（我又来求助了）初学者如何学习读懂、翻译英文学术论文？ | 药学驿站小组 | 果壳网 科技有意思
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事情经过是这样的……在果壳上接受了不少专业熏陶以后，我突然深深的发现我需要提高一下我的英语水平，尤其是专业方面。于是前几天心血来潮找了几篇文章来尝试翻译= =然后就杯具了，翻译摘要部分就弄得我要死要活的。。。个人目前发现硬伤不是在专业词汇上（因为毕竟有词典~），而是在一些“学术的”“正式的”书面用语的理解表达上，表现为：大概意思能明白，但是具体翻译起来感觉还是有困难（当然我的理解也很可能有误差）。再加上那个长长长的从句有时候断句会断错……尝试翻了一本中文的杂志，有中英对照的摘要，觉得好像不是很难翻译的样子= =但是真翻译到英文的摘要还是很痛苦。。由于目前身边暂时没有牛人可以寻求帮助（毕竟马上也要放假了）………求指导、求介绍经验、各种求……谢谢大家！！！那个啥 = =先上一句我最近找的文章摘要里的一句话和我的渣翻译= =&&We investigated whether age and common co-morbidities were associated with IGRA performance in an unselected cohort of resettled refugees.&&我们调查了在未经选择的一群安置难民中，年龄和常见并发症是否与IGRA结果有联系。真觉得怎么看怎么怪异= =
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药学硕士生
我英语也不好来着 ，可以先看看中文的文献，看多了那种常见的术语，表达就清楚了，这样再看英文的就没有那么吃力了。未经选择=随机，IGRA的发生与年纪和常见的并发症有直接的联系，翻译不要直接翻译，意译即可~
的话：我英语也不好来着 ，可以先看看中文的文献，看多了那种常见的术语，表达就清楚了，这样再看英文的就没有那么吃力了。未经选择=随机，IGRA的发生与年纪和常见的并发症有直接的联系，翻译不要直接翻译，意译即可~ 原来unselected就是随机啊…………谢谢绵绵姐姐喵！（果然指导我学习的这一天很快就到来了~好开心呀么好开心~）
首先我想说，提高英语水平和能够成功翻译是两回事。专业文献嘛，能看懂就可以了，能找到自己需要的信息或者方法就足够了。就算英语很好的人也不一定能翻译好。毕竟两种思维差别很大。多看点文献习惯那种感觉就好了。摘要什么的，我觉得用英文直接写就可以了。直接对照中文翻译出来的话，反而会觉得结构或者逻辑上有点奇怪。如果真的想提高专业英语的话。平时看教材和文献，就足够了。教材的语言更加规范，而文献很多毕竟是非英语母语的人写出来的。还可以去生物谷之类的网站看看，有些文章后面都附有英文文献的标题。
翻译专业文献确实不是一件容易的事情，有个很麻烦的问题就是对专业中一些词汇和说法的不熟悉。这个要常接触才知道。我可以提供一个我个人的小方法，如果对一个专业词组不了解，直接搜中文翻译也搜不到，可以试试搜它的英文维基词条，看明白是什么意思，再来想如何翻译。顺便说cohort 是队列的意思。队列研究（英语：cohort study），又译为群组研究、定群研究等，是在医学、社会科学、精算学、生态学等领域中使用的一种纵向研究（longitudinal study）。它是对风险因子的分析手段，通过对未患某一特定疾病的人群在一定时间内的观察，根据相关性来确定被观察对象患病的风险。它是一种临床研究设计，应与横向研究（cross-sectional study）相互参照。队列研究的对象大多是有特定生活经历的人群及其中的个人。[1][2]队列（cohort）是指一群在特定时期内有共同特征或经历的人，如在某一时期出生或在暴露于某因素（如一种药物、疫苗、污染物或经历特定的医疗过程等）的人。那些出生于某一天或一特定时期的人被称为出生队列（birth cohort）。与其作比较的对照组可以是普通人群，也可以是没有暴露（或少量暴露）于所研究因素的人群。此外，队列中还可划分为小群以互相比较。来自：
也可以先看看中文的综述，虽然比较水，但毕竟会介绍学科内的各种基本概念，还经常有中英对照的专业词汇
中医内科学博士
说来估计没人敢在这方面自认为不错……两条建议：1、专业中文和专业英文要同时进步，多注意中文专有名词的英文原型。就像大家说的，很多专业领域常用英语词汇中文中已经有了惯用的表达，但是要从字面上理解可能完全不是那么回事，字典上也找不到。2、多翻多想，习惯了就好……举临床试验的例子：GCP原文是Good Clinical Practice ，但你怎么翻都不会顺口的。而国内叫做“药品临床试验质量管理规范”，但实际上又不完全是那么回事，两个不能互译，但有时候有通用。所以现在干脆就用GCP这个缩写。又比如subject翻成受试者，字典上不会有，site是研究中心，monitoring在临床试验中惯用翻译为“监查”，但很多文献翻成监测，很别扭。audit翻成稽查，但字典上叫做“审计, 查账”。有一次出现一个audit track让我百思不得其解（跟稽查没啥关系），根本没有可供参考的对应词汇，字面上完全不能理解，只好反复读上下文琢磨自己拟译成“稽核路径”或“稽核轨迹”。还有一些常用词汇的意思很多字典上没有或者很不起眼，比如issue表示问题，agency指代政府机构，policy表示策略，control表示管理，administration表示用药等等……（都是我曾经纠结的地方啊……）多读多翻，自己领域的特殊用法遇多了，就见怪不怪了……（话说有很长一段时间每天至少花费两个小时用来翻译文献，被领导逼的……）当然发上来问问也不错……话说果壳网是不是有必要搞个科技英语版块……
的话：首先我想说，提高英语水平和能够成功翻译是两回事。专业文献嘛，能看懂就可以了，能找到自己需要的信息或者方法就足够了。就算英语很好的人也不一定能翻译好。毕竟两种思维差别很大。多看点文献习惯那种感觉就好了。摘要什么的，我觉得用英文直接写就可以了。直接对照中文翻译出来的话，反而会觉得结构或者逻辑上有点奇怪。如果真的想提高专业英语的话。平时看教材和文献，就足够了。教材的语言更加规范，而文献很多毕竟是非英语母语的人写出来的。还可以去生物谷之类的网站看看，有些文章后面都附有英文文献的标题。受益匪浅啊~谢谢！不过我现在就是觉得看专业文献的时候不去翻译就经常看得很粗略……而且主要现在不是抱着查资料的心态在看，就有点找不到方法的那种~~嗯不过我会加油的！
的话：翻译专业文献确实不是一件容易的事情，有个很麻烦的问题就是对专业中一些词汇和说法的不熟悉。这个要常接触才知道。我可以提供一个我个人的小方法，如果对一个专业词组不了解，直接搜中文翻译也搜不到，可以试试搜它的英文维基词条，看明白是什么意思，再来想如何翻译。顺便说cohort 是队列的意思。队列研究（英语：cohort study），又译为群组研究、定群研究等，是在医学、社会科学、精算学、生态学等领域中使用的一种纵向研究（longitudinal study）。它是对风险因子的分析手段，通过对未患某一特定疾病的人群在一定时间内的观察，根据相关性来确定被观察对象患病的风险。它是一种临床研究设计，应与横向研究（cross-sectional study）相互参照。队列研究的对象大多是有特定生活经历的人群及其中的个人。[1][2]队列（cohort）是指一群在特定时期内有共同特征或经历的人，如在某一时期出生或在暴露于某因素（如一种药物、疫苗、污染物或经历特定的医疗过程等）的人。那些出生于某一天或一特定时期的人被称为出生队列（birth cohort）。与其作比较的对照组可以是普通人群，也可以是没有暴露（或少量暴露）于所研究因素的人群。此外，队列中还可划分为小群以互相比较。来自：诶~搜维基这个方法靠谱！队列研究这个非常感谢啊~确实没想到，只在公共卫生导论课的时候听到过这个词，确实没接触过中文的~我们流行病学还没学……唉基础知识薄弱真是硬伤啊= =泪奔。。。
的话：说来估计没人敢在这方面自认为不错……两条建议：1、专业中文和专业英文要同时进步，多注意中文专有名词的英文原型。就像大家说的，很多专业领域常用英语词汇中文中已经有了惯用的表达，但是要从字面上理解可能完全不是那么回事，字典上也找不到。2、多翻多想，习惯了就好……嗯后面的例子我都记下啦！= =还要补专业中文…………有种任重道远的赶脚……话说我们毒理学讲到过GCP，当时好像翻译的是“实验室操作规范”？
的话：受益匪浅啊~谢谢！不过我现在就是觉得看专业文献的时候不去翻译就经常看得很粗略……而且主要现在不是抱着查资料的心态在看，就有点找不到方法的那种~~嗯不过我会加油的！我觉得开始的时候，真的忍不住会翻译，至少心里会翻译。看到无法翻译的句子和不认识的词，心里就会很纠结。然后大约这种情况下，看到2-3年的时候，你就不再在心里翻译了，看到不认识的词和不太理解的句子都淡定了（我是自动忽略）
古生物学博士生，科学松鼠会成员
的话：翻译专业文献确实不是一件容易的事情，有个很麻烦的问题就是对专业中一些词汇和说法的不熟悉。这个要常接触才知道。我可以提供一个我个人的小方法，如果对一个专业词组不了解，直接搜中文翻译也搜不到，可以试试搜它的英文维基词条，看明白是什么意思，再来想如何翻译。顺便说cohort 是队列的意思。队列研究（英语：cohort study），又译为群组研究、定群研究等，是在医学、社会科学、精算学、生态学等领域中使用的一种纵向研究（longitudinal study）。它是对风险因子的分析手段，通过对未患某一特定疾病的人群在一定时间内的观察，根据相关性来确定被观察对象患病的风险。它是一种临床研究设计，应与横向研究（cross-sectional study）相互参照。队列研究的对象大多是有特定生活经历的人群及其中的个人。[1][2]队列（cohort）是指一群在特定时期内有共同特征或经历的人，如在某一时期出生或在暴露于某因素（如一种药物、疫苗、污染物或经历特定的医疗过程等）的人。那些出生于某一天或一特定时期的人被称为出生队列（birth cohort）。与其作比较的对照组可以是普通人群，也可以是没有暴露（或少量暴露）于所研究因素的人群。此外，队列中还可划分为小群以互相比较。来自：纳尼？cohort我们一直翻译成“股”……好吧，股是生态学用语，的确很土……
的话：纳尼？cohort我们一直翻译成“股”……好吧，股是生态学用语，的确很土……股。。。是。。股票么？~（纯属搞笑）或者是对某一群生物的量词？（真心求科普……）
的话：我觉得开始的时候，真的忍不住会翻译，至少心里会翻译。看到无法翻译的句子和不认识的词，心里就会很纠结。然后大约这种情况下，看到2-3年的时候，你就不再在心里翻译了，看到不认识的词和不太理解的句子都淡定了（我是自动忽略）2-3年……啊啊啊我一定要坚持！。。。话说一般来说一周看几篇比较合适呢？（我都是这周想到什么了就搜点来看，毫无方向的那种- -还是一直只看一个领域的比较好捏。。？）
的话：2-3年……啊啊啊我一定要坚持！。。。话说一般来说一周看几篇比较合适呢？（我都是这周想到什么了就搜点来看，毫无方向的那种- -还是一直只看一个领域的比较好捏。。？）闲的时候，可以一天看3-5篇。我觉得开始的时候，一周看3-5篇就可以了。不着急，慢慢来。
古生物学博士生，科学松鼠会成员
的话：股。。。是。。股票么？~（纯属搞笑）或者是对某一群生物的量词？（真心求科普……）其实股比较生动……你可以想象，一把抓住（比如说）1988年6月出生的所有某种动物，然后沿着时间轴捋下去，捋出一股来。这就是一个birth cohort。
的话：其实股比较生动……你可以想象，一把抓住（比如说）1988年6月出生的所有某种动物，然后沿着时间轴捋下去，捋出一股来。这就是一个birth cohort。？？？厄？还是不是太明白 ？就是某一个时间点上出生的所有动物，往后走N多年他们的所有子代的加他们自己的总称？
的话：闲的时候，可以一天看3-5篇。我觉得开始的时候，一周看3-5篇就可以了。不着急，慢慢来。嗯。。。好滴！我一定会坚持的哈~谢谢！！
我推荐直接上英文文献，我刚进实验室的时候啥都不知道，甚至有机化学都还没学过。第一周老板扔给我一本英文版的有机化学，让我看完。第二周开始就每天十几篇的英文文献让我看，一周写一篇总结。英文水平活生生的被拉上来了啊T_T
的话：我推荐直接上英文文献，我刚进实验室的时候啥都不知道，甚至有机化学都还没学过。第一周老板扔给我一本英文版的有机化学，让我看完。第二周开始就每天十几篇的英文文献让我看，一周写一篇总结。英文水平活生生的被拉上来了啊T_T。。。有一种被逼上梁山的赶脚……诶~你一周写一篇的那个总结是神马？综述么？用英语还是中文写的吖？
临床医学八年制、心理双学位，天文控
其实个人认为如果不是为了专门的翻译工作（英译汉）的话，能读懂就足够了。比如如果将来需要发表SCI，需要的更多的是英文的写作水平，或者在翻译方面也主要是汉译英，而不是英译汉。至于专业的翻译是有专门的课程的，个人认为专业词汇并不是难点，一方面可以通过词典查找，另一方面一些惯用的有特殊意义的词汇也可以在阅读中逐渐积累。真正需要掌握的还是中英文语句结构之间的差异，不光是最基本的语法，也包括常用的表达形式，比如英文中有很多动词在翻译成中文时常将其转化为名词结构，反之亦然，为的是更符合各自的语言习惯。
的话：其实个人认为如果不是为了专门的翻译工作（英译汉）的话，能读懂就足够了。比如如果将来需要发表SCI，需要的更多的是英文的写作水平，或者在翻译方面也主要是汉译英，而不是英译汉。至于专业的翻译是有专门的课程的，个人认为专业词汇并不是难点，一方面可以通过词典查找，另一方面一些惯用的有特殊意义的词汇也可以在阅读中逐渐积累。真正需要掌握的还是中英文语句结构之间的差异，不光是最基本的语法，也包括常用的表达形式，比如英文中有很多动词在翻译成中文时常将其转化为名词结构，反之亦然，为的是更符合各自的语言习惯。哦~！那么我还是应该以多看为主了~~谢谢老虎叔~O(∩_∩)O~”比如英文中有很多动词在翻译成中文时常将其转化为名词结构“ 有一种恍然大悟感！这个就是比较书面的英语文章的一个”特征“么？
临床医学八年制、心理双学位，天文控
的话：哦~！那么我还是应该以多看为主了~~谢谢老虎叔~O(∩_∩)O~”比如英文中有很多动词在翻译成中文时常将其转化为名词结构“ 有一种恍然大悟感！这个就是比较书面的英语文章的一个”特征“么？呵呵，别叫我“叔”，我还没那么老呢~应该说英文与汉语相比，本身就是更侧重动词的，包括我们中学时学习的各种语法和句法结构，很多都是围绕着谓语动词和非谓语动词展开的，这个说开就太大了，一言难尽……当然英文书面语中也不乏把动词名词化的现象，要具体问题具体分析~
的话：呵呵，别叫我“叔”，我还没那么老呢~应该说英文与汉语相比，本身就是更侧重动词的，包括我们中学时学习的各种语法和句法结构，很多都是围绕着谓语动词和非谓语动词展开的，这个说开就太大了，一言难尽……当然英文书面语中也不乏把动词名词化的现象，要具体问题具体分析~唔~那~老虎酱！哦非谓语动词……前段时间看了看雅思的东西这方面好像蛮多的~（据说雅思的文章就比较学术）这几天看了几篇文章，对英语名词-汉语动词体会还蛮深刻的……倒是英语动词-汉语名词的感觉不多= =不过感觉在大家的指导鼓励（这对我就等于督促了~）下真感觉自己~好像进步了点~开心~~~~
临床医学八年制、心理双学位，天文控
的话：唔~那~老虎酱！哦非谓语动词……前段时间看了看雅思的东西这方面好像蛮多的~（据说雅思的文章就比较学术）这几天看了几篇文章，对英语名词-汉语动词体会还蛮深刻的……倒是英语动词-汉语名词的感觉不多= =不过感觉在大家的指导鼓励（这对我就等于督促了~）下真感觉自己~好像进步了点~开心~~~~对，其实这两种情况都是存在的，某些情况下英语动词要转换成汉语名词，另一些情况下汉语动词要转换成英语名词，需要不断地总结、积累~最常用的方法是多阅读一些中英文对照的文献摘要，当然如果有其他中英文对照的书籍就更好了~
的话：说来估计没人敢在这方面自认为不错……两条建议：1、专业中文和专业英文要同时进步，多注意中文专有名词的英文原型。就像大家说的，很多专业领域常用英语词汇中文中已经有了惯用的表达，但是要从字面上理解可能完全不是那么回事，字典上也找不到。2、多翻多想，习惯了就好……举临床试验的例子：GCP原文是Good Clinical Practice ，但你怎么翻都不会顺口的。而国内叫做“药品临床试验质量管理规范”，但实际上又不完全是那么回事，两个不能互译，但有时候有通用。所以现在干脆就用GCP这个缩写。又比如subject翻成受试者，字典上不会有，site是研究中心，monitoring在临床试验中惯用翻译为“监查”，但很多文献翻成监测，很别扭。audit翻成稽查，但字典上叫做“审计, 查账”。有一次出现一个audit track让我百思不得其解（跟稽查没啥关系），根本没有可供参考的对应词汇，字面上完全不能理解，只好反复读上下文琢磨自己拟译成“稽核路径”或“稽核轨迹”。还有一些常用词汇的意思很多字典上没有或者很不起眼，比如issue表示问题，agency指代政府机构，policy表示策略，control表示管理，administration表示用药等等……（都是我曾经纠结的地方啊……）多读多翻，自己领域的特殊用法遇多了，就见怪不怪了……（话说有很长一段时间每天至少花费两个小时用来翻译文献，被领导逼的……）当然发上来问问也不错……话说果壳网是不是有必要搞个科技英语版块……举双手双脚赞成！！！
我是逼着自己看英文中文的课本我一本没买,买就只买全英的
的话：我是逼着自己看英文中文的课本我一本没买,买就只买全英的= =我们都是坑爹学校统一买的= =
的话：= =我们都是坑爹学校统一买的= =可以选择不买啊!!买了也没所谓,反正不值钱
的话：可以选择不买啊!!买了也没所谓,反正不值钱我生活费的卡和学校扣费的卡是同一张，学校默认你卡里有钱就是要学校统一买了= =
尝试上一上GRE/GMAT阅读的课程？
的话：尝试上一上GRE/GMAT阅读的课程？= =我不到CET6的词汇量………………………………杀了我吧。。。。。
的话：= =我不到CET6的词汇量………………………………杀了我吧。。。。。就我上新东方的经验：GRE/GMAT阅读课老师一般会要求事先查单词的，同时也不会反对你在上课做题的时候查单词
的话：就我上新东方的经验：GRE/GMAT阅读课老师一般会要求事先查单词的，同时也不会反对你在上课做题的时候查单词我。。。= =啊啊啊啊啊那会查死我的。。。。。。。。。。
的话：我生活费的卡和学校扣费的卡是同一张，学校默认你卡里有钱就是要学校统一买了= =别存太多钱
的话：= =我不到CET6的词汇量………………………………杀了我吧。。。。。裸考飘过
我想是不是这样调整一下你的句子会舒服一点：我们调查了年龄和常见并发症，在未经选择的一群安置难民中，是否与IGRA结果有联系。中文句式和英文句式是不一样的，这里whether引导了一个从句，在英文当中一般从句不放在句末，因为会显得头重脚轻，但是中文中会出现一个简单句后面带着长定语的情况。一般中文句子看起来清楚的话，主谓宾放在一起比较好，如果宾语是一个从句的话，可以把核心词先拿出来，后面放修饰成分。另外中文尽量避免中间没有标点的长句子，很容易找不到重点地~
的话：我想是不是这样调整一下你的句子会舒服一点：我们调查了年龄和常见并发症，在未经选择的一群安置难民中，是否与IGRA结果有联系。中文句式和英文句式是不一样的，这里whether引导了一个从句，在英文当中一般从句不放在句末，因为会显得头重脚轻，但是中文中会出现一个简单句后面带着长定语的情况。一般中文句子看起来清楚的话，主谓宾放在一起比较好，如果宾语是一个从句的话，可以把核心词先拿出来，后面放修饰成分。另外中文尽量避免中间没有标点的长句子，很容易找不到重点地~嗯嗯后面的我好好看了……但是觉得这样调整怪怪的，一个插入语进去，不是中文的感觉= =……
的话：嗯嗯后面的我好好看了……但是觉得这样调整怪怪的，一个插入语进去，不是中文的感觉= =……没有插入语啊，我用逗号是为了看着清楚，这个句子的主句是“我们调查了年龄和常见并发症”，宾语从句在后面“年龄和常见并发症在未经选择的一群安置难民中是否与IGRA结果有联系。”按照中文的习惯，原句的“在……中”才是插入成分。可能还是句子比较长，并且“未经选择的一群安置难民”其中定语顺序不对，量词惯例要放在最前面，可以改成“一群未经选择的难民”。
来学习一下
先确保你真的把原文读懂了，不仅仅是字面上的，而是完全理解它在说什么，表达怎样的观点。而做到这一点，必然需要有足够的知识储备，你需要阅读大量的英文原版书籍最后融会贯通。我倒是常常去下载免费的英文原版书籍，时时让自己更新知识。然后结合国内相关领域的表达方式来组织语言。注意不要依主观取向随意添加原文没有明确传达的内容或删改，更不要遇到似懂非懂的句子不经严谨查证就随意混过去。也不建议大幅跳脱原文行文，除非你有绝对的自信不会造成错译、漏译、过译、曲译的问题。谨记，你的职责是「为原作者忠实传话」而不是「消化吸收后再论述」。措辞方面，鉴于英文学术文献往往采用复杂的句式结构，注意避免翻译腔。除了特定术语表达外，建议选词以精准为前提，兼顾平实易懂，尽可能简洁。初译完成后，抛开原文，以初读者的心态重新通读译文全文，看看是否能读懂自己译文的每一句话都在讲什么，论述是否符合基本的相关常识，与原文传达主旨是否一致，句子、段落之间的逻辑关系是否成立、统一，等等。这个步骤也可请对该领域有了解的朋友代劳。最后，适当润色词句，即可。
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前言：这次为什么要发表这篇文章呢？因为非常的可贵！道家下阴，每次都是神明接引，然而这次居然是地藏王菩萨接引，所以意义非常重大！大家可以好好观摩一番，学习一些东西。信者恒信，不信者恒不信。废话不多说，这次带领大家探访真实的阴朝地府！（地藏王菩萨在阴间的开示）切莫诽谤，谤地藏王菩萨千佛出世犹在地狱！道教的善书，大家可以多多学习，分辨一下善书和邪书的区别。
我一个朋友以前学下阴，也遇见地藏王菩萨，那时她学下阴，菩萨带她去过地府，她吓死了，后来菩萨劝她受持《地藏菩萨本愿经》。香港以前很喜欢玩附体，后来有一次佛菩萨附体，告诉他们改邪归正，所以后来很多邪派才改邪归正。这说明佛菩萨并非不能附体，而是不拘泥于形式，假如附体可以挽救众生，佛菩萨慈悲示现附体。很多人邪见的认为：道教的人和阴间鬼神打交道，怎么会碰见地藏王菩萨呢？那我问你：地藏王菩萨在不在阴间？道教是正宗的宗教，属于天道之一，法术并非邪术，如何不能在阴间遇到佛菩萨，难道菩萨只和人说法，不和外道、阴间鬼神说法？
善书和邪书有个区别，诸天神明的善书，属于人天乘的教育，导人向善，积功累德；邪书呢？显异惑众，自我标榜和吹捧。我们看善书的时候一定要认真分析，这是不是有意编创的，是否有贬低佛菩萨和圣贤的，如果有，我们不要看。古时候的《念佛感应录》，印光大师认可的《现代因果实录》，净空老法师推荐的《俞净意公遇灶神》，以及等等三字经、太上感应篇、弟子规这些都是备受大德推崇的善书，对于末法时期的人们接受因果报应的概念和学佛有莫大的作用。儒家和道家为什么要先在中土弘扬开来，就是给大家学习大乘佛法奠定良好基础！
道教不是迷信，所有宗教的神明其实在另外一个空间都是碰面熟悉的，只是我们人类强行划分教派。台湾的外道下阴间的很多，可是最后都学佛了，皈依佛门了，修佛法了，为什么呢？因为接触了阴朝地府，发现诸天善神都是一家，根本没有分你是佛教的神，你是道教的神，其实不都是活在一个世界里头的吗？所以很多人整天有门户之分，其实圣贤都是佛菩萨化身再来罢了，身形不一，但用心无异。论坛里面有很多初学的网友，动不动对道教、对儒家的善书发表看法，说佛陀没说过的都是假的，不能相信他们的那一套。其实这是极端的，谤法论坛的专用行为我们这个论坛一定要避免，不可以自赞毁他，因为外道的存在本来就有他的用处，不然佛菩萨辛辛苦苦化现干什么？
为什么道家的善书会有这么深的效果，为什么看得人很容易改邪归正？主要不在于玄和可怕，而是他真实的合情合理，不违背佛典，这些外道的只要真实有法术神通，真实去了阴朝地府，就一定会了解到真实的世间，自然明白佛法的重要性，所以真正的外道和神明是敬重佛教、赞扬佛教、护持佛教的，去了阴间，神明都是敬重佛菩萨比敬重神明来得客气，为什么呢？管辖阴朝地府的上级是东岳大帝，道家的大神，可是对于菩萨的到访为什么要毕恭毕敬，按照我们想法应该排斥的啊，没理由独赞佛教的啊！为什么道家接触了神明，反而越加珍重佛教呢？五台山的道士们学起了大悲咒，虽然披着道服，为什么念佛经呢？
道家的神明为什么独赞佛教，下阴遇到神明都是劝说向佛菩萨学习，为什么不自赞毁他呢？其实大家对于善书，真的是不了解。道家的人士走访阴间，辛苦而又冒险，为了什么，还不是劝世。宗教是人们用思维强行归类出来的，只有智慧的高下之分，本来就没有正邪之分。本来就是通的。
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《莫到老來方學道，孤墓多是少年人》时间：民国八十五年四月十三日
引导圣尊：地藏王菩萨
探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众
进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君
在”观灵术”的咒语声与木鱼敲击声中……
“我现在是在海边沙滩上……天空中有一团光，不知道是什麽？”神桉前第二桌乙组，矇住双眼的观灵执事-Ｍ君扬手示意道。
吕老师继续唸着咒语，敲击着法器……
片刻后，Ｍ君表示：“地藏王菩萨从光中现身了！”
接驾！在场的乙组探讨人员一致起立、行礼，恭迎圣驾。
“恭迎地藏王菩萨。今天本堂开始探讨《枉死城》，期能报导出来给世人一个警惕，祈请菩萨降恩赐助，让我们的探讨能够圆满顺利！”吕老师祝禀。
“菩萨点点头，没有讲话就转身而行。”Ｍ君道，“我跟着祂往前飘……沙滩已在后面，前面是大海……远方的海平面上有海岛，似乎还有山，祂带着我往前方大海中有土地的地方飞……”
吕老师交代本组的桌头执事接手继续唸咒，并主导本组的探讨……。
过了一会儿，桌头执事停下咒语问Ｍ君：“现在是在哪裡？每一个景象、细节都请你详细描述一下！”
“现在我还是在空中飞行，下面是……像河海交接口，水道的两边是陆地，我们向内陆前进……”Ｍ君陈述。
“前进的速度快不快？”
“蛮快的！”
“地藏王菩萨的法相是……？”桌头执事问。
“我们一般看到地藏王菩萨的法相都是独自站着的；有的有戴帽子，有的没戴。”
Ｍ君描述着，“现在我看到的菩萨法相是站姿，头戴”五佛冠”，身旁还匍伏着一隻神兽。一般人好像都不清楚那隻神兽叫什麽名字；菩萨告诉了我，并要我跟你们讲-那隻神兽名字叫”谛听”！”
“菩萨的穿着是……？”
“菩萨的法相高度约两公尺，身穿金黄色的袈裟；右手执禅杖，左手捧着一颗宝珠。”Ｍ君描述。
“那颗宝珠有何功能？请菩萨圣示。”
“菩萨说：那颗宝珠可以照尽《幽冥世界》的暗处。如果有任何灾难，那颗宝珠可以化”戾气”为”祥气”-就是可将秽气、戾气吸收，转换成祥和之气！”
“请问菩萨，这颗宝珠有无名称？”
“祂说：同”佛”本无名，不用着相！”Ｍ君转示。
桌头执事问：“神兽的样子可以描述一下吗？”
“好！”，Ｍ君立即陈述：“鼻子有点像猪鼻子，前面尖尖的；有两颗虎牙朝下露出来……喔，是两颗朝下、两颗朝上，朝上的比较短-齿锋比较圆、微凸。耳朵下垂，眉毛是棕色的；身上的毛色是土黄色，有时候会变成棕色。会吼叫，声音很低沉！”
“身长有多长？”
“差不多是一部小汽车的三分之二！”
“请问，这隻神兽祂的职责是什麽？”桌头执事问。
“祂自己说，祂是菩萨的坐骑。”Ｍ君转述道，“祂的听力很好，可以听到任何不平的事情或任何诉讼、申冤；在菩萨不在时，祂可以随声前往。祂的吼声功效类似”狮子吼”；比如某个地方有灾孽、冤气或阴灵作祟，祂一吼就可以震摄这些阴魂和亡灵。但是祂最主要的任务，还是听候菩萨的差遣。”
桌头执事又问：“你们前进的时候，是怎样”飘”的……踩在云上吗？”
“祂们脚下有云，我只是浮在空中……很奇怪！”Ｍ君偏了偏头，露出不解的样子。
“现在来到什麽地方？”桌头执事问。
“山前是树林，我们现在正往树林方向飘去……”
“树种是常见的种类吗？”
“像我们”台中—溪头风景区”的古木群，都是直直、高高的，很少分枝、分叉！”Ｍ君陈述。
“现在到了哪裡？”
“已经越过树林，正穿越山脚，往别处飘去！”
桌头执事于是敲起木鱼，唸起催行咒语……。
“到了什麽地方？”过了片刻，桌头执事停下咒语问。
“已过了树林，来到一个平原……短草地上有一口大井。”Ｍ君答。
“这是入口吗？”
“我不知道，我眼前只是看到一口井。”
“请示菩萨一下嘛！这是什麽所在？是不是通往《枉死城》的必经之路？”一旁探讨人员中，有人建议Ｍ君。
“菩萨点了点头。”Ｍ君回答，“祂说：这口井底的水是暗流，一头通《阴阳河》，另一头是连到《孟婆亭》桥下的水流。”
“这口井有名称吗？”
“菩萨说：《冥堤井》。”Ｍ君转述，“这口井的井口很大，就是十个人同时跳下去，也不会显得很挤！”
“请示菩萨，此处是什麽样的一个境界？”有人起身双手合十问。
“地藏王菩萨说：这个地界在阴间是负责”分区种植”很多植物的地方，而这些植物的数目刚好是阳世间同样植物的总数！”
“所有的植物的总数？那就是说-包括树木，也有它的”灵”在《阴间》，是不是这个意思？”
“菩萨点点头，”Ｍ君转述，“然后用手指着树林的一个范围说，阳世间榕树的总数量在这一区就可以看出来！这一区统统是榕树……那一区全部是松树！”
“一比一，互相对应吗？”
“对！”Ｍ君转述菩萨的回答。
“那—这口井有什麽作用？”桌头执事问。
“菩萨说：每个境界虽然同样是《阴间》，可是空间不一样。从一个境界到另外一个境界，总要有个固定的地方作”出入口”或”转换区”。只不过”出入口”或”转换区”所显现的”景象”并不一样；也许是地道，也许是地穴、山洞，也许就是一口井！”
“井口有什麽设备？”现场有人发问，“有没有用砖头砌成的凸出地面的井缘？”
“有！是用棕色的石头砌成的。”Ｍ君边用手比划、边说：“差不多是到我胸部的高度！”
“我们继续进行吧！”桌头执事表示。
咒语声、木鱼声又再度响起……
“菩萨在井口边，用禅杖的杖尾往地上一点，然后用手指向往我一指，意思是叫我下去井裡……可是祂没有跟着进入；我一下井穴，祂就消失了！井穴裡只有我独自往下坠……”
——————————————接3楼继续——————————————
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有点疑惑，如果香巴拉一直统治地球的话，本师佛的佛法会不会消失？本师佛的末法一万年不是真的吗？
烦请楼主师兄或明白的师兄解答。
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“浸到井水裡面了吗？”有人问。
“没有浸到水，我感觉只是在虚空中不停地下坠！”Ｍ君道，“比较明显的差别是气温。刚刚下来时，温度比较凉，坠了一段距离之后就开始热了，再坠了一段距离又变成比较冷……到现在为止，总共经过了三个不同的温度变化阶段……啊，下面有光了！远远的，像是”出口”的光……”
催行的木鱼声、咒语声又响起……
“出来了！现在是浮在另外一个空间的空中……”Ｍ君的陈述声中透着新奇与惊异。
头执事停下咒语问：“现在是怎样的景象？”
“目前高度不是很高……差不多离地面只有十几公尺而已！前方有座城池……啊，菩萨已经在地面上等待了。我慢慢地往下降……”
木鱼声、咒语声又响起……
“已经降到地面了。”Ｍ君道，“我先向菩萨顶礼。祂要我站好，然后祂伸出右手把我的眼睛遮住！”
“做什麽？”桌头执事不解地问。
“菩萨放开手，叫我睁眼。”随即，Ｍ君惊异地表示：“噢，已经直接进到城内了！”
“这麽做，只是为了城门不让你看到吗？”现场有人疑惑地问。
“菩萨告诉我说：祂直接把我带进来，是为了避免一些不必要的困扰。因为关卡重重，太多警卫的兵将知道的话，会生困惑与戒心！”Ｍ君转述。
坐在神桉旁督导的吕老师闻听此语，特地走过来叮咛本桌的桌头执事为Ｍ君披上堂中的”护身法带”，以加强对观灵执事的护持。
“城裡是什麽样的情景？请详细描述一下！”桌头执事问道。
“这边的空中有两个太阳。”Ｍ君陈述。
“此地的能见度，好吗？”
“它的能见度……光线的亮度好像我们阳世下午三、四点钟的样子！”
“四周的城牆高吗？”
“蛮高的！”
“城牆的外观看起来跟万里长城一样吗？”
“嗯，类似！”Ｍ君道。
“城上有没有兵将巡逻？”
“城牆上凸出的牆垛部份-似乎是岗亭哨站，我看到有人影在愰动！”
“粗看之下，还可以看到些什麽？”
“从城门进来之后，还要再过一条护城河。一般护城河都是围绕在城牆之外；而这条护城河很奇怪，是从城外凿空地下，穿过城牆引进城内，在城内绕一圈后再流出去！”
“所以城内、城外都有河？”
“对！这条护城河由城内贯穿到城外。”
“这座城有没有名字？”
“由于是菩萨直接带我进来，使我错过了看这座城池名字的机会！”Ｍ君道，“过了桥，前面有通往六个区域的六条大路。”
“请问菩萨，这六条大路都是分别通往哪裡？”有人好奇地问。
“菩萨说：事实上，这六区是以地区、性别和身份来分。比如-别世时是住何处、何区，是男丁还是女口，再来是”因何原因”离世的；自然会有兵将带他往该去的方向！”
“请示菩萨，我们探讨《枉死城》，应以哪裡开始作细部的探讨？”桌头执事问。
“祂说：你们现在探讨的跟古代不一样的地方是，以前造成”枉死”的原因，大都是天灾-譬如地震、水灾和其他自然灾害，以及人祸-包括局势不安、盗匪作乱，原因比较单纯，因为古代的”道德观念和伦理约束”比较好！现代由于科学比较文明，生活方式变化很大，”枉死”的原因就複杂了许多；比如说，同样是”枉死”，可能是死于车祸或其他的交通工具，以及科技文明所造成的枉死原因-如电器灾害、瓦斯中毒等等，这都是以前没有的。像这些的差别，你们都可以多加探讨！”
“《枉死城》裡面容纳的，以哪一类的亡魂比较多？”
“菩萨说：有两句诗-”莫到老来方学道，孤墓多是少年人”，你们探讨《枉死城》，可以用这两句诗来落款！菩萨讲完之后，就带着我继续往前走……”Ｍ君道。
桌头执事的咒语与木鱼声又再度响起……
“这样沿路走去……路的两旁不停地有整队的兵将像交接似的来来去去……”Ｍ君又开始陈述。
“巡逻吗？”
“对！可能也有阶级之分吧；有的似乎是小军官的模样，头上戴着帽子，身穿简单的皮甲-不是像元帅、大将军或天兵、天将穿的那种战甲；一般普通的兵卒，腰间束个小护甲，上衣只是单纯的古装。不过，都有穿靴子！”Ｍ君仔细描述着。
“手上有兵器吗？”
“有！穿皮甲的军官身上都挂着刀，其他的兵卒是腰挂佩剑或小匕首。”
“他们那麽匆忙，到底是在干什麽？”
“我只看到他们在巡来巡去，可能也有要去其他地方办事的吧！”
吕老师交代Ｍ君：“现在来《枉死城》的亡魂，在《枉死城》要经过什麽样的煎熬或处理，你一边走一边跟菩萨请示！”
“菩萨说：事实上会”枉死”的，除了有一部份是意气用事而自杀之外，另有一部份是”应劫”！譬如-某人若以”三世因果”来查，这一世要受三次”刀劫”或这一世会有冤亲债主来讨债索命，最后的下场是被冤亲债主索命或受”刀劫”而亡。他离世之后，还是要先来《枉死城》领受那些怨气，以及最后凶死的情境，将这些”因果”化掉之后再转到《十殿》去受审判，再看看该怎麽轮迴！菩萨说；在《枉死城》你们除了应探讨一般熟悉的自杀及死于非命的后果之外，你们更应该深入的探讨，他们为什麽会自杀、死于非命！”Ｍ君转述菩萨的圣示。立即有人起身发问：“刚才菩萨的意思是不是说，某人虽然死于非命，但是原来应该在世间承受的”果报”没有受完的话，在这裡还是要继续承受！”
“菩萨说：在这裡只是领受那个苦境-就是最后凶死的苦境，以及有些在阳世还没有还完的”业报”。俟偿清之后，再转到《十殿》，依照”冥律”审判他在阳世活着的时后之所作所为！”Ｍ君转述。
“到《枉死城》的目的是什麽？若是受罚的话，”死亡”应该已算是一种惩罚了！”有人提出大家似乎都还没弄明白的问题。
“菩萨问，在此之前你们去《总赏司》、《总罚司》看过了吗？”
“《总赏司》已去过，《总罚司》还没有！”在场的大师兄代表大伙儿回禀。
“菩萨说：”禄未尽，命已终”的，要如何处理？在某种突发的情况下，可能你未到二十四岁就走完你的人生，今生该还的”因果债”尚未还完就先离世；那麽本来在你今生下半辈子要现身来讨债的怨魂，或刚跟你结婚-与你之间有些前世冤业尚待清理的配偶，这些又该怎麽办呢？他们不可能到&阴间&来找你算帐，离世的人也不可能回阳世还债；所以这些在阳世已排定应还之”业债”，就以换算的方式在《枉死城》这裡”抵”完，然后才到《十殿》去审理今生你在阳世所造的”功”、”过”！”
“如果是”应劫”的话，也要到《枉死城》吗？”有人问道。
“程序上还是一样的，因为既是凶死”应劫”的话，都是集体在同一地点造成的死亡，所以阴兵、阴将或鬼差也是将他们全部一次调来《枉死城》，再依各人不同的情况分发。譬如这次”劫数”-发生天灾，此地会造成五十个亡灵；阴兵、阴将或鬼差是同时把五十个亡灵调齐，不可能先调二十个来处理，另外的再等一等，这样程序会乱。所以一概照程序全部先调来这裡，然后再进行处理。”Ｍ君转述。
“请示菩萨。如果亲人是”枉死”，我们想探访亡灵，要以什麽方法才能达到心愿？”桌头执事提出一个大家都想知道的问题。
“想要探访”枉死”的亲人之前，先祈求地藏王菩萨，或诵”地藏王菩萨功德本愿经”并将此”功德”迴向给亡者；不可贸然地就直接去《枉死城》或以”观灵”的方式去探亡魂。因为他们在《枉死城》这裡与《十殿》的审理不同；在这裡要受的罪苦比较直接，所以必须先以”功德”迴向给他们。这样的话，菩萨或神明就会视情况处理，而不是随时、随便就可以与他们见面的！”
“瞭解了，谢谢！”
接着是短暂的沉寂……
“我们继续往前走……”Ｍ君打破沉寂又开始陈述。
木鱼声、咒语声又绵绵响起……
“我们现在走着走着……往下看到一个很大、很宽的，算是沙坑吧，又不像；景象像山谷一样，不是很深，但有落差-一大片洼下去的凹地！”
“你就像站在丘陵地的高地上的感觉？”有人据描述忆测问道。
“对，对！……我们下去之后，发现整个地方虽然大致还算平坦，但是每走两、三步就有凸起的一小块！”Ｍ君道。
“凸起的，是什麽？”
“就是凸起一小块土堆！菩萨要我把土拨开……我拨开了一个土堆，下面是一个可用手拉起的盖子。”
“有多宽？什麽形状？”
“最宽的地方直径约一公尺半，椭圆形！”
“盖什麽用的？”
“菩萨说：盖子下面是一个高度比一个人再高一点，宽差不多有两公尺左右，下凹的洞穴-是这裡施”刑罚”的地方。每个受刑的亡灵都是单独地关进去，然后盖上！”
“在裡面会有什麽难受的感觉？是有什麽水、火的苦刑要受呢，还是只有关禁闭？”有人问。
“菩萨叫我进去体会看看！”Ｍ君道。
“那你就亲历其境，感受一下罢！有菩萨在场，不会让你受罪的。”大伙儿一致怂恿。
Ｍ君点点头，正襟危坐地挺了挺坐在椅子上的腰杆，看得出难免还是有点儿紧张；凝神片刻后，陈述：“……盖子盖了起来，四周整个都是暗暗的，一点光线也没有，感觉就像矇住眼睛一样……可是很奇怪，黑暗之中，眼前会有”景”现出来！”
“什麽样的”景”？是幻景吗？”
“是显示自己曾经在做坏事的景象！让受刑的人，心中产生罪恶的感觉。”Ｍ君道。
“由幻景中显示个人以往的恶迹，让人”忏悔”的意思！是吗？”
“那麽，这些个洞穴是有让亡灵”反省”的作用囉？”
“对！”Ｍ君解说：“就是关在裡面，不告诉你要关多久，什麽时候可以出来！也没有任何可以计时的东西。那种在黑暗中无止境的恐惧与无助的感觉，很可怕！……但是很奇怪，也没有飢饿与吃、喝、拉、撒、睡的感觉与需求。”
“旁边有没有铁柱、木头围起来的牆？”
“没有！进来就是进一个坑洞，上面用盖子盖起来。”
“可以摸到周边吗？”
“可以啊！刚刚讲过的，宽度差不多是一公尺半……”
“周边摸起来是什麽感觉？”
“摸起来……软软的，牆壁似乎可以穿透，可是又过不去……”
“请示菩萨。在这个区域同时有多少人受罚？”有人问。
“祂说：这个地方，我们眼睛看得到的，有三十六万个！”Ｍ君道。
“这一刑区的名称是什麽？”
“菩萨说：《省孽坑》！”
“请问，是什麽情况下的亡灵要在此受此罪？何时才能出脱？”
“菩萨说：这《省孽坑》裡有很多是自杀的亡灵，几乎都是在阳世不如意或做了坏事，走投无路才起了轻生之念，如欠债、恶性倒闭无法偿还、作孽多端等等，乾脆自杀一走了之。于是针对这些状况的亡灵，设这个地方让他们去反省！”Ｍ君转示。
“男男女女都有？”
——————————————————————————————————接5楼————————————
[ 本帖最后由 gppwxs 于
18:49 编辑 ]
小白兔，你现在吃肉吗？
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哈哈，南无观世音菩萨
[ 本帖最后由 无心居士 于
19:03 编辑 ]
劝念观世音菩萨
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“一个人一个坑？”
“在反省时现出的景象，是把我们一生所做过的坏事，全部都显现出来吗？”有人续问。
“对！”，Ｍ君并补充：“它令人憷目惊心的地方，是特别突显那些情节比较重大的。譬如”倒会”，倒人家一千多万，有些人被害得家破人亡的惨况；或是吸毒之后，恍恍惚惚地走在路上被车撞死，以及吸毒过量而死亡等等属于”非善终”的；就会显这些”景”给你看，让你良知持续地遭受鞭挞与震撼，惊心憷目、羞愧难安！总之，当你掉进入这个”洞”的这一刹那，你就不知道什麽时候才可以离开了！”
“请示菩萨。受刑的亡灵本身不知道何时才能”出脱”；但在执刑上，总该有个刑期罢？”
“事实上，神明、兵卒都知道。”Ｍ君转述，“因为每个亡灵关进来，到什麽时候可以放出去，祂们都有资料；差只差在受刑的当事人不知道！菩萨说：这裡没有光线可以透进来，所以根本查觉不出日昇、日落-也就是不给受刑人有”时间”的感觉！”
吕老师担心Ｍ君在洞中耽搁得太久会影响身体的元气，一旁交代：“这个境界的探讨到这裡，已经达到重点了。我们是不是可以继续进行下一站的探讨？”
Ｍ君似乎已出了洞口，心有馀悸地説：“真的很可怕耶！因为关进去之后，整个光线都没有了，那种惊悚与震撼像是永远”无止无尽”！”
“也不用睡觉？”有人好奇地问。
“没有这种”生理”反应！”Ｍ君答。
“反覆不断地显示受刑人曾做过的坏事的景像？”
“对！譬如说，这一幕”景”看了一阵子，麻痺了；就换一幕”景”来刺激。算是一种精神上的折磨！”
“请示菩萨。现在在《省孽坑》裡面，受刑人的比例是古代的亡灵比较多，还是现代的亡灵比较多？”
“当你这样问题刚问完，菩萨就用禅杖的杖头往地上一点，所有的”灵”都浮出洞口……差不多有四分之一是异色人种-不同种族的亡灵，包括白人！”Ｍ君道。
“依你所见，现代、古代的比率各有多少？”
“以服装来看，古代的比率约佔三分之一。”Ｍ君转述。
“谢谢！”
接着又是片刻的沉寂……
吕老师表示：“那麽就请菩萨带领我们到下一个境界去探讨罢！”
“菩萨看了我一眼，跟我说，我目前的身体能量不是很足，继续接下去探讨的话，怕会对我的身体不好。祂说今天就先带你们探讨到这裡，你们要是认为资料不够，还可以就现在提出问题，由祂为你们简单说明！”Ｍ君道。
“第一点，我们想知道《枉死城》隶属于什麽境界。是地府呢？还是别的空间？”吕老师问。
“它属于《冥界》，《冥界》包含《地府》、《枉死城》、《十八关》等等。”
“请问《枉死城》对亡灵的报到有没有接引？”
“有！”Ｍ君转示。
“突发的灾变，也有兵将接引吗？”
“菩萨说：假如某次的灾变造成了八十个人的死亡，兵将或接引的使者就同时把八十个亡灵全部带进《枉死城》来，先在《枉死城》查明是真的”枉死”，还是还”因果债”？因为有些是”应劫”的，这当然是无话可说，理当如此；有些真的是无辜冤死，或另有其他情节而遇害”离世”的，他必须找这个”加害人”算帐或是找别人来替代，他才能平和、顺利的”投胎轮迴”。譬如，今天你们来自不同的地方，不约而同地搭上同一班飞机，结果飞机失事全体罹难；在亡灵之中，本来就该”应”此”劫”的当然没话讲；如果是原本要搭下一班飞机，因为临时被通知有机位可以补位，兴冲冲地登机，结果飞机失事死亡，而来到《枉死城》的，一定会跟神明抱怨！《枉死城》的神明就会查示造成这次”失事”，是谁的原因？可以去找他！于是发这个”令”给冤死的亡灵，去讨债或找”替身”，所以很多凶死的或车祸死亡的，会找”替身”或化作厉鬼找撞死他的人索命，就是这个道理。菩萨说；《枉死城》不是你们所想像的那麽不公平-无辜被车撞死，就一定要送来”这裡”被留置！”
“请示菩萨。反正人死也不能还阳复活，找”替身”对他又有什麽好处？有什麽作用？”
“因为不找”替身”，他就要来《枉死城》报到了呀！”
“那麽找到”替身”，他就可以儘快的投胎、转世了，是不是？”
“找到”替身”，他就可以直接进到另外一个阶段；比方说-到《十殿》接受审判。不然的话，他就”卡”在《枉死城》了！”Ｍ君转述。
“如果找到的”替身”跟他无怨无仇的话，不就是成了”害人一命”，又造成另一个”怨怨相报”的冤桉了吗？”
“找”替身”是阳世的用词，在《冥界》不是这个说法！”Ｍ君转示道，“比如说；这个溪水、潭水时常有人跳水自杀，久而久之，是不是积了很重的怨气？事实上，连续有人在这裡被害死的真正原因，不能算是被找”替身”，而是这股怨气聚集了很多亡灵在这裡作祟，要以”找替身”的说法，引起你们的注意。由于亡灵作祟，你们注意到这个现象，才会安排”法会”作法事超渡他们。如果今天没有这些现象，没有新旧事故不断的发生，你们凡人绝不会想到要超渡这些亡灵，或安排”法会”来扫除这些不祥的戾气！”
“请问菩萨。像某些人的自杀或是”应劫”啦，是不是在前世或累世之前就注定好，今生要经历这个劫难？”
“对！”Ｍ君转示。
“不是说每一世的结束都经过《十殿》的审判，而且也都承受过惩罚，然后才投胎转世的吗？每世的罪业应该都已偿清了，为什麽还要因”前世因果”再受罚呢？这不是”不公平”吗？因为转世之后，根本不知道前世发生过什麽事情！”
“菩萨说：譬如，有个原本阳寿注定有七十岁的人，要活到七十岁才会”过世”来《阴间》报到，到《十殿》审理他”在世”七十年的”功”、”过”；可是他活到了四十岁就意外”提前”往生，结束了一生原本该走的历程，还有三十年的阳寿未尽。你们有没有想过，他来《阴间》报到时，今生原本随附在他身上要偿还给前世冤亲债主的”业债”，他都还完了吗？还有，夫妻一场，不是”善缘”就是”孽缘”；父子一场，不是”讨债”就是”还债”；虽然”他”已经离开人间，可是子女、配偶、债主还在世间，这些难道都不是由于”前世因果”才造成的关係吗？只不过是”他”早一步离开”世间”而已！再者，如果子女帮他做”功德”或”法事”，以”功德”迴向给他，他固然可以领受得到；同样的，如果他的子女”造孽作恶”的话，当然在他的”帐”上也要算上一笔，因为子女是由他而生的。菩萨说，举这个例子的意思是，事实上各种因素错综複杂，不是说一个人只要一死，离开人世，一切就”业消帐尽”、”一了百了”了。这还要看后序的发展；甚至，包括由他衍生出的罪业及牵涉的层面，也都要一条一条地算！”
“不是说；各人的”因果”，各自”了”吗？”有人不解地问。
“对，没有错！”
“那麽子女、后人们所做的事，根本不是我们事先预料得到的。为何将来我们往生以后，还要负责呢？”
“菩萨说，你说的没错！”Ｍ君转示，“可是想想看，你们在世间为什麽要超渡”过往”的亲人？他们也许离开阳世已经四、五十年了，为什麽还会回来”托梦”跟你们要功德！懂这个意思吗？因为你们做的一切是为他们”将来”铺路，为他们将要面临的”投胎转世”而铺路！一切都是有关连的，瞭解吗？”
“请问菩萨。要如何做，才能将自己的”业”根本了断？”现场有人提出一个深入的根本问题。
“我现在看到的是，地藏王菩萨的影像愈来愈暗澹……”Ｍ君突然表示，“讯息已经越来越不清楚了！”
“那我们一起拜谢地藏王菩萨今晚给我们的引导与开示！”吕老师瞭解”契机”如此，指示道。
于是众人一致行礼、送驾，圆满的结束本组今晚的探讨。
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