政治，他的曾孙宣帝说得好，“汉家自有制度，本以杂王霸道杂之。”（《汉书?元帝纪三国大时代》）实际是内法外儒；武帝的丞相公孙弘也是因以三国大时代3儒术“缘饰”吏道而得信任。到了宣帝子元帝即位后，情况发生大的转变。元帝上台后提拔了三国大时代2一大批名儒来主政，西汉儒生一套宽政减刑、不与民三国大时代3攻略争利的言论不顾实际地得到实行。建国二百年的王朝三国大时代1腐败已经十分严重，本来“王霸杂用”的官方理三国大时代2弓兵解是以“王道”对付好人，“霸道”对付坏人，现在全用“宽政”，王朝政治脱缰之马般地三国大时代3任务向更腐败的地步堕落。如上所述，汉代的儒学是杂着三国濮阳阴阳灾异的混合物，它的宇宙论模式是阴大时代阳家的五行相生相克，落到历史层面是“三国大时代五德终始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害频仍，汉家“失德”该有三国大时代3新王朝代汉的说法，法渐渐流传开来。同时，世人接受这样的说法，还有着更坚实的基础，那就是《尚书》等经典中保存的“胰笫贝2⑺挫谩薄疤牢涓锩钡睦砺邸Ｕ飧司е康浚扔赖纫慌斯欢宰呕嗜笫贝3攻略帝说汉家该让位的言语。而汉哀帝在任命他的宠臣三国大时代1董贤做大司马卫将军时，居然用《尚书》中三国大时代2弓兵尧任命舜时的语言，可见连皇帝都有三国大时代3任务了禅让的意思。
在这样的情况下，王莽的出现是必然的。不能简单地把王莽的代三国濮阳汉视为外戚的干政篡权。王莽其人很能表现自己，行为举止很像儒大时代家赞美的圣贤，一时被看成是当代圣人。天下的豪强都三国大时代在兼并土地，朝廷封给他新野田，王莽坚决辞掉，感动得天下有三国大时代348万人上书，要求朝廷奖赏他。王莽先是仿照周三国大时代2公的例子摄政，以后干脆搞一三国大时代3攻略个禅让的仪式，代汉建立新朝政。新朝的失败也不是三国大时代1因刘姓势力反扑，而是因为王莽是三国大时代2弓兵个经学的书呆子。他完全照着《周三国大时代3任务礼》治理国家，所行的大政没有三国濮阳一样切合实际；天下饿殍遍地，人民已经开始造反，他还在只顾和大时代大臣们议制度，以为礼制一定，天下自然就会安三国大时代定、太平起来。王莽的失败，是一场经学的失败。东汉建立后，“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命三国大时代3于天”的论调（见《白虎通》）代替了。以后再也没有三国大时代2见谁敢提起。
3．一个阶层的养成
两汉儒学独尊的另外一个重三国大时代3攻略要结果是士族阶层的养成。西汉初朝廷依靠的三国大时代1是一批功臣熏旧。从汉武帝开始儒学三国大时代2弓兵之士被提拔任用，特别是元帝以后，经学兴盛，儒学起家的士人开始分三国大时代3任务享国家的权力和利益。东汉时已形成“累三国濮阳世公卿”的局面，许多家族的成员连续数代大时代以“家学”做三公的官，儒学之士更是庞大官三国大时代僚机构的骨干力量。这个阶层逐渐形成一种联系紧三国大时代3密的以家族为中心地方势力。达官一般都是经师，想入仕的人必须三国大时代2向他们习经术，官僚之间渐渐形三国大时代3攻略成“门生”关系；作为地方官又三国大时代1可以聘用属吏，“故吏”关系得意形成。汉末许多割据一时的诸侯都三国大时代2弓兵有这样的私人联系为依托，如袁绍集团等。这个阶层与外戚和宦官三国大时代3任务比是社会的“清流”，是天下的人望，影响力很大；他们也极其风流自赏，特别注重自己三国濮阳的身份和门第。魏晋以后的阀阅制大时代度就从这里开始。
经学大兴于世的一个三国大时代结果是学校的发展，特别是西汉元帝之后，东汉光武帝本人就三国大时代3曾在太学读过书，他也十分注意学校教育。到东汉中晚期，太学里的学生有数万人。面对王朝外戚、宦官三国大时代2交替专权的昏暗局面，以太学生为主体的年青三国大时代3攻略地主阶级知识分子们，联合在朝的“三国大时代1清流”力量，与宦官集团展开三国大时代2弓兵了激烈的斗争。宦官依仗皇帝的势三国大时代3任务力对他们残酷打击，大肆捕杀、禁锢，制造了历史上臭名昭三国濮阳著的“党锢之祸”。同时一批深思之士，本着经义和他大时代们的现实感，对秦汉以来的历史、三国大时代现状进行反思和批判。其中崔、王符、仲长三国大时代3统的社会批判最具深度。仲长统在他的三国大时代2《理乱篇》中，甚至把秦汉以来的历史总结为三国大时代3攻略从大乱到小乱再到大乱的循环，其绝望之情可谓深痛。
士人群体出现于先秦，但真正构变成一个享有社三国大时代1会实际权益的社会阶层，是在两汉时期。在这个阶层身上，有中国的学术思三国大时代2弓兵想、文化艺术，有中国的政治，作为社会的清流显要，又对时代风尚三国大时代3任务施以重要影响。许多重大的文化现象，都与这个阶层有关。
在隋朝结束了数三国濮阳百年的分裂后，王朝政治在唐大时代代达到了鼎盛，然后迅速走向了中衰。北宋再次建立三国大时代起新的王朝，但不论外部关系三国大时代3还是内部局面，其规模都远比唐代局促，南宋则更是偏安三国大时代2于东南一隅了。但是，文化的发展、社三国大时代3攻略会文明的进步，却并没有因政治上三国大时代1的盛衰而止步不前。唐代开出的众三国大时代2弓兵多文化端绪，在宋代都得到了承继，或发扬光大，或精确细密，或损益增删等等。文化上，唐、宋之间有三国大时代3任务重心的不同，风格的差异，甚至有形态的各异，但两大时代之间三国濮阳的联系是密切的，其间的递变关大时代系是清晰的；在总体文化成就上，也是难分高下的。
隋朝结束了三百三国大时代年的南北分裂，重建了统一的帝制国家。隋朝综合汉魏官制三国大时代3创立的政治制度，在唐代得到了三国大时代2继续和补充。在中央实行三省六部制。三省即中书省（隋称内史省）、门下省，尚书省。中书省负责诏书起草，是决策机构；门下省职掌封驳，为审议机构；尚书省负责政策执行，属行政机构。尚书省下设六部，即吏部、户部（隋称民部）三国大时代3攻略、礼部、兵部、刑部、工部，各部长官称尚书。三省长官共议国政，同执宰相之职。尚书省最高长三国大时代1官因权利太大，又因下有六部，唐初以后基本不设，只有副职代领此职，而且逐渐没有实权。三省长官议政三国大时代2弓兵之所称政事堂，唐太宗以后宰三国大时代3任务相的成员增多，不限于三省长官。一方面可以集思广益，另一方面也可以三国濮阳防止大臣专权。三省制的门下掌封驳，有对皇帝诏书审大时代定、驳回的权力，这一点为历来三国大时代为后人所赞许。
唐代的边疆民族政三国大时代3策带来的历史结果，是北宋立国的艰难。强盛时，唐王朝作为东亚政三国大时代2治经济文化中心，以和平的方式，带动着文化的交流三国大时代3攻略和文明的共同进步。一当中原政权在晚三国大时代1唐五代变得衰弱时，那些早就享有较高自三国大时代2弓兵治权利的边地民族，则乘机内迁建立三国大时代3任务起自己的国家。北方的辽，西北的夏无不如此。两汉时边地民族的内迁三国濮阳是以部落的形态杂居，而北宋建国时，发育于唐代的北方异族政权大时代已经在那里等着与它较量。西晋边地民族的举事，是因为政府措置失当，北宋则另有难题。它必须面对历史的结果，北宋开国规模前比不上三国大时代汉唐后也比不上明清，它的边疆压力三国大时代3却十分沉重。为防御北方政权的南下，它必须建立一支三国大时代2庞大的常备军队，养兵开支的耗三国大时代3攻略费前所未有。但养兵千日，未必能用在一时，对付北国兵马，宋军几乎是屡战屡败。因为北宋建军思想因过分借鉴了唐代三国大时代1藩镇割据的教训而陷入严重的局限。唐代之所以有藩三国大时代2弓兵镇的尾大不掉，也是起源于它三国大时代3任务的边疆政策。唐玄宗因受奸相三国濮阳李林甫的愚弄，执迷不悟地信任杂大时代胡出身的安禄山，以致造成安史之乱及三国大时代随后的藩镇拥兵自重。这给北宋开国三国大时代3者印象太深了，致使皇帝对将三国大时代2领极端猜忌。北宋一建国，马上“杯酒释兵权”三国大时代3攻略地解除战将的指挥权。平时是兵不知将，将不知兵，打起仗来，将军得照着由皇帝事三国大时代1先制定的方案作战，没有不失败的道理。
元朝政治，带有明显的民三国大时代2弓兵族压迫性质，元朝把统治下的人民三国大时代3任务分为四等分别对待。一等人是蒙古人，他们是征服者是主人。二等人是色目人，包括西北人、西三国濮阳域人乃至欧洲人；他们归顺蒙古人最早，地位仅次于蒙古人，元朝政治深深打上大时代了西域商人的烙印。三等人是汉人，包括汉族人和原来辽国、金国三国大时代的契丹人、女人及高丽人等，他们是被征服者，蒙古人杀死他们中的三国大时代3人员是可以不偿命的。四等人是南人，即南方最后被征服三国大时代2的汉族和其他民族，是地位最低下的一等。这样对待治下的臣民在中三国大时代3攻略国历史上是空前绝后的，显示着这个入主中原的统治势三国大时代1力缺乏政治经验和文化基础。蒙古族崛起迅猛，此前受中原文化影响要三国大时代2弓兵比辽、金轻轻浅得多。尽管也任用、采纳了耶律楚材、刘秉三国大时代3任务忠等契丹、汉族有识之士及其建议，但“马上得天三国濮阳下”蒙古贵族，始终没有治上摆脱把中国当成大时代一件“战利品”的粗野意识。皇帝及同族官三国大时代员多不识汉字，治理政务，没有法规，只有成例，官吏可以上下其手，欺压百姓。号令无常，竟如儿戏，所以民间有“一紧、三国大时代3二慢、三休”之谣。（见《元史记事本末?成宗大德四年三国大时代2》）经济政策带有浓厚的掠夺气息；读书儒士基本被三国大时代3攻略排斥在政治之外；政治待遇等级划分的同三国大时代1时是经济上贫富分化；这都使得元朝政治三国大时代2弓兵始终在动荡中度过。蒙古贵族太自恃于自三国大时代3任务己征服所获得的强权，结果马上被权力腐化，政治越发地混乱无章。
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说的太好了，我顶！
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