古墓丽影有一个版本我记不得了 一开始 劳拉一开始就跳进水里 有鲨鱼 然后在一个小的正方形上的陆地_百度知道
古墓丽影有一个版本我记不得了 一开始 劳拉一开始就跳进水里 有鲨鱼 然后在一个小的正方形上的陆地
后来 还有雪地摩托
我就那一个 卡在那里 怎么下车 ？这是哪一个 版本的古墓丽影？？？？
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出门在外也不愁水文化_百度百科
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水是人类生活的重要资源人类文明大多起源在大河流域水文化是人类创造的与水有关的科学人文等方面的精神与物质的文化财产
水文化的三种境界 水文化与人类的在现代西方哲人看来在对的最早的学解释中我们总是可以发现一个原始的人类学与一个原始的世界的起源问题与人的起源问题难分难解地交织在一起这位被西方学术界公认为本世纪以来最重要的学者事实上揭示了一个令人醒目的文化现象世界与人同源　水作为自然的元素生命的依托以它天然的联系似乎从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘纵观世界文化源流是水势滔滔的孕育了灿烂的文明的消长荣枯明显影响了的盛衰兴亡沿岸的自然环境显然造就了的摇篮流淌在东方的两条大河--与则滋润了蕴藉深厚的和绚烂多姿的
水以其原始宇宙学的内涵已渗入人类文化思想的意识深层在漫漫的历史长河中伴随着以及对自然的由物质的层面升华到一种精神的境界搜寻中国的文化典藉几乎所有史实文献都蕴涵着丰富的水文化的内容对水的描写吟诵歌咏也一如那些被视为永恒的题材成为世代文人笔下旷古不衰的文学母题一部中国文学史倘从水文化的角度去审视说它是渗透着水的精髓的人类文化史卷亦绝非是一种牵强之谈载&女娲补天&&精卫填海&&大禹治水&的故事民间口传文学所述远古洪水滔天的传说于今看来虽是一种&神话的感知&但这种&原初层&的原始智力所独具的文化体认仍可使我们感悟到&水文化&的内涵及至时代无论是里的中的还是中的里的其写爱情描现实言思乡已明显是表现出寓情于水以水传情的文化取向遂使关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑&& 蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方&这样的诗句成为千古绝唱至于其后的的乐府民歌唐风宋韵也莫不在描情写意上因水得势借水言志以水传情假水取韵卡西尔在中曾表述了这样一个观点&人不可能过着他的生活却不去时时努力地表达他的生活这种表达的方式是多种多样无穷无尽的但它们全都证实了同样的基本倾向&以这一论断去推论&水文化&对中国文学的影响我们不难发现水不仅影响了中国文化的产生在文化进程中演绎出丰姿多彩的面貌而且随着历史的演替人类文明的发展已成为中国文化阐释的一个&对象主体&并使这一文化体系生发出一种特异的艺术光彩&仁者乐山智者乐水&面对山水形胜古代圣贤亦难免动容一个&智&字既反映了先哲对&水&的认知又破译出&水&所蕴藏的无尽的文化内涵自然界中草木无言山水无知自古长江东逝黄河奔流其势丝毫不以&人&的意志为转移当其成为视觉的范畴无知无觉的水便会化作&文化精灵&超越千年成为具有鲜活生命的审美载体细读中国的经典文学几乎无水不写写则涉水水作为人的对象物浸透着古今&&博大精深的人文精神人类的心理情绪意志以及个性气质人格人对客观世界的感知认同乃至意识与哲理的升华甚而包括人生所特有的喜怒哀乐生死歌哭古往今来皆曾以&水&为载体而被表达得淋漓尽致
当年子在川上曰&逝者如斯夫&表达的是生命易逝年华不再的慨叹心理唐李白不满现实所发出的&抽刀断水水更流举杯浇愁愁更愁&表露的显然是如水流般的长恨情绪而此情在的笔下又化为&问君能有几多愁恰似一江春水向东流&这样的千古浩叹至于以水诉相思写怨女描柔情抒胸臆思乡怀古描绘战争之作古今之例不胜枚举
战国时期的思想家在论及&性无善无不善&时曾巧妙地以水作比&性犹湍水也决诸东方则东流决诸西方则西流人性之无分于善不善也犹水之无分于东西也&荀子&劝学&曾说&不积跬步无以至千里不积小流无以成江海&&议政&则曰&求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义&唐太宗有感于前贤警策亦常与后人言&&之说
凡此说明&水&为&智者&提供了丰富的文化源泉&智者&亦开发了&水&无穷的文化矿藏正因为如此&水文化&的源流才生生不息百川汇海在有着五千年文明历史的中占居特殊地位并进而构成人类文明史中光辉璀璨的一页源远流长的中华文化从一开始就孕育着思想内容丰富的水文化精粹中各家都在自身所主崇的思想基调上形成了内容各异的水文化在水的营造中适当融入国学精粹中不同思想学派的水文化能为景观注入鲜活的气息因此我们有必要在营造水景观时充分了解这些不同思想学派所感悟出的水文化当然这些国学中的水文化必须与和民族文化融合才有生命力中有关水文化的论述最广为人知的应该是了是我国先民在接触各种事物与现象的实践中通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念它是一种自发的朴素的唯物论并具有辩证法初步思想因素是我国人民所独创的一种学说广泛渗透于文化的各个领域五行即其中的水主智其性聪其情善其味咸其色黑三命通会中也对五行之水有相关论述指出水之性润下顺则有容水不绝源仗金生而等特点
此外易学中与水有关的记述还涉及到的典故·系辞上洛出书圣人则之认为八卦乃据推演出来后人也多以河洛解释八卦来源易学中认为最初出于龙马背上而处于神龟壳上龙马出于而神龟则出于可见河图洛书的诞生都是与水紧密关联的
虽然易学中有关水的记录和论述并不仅仅局限于以上两点但可以总结出的是易学只是对水这一物质形态本身有所探究而对水文化的认识还没有形成完整的体系并没有将水性上升到一种学派思想的高度儒家认为水代表了德人们应该向水学习君子应该像水那样不断流动和永不停息顺其自然地加强道德修养
水为孔孟思想中重要的意象及哲学思想表达的隐喻就意象与哲学思想的关系而言水思想并非独立于孔孟哲思之外而是与孔孟思想紧密联结思想以尚水之动为主轴流贯其中呈现出日进不懈自强不息的直线流动模式 和等儒家代表作中较多地提到了尚动之水与行仁为心性等的关系论语·雍也中子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿论述了水与行仁的关系中孟子曰为政不难不得罪于之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故溢乎四海论述了水与为政的关系孟子借水喻人性的精辟论述更是对后人影响尤深人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之可使过颡激而行之可使在山是岂水之性也其势则然也人之可使为善其性亦犹是也
由以上内容可知孔孟之水思维除前人所论之政治心性及治水等范畴之外更与孔孟理想境界有关孔孟水思维具有从宗教仪式转化为理性道德的发展脉络就时间之今天昨天与明天三种面向来说孔孟所关心的是对今天的执著与体悟尚动之水与孔孟思想关系论述中可以发现日进不止之水与孔孟自强不息及时奋斗的精神有着密切的关联主张无为而治这种无为并非真的无所作为而是以其实质还是一种有为这一点与水之以柔克刚柔中见刚的社会性情极为相似道家以水象征道在流变比喻柔弱可以战胜刚强天下攻坚强者莫胜于水可见道家思想与水其实是一种的以柔克刚柔而隐则于内本质的共同展现
道家太一生水管子·水地等作品中都有关于水性的深刻阐述老子书中许多章节的内容都与水有关联如上善若水利万物而不争处众人之所恶故几于道矣在老子书中水是道的物理原型道是水的哲学升华二者如影之与形关系十分密切太一生水承袭了老子的尚水思想水反辅太一是以成天天反辅是以成地这体现了在宇宙演化中生成天地之先水起了关键的作用说是对老子尚水思想的承袭与发挥管子·水地从宇宙发生论的角度第一次明确提出了水为万物之本原的学说它发挥了老子尚水的思想强调了水的作用
道家有关水的论述体现了道柔而不争的无为之道的德性它与茶性人性可以说是一体的可见水的性质水动不息静则保在其中所以水被老子喻为上善它随着自然的运行与变化而存在它在方为方在圆为圆顺自然而成行世上都离不开水它总是向低处流它的特性构成了老子道家思想的核心水文化不仅仅存在于以上三大思想派别中它在兵家等诸多思想派别中广泛存在
兵家的孙子汲取他人对水的思辨认识借助了盛行的象形思维方式从水的自然特性体悟到了兵家以弱胜强的战略发展观和以柔克刚的战术策略观一书就有15处提到水一是使用水字的本义主要见于行军篇和火攻篇二是采用类比的方式辩证地以水喻兵借水的形象阐述自己对战争规律的认识主要见于形势篇和虚实篇如孙子兵法·虚实篇就认为兵水同形夫兵形像水水之形避高而趋下兵之形避实而击虚水困地而流兵因敌而制胜故水无常形
则出现了专门针对水攻的专著如·备水墨子作为先秦诸子百家中学派的创始人极力反对侵略战争力主并实践防御即用防御战争来反对战争实现武装和平备水篇中就比较系统地提出了对付水攻的措施水是人类赖以生存和发展的重要资源特别是农业需要大量水进行灌溉人类大多都在大河流域如流域的的以及流域的等早期城市一般都在水边建立以解决灌溉饮用和排污问题水道同时也解决了运输问题现代工业农业更是需要大量用水因此水的分布对经济布局有重要的影响此外人类也通过来载运旅客和货物发展经济
人类对水的利用不仅仅局限于水本身而且也对进行利用就是把水能转变为的工程设施另一方面和等也对人类产生了负面影响为此人类修建保护自身的安全并利用水为自己服务
在保健上人类通过以防病治病
由于水对人类的重要性因此形成了一些专门与水有关的研究领域
研究以水为代表的的宏观机械运动规律及其在工程技术中的应用
把液体和弹性系统作为一个统一的动力系统来研究它们之间相互作用的理论
研究地球上水的起源存在分布循环运动等变化规律的学科 研究地球表面各类性质形态特征变化和时程分配以及地域分异规律的学科是和的交叉学科
研究和水分平衡中同蒸发有关问题的学科与水文学之间的边缘科学
研究的成分的形成和各种在水中迁移的学科
还有一些与水有关的工程学科
利用人工方式强化水的自然洁净过程提高水的自净效率使水的循环效率提高满足人们生活生产需要 为达到人类可以使用的标准而对水进行加工处理的过程
生产废水处理由于水有洗净的功能因此在之中水往往被认为能洗净人身体及灵魂上的之中在记载创世之初上帝为了人类的罪恶以洪水在之中耶稣本身受过洗者若翰的洗礼后来是经由受进入教会中记载耶稣行过许多与水有关的在的一场婚宴中他将水变成酒此外还在水面上行走的被认为能涤净某些圣地的泉水被认为可以治病
在东方宗教之中的传统是人的一生中必须到以之水沐浴一次洗净一身的罪恶在更东方的中的的形象是手托柳枝净瓶甘霖之中则有以灰泡水供人饮用以治病的习俗之术则认为一切物体方位对于运势均有影响水就是影响环境的因素之一由于水对生命的重要意义以及它的独特特性在文学神话艺术等文化的各个领域中经常会出现带有特殊寓义的水的形象和雕塑方面
建筑方面中国
舞蹈与戏剧方面现代舞蹈表演剧团的作品九歌 (舞剧)
音乐方面韩得尔著名的交响乐作品文学方面由于具有澄澈柔弱纯洁的外表水在文学作品中常用来形容女性比如在中说女人是水做的骨肉 神话
鬼神 的水神阿婆姆那婆特Apam napat
的(海龙王)
书写的写的徐四金写的香水_(小说)写的人类虽然天生不能在水中生活但是可以通过学习学会以及驾驶船只由此也逐渐衍生出许多主要有
- - - - - - - - - -滑水板- - - - - - 首届中国水文化论坛日在山东济南举行水利部党组书记部长出席论坛并作重要讲话强调大力加强水文化建设为水利事业发展提供先进文化支撑全文另发山东省省长致辞水利部党组成员中纪委驻部纪检组组长董力宣布首届中国水文化论坛论文评选结果部党组成员副部长出席并讲话水利部党组成员办公厅主任主持交流发言山东省副省长贾万志主任水利部总规划师规划计划司司长等出席论坛作者中国水利文学艺术协会编
出版日期水文化文集是第五次全国水文化研讨会的论文汇编也是中国水利文学艺术协会推出的第三本水文化文集
此次研讨会受到水利部领导的高度重视得到了各省市自治区水利厅局的大力支持全国政协委员中国水利文协主席原水利部副部长同志到会发表了题为加强水文化建设促进可持续发展的讲话水利部总工程师作了文化视野里的中国水资源问题的学术报告北京江苏山东浙江等省市水利厅局的代表应邀介绍了当地传承水文化贯彻人水和谐的治水理念的实践经验受到与会代表的一致好评前言
加强水文化建设　促进可持续发展在文协水文化分会第五次全国水文化研讨会上的讲话
致中国水利文协第五次全国水文化研讨会的贺词
打开视野　深入实践第五次全国水文化征文评选综述
占据制高点　掌握主动权　以先进的水文化引领
建设生态清洁小流域　促进人水和谐
传承中华水文化　打造风光引江河
坚持人水和谐　传承发水文化　建设卓越秀美江北水城
绍兴城市水利的继承和发展
总理故乡水奇观　人水和谐谋发展
文化视野里的中国水资源问题
利水水利水利发展高级阶段的理性思维模式
珍水万世焉千古传承的都江堰可持续发展之道
亲水休闲与水文化这本水文化文集是第五次全国水文化研讨会的论文汇编也是中国水利文学艺术协会推出的第三本水文化文集古代诗歌中的淮安水文化[1]
作者卫爱玲
淮安与水息息相关休戚与共其治水与文化之间亦有着极为密切的关系诗歌作为古代文学最早的表现形式之一从产生的那天起便与水结下了不解之缘淮安历史文化的重要开端就来自于水而丰富的记淮诗歌就以它充满丰沛的文化生命力真实记载了淮安古城英雄史诗般的历史
由于淮安的特殊地理位置记述淮安的古诗词中与水相关的诗篇占得分量较重约有一百余首宛若撒落在淮安文化长河中的颗颗珍珠璀璨夺目特别是一些颂扬赞美治水功臣治水精神及治水活动的诗篇充分体现了诗人对造福人民的水利先贤的敬仰和缅怀之情流露出对淮安水域风情的赞美之意为研究淮安古代历史文化提供了鲜活的资料显得弥足珍贵[2]
夏商周时期淮安境内已获相当程度的开发交通灌溉之利甲于全国古代淮河在境内有上中下三个大的洲渚物产富庶风景宜人周幽王曾率领臣仆来这里游乐诗经·小雅·谷风中有一首鼓钟诗记载了此事这首诗是淮安历史上见于记载的最古老的诗歌
公元243年曹魏大将在今金湖白水村戍守屯田开白水塘手持镰肩扛枪两件事情一模样吴米香蜀禾甘怎胜曹营米干饭芝麻扁豌豆圆还是屯里粮食全这首屯田歌就是当时士卒边戍边耕在农田水利建设中口头传唱的歌谣
隋炀帝杨广在淮有两处行宫一处在盱眙第一山一处在今宿迁市泗洪境内早渡淮就是离开行宫渡淮之作
唐初涟水成为全国四大盐场之一为运销淮盐开运盐河淮安盐运又兴同时楚州泗州也逐渐成为运河沿线的两座名城唐代诗人在涟水题樊氏水亭一诗中有亭上酒初熟厨中鱼每鲜自说宦游来因之居住偏煮盐沧海曲种稻长淮边四时常晏如百口无饥年菱芋藩蓠下渔樵耳目下的佳句反映了当时境内水利便利农业经济发达群众生活富足这一时期记述淮地水事的诗文很丰富如唐初诗人书法家的奉和出颖至淮应令一诗对古淮安有这样一段描写潜鳞波里跃水鸟浪前沉非复远怅望悦宸襟诗中指从江都到淮安的一段最古老的运河养蒙分四渎习坎尊三荆徒帝留余地封旧城这是在早发淮口望盱眙中以大写意的方式描写古淮安的水域风貌和人文历史诗中指江淮河济皆独流入海即三楚唐宝历二年与一同应诏回洛阳途经楚州刺史盛情挽留游览楚州名胜留下了一组诗篇其中白居易的名句淮水东南第一州山围雉堞水当楼千古流传
北宋年间境内较为太平漕运盐运得到进一步发展政府鼓励垦殖修复和增建灌溉设施引进推广占城稻苏轼在留下的再过泗上中有黄柑紫蟹见江海白鱼饱儿女之绝句正是这一时期的生动写照是中国最古老的运河之一北宋著名文学家之一的曾写过一首邗沟诗霜落邗沟积水清无数傍船明菰蒲深处疑无地忽有人家笑语声全诗用勾画出深秋季节的美丽恬静的自然风光以及渔家欢乐自在的水上生活南宋和金元对峙时期境内再度遭受兵火的荼毒加之黄河夺淮带来的频繁水灾使人民生活雪上加霜经济萧条宋元时期府州普遍建立文化名人过往颇多苏轼在中沉浮至少有十余次经过淮上留有默数淮上十往来的诗句特别值得一提的是盱眙第一山的宋元题刻其中不乏苏轼等大家的珍品之一所作的望淮口米南宫赤岸阻风小清口的至洪泽萨都剌的过淮河的黄河谣都是这一时期作品其中 排空卷云若庸何伤长淮绿于苔飞下桐柏山黄河忽西来乱泻长淮间冯夷鼓峥嵘雪崖堕等诗句常为今人引用
明清两朝都委派大员驻淮治河使这一时期的治水诗作进入鼎盛时期这些作品或记述治水活动或缅怀治水先贤或赞美治水精神如送平江伯陈公漕还淮安王典河堤工成丁大来的平江伯祠的淮上有筑堤之役耿征雨的淮堰等在淮开清江浦总理河运和漕运多有建树人民为纪念这位治水名臣在南岸建有平江伯祠诗人丁大来留有无勋崇庙祀历世叹公长功业存疏凿香烟重典章水流新日月人拜旧冠裳依然是丹青半夕阳的赞美之词同时期还留下许多表现风急环境艰险的诗如的过黄河的瑞龙歌的清江浦等他们在诗中不得留下了皆云龙怒驾狂涛人力无由杀其势千里江淮一线横浊河鼓浪未能平等千古流传的诗句也表达出赞叹官民团结勇于征服自然追求美好生活的深远意境
古典诗词中的水文化赏析[3]
作者姜本红
摘要水不仅是生命之源,也是文化之源当诗人驻足水边,凝望江河湖海的水面时,或激昂奋进,歌豪迈慷慨之志;或凄苦哀怨,叹伤感失落之意;或,颂人间天上之情水激发诗人的壮志,抚慰诗人的心灵,净化诗人的情感;诗人则赋予水以不同的情感和不朽的灵魂
从文学中感受水文化的魅力100篇咏水诗文评介[4]
摘要阅读咏水诗文是水文化教育的途径之一从20世纪80年代起,我国思想文化界兴起文化热与之同时兴起的还有其他热点,但很多都昙花一现,风光不再了,只有文化越来越引起关注,成为全社会重视的话题代表先进文化的发展方向,已经写进了党的三个代表重要思想之中水文化,作为文化领域的一个重要方面,也逐步发展成为全国乃至全球关注的热门话题4月13日至4月16日
世界水节3月22日
国际航海节3月17日
世界防治荒漠化和干旱节6月17日地球上水总储量约为1.36×10m但除去海洋等咸水资源外只有2.5%为淡水又主要以和深层地下水的形势存在河流和湖泊中的淡水仅占世界总淡水的0.3%
初指出缺水是全世界城市面临的首要问题估计到全球有46%的城市人口缺水对于水资源稀少的地区来说水已经超出生活资源的范围而成为由于水资源的稀有性水战争爆发的可能性越来越高水战争主要是因为上流国家在河川上建立或是更改河川流向造成河川下流国家无水可用所引起国际河川中及由于水资源由数国共用均被认为可能引起水战争其中孕育三大的约旦河最是争议不断四次中东战争都与它有关的以阿战争占领了被称为中东水塔的－约旦河发源地以土地换水源成了跟以色列谈判中的重要策略而今约旦河主权和分配仍是与以色列谈判的五大难题之一此外幼发拉底河底格里斯河二河流域的发源国与下游国也常为水资源分配而生龃龉尼罗河上游国则因水资源与下游国不睦
为让全世界都关心淡水资源短缺的问题第47届确定每年3月22日为许多国家也制定了通过政府来调整水的开发利用马鞍山的洗浴文化是一种独特的水文化以制胜在安徽乃至华东地区有相当大的知名度很多南京人利用闲暇时间举家前往体验马鞍山独特的水文化
马鞍山市的洗浴中心十分发达且与全国其他城市相比独具特色这里的洗浴中心上规模上档次服务完善健康正规同时价格还十分公道吸引从业人员5000余人形成了独具地方特色的水文化知名度享誉省内外吸引了江苏上海等附近地区的消费者慕名前往消费可见马鞍山的那不是一般的发达而是相当地繁荣同时还拉动了当地旅游运输餐饮等相关行业的发展
每到节假日南京的私家车总是蜂拥而至把围了个水泄不通南京人带上一家几口或朋友到马鞍山休闲已司空见惯请你洗澡成为人招待朋友的口头禅到马鞍山洗澡去如今也日渐成为南京等马鞍山周边城市居民的休闲时尚
所谓水文化,即是人类社会历史发展过程中日积月累形成的关于如何认识水利用水治理水爱护水欣赏水的物质和精神财富的总和提到水文化,不得不提到城市水文化城市是人类文明的集中地,更是创造文明的人类得以栖身的居所城市建设是一个包罗万象的综合体系,涵盖地理气候产业人口发展战略等各个方面的经济文化因素不论城市如何发展,总得以水为先水对城市的作用是全方位的,也是的,但归纳起来大致这么几种:一是不少城市自然因水而诞生,而那些非自然诞生的城市在选址上则很大程度考虑了水的作用,水在城市诞生的过程中,直接影响其风格和布局;二是人类逐水而居,为城市积淀了大量的有关水的文化,它们最后便成了城市文化的一部分;三是城市的水文现状在极大程度上决定着城市的环境现状
水文化在城市形成运作的过程中起着功不可没的作用
1　城市创建与水文化
1.1　中国古代城市的水文化 中国古代对水的传统观念,是把水看成具有灵性人性之物,认为水代表了天地智慧水运时代,城市之间的联系及经济交流主要依托河流,隋唐时代修筑了和,最后形成,成为我国历史上第一个沟通全国的,大大提高了当时的漕运水平,增强了国力
古代城市中的水体按理要求可以分为以下几种:
a)神圣性:由帝皇向往神仙而来,把水作为天山瑶池,布置于御花园皇宫中,如南朝六大都太液池清圆明园福海
b):即文学家提倡的智者乐水,把水当成陶冶情操之物,有时也当成或故意弄曲折,有时听水声,有时观鱼观荷;水面可大可小, 可宽可窄,可曲可直,富有诗情画意,多见于造园
c)灵性:宗教或风水观念,如寺庙的放生池莲花池,在陵墓规划中,水体又是极重要的灵性之物所谓葬者,乘生气也……,界水而止,是 以水(河道)为界
d)宏性:借用大自然水体的壮丽景色来烘托城市或建筑物,如昆明大观楼借用五百里滇池奔来眼底,岳阳楼依托洞庭湖,黄鹤楼依托长江等,这种宏性水文化要求建筑物突兀,气势不凡[1]
1.2　中国现代城市的水文化 的城市学家伊利尔沙里宁曾经说过:让我看看你的城市,我就能说出这个城市里居民在文化上追求的他的这段名言深刻地揭示出文化是城市的灵魂,城市是文化的物质载体是文化的外在体现是凝固的文化形态,有什么样的文化就有什么样的城市与之相呼应.
现代城市,大都是在的基础上建立和发展起来的城市的发展离不开水,城市的发展也带动了水文化的发展在现代城市建设过程中,人们发挥想象能力创造的与水相关的各种设施景观五花八门随处可见如人工河流人工湖泊假山瀑布人工温泉亲水平台等等这些设施随着现代城市的发展建设越来越多,这也是人们追求人居环境更美质量更高要求的反映这种人工设施集实用与艺术功能于一体,为城市环境美化园林建设起到重要作用撇开实用功能为主题的消防喷灌用水不谈,人们把构成城市美化的环境建设中关于水的设施统称为城市水景传统的共识是无水不成景自然界形成的天然水景如黄果树瀑布鄱阳湖等是上天的恩赐,永远深受人类的喜爱和向往而生活在城市里的人们对生命之水也尤为钟爱,但限于城市的条件,只能以人工的方式移植或干脆创造水的不同形态来满足人类与生俱来的乐水倾向自然水景不外乎是水的特殊存在形态,如江河湖泉等因此,按照水景不同存在的状态和制作方法来划分,现代城市水景就可分为人工河人工瀑布喷泉温泉人工湿地等多种类别,这些融入人类智慧的高科技水处理的水景越来越频繁地出现在现代都市之中,为都市环境增添了一道道美丽的风景线
城市的水文化就是由这些自然水景或人造水景构成,但水景本身并不具备文化特征所谓水文化,只是人们在设置水景时借助文化思想的内涵或赋予某种文化范畴的概念而言在自然景物的微缩移植中,生存需求便是水文化:在水景处理时,因势利导,走向因地而异,这是道家道法自然的文化;水景仿造天然遗产,并赋以动听而富有诗意的名字,这是文化本身的积淀;若能别具匠心,创造出某种风格某种地域和文化特征的结构,则是艺术文化 2　与水文化的关系 我国古代的城市在很大程度上是靠内河航运发展起来的,特别是大运河,更是培育了一大批著名城镇隋唐时期横贯东西的,先后孕育了长安洛阳汴梁等一批著名的,元代以后横贯南北的京杭大运河则由于沟通了杭州南京北京等大城市的联系而使之更加繁荣,同时在运河沿线也先后形成了一大批与之息息相关的中小城市,如扬州徐州通州等等
有水使城市充满活力,缺水使城市走向衰亡我国古代有,即昌江河畔的江西景德镇珠江三角洲的广东长江与汉江汇合处的湖北以及运河畔的河南朱仙镇因水利条件及水文化的发展,汉口早已发展成为的之一,进入我国特大城市的行列;发展为佛山市,成为我国颇具规模的轻工陶瓷基地和对外贸易联系的纽带;景德镇以瓷都桂冠而享誉国内外;朱仙镇在北宋时地处运河转口地带水陆要冲,得天独厚的地理位置使之成为盛极一时的水陆码头后来运河年久堵塞,水运不畅,商贸渐衰,城市也随之失去活力,成为鲜为人知的荒凉小镇[3]更有典籍记载历史上在上海曾有一个青龙港,港边有座青龙镇,在唐宋鼎盛时期,繁华直逼当时的苏杭,有22桥36坊,还有3亭7塔13寺,商贾云集,文人汇聚北宁诗人作有青龙海上观潮诗:百川倒蹙水欲立,不久却回如鼻吸老鱼无守随上下,阁向沧洲空怨泣……这一切,后来都随青龙港的淤塞缺水而湮灭了,至今只留下少许遗迹供人凭吊引人深思
现代城市的发展和繁荣同样要得益于水文化的发展,下有苏杭,杭州之所以闻名天下,正是因为有了西湖然而西湖美景名扬中外同样是与它的水文化底蕴分不开的从远古的神话传说到苏轼笔下的欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜,西湖的繁荣总是有着深厚的水文化底蕴的而今,杭州市打出人文之都爱情之都的旗号,将西湖人文发挥得淋漓尽致此外,杭州市将西湖作为文化根基进行再开发,以西湖为平台,重新恢复西湖博览会来招商引资,通过文化娱乐活动如烟花大会茶文化节活动等打造西湖品牌这正是一个拥有水文化善于利用水文化的完美体现作为同是令武汉人骄傲的东湖,除了是中国最大的城中湖全国首批顶级4A级景区国家级名景名胜区及其面积是杭州西湖的6倍这些参数以外,似乎没有让人想到更多,于是就产生了东湖大,西湖名这样的评价东湖年游客接待量不及西湖的1/10,旅游收入不及西湖的1/6武汉东湖虽然经历了50多年的开发建设,但在设施交通等方面尚存在许多不尽人意之处加上水质恶化湖面一度被填占资源丧失等问题,更是不断困扰着东湖的发展东湖要发展,在水文化上做文章应是其重点之一
水能载舟,亦能覆舟,水多洪涝,水少旱灾,关键还要能够正确认识水使用水,发展水文化2 200多年前蜀郡太守修建的,保证了大约三百万亩良田的灌溉,使成都平原成为旱涝保收的,至今仍发挥着无可替代的巨大作用,灌溉良田66. 67多万hm2(1 000多万亩)市也因此而建立发展起来,如今,青城山都江堰被联合国教科文组织遗产委员会列入世界遗产名录.
由此看来,一座城市的兴衰,与水是息息相关的拥有水,并且能够科学而合理地利用水,让水与城市完美地融合,城市才能得到良好的发展纵观历史,无论是外国还是中国,水资源丰富的地区历来就是人口经济最繁荣的地方,著名的意大利威尼斯水城就是典型之一反之,水资源匮乏的地区其人口数量经济能力均明显逊于前者
城市的发展和繁荣要得益于水文化的发展然而,随着城市向高度文明发展的快速步伐,水文化建设方面也存在很多问题人类生存发展离不开水资源,城市的生存发展更是要依靠水决不能让城市的快速发展建立在破坏水资源破坏水文化上面,那样就如同
近些年来城市水文化的发展,出现了很多新的景象对一座城市而言,要大力宣传水文化,提高全民的护水惜水意识,创造居民亲水的条件和环境,促进对水的合理开发利用;积极营造良好的水文化环境,繁荣水文化事业,开展丰富多彩的水文化活动,提供精良的水文化设施,提升城市品位和层次要以城市水域为舞台开展多样的水上运动水上旅游观光水上游乐等各种水文化活动;对现有的起着保护水文化设施的大堤等要加强保护和维修,同时结合城市水文化历史积极兴建水文化展览馆水族馆等新的水文化设施;积极开发沿江公园滨水广场,修建亲水建筑亲水设施和艺术小品等,让亲水建筑成为城市的标志之一所有这些举措都是将水文化与相结合的完美体现,对城市及城市水文化的良好发展将起到不可忽视的作用
再如长江,在保护荆州沙市等城市的同时,也成为这些城市的一道亮丽的风景通过利用大堤和退让缓冲地带形成层次丰富错落有序的立体空间景观,完成从江面向城市空间过渡和渗透,满足市民亲水的需求武汉的,通过防洪工程的加强,的营造,使之在洪水季节能够有效防洪,平日则为市民提供一个休闲娱乐的好去处;昔日常遭洪水侵袭的地方如今已成为武汉市最亮丽的一道风景线[5]!
上海市的城皇庙是一处历史悠久令人留连的商旅好去处,如鲫的游人在蜿蜒的桥上漫步,既可观水观鱼观莲,又可购物,悠游其中上海又正在启动一项以水为核心将古城朱家角建设成为休闲度假和生态居住的文化旅游项目
位于畔具有千年历史及深厚水文化底蕴的,经过对水文化的进一步开发,定会将上海的历史水文化以及千百年来水乡的特色风貌生态环境人水和谐的样板展现在游人眼前与此同时,上海水务局也提出了开发浦江带动景观水系的构想,其核心内容是呼应黄浦江苏州河综合开发,市区突出亲水和水文化,郊区突现自然和生态,打造集景观休闲游览等多功能为一体的景观水系 广州的荔湾湖及五六十年代以后人工修建的东湖流花湖越秀湖南湖鹿湖等亲水景点,湖面虽不太大,但各项设施齐备,均是水与文化结合的体现,是休闲娱乐的好去处,颇受居民和游客青睐
上述亲水景观在全国仍有许多,它们对挖掘城市文化和水文化的内涵,提升城市整体品味,调整旅游业发展布局,塑造形象,无不具有积极而又深远的历史意义
人工湿地的发展,在城市水文化的发展过程中体现着越来越重要的作用成都市活水公园人工湿地塘床系统于1998年初建成,活水公园是成都市府南河综合整治过程中的一颗璀璨的明珠,她展示了国际先进的人工湿地系统处理污水工艺和成都人悠久的治水传统及较高的生态环境保护意识,是城市水文化发展的较高意识体现该活水公园展现在人们面前的是这样一个事实:受污染的无生机的,经过塘床系统中的各级湿地单元与各种高低等生物群落共同构成的生态系统后,变成生机勃勃的具有生命活力的活水,反映了活水公园的真实内涵[6]显著的生态环境效益和较强的观赏性,与大都市建设相融合,成为集观赏娱乐和污水处理于一体的旅游景点,是水文化发展与现代科技相结合的较高层次的应用而且,对充分利用和节约淡水资源还有着更深层的意义因此,成都市活水公园项目于1998年获得第十二届国际优秀水岸奖的最高奖以及由国际环境设计研究协会与美国地城杂志授予的环境设计奖[7] 4　结语
城市与水文化息息相关,但要营造一个良好的城市水文化氛围,除了水利工作者需学习相关水利史及生态环境方面的知识,努力使城市与水文化的结合尽量做到尽善尽美,以下几点可供各有关部门参考
a)各大中小城市应结合城市自身的规模所处的自然条件经济能力技术水平,量力而为;
b)因地制宜,充分发挥水利艺术建筑行业工作者的聪明才智,对城市水利工程进行精心设计精心施工,使其达到既有水文化的底蕴,又不危及城市和人民的生命财产安全;
c)尤其不可忽视的是,要通过广泛宣传来提高群众爱护水资源节约用水的意识,各地环保部门应履行职责,严格执行中华人民共和国水污染防治法,对违法行为初(轻)犯者教育为主,屡(重)犯者从严惩罚,这样,才能做到水为人类服务,人类要呵护水珍惜水,实现人水和谐相处源自于论坛文化论坛一直以来是网络交流的一个很实用的用户量很大的平台由于网友们的对论坛的不同需求而到最后产生的一种宣泄自己情绪发表人生感慨聊天打屁唠嗑的一块区域这便是水区而水区这种无忧无虑式的水区文化就成了一种特有的论坛水文化相对应的水文化也衍生出来了水军一词水军顾名思义就是在水环境这样的区域环境里浑水摸鱼的网民是一种炒作行为水军在炒作和宣传方面影响巨大往往会影响舆论导向跟当下狗仔队有的一拼不过随着网络的发展水军的威力也开始消减报备机构杭州山岚动漫制作有限公司 2009 年3月许可证号(浙)字第 578 号
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第一系列古代篇描写西湖民间五水的传说西湖明珠传奇三潭印月等让小朋友了解杭州灿烂辉煌的文化历史民间遗产同时以丰富故事性和趣味性吸引孩子们
第二系列现代篇描写现代少女水灵在水精灵的帮助下回到古代与五水化身江河湖海溪相遇寻找五水真谛的经历最后少女水灵得到五水的五种能量回到现代
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