28.时间混乱了　　　　兰普看了看钟，没错呀，已将下午三点半了，康德怎么还没下来？这可不像他。平时这个时候，康德一定穿着他的灰色大衣，拿着手杖，准时站在门口准备散步去了——三十年来从没变过。其实何止是散步，康德老先生从起床、上课堂、写文章，一直到喝咖啡、吃饭、睡觉，时间从没变过。“他肚子里是不是装了一个精密的时钟？”有时候兰普会想。所以你可以想象，当三点半老先生还没下楼来的时候，兰普是多么诧异。　　“先生，已经过三点半了，该是散步的时候了。”兰普犹豫了一会儿，还是决定上楼去叫康德。　　“啊，兰普，你猜我想到了什么！”驼背的小老头并没有等兰普去猜，兴奋地接着说：“事实上我们是没有办法认识那些真正的事物的。我们最多只能认识事物刺激我们感官所引起的感觉表象。这些表象并不就是真的。你看，这就是世界的真相！”　　“所以……”　　“所以我得赶紧把它们写下来啊！”　　“不散步了？”　　“不了。”　　　　“你什么时候才能把后面的花园拾掇出来？那里面已经全是杂草啦！你该去种点儿菜，这样我们就可以随时吃到新鲜的蔬菜了，也不用我每天为了买点儿菜跑那么远的路。你知道我今天在菜场碰到谁了吗？说出来你保准不信……”　　“够了够了，你这个懒女人，还不快去做饭,你看看都几点了，你想饿死我们全家吗？”马科斯大叔抱着头喊道。　　雷娅大婶停住了话头，奇怪地看着马科斯：“几点了？”　　“过四点啦！”　　“你看见康德教授经过我们家门口了？”　　“哪个康德教授？”　　“那个笑眯眯的小老头啊！”　　“啊……好像没有……但是你没听到教堂的钟敲了四下吗！”　　“嗨，一定是教堂敲钟的那个倒霉孩子弄错啦！我在这儿住了几十年啦，从来都是看见康德教授走过去，才开始做饭的。他经过我们家门口的时候一定是下午四点整，几十年从来没错过。要知道住在一个地方久了，就会对一切都很熟悉，我甚至闭着眼睛都可以穿过前面的菩提树小道……”　　“好了好了好了，那就等那个小老头儿经过再说吧，现在你给我闭嘴安静会儿！”马科斯大叔不耐烦地说。　　可怜的雷娅大婶，她和她的一家注定要度过一个饥饿的夜晚……　　　　【伊曼努尔•康德，最重要哲学家之一，德国古典哲学的开创者。认为在人之外存在着“物自体（自在之物）”，但“物自体”是不可认识的，人只能认识“物自体”刺激我们感官而产生的感觉表象。】　　
　　作者：qq　回复日期：　14:18:51　　=================　　多谢鼓励！这正是我亟需的：-）
　　LZ又有往幽默小品发展的趋势了啊
　　俺似乎从来不知道哲学的定义，也没了解过几个哲学伟人，但奇妙的是俺认为俺曾经喜欢哲学，如今已经似不再想或者找不到更新鲜的哲学。　　　　俺曾经寻找“哲学”，是因为相信找到它之后，俺可以不再困惑、可以得到心灵的安宁。年轻时找了很久之后，俺慢慢把它放下了。　　　　有人说，饿肚子的人的哲学，就是白面馒头；缺少爱的人的哲学，可能就是心幕中的美人；充满仇恨人的哲学，就是手刃仇敌；好奇的人的哲学，就是每时每刻发现最新鲜少为人知的秘密；贪者的哲学，就是不断索取拥有；善者的哲学，就是以助人为乐……　　　　由此看来，哲学就是你自己的安定片，有了它，你能睡个好觉
　　~~~~~~~好好写啊！！加油。。
　　古典里面，最稀饭的就是康德啦。这家伙带劲，他的哥白尼革命汗后来的语言转向都有种让银脚者眼前一亮的感觉。
　　29.致命拥抱　　　　“所以我说，万事万物都依赖于一种精神性的东西，我们称为‘自我’。‘自我’创造了世界。”　　“咚-咚-咚……”费希特刚刚说完，下课的钟就敲响了。准确把握上课时间，这是老教师的基本功。　　“而我的题外话是，只要我们每一个人严守职责，不辱使命，拿破仑的大炮是永远也摧毁不了我们的！普鲁士人是永远打不垮的！下课。”费希特急急地说完，胡乱收起讲台上的几张稿子，小跑着出去了。　　　　“约哈娜，约哈娜……”费希特闭着眼睛，努力撑住被马车颠得东倒西歪的身体，嘴里不停地念叨。两个小时前约哈娜已经病得睁不开眼，看上去随时都会死掉。没有办法，作为柏林大学的校长，在这个国难当头的时候，他必须去履行职责，每一堂课都得上完。费希特吻了吻约哈娜的额头，还是转身去了学校。也许是最好一个告别的吻了，他想。　　　　热病是一种可怕的传染病，一旦传染上，很快就会发作，致死率极高。但是费希特没有想到就，当他赶到医院的时候，他的爱妻面色红润地躺在床上向他微笑。　　“谢天谢地，危险期已经过去了，现在没有生命危险了。”护士说。　　费希特没有说话，他一步跨到床边，把约哈娜紧紧抱住。　　“轻点儿轻点儿，你勒得我喘不过气来啦！”约哈娜笑着轻声说。　　　　有一种蹩脚的电影专会戏弄观众，几分钟的时间里，悲剧变喜剧，喜剧又变悲剧，让观众跟着大喜大悲。命运有时候也会玩儿这种把戏。　　费希特在拥抱妻子的时候，感染了热病，不久后病逝于柏林，时年52岁。　　　　【费希特，主观唯心主义哲学家，德国古典哲学代表人物之一。认为事物依赖于精神性的独立存在的“自我”，“自我”创造万物。】　　
　　作者：想起时正是忘记　回复日期：　20:44:45　　　===========　　我倒觉得有时候哲学不是安定片，反而让人纠结郁闷。人生忧患识字始，如果没去想那些哲学问题，日子可以过得很安逸，一旦开始纠结于一些形而上的问题，好日子就到头啦。所以说智慧是原罪啊。不过这种纠结，是一种伟大的纠结。
　　作者：gausssss　回复日期：　22:52:14　　==============　　康德是我最喜欢的哲学家之一哇
　　下面是谢林童鞋和黑格尔童鞋啦。越往后的哲学越复杂，也就越难写咯
　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　12:04:11　
　　　　作者：gausssss　回复日期：　22:52:14　　　　==============　　　　康德是我最喜欢的哲学家之一哇　　========　　握手~~
　　唉，启蒙以后的，除了分析挂，都不大感兴趣，因为自科数理的强力介入哟，比如，如果整过相对论对物理时间的认识，很难对海德格尔的时间提起兴趣，数学挂对应的时间的抽象，应该是三大基本结构的序结构。不过可能只是没看进去吧，牛哲们也不是浪得虚名滴哟，傍数科大款傲视哲哲们的都是狐假虎威的半瓶子货
　　30.月圆之夜　　　　德国有一个古老的传说，月圆之夜会有奇异的事情发生。看守人雷奥拎着两截香肠和一瓶好酒，披着大衣在静悄悄的校园里面胡乱走了一圈，就早早回到值班室里，锁好门爬上了床。　　图宾根神学院那些哥特式的巨大尖顶在模糊的月光下影影绰绰，像一只只尖利的爪子，不知道要伸向何方。在这些爪子的缝隙里，有几个人影在晃动。　　“你确定看守人已经睡觉了？”　　“确定确定，我亲眼看见他上了床。”　　“那抓紧挖啊黑格尔，要是磨蹭到天亮我们就完啦！”　　“知道知道！”黑格尔嘟着肥肥的腮帮子吐出一口气：“哎，谢林，巴黎有没有什么最新消息？”　　“路易十六逃跑啦，但是在半路上被人抓了回来。所以我说啊，”谢林把铁锹狠狠砸进土里，顿了顿说：“所以我说，有那么一种无意识的，说不清道不明的精神主宰着世界。路易十六再聪明也逃不过的！”　　“挖得够深了，把树苗拿过来。”　　　　清晨的阳光刺进看守人的小屋，雷奥舒服地伸了个懒腰从床上坐了起来。“好天气。”雷奥望了望窗外自言自语地说。“嗯？”外面好像哪儿有点不对劲，但是一下子又想不出来哪儿不对……　　再过一会儿，图宾根神学院的师生就会看见了，校园里多出了一棵树苗，树上的木牌刻着：“自由之树：为自由而奋斗的事业永不停歇。”　　　　【谢林，客观唯心主义哲学家，德国古典哲学代表人物之一。认为一种无意识的、不可称谓的精神实体，即“绝对同一”主宰者世间万物。】　　
　　但我们或许更应该同情法官：这毫无疑问是一个无解的悖论。或许法官自掏腰包，为普罗泰戈拉支付学费才是唯一的解决办法。 　　　　 千万别和哲学家打官司。 　　-------------------------------------一定不是这样的。悖论无结论，而事实却一定有结果。悖论只存在于语言中。
　　“哲学，就是怀着一种乡愁的冲动，去寻找精神家园”，这是某位前辈说的，俺自己都已经把他这话说得恶心了，但还是拿来给别人听。　　　　等你认为你找到了哲学的时候，内心的光明，是无以伦比的；而你迷茫在寻找的时候，却是痛苦　　　　形而上的“哲学”，俺认为那就是一些人渴望的“真理”“秩序”“永恒”，寻找事物的真相，是这些人一辈子的致命诱惑
　　31.我看见拿破仑啦　　　　“我看见拿破仑啦！”黑格尔一边跌跌撞撞地走进房间，一边高兴地高声说。　　谢林从书桌上抬起头来，奇怪地打量着他的老同学：油腻腻的头发被汗水浸透了，胡乱地耷拉在脑袋上；脸上一道黑呼呼的东西从左脸颊一直延伸到鼻头；没有穿大衣，只有一件皱巴巴掉了一颗纽扣的马甲团在身上，像是刚从哪个草垛子里钻出来。　　“你这是怎么啦？见鬼啦？”谢林看着黑格尔的滑稽样，忍不住笑着问。　　“我看见拿破仑啦！趾高气扬地骑在马上！”　　“你疯啦，法国人昨天就打进耶拿了，你还上街乱转悠！”　　“你知道的，他是法国大革命最伟大的继承者，他就是自由想象征，是绝对理念的象征！”黑格尔一边在屋子里走来走去，一边自顾自地说：“绝对理念，那是一种宇宙中的精神，万事万物只不过是它的影子。而拿破仑，一定是最完美的一个影子！”　　“好了好了，你先告诉我，你是怎么弄成这副模样的？”　　“啊？”黑格尔愣了愣：“啊，后来我被法国人发现了，他们抢光了我的钱，还有大衣。”　　“呃……”谢林刚要开口，黑格尔又接着说：“没什么没什么，好事有时候会变成坏事，坏事有时候会变成好事，你瞧，至少我见到了拿破仑啊……不过，现在你最好能借我一件大衣……”　　　　【黑格尔，客观唯心主义哲学家，德国古典哲学集大成者，伟大的辩证法家。认为客观精神性的“绝对理念”是世界的本原，万事万物都只不过是“绝对理念”的表现形式。在此基础上黑格尔建立起宏大的哲学体系。同事，黑格尔提出了系统的辩证法思想，对后世产生了深远影响。】　　
　　作者：浩淼水水A　回复日期：　20:01:08　　============　　是的啊，所以千万别在语言里绕不出去啦！　　中国人讲得意忘言，有道理的呀，语言有局限性的。
　　作者：想起时正是忘记　回复日期：　20:01:13　　=============　　说得太对啦
　　楼主一下子就从奥古斯丁跳到了培根！欧洲中世纪的确没出什么伟大的哲学家！奥古斯丁和阿奎那不过就是以哲学的方式维护神学！　　我倒是觉得约翰司各脱非常特别，他的关于造物者与被造者的四种分类很有意思！可惜，我没楼主如此好的文采！
　　作者：TY真无耻啊　回复日期：　14:36:43　
　　　　楼主一下子就从奥古斯丁跳到了培根！欧洲中世纪的确没出什么伟大的哲学家！奥古斯丁和阿奎那不过就是以哲学的方式维护神学！　　　　我倒是觉得约翰司各脱非常特别，他的关于造物者与被造者的四种分类很有意思！可惜，我没楼主如此好的文采！　　=====================　　我一直觉得中世纪没啥哲学，所以学习的时候也没好好学，所以就只好跳过去啦，哈哈~
　　无解的悖论-------------------所以也不是这样的，它肯定有解。可解在哪呢？你可以想想。
　　所谓悖论就是无解的嘛，有解的话就不叫悖论了
　　32.墓地　　　　纽伦堡郊外的秋天干燥而且寒冷。一夜的秋风，地上枯黄的树叶又多了厚厚一层。瘦骨嶙峋的梧桐树徒然地伸出光秃秃的树枝，像是要抓住什么东西。这种萧瑟的天气让本来就人烟稀少的墓地更是显得静悄悄。　　守墓人老约翰从小屋子里探出头望了望，一大早就来给最东边那个新坟扫墓的那帮人已经走了。那是几个奇奇怪怪的人，穿着蓝色粗布的背带裤，一副工人打扮，鬼鬼祟祟地抬着几个花圈，直往东边去。　　老约翰围着墓地转了一圈，静悄悄的，什么人都没有，只有秋风卷着几片树叶在地上打转。　　“不会有人来啦……”老约翰喃喃地说。多年独自看守墓地的生活让他养成了自言自语的习惯。他抖了抖手，转到东边新坟的边上。　　“啊哈，你好，新来的费尔巴哈先生。”老约翰一边说话一边翻了翻那几个小小的花圈：“哈，看来你的朋友也不是什么阔绰的人。让我来看看上面都写了什么。”　　“他恢复了唯物主义的权威，把人重新拉回到现实的物质世界。这一伟大贡献将光耀千古……”老约翰念了两句，耸了耸肩：“最近的工人越来越鬼鬼祟祟了。来看看你的工人朋友都叫什么名字，啊哈，卡尔•马克思，威廉•李卜克内西……”　　“好吧好吧。”老约翰实在没什么兴趣再去研究那几个花圈，他直起身子揉了揉腰，往远处去了。　　秋风又呜呜地刮起来，几片树叶被卷起来在半空中转了几圈，又落下了。　　　　【费尔巴哈，德国唯物主义哲学家。他批判了封建神学和德国古典唯心主义哲学，提出物质是第一性的观点，认为人是思维和存在统一的基础和主体。】　　
　　所谓悖论就是无解的嘛，有解的话就不叫悖论了--------------------为是么会产生悖论呢？想过没有？既然语言所指称的事实一定有结果,那么悖论只能产生于语言自身.可语言又是如何生成悖论的呢???......　　所有的悖论都是不存在的,此处正是人类知性千百年来最大的尴尬.可怜了那些为此付出毕生精力和生命的哲学家.
　　楼上说的对。不过再说下去，哲学思辩恐怕要归于宗教了，活在现实中的人们，因为生活有界有限，永远难以掌握更大范围“真理”，其所有思考，仅源于有限的生活经验继承。　　　　不仅仅人文科学，有许许多多的自然科学难题，也往往是因为语言定义不明而产生。
　　楼上两位莫非要走维特根斯坦那条路
　　　楼上两位莫非要走维特根斯坦那条路　　-------------------------------------------那倒不是。人是用语言思维和表达的，如果不清楚语言相对于它表达的事实的缺失在哪，哲学只能让人困惑，甚至让有守的人嘲笑。
　　不过再说下去，哲学思辩恐怕要归于宗教了---------------------------------------------------未必，但一定会让智者渊默。
　　浩淼兄说得极是，所谓道可道非常道。就像禅宗讲的，语言只是方便法门，有些东西一说出来就不是那么回事儿啦。所以要得意忘言～
　　下面该轮到老祖宗马克思啦～准备爆点儿猛料～应该不会被河蟹吧～稍后更新
　　宗教虽然往往同政治在一起，但从某些角度看，它和哲学一样，要解决人心的归属
　　个人认为，哲学的一些最根源性的问题没办法用理性解决，只能“坚信”，这和宗教是相通的。哲学和宗教之间的界限并不像想象的那么清晰
　　是，俺允许宗教作为哲学的某些品种来出现
　　33.伟大导师的小麻烦　　　　“咚”，燕妮狠狠把门摔上。马克思愣在门口，鼻尖贴着冰凉的门板，呆呆地站了一会儿，然后慌张地朝四周看了看，还好还好，没人看见。　　“吱——”隔壁的门打开半扇，里面伸出半个脑袋：“啊，马克思先生，怎么啦，忘带钥匙啦？”　　“啊啊，没事没事……”马克思含糊地笑了笑，急忙转身走了。　　　　“又被赶出来啦？”恩格斯整个身子陷在大椅子里，笑眯眯地望着眼前这个胡子拉茬头发蓬乱的男人，幸灾乐祸地着：“男人花心倒也不是什么天大的罪过，问题是那么多女人你不找，你非得找你们家保姆，啊？找了也就找了，还非得，还非得……她现在挺着个大肚子，我看你怎么办！”　　“好啦好啦，你别整天教训我，你也好不到哪儿去。”马克思不耐烦地说。　　屋子里又静下来。两个男人面对面枯坐着，谁也不说话。恩格斯狠狠吸了口烟，突然站起来说：“事情已经到这个地步了，我看只有这样了。”恩格斯说了一半停住了，慢慢地吸了口烟。　　“只有哪样了？”马克思眼巴巴地望着他问。　　“我来对外承认，这个孩子是我的。反正我是单身，这对我的名誉不会有太大影响。要是被人知道这私生子是你的，你就完啦！”恩格斯呱呱呱一口气说道：“你尽快把小保姆送到我这儿来，我来安排她生产。孩子生下来就找个工人家寄养。就这么办了，你快去办。”　　“啊……啊……”　　“啊什么啊，快回去，就这么办！”恩格斯把马克思从椅子上拖起来往门口推。　　马克思抓着门框，吱吱呜呜地说：“嗳，那个，再给我点儿钱吧……”　　“不是刚给过你一笔钱呀！”　　“花光啦！”　　“见鬼！”　　　　【马克思，著名政治家、哲学家、经济学家，科学共产主义的创始人。在批判继承黑格尔和费尔巴哈哲学的基础上，提出辩证唯物主义和历史唯物主义思想，对后世影响深远。】　　　　　　
　　西方古典哲学已经写完啦。我不知道还要不要继续往下写……
　　作者：柴郡猫咪 提交日期： 9:13:00
28.时间混乱了　　　　。。。。。。。。　　　　　　“啊，兰普，你猜我想到了什么！”驼背的小老头并没有等兰普去猜，兴奋地接着说：“事实上我们是没有办法认识那些真正的事物的。我们最多只能认识事物刺激我们感官所引起的感觉表象。这些表象并不就是真的。你看，这就是世界的真相！”　　==========================　　　　“物自体”的毛病究竟出在哪儿？　　 　　 这就是预设了“真正性”！
你先入为主滴预设了“这个”或“那个”的确定性，其结果就是显然滴，你永远得不到确定性！　　　　
如果不预设呢？
其结果又会如何？　　　　　　
　　作者：老麻花　回复日期：　09:11:05　　=============　　哲学不同于实证科学，我觉得“预设”本身并不是不可以的啊。
　　34.寂寞的课堂　　　　我上学的时候极其讨厌上课点名，我觉得只要老师足够优秀，学生自然会来的。所以我做了老师以后，从来不点名。但是有时候这种小小的坚持是很痛苦的，有一次我走进教室，发现只有一个学生。于是我想起来叔本华。　　　　叔本华提着布兜路过报告厅的时候，看见门外面闹哄哄的，挤满了学生。有的站在门口伸长了脖子往里面望，有的自己搬了凳子推开人群要往里挤，还有的人弓着腰从人缝里钻出来，急急地跑走了。　　“哎，这是在干吗呢？”叔本华走到人群边上，问一个小个子学生。　　“黑格尔教授的课啊！不过已经没位子了，走道里都占满了，回去吧回去吧。”　　“切！那个不学无术的家伙，满嘴跑火车，没一点真东西，听什么听！”叔本华突然涨红了脸高声喊起来。　　“这人有毛病吧……”人群最后面几个学生回头看了看他，嘀嘀咕咕地说。　　文人相轻的事从来就不少，但是像叔本华这种初出茅庐的小鬼敢跟黑格尔大师叫板的，实在需要点勇气。叔本华看不惯黑格尔，在柏林大学那是人所共知的，但是他敢选择跟黑格尔在同一个时间开讲座，还是让所有人都很意外。　　叔本华拎着他的布袋子站在他的教室门口，里面静悄悄的。上次只来了十几个学生，这次估计也不会多。这些小年轻都喜欢干时髦，肯定都去听黑格尔了。叔本华吐了口气，推门进了教室。　　但是他很快又退了出来。叔本华退到教室门口，又抬头看了看门牌，对呀，没走错啊……可是教室里只有两个学生。不管啦，只要有一个人，课都得上啊！　　“好，我们上课。我们说世界的本质实际上就是一种意志，或者说就是一种求生存的欲望冲动。我们一辈子都在这种欲望里面挣扎、痛苦……”　　“那个……老师……我想我们俩走错教室了……”　　　　我比叔本华幸运，我的学生没有走错教室，所以我上了一堂只有一个学生的课。　　　　【叔本华，德国唯意志主义、悲观主义哲学家。他在批判继承康德“物自体”学说的基础上，提出“世界是自我的表象”的命题，进而认为世界的本质是“自我”的盲目的求生存的欲望冲动，即“生存意志”。叔本华认为，人生受这种欲望的支配，因而永远充满痛苦。】　　
　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　10:19:46　
　　　　作者：老麻花　回复日期：　09:11:05　　　　=============　　哲学不同于实证科学，我觉得“预设”本身并不是不可以的啊。　　===========================================　　　　
老麻花没说科学不能“预设”呀！ 科学地预设一个“可能”，尽力去实现这个“可能”，这只关系到人自身的能力或方式方法问题，有能力的话，水变金，也是可能的！　　
但哲学不能预设，哲学预设了“物自体”，预设了对象的确定性，这就是判了对象的死刑，实际上也就变相地判定了人自身的死刑！
所以老康德变成了“不可知论”！
“物自体不可知”，人的一切认识努力，都是毫无意义的！因为“不真”！
哲学不过是彻底地理解这个“不真”，并搞清楚为啥认识结果总是“不真”！
其实，反过来想，关乎对象的真不真，对人自身来说并不重要，重要的是这个探索“过程”及“方法”！
所以，形而上学并不是哲学，形而上学害死人！ 　　　　　　 　　　　
　　作者：老麻花　回复日期：　11:09:00　
　　　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　10:19:46　 　　　　　　作者：老麻花　回复日期：　09:11:05　　　　　　=============　　　　哲学不同于实证科学，我觉得“预设”本身并不是不可以的啊。　　　　===========================================　　　　　　　　 老麻花没说科学不能“预设”呀！ 科学地预设一个“可能”，尽力去实现这个“可能”，这只关系到人自身的能力或方式方法问题，有能力的话，水变金，也是可能的！　　　　 但哲学不能预设，哲学预设了“物自体”，预设了对象的确定性，这就是判了对象的死刑，实际上也就变相地判定了人自身的死刑！ 所以老康德变成了“不可知论”！ “物自体不可知”，人的一切认识努力，都是毫无意义的！因为“不真”！ 　　　　 哲学不过是彻底地理解这个“不真”，并搞清楚为啥认识结果总是“不真”！ 其实，反过来想，关乎对象的真不真，对人自身来说并不重要，重要的是这个探索“过程”及“方法”！ 　　　　 所以，形而上学并不是哲学，形而上学害死人！ 　　========================　　老哥原来是反形而上学的啊
　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　13:27:58　
　　　　 　　　　========================　　老哥原来是反形而上学的啊　　　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　　　啊，老麻花凑个热闹，连带着给楼主捧捧场！　　楼主请继续！　　
　　作者：老麻花　回复日期：　15:39:20　　============　　啊啊，多谢捧场啊，哈哈
　　不错啊！！
　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　10:21:40　
　　34.寂寞的课堂　　。。。。。。。。。。。。。。。　　【叔本华，德国唯意志主义、悲观主义哲学家。他在批判继承康德“物自体”学说的基础上，提出“世界是自我的表象”的命题，进而认为世界的本质是“自我”的盲目的求生存的欲望冲动，即“生存意志”。叔本华认为，人生受这种欲望的支配，因而永远充满痛苦。】　　===========　　“自我”是“能动”的，这没有错误！ 但关键是其并非“原动”！
　　“自我”的能动是一种百折不廻的能动性，也即逢山开路遇水架桥的能动性，是非常顽强的能动性！
　　但可惜的是，这种能动性是生成的，不是“从来”或“原本”就有的！说俗了就是其并非“第一推动”！
　　作者：老麻花　回复日期：　08:44:06　　===========　　在叔本华那里，世界就是自我的表象。他的语境里并没有“原动”的问题，世界的本质就是生存意志。现代西方哲学家很少讨论本体论问题。
　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　10:15:40　
　　　　33.伟大导师的小麻烦　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　【马克思，著名政治家、哲学家、经济学家，科学共产主义的创始人。在批判继承黑格尔和费尔巴哈哲学的基础上，提出辩证唯物主义和历史唯物主义思想，对后世影响深远。】　　===========　　马克思在西方哲学史上是一个转折，这个转折对后世的影响是巨大的。　　这个转折就是从“解释世界（理论自恰）”到“改变世界（实践证明）”的转折！　　光说不练假把式！西方人理性至上，总以为唯理性有真理，感性都是假象！
西方形而上学的传统就是理论自证或自圆其说的历史！
其结果我们今天的人都看的到，“凡抓到手的都不是”！
哥德尔也与这些企图自圆其说的家伙们开了一个天大的玩笑！　　　　　　
　　35.老马　　　　日，意大利，都灵，阿尔伯特广场。乌云低沉，冰凉的冬雨缠绵如蛛丝，淅淅沥沥地纠缠着，让人无法摆脱。砖石的街道和尖顶的教堂到处湿漉漉的，泛着忧郁的光。已经是正午时分，每个人都低垂着头，似乎是按照预定的轨道，默默彳亍，静静的没有一点声音。　　静静的没有一点声音，除了广场上突然响起的咒骂声。那是一个中年的马车夫，穿着到处开口的黑棉衣，瞪着满是血丝的眼睛，向着他的老马喷吐着满嘴白沫。生活的艰辛造就了他暴烈的脾气，和粗壮的、暴着青筋的手臂。他举起鞭子，一下一下狠狠地抽在马背上。在这一刻，他眼前的已经不是马背，而是他贫苦的生活，还有他不可名状的压抑。抽吧，如果真能把死气沉沉的生活抽出一个裂口就好了。　　老马已经太老了。它垂着头静静站在雨里，任由马车夫在自己背上抽出一道道血口。老马睁着一双大眼睛，悲悯地看着眼前的世界，鼻孔中呼出两股白气。　　突然，一个黑影从街边冲过来，扑向老马。马车夫一惊，鞭子在空中打了个转，停了下来。那是一个清瘦的男人，穿着得体的黑西装，戴着眼睛。他张开双臂，紧紧把马头搂在怀里，剧烈地颤抖。“我受苦受难的兄弟啊……”男人带着哭腔轻轻地说。似乎是时间停止了，所有人都停下脚步，呆呆地看着眼前的一幕。　　“这不是尼采教授吗！”人群中有人惊呼。　　是的，他就是尼采，那个企图重新估价一切价值的人。他说这世界的本质是一种意志，一种“权力意志”，一种渴望自我实现、自我扩张的意志。他呼唤着具有强大意志的“超人”出现。但是没有人能够理解他，那些庸庸碌碌的普通人永远没有办法理解他。他就像那匹老马，只能孤独地忍受他人的鞭挞。　　尼采紧紧地抱着老马，然后慢慢地瘫软下来，晕了过去。对有的人来说，尼采再也没有醒来，因为醒来后的尼采已经发疯。但是，疯子和常人，哪一个更荒诞呢？　　　　【尼采，德国著名的唯意志主义哲学家、诗人、散文家。批判西方现代社会，提出“重估一切价值”的口号。在继承叔本华唯意志主义的基础上，认为世界的本质是渴求自我实现、自我扩张的“权力意志”。提出非道德主义主张，鄙视普通人（群氓），认为将出现具有强烈“权力意志”的“超人”。】　　
　　 作者：柴郡猫咪　回复日期：　08:59:11　
　　 　　作者：老麻花　回复日期：　08:44:06　　 　　===========　　 　　在叔本华那里，世界就是自我的表象。他的语境里并没有“原动”的问题，世界的本质就是生存意志。现代西方哲学家很少讨论本体论问题。　　 =============　　 啊哈！
老麻花是有感而发！ 说的确实是叔本华语境之外的话！　　
　　作者：老麻花　回复日期：　09:04:42　　=============　　老哥很有想法啊，哈哈
　　作者：老麻花　回复日期：　08:59:13　
　　　　　马克思在西方哲学史上是一个转折，这个转折对后世的影响是巨大的。　　　　这个转折就是从“解释世界（理论自恰）”到“改变世界（实践证明）”的转折！　　　　　　********************************************************　　拒斥本体论，拒斥形而上学的做法的片面的。　　哲学并不能光“有用”啊。　　试图解释世界，寻求理论自洽，是人的一种姿态，一种面对“无限性”的求索的姿态。
　　36.外交家　　　　生命是什么？　　有的人眼里，生命是一场梦幻，有的眼里，生命是一场漂亮的烟火表演，而在柏格森眼里，永动不息的生命之流绵延万里，这就是我们这个世界的本质。无论如何，生命是一段路程，我们永远在路上。　　　　1917年，大西洋。柏格森扶着栏杆站在船尾，看着欧洲大陆渐渐远去，终于变成一条细小的黑线，然后彻底消失。第一次世界大战的隆隆炮声已经在这个大陆上轰鸣了三年，欧洲土地上布满了烧焦的树干，还有凝固了的紫红色血迹。大西洋的另一边，在那个新大陆上，此刻却一定是清风徐来，绿草如茵。柏格森转过身，眯缝着眼望向美洲大陆的方向。　　不，你猜错了。当这片土地再也放不下一张平静的书桌，哲学家将以他们自己的方式拯救世界。　　　　虽然已经开春，深夜的微风还是颇有寒意，中士汤姆逊打了个喷嚏，赶紧又站直了身体。凌晨三点，椭圆形办公室灯火通明，威尔逊总统和法国特使柏格森还在长谈。月光朗照，白宫的墙壁泛出幽蓝的光。　　1917年4月，美国放弃中立立场，加入协约国，宣布对德作战。1918年11月，德国投降，第一次世界大战结束。　　　　【柏格森，法国著名哲学家，生命哲学倡导者。认为世界的本质是“生命之流”，即一种非理性的永动不息的“生命冲动”。】　　
　　　　　　作者：晒太阳的第欧根尼　回复日期：　16:42:29　
　　　　作者：老麻花　回复日期：　08:59:13　 　　　　马克思在西方哲学史上是一个转折，这个转折对后世的影响是巨大的。这个转折就是从“解释世界（理论自恰）”到“改变世界（实践证明）”的转折！　　　　　　********************************************************　　　　拒斥本体论，拒斥形而上学的做法的片面的。哲学并不能光“有用”啊。　　 试图解释世界，寻求理论自洽，是人的一种姿态，一种面对“无限性”的求索的姿态。　　 .......................　　 预设“真理”，是信仰，或理性信仰！　　当谈论哲学时热血沸腾，这就是“心魔”！ 一般有了“心魔”，所思所想所说所行就有了“立场”，而人一旦有了立场，也就失去了宽容，也就有了终结！人类永恒的运动不能依靠盲目的追求，而需依靠自明自觉得追求！　　　　
　　作者：老麻花　回复日期：　09:24:06　
　　　　　　　　　　　　作者：晒太阳的第欧根尼　回复日期：　16:42:29　 　　　　　　作者：老麻花　回复日期：　08:59:13　 　　　　　　马克思在西方哲学史上是一个转折，这个转折对后世的影响是巨大的。这个转折就是从“解释世界（理论自恰）”到“改变世界（实践证明）”的转折！　　　　　　　　********************************************************　　　　　　拒斥本体论，拒斥形而上学的做法的片面的。哲学并不能光“有用”啊。　　　　 试图解释世界，寻求理论自洽，是人的一种姿态，一种面对“无限性”的求索的姿态。　　　　 .......................　　　　 预设“真理”，是信仰，或理性信仰！　　　　当谈论哲学时热血沸腾，这就是“心魔”！ 一般有了“心魔”，所思所想所说所行就有了“立场”，而人一旦有了立场，也就失去了宽容，也就有了终结！人类永恒的运动不能依靠盲目的追求，而需依靠自明自觉得追求！　　==========================　　窃以为，没有人能真正达到庄子的逍遥之境，因此，“立场”总是一定会有的，但有立场并不妨害宽容。宽容本身即是哲学最重要的精神。
　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　11:28:49　
　　　　作者：老麻花　回复日期：　09:24:06　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：晒太阳的第欧根尼　回复日期：　16:42:29　 　　　　　　　　作者：老麻花　回复日期：　08:59:13　 　　　　　　　　马克思在西方哲学史上是一个转折，这个转折对后世的影响是巨大的。这个转折就是从“解释世界（理论自恰）”到“改变世界（实践证明）”的转折！　　　　　　　　　　********************************************************　　　　　　　　拒斥本体论，拒斥形而上学的做法的片面的。哲学并不能光“有用”啊。　　　　　　 试图解释世界，寻求理论自洽，是人的一种姿态，一种面对“无限性”的求索的姿态。　　　　　　 .......................　　　　　　 预设“真理”，是信仰，或理性信仰！　　　　　　当谈论哲学时热血沸腾，这就是“心魔”！ 一般有了“心魔”，所思所想所说所行就有了“立场”，而人一旦有了立场，也就失去了宽容，也就有了终结！人类永恒的运动不能依靠盲目的追求，而需依靠自明自觉得追求！　　　　==========================　　　　窃以为，没有人能真正达到庄子的逍遥之境，因此，“立场”总是一定会有的，但有立场并不妨害宽容。宽容本身即是哲学最重要的精神。　　******************************************************　　同意同意　　哲学为什么不可以“预设”，为什么不可以“信仰”　　可以有这样的哲学，也可以有那样的哲学　　哲学是开放的，是宽容的，是海纳百川的
　　作者：晒太阳的第欧根尼　回复日期：　11:36:02　　　哲学为什么不可以“预设”，为什么不可以“信仰”　　　　可以有这样的哲学，也可以有那样的哲学　　　　哲学是开放的，是宽容的，是海纳百川的　　==========================　　是的是的
　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　19:55:35　
　　　　作者：晒太阳的第欧根尼　回复日期：　11:36:02　　　　　哲学为什么不可以“预设”，为什么不可以“信仰”　　　　　　可以有这样的哲学，也可以有那样的哲学　　　　　　哲学是开放的，是宽容的，是海纳百川的　　 ==========================　　
是的是的　　------------------------------　　 这样提问，老麻花就有点不知所措了！　　 心灵与思维不是一回事！ 感性才有信仰，如; （感性心灵）对于理性的信仰；或图腾；或上帝；或天理；
信仰是精神依赖或精神依靠！　　 思维只与概念打交道，是一个相对独立的世界！而哲学是思维世界中的事！　　 为何哲学不能预设（真理）？（以后再谈）
　　作者：老麻花　回复日期：　22:33:53　　　===============　　老哥呀，理性的局限性，现代西方哲学已经论述得够充分了。感性并不具有贬义吧。　　“思维只于概念打交道”，但是“思维”、“概念”本身也是存疑的吧。　　所以，哲学，有理性主义的，也有非理性主义的，有独断论的，也有思辨的，这些都是哲学，都是人类对智慧之爱。　　哲学的字典里没有“不能”。还是那句话，开放包容是哲学最重要的精神之一。
　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　16:05:21　
　　　　作者：老麻花　回复日期：　22:33:53　　　　　===============　　　　老哥呀，理性的局限性，现代西方哲学已经论述得够充分了。感性并不具有贬义吧。　　　　“思维只于概念打交道”，但是“思维”、“概念”本身也是存疑的吧。　　　　所以，哲学，有理性主义的，也有非理性主义的，有独断论的，也有思辨的，这些都是哲学，都是人类对智慧之爱。　　　　哲学的字典里没有“不能”。还是那句话，开放包容是哲学最重要的精神之一。　　--------------------------------------------------------　　 正是因为理性的局限性，理论内在地无法完备，所以老麻花才赞同驱逐形而上学的呀！　　 形而上学与信仰都在驱逐之列！ 原因就是：感性的有限性与理性的有限性，再加上实践的有限性，使得今天的我们陷入了尴尬之境！　　 哲学正因此而产生！
没必要去傻狗追飞禽式的盲目追求！ 反身问一下，这一切是怎么啦？
　　作者：老麻花　回复日期：　18:43:40　　　　****************　　驱逐了形而上学与信仰，哲学岂不仅仅沦为方法论了？　　还是比较赞同猫兄的说法。　　
　　 作者：晒太阳的第欧根尼　回复日期：　22:28:21　
　　 　　作者：老麻花　回复日期：　18:43:40　　 　　　　 　　****************　　 　　驱逐了形而上学与信仰，哲学岂不仅仅沦为方法论了？　　 　　还是比较赞同猫兄的说法。　　 ---------------------------------------　　
驱逐了“形而上学”与“信仰”之后，也即在“破”的同时，新的世界观也就建构起来了，怎么能说哲学仅剩下方法论了呢？　　
自我（灵魂）的孤独与有死是一个无法彻底滴解决的事实，在这个事实面前，不能采取欺骗与蒙蔽的方法，何苦自己糟踏自己呢？
上帝死了，并不意味着人的死亡！我们不是还有我们自身的传统吗？ 人能弘道，非道弘人！ 当然，哲学必须对这个无法彻底解决的事实做出说明！　　　　
　　嗯　　那在麻花老兄看来，哲学到底应该做什么呢？
　　写得真好，关注一下
　　 作者：晒太阳的第欧根尼　回复日期：　19:09:43　
　　 　　嗯　　 　　那在麻花老兄看来，哲学到底应该做什么呢？　　 -----------------------------------------　　 这个问题是个天大的问题，更重要的是这个问题只有在今天的历史条件下才成为有可能回答的问题。这不是“我”的事业，而是“我们”的事业！　　 不破不立！ 破什么？
老麻花觉得，最重要的首先是破除“是”这个巨大的文化历史背景！说说容易，做起来真难。其码在现在，破除了“是”，老麻花自己都不知该如何讲话！　　 “决定论”，“确定论”，“这是什么？”，“那是什么？”，这些都是要破除的东西，但离开这些，我们该如何对话生存？　　 “是”所形成的巨大历史惯性，真的让我们不知该如何是好！但这里可以理解的是：“是”不是“老天”强加给我们的，而是我们自身造就的！
出这个”洞穴“真难！　　
　　作者：老麻花　回复日期：　10:03:53　　============　　确实是这样，有时候我们只不过在自己创造的语言里面兜圈子，就像be和being的问题。　　老哥是搞哲学的呀？
　　 作者：柴郡猫咪　回复日期：　12:39:25　
　　 　　作者：老麻花　回复日期：　10:03:53　　 　　============　　 　　确实是这样，有时候我们只不过在自己创造的语言里面兜圈子，就像be和being的问题。　　 　　老哥是搞哲学的呀？　　 -----------------------　　啊哈！
我是个业余的哲学爱好者！
　　作者：老麻花　回复日期：　09:24:06　
　　　　　　　　　　　　作者：晒太阳的第欧根尼　回复日期：　16:42:29　 　　　　　　作者：老麻花　回复日期：　08:59:13　 　　　　　　马克思在西方哲学史上是一个转折，这个转折对后世的影响是巨大的。这个转折就是从“解释世界（理论自恰）”到“改变世界（实践证明）”的转折！　　　　　　　　********************************************************　　　　　　拒斥本体论，拒斥形而上学的做法的片面的。哲学并不能光“有用”啊。　　　　 试图解释世界，寻求理论自洽，是人的一种姿态，一种面对“无限性”的求索的姿态。　　　　 .......................　　　　 预设“真理”，是信仰，或理性信仰！　　　　当谈论哲学时热血沸腾，这就是“心魔”！ 一般有了“心魔”，所思所想所说所行就有了“立场”，而人一旦有了立场，也就失去了宽容，也就有了终结！人类永恒的运动不能依靠盲目的追求，而需依靠自明自觉得追求！　　——————————————————————————————————————　　　　嘿嘿，还真有人跟俺的哲学或者宗教观相似的呀——这个“立场”的东西，在俺理解的“禅”里，是不可以要的。　　　　从某个极端的角度来看，俺也认为，一旦有了“立场”，就戴了眼镜，有了正确、也必然有了错误，就失了“真理”或“真相”。所以，“理性”的科学/哲学描述，对许许多多的结论，都“预设”某些平常人们视而不见的“前提”，但在我们走过这时代之后，这些“前提”，总是显得那么单薄稀少，几乎让“真理”看起来就是“缪误”。　　　　哲学、宗教，对个体而言，是可以试图解决解决内心的归属的渠道。从这一点而言，它们没有本质区别。尽管，有些人试求“理性”，有些人试求感性。这行为，可以说是想揭示真实的世界，可以说希望解除自己的疑惑，可以说想拯救别人，亦可以说是想足自己的高尚。满意都是立场，哪个对？哪个错？　　　　如果哲学确实可以表述，那么我想，这个“开放包容”的哲学之上再“形而上”的东西，就是中国的“禅宗”，一切都“是”，或一切都“非”，根本无所谓是与非。事物的正/反/侧面，从来都是存在的，我们说正的时候，必然站正面，说反的时候，必然站在反面，哪个都对，也哪个都非。　　　　几千年前，中国老祖宗对这个问题早已经想得很透了。而俺眼中西方的思维方式，与中国老祖宗相反，是要把事物往细里看，是要研究蚂蚁对于地球自转/公转的影响、要同时研究粒子动量与位置。　　　　两种思维，出发点似乎相同，方向却不一，过程也必不同，老祖宗说，大道殊途而同归。中国的思维，有史以来，都没缺乏过辩证，就连算命先生还有立有破呢，呵呵
　　禅宗来的晚，内容挺玄，但内容已经很多，足以让凡人明了。还是老子的“道”来得更玄更高更早，呵呵
　　西方研究到量子之后，终于发现量子的“测不准”，爱因斯坦搞不明白上帝为啥掷骰子，他想不通不同世界不同维度层次的观察、判断，总是有“立场”的、片面的，最后终于投身于“宗教”怀抱。而用中国老祖宗的观念认知“测不准”，在我们的意识里，并不是难事。　　　　这并不是说东方思维就更胜一畴。宏观/微观，各有体用，解决不同阶段/不同层面的问题而已。
　　37.图书馆惊魂　　　　我们学校老校区的图书馆是一栋仿古的民族式建筑，红色的琉璃瓦大屋檐，彩色的栋梁，灰色的砖石墙面，相当的古色古香，是我们这里的标志性建筑。这个房子大约是二十世纪四五十年代建起来的，虽然外表看上去还很干净，实际上里面已经斑驳得很。　　这个图书馆大多收藏的是一些我们平时不太用得着的古老书籍，所以平时人就不多。要不是为了倒霉的哲学论文，我也不会这么晚了还跑到这个阴森森的图书馆来。所谓的“晚”当然不可能是半夜，半夜里图书馆可不会开门。时间大约是下午的四点多，但是已经是冬天，又加上天气不好的缘故，天色已经很暗了。　　我们的哲学课一向是这样的：老先生面对着教室的窗户，斜靠在讲台上，眯着本来就小得可以忽略的眼睛，一边用永远不变的腔调说这“本体论”、“形而上学”，一边沉浸在他老人家自己的哲学世界里面。每次课的最后总会有作业，每个人分到一个哲学家，自己去研究，然后写成论文。还好我这次分到的是实用主义者杜威。实用主义嘛，就是说，知识都是些工具，其实呢根本没有什么真理，什么东西对我们有用，那就是真理——真够实用的。老杜的学问虽然比不上康德黑格尔，但是因为他老人家在中国流连了两年，所以在我们这儿留下的资料倒真不少，所以看来泡图书馆是少不了的了。　　我办了手续，一个满脸皱纹，皮肤却白得吓人的老太太领着我穿过一条长长的走廊，爬了好几层螺旋状的楼梯，来到一个很小的门口。“喏，就在里面。”老太太努了努嘴，用一口南京口音冷冰冰地说，然后转身走了。　　我推开门，一阵的烟尘呛得我一阵咳嗽。我一只手捂着嘴，一只手摸索着把一盏白炽灯打开了。虽然门很小，这个房间却着实很大。一排一排的铁架一直延伸到很远。好吧，慢慢找吧，1921年的《民国日报》。其实图书馆资料的排列是很科学的，所以找起来倒并没有想象的那么费力。我找到那期报纸，嗯，确实有胡适的那篇《杜威先生与中国》。我打算就着昏黄的白炽灯先浏览一下：　　杜威先生今天离开北京，起程归国了。杜威先生于民国八年五月一日——“五四”的前二天——到上海，在中国共住了两年零两月。中国的地方他到过并且讲演过的，有奉天、直隶、山西、山东、江苏、江西、湖北、湖南、浙江、福建、广东……　　“吱——”刚看了没几行，那扇小门突然响了一下，紧接着木地板发出“咯吱”的一声响。我屏住呼吸抬起头望向门的方向，却又什么声音都没有了。好吧，我继续看我的报纸：　　……一切学说与理想，都须用实行来试验过。实验是真理的唯一试金石。……我们对于杜威先生一家的归国，都感觉很深挚的别意。我祝他们海上平安！　　刚才那一声响，扰得我心绪不宁起来，实在也没办法再看下去。我一目十行的胡乱扫了一遍，合上报纸的合订本，准备拿下去复印。这个时候门又“吱”地响了一声，紧接着房间里所有的灯都灭了……　　这个时间，房间里已经黑黢黢的，连东西的轮廓都不太能看得清。我两条腿有些发软，也不敢发出太大的动静，只能摸索着墙壁向门口挪去。天知道过了多久，我感觉快到门口了，突然头顶“吱吱”响了两声，灯又亮了起来。“唔……”我吐了口气，直了直腰，下意识地往门口看了看。这一看不要紧，吓得我差点坐在地上……　　门口是一张苍白苍白的脸！我顿时头皮一阵发麻，失声叫了起来：“啊！”　　“刚才跳闸了，现在好了。”苍白的脸无视我的喊叫，冷冰冰地说。　　“啊啊，好……”我一边应着，一边挤出小门，急急地朝外面走。一直走出了图书馆，我才长长吐了口气，两条腿还在不停地发抖。那口气吐了一半停住了，我突然想起一件事来……　　我忘了复印那份资料……好吧，看来明天还得再来……　　　　【杜威，美国实用主义哲学家、教育家。提出“工具主义”的认识论和方法论，认为认识的任务不在于把握客观规律，而是为了实际应用。真理不是和客观现实相符，而是在实际应用中有效。】　　
　　 【杜威，美国实用主义哲学家、教育家。提出“工具主义”的认识论和方法论，认为认识的任务不在于把握客观规律，而是为了实际应用。真理不是和客观现实相符，而是在实际应用中有效。】　　 　　 如果孔老夫子加杜威，其理论结果会是什么样子？
　　LZ写得很有意思，通过哲学家的小故事来讲哲学，很有创意呀，嘻嘻
　　33.资深愤青　　　　1955年，美国普林斯顿。爱因斯坦睁开疲惫的眼皮，强打起精神，看了一眼信封。信封上的落款是：伯特兰•罗素。　　“啊，给我吧……”他虚弱地说。　　爱因斯坦用胳膊支撑着身体，半靠在床头，颤巍巍地展开那张纸。那纸的最上面用加粗的字体写着“罗素——爱因斯坦宣言”：　　有鉴于在未来的世界大战中核子武器肯定会被运用，而这类武器肯定会对人类的生存产生威胁……我们号召，解决它们之间的任何争执都应该用和平手段。　　没有人注意到爱因斯坦眼睛里闪过的光亮。他拿过钢笔，用工整的笔体签下了自己的名字：阿尔伯特•爱因斯坦。　　六天后，科学巨匠爱因斯坦在普林斯顿逝世。　　　　1961年，伦敦。警察汤姆森紧紧地握着枪，紧张地看着前面的人群。这是汤姆森干上警察这个行当后接到的第一个任务：监视特拉法尔加广场上抗议发展核武器的静坐示威人群。　　“别紧张，小伙子。”警长拍拍汤姆森的肩，递给他一个纸条：“逮捕为首的这个人，然后驱散人群，就这样。”　　“谁，谁是伯，伯特兰•罗素？”汤姆森冲着坐在地上的人群里喊道。一个穿着黑色西装，头发花白的老头站了起来。　　“走！跟我走！”　　1961年9月，89岁的罗素因为组织静坐示威，抗议发展核武器，再次被监禁。　　　　1964年，伦敦。　　“那些支持越战的人，无疑都是和平的罪人！50年前我就加入英国工党，今天我以我是工党的成员而耻辱！”讲台上的老人愤怒地掏出一张党证，浑身颤抖地撕碎，狠狠地扔在地上，满头蓬乱的白发轻轻颤动。　　台下一片掌声。　　　　罗素，这是一个恶魔，他企图推到哲学的大厦，认为认识只能局限于经验领域，经验以外的那些传统哲学问题都是不可知的、没有意义的。在他那里，哲学的任务是对科学的陈述进行逻辑分析。　　但这又是一个天使，他终生在为反对人类的自相残杀而鞠躬尽瘁。　　2010年。我又翻开那本深蓝色的《罗素自传》：　　对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。　　　　【罗素，英国著名逻辑原子主义哲学家、数学家、逻辑学家，也是二十世纪西方影响最大的学者和和平主义社会活动家之一。认为认识只能局限于经验领域，除此之外的传统哲学问题都是不可知的，无意义的。提出新哲学的作用在于对科学陈述进行逻辑分析。】　　
　　　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　08:54:10　
　　　　33.资深愤青　　　　。。。。。。。。。。　　【罗素，英国著名逻辑原子主义哲学家、数学家、逻辑学家，也是二十世纪西方影响最大的学者和和平主义社会活动家之一。认为认识只能局限于经验领域，除此之外的传统哲学问题都是不可知的，无意义的。提出新哲学的作用在于对科学陈述进行逻辑分析。】　　=========================　　
因为老麻花是反形而上学反信仰的，所以比较喜欢罗素！　　
但对罗素的哲学结论持异议！
理由：只要说清楚【认为认识只能局限于经验领域】这个问题，也即为啥“认识不能越界”，哲学不就是完成了自身的建构了吗？　　
思想自由与认识边界，这在哲学（理解）上并没有矛盾！　　 　　
砸碎心灵枷锁，开启思维之春！　　
　　作者：老麻花　回复日期：　09:53:47　　================　　我知道麻花老兄一定会喜欢罗素的，因为罗素把形而上学击得粉碎。但似乎老兄比罗老前辈更激进一点啊~　　
　　作者：想起时正是忘记　回复日期：　17:52:33　　==============　　用禅宗和道家来解释“立场”问题，就更容易让人接受啦。　　禅宗和道家都讲究放弃一切立场，要“无所待”。那些语言方法也只是“方便法门”而已。
　　作者：如梦将醒　回复日期：　10:48:29　
　　　　LZ写得很有意思，通过哲学家的小故事来讲哲学，很有创意呀，嘻嘻　　==================　　啊，多谢鼓励啊，哈哈
　　嗯嗯嗯，加油更新啊楼主！
　　34.他　　　　他的人生不需要任何艺术加工，因为它比任何小说都更要跌宕起伏。　　　　谁是世界上最有钱的人？比尔盖茨？巴菲特？或许是吧。但是隐居在欧洲某个城堡中的罗思柴尔德-维特根斯坦家族看见这个答案，一定会发笑。在他们看来，财富从来不是用来炫耀的，尽管他们在几百年前就已经是世界上最显赫的豪门。早在19世纪，这个家族就被称为“第六帝国”：继大英帝国、普鲁士、法兰西、奥匈帝国、俄罗斯之后的第六帝国。而那个时候，还没有“美国”这个东西呢。　　路德维希•维特根斯坦就出生在这个家族。　　　　维特根斯坦早年对工程技术相当感兴趣，他就读于一所工程技术中学。在那里，他认识了一位同学，尽管他们俩之间的关系并不好。这位同学的知名度要远远高于维特根斯坦，他的名字叫做：阿道夫•希特勒。　　　　一战期间，维特根斯坦拒绝了在我们看来多得无法想象的巨额遗产。不久后称为奥地利军队中的普通一兵，参加战争。维特根斯坦在战场上完成了他的哲学著作，那年他二十几岁。他说语言必须表述经验范围内的事情，所以传统哲学的那些玄而又玄的东西都是鬼话。　　顺便说一句，维特根斯坦的那位老同学也参加了这场战争，并且获得了铁十字勋章。　　　　战争结束以后，自认为已经解决所有哲学问题的维特根斯坦去奥地利南部山区，当了一名山村小学教师。一贫如洗的维特根斯坦对学生一腔热情，却被粗鄙的山民视为疯狂的家伙。　　　　结束山村教师生涯的维特根斯坦开始当起园丁和建筑师。在这期间他出版了他的第二本著作：《小学生字典》。　　　　维特根斯坦的老师同样著名，他叫做伯特兰•罗素。维特根斯坦在他的论文答辩会上安慰自己的导师罗素说：“别担心，你们永远也搞不懂我的思想的。”结果论文顺利通过。　　　　大约是小时候大富大贵的日子过腻了，维特根斯坦在剑桥当教授的时候还是一贫如洗，而且特立独行。他上课经常讲了一半就不说话了，自己站在那儿想自己的问题，想通了再接着上。他完全推翻了自己年轻时候的哲学观点，认为语言并不反映实在，它只不过是一套游戏规则。维特根斯坦说，哲学家要遵守我们日常语言游戏规则，不要去抠那些没用的字眼儿。　　　　维特根斯坦活到62岁。他的遗言是：告诉他们，我度过了美好的一生。　　　　【维特根斯坦，现代西方著名哲学家。早期持逻辑原子主义立场，后期提出日常语言分析哲学，认为哲学应回归日常语言，反对本质主义，反对传统哲学形而上学议题。】　　
　　 作者：柴郡猫咪　回复日期：　14:59:45　
　　　　作者：老麻花　回复日期：　09:53:47　　　　================　　　　我知道麻花老兄一定会喜欢罗素的，因为罗素把形而上学击得粉碎。但似乎老兄比罗老前辈更激进一点啊~　　-------------------------------------　　 驱逐形而上学与信仰，不是一件容易的事儿！ 好像是一个“换根”的事业！ 换根，弄不好就是死亡！ 大概需要春风细雨，而不是狂风暴雨！特别是对待信仰，大概更须谨慎！信仰还好说，宗教就不是一个说一说的难题了！　　 但是，哲学的誕生，却必须以“清君侧”,也即解构形而上学开始！ 　　 现在的思路思潮，也即“拯救现象”，“面对事实”，“回到感性”，老麻花觉得是一种哲学的倒退！ 其积极意义也有，就是捣毁“理性至上”的迷信！ 但所带来的否定科学（不是科学主义），是另人担心滴！　　 　　　　
　　好几天没来看了，先马克下，慢慢看
　　喜欢这种风格，既生动有趣，又跟现在流行的那种嬉皮笑脸，动不动就戏说一下穿越一下的低俗文本不一样。
　　继续整起走三....
　　@柴郡猫咪 　13:33:59　　　　作者：博观厚积　回复日期：　13:05:38　　　　　我也觉得写得有点浅，变成了故事的堆积了，有点像励志书类似的写法。　　　　故事背景单薄，人物个性也不丰满。　　　　个人意见。　　　　......　　-----------------------------　　我想问下作者你说大家浮躁不会对长篇大论感兴趣，可是你偏偏叫“那些事”如果大家不会对长篇大论感兴趣怎么那么多人会看完那么几大本的“明朝那些事”之类的书呢？说白了，不是大家感兴趣不感兴趣而是写的好坏的问题。写的好的话悬念够的话，再长大家也愿意看。说句不好听得话，作者根本写不了那么长的东西。所以才说大家浮躁不喜欢看之类的。还有作者这个东西，根本普及不了哲学，大概也就是一个摘抄的没有根据的哲学家的奇闻异事，然后改编一下。故事里几乎也没什么哲理价值。这类的故事意林百度上太多了一搜一大片。就是个小常识和小野史罢了。如果你改名成哲学家的野史什么的还算对题。你还在前言说什么最大程度符合哲学家的思想性格。你研究透哲学史了吗？就这些小故事啥的认为这些野史就可以符合是哲学家的性格。也许这些故事还会误导大家对哲学家本人的看法。
　　这种写法也不错呀。怎么不写了？　　　　了解哲学家本人有时比了解他的理论更重要。
18:18:06　　　　这种写法也不错呀。怎么不写了？　　　　　　　　了解哲学家本人有时比了解他的理论更重要。　　-----------------------------　　不写了？写完了呗。了解哲学家本人？古希腊的哲学家们大部分传记都很难考证了。一般都是传说，你靠什么了解？你不懂他得理论还谈什么哲学？恰恰相反哲学家的人物传记和传说一般都是在不太重要的位置上。就像你了解一个老子出关，你就懂道德经了？你就懂哲学了？你知道一个姬昌在监狱里著书，你就懂易经了？当然我不否认他具有一种可读性。但是最多就是拿出来讲讲小故事的素材而已。就像叔本华他的本人和他学说根本挂不上钩你把他生辰故事倒背如流又能怎样？还是楼主有句话说得还算公道，要学正经的哲学还得去仔细去看哲学史。不要总是记些浮皮的小东西然后去和别人说，为自己添点虚荣的筹码。对你也没有什么好处。多跟楼主学点东西交流交流对你也有好处。
　　呵呵。
　　@hehe418aa
09:56:04　　@头脑
18:18:06　　这种写法也不错呀。怎么不写了？　　了解哲学家本人有时比了解他的理论更重要。　　-----------------------------......　　-----------------------------　　多谢你提的意见，有些很有道理。我从来没指望读者靠这些故事就能了解多少哲学，怎么说呢，用来提高一点儿对哲学的兴趣吧，如果能有点儿效果，那是最好了。。如果没有，大家就当稗官野史，娱乐娱乐吧。
18:18:06　　这种写法也不错呀。怎么不写了？　　了解哲学家本人有时比了解他的理论更重要。　　-----------------------------　　谢谢你喜欢我的东西啊！这个文已经出书了，书名叫《看哪！哲学家》，根据与出版社的约定，没办法在网上发更多内容了，实在抱歉啊！谢谢你！
　　@老麻花 　12:05:08　　作者：柴郡猫咪　回复日期：　14:59:45　　　作者：老麻花　回复日期：　09:53:47　　================　　我知道麻花老兄一定会喜欢罗素的，因为罗素把形而上学击得粉碎。但似乎老兄比罗老前辈更激进一点啊~　　-------------------------------------......　　-----------------------------　　谢谢麻花兄的关注！这个文已经出书了，书名叫《看哪！哲学家》，根据与出版社的约定，没办法在网上发更多内容了，实在抱歉啊！谢谢你！
　　出书了？恭喜！　　
　　@winglecoffee
16:08:18　　出书了？恭喜！　　-----------------------------　　谢谢啊！
　　顶　　
　　看了很受用，楼主啊，还望你一定要更新，你这本书很有价值！　　
　　才发现楼主这帖原来这么老了，很可惜，这么好的帖子应该出书啊，楼主有没有考虑联系出版社？　　
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