基督教（新教）怎么样做圣餐？越详细越好！想问问，怎么样做？要过程！_百度知道
基督教（新教）怎么样做圣餐？越详细越好！想问问，怎么样做？要过程！
就跟家里炒菜做饭一样，做出来，叫它是圣餐它就是对餐，没什么特殊要求，能吃就行。
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圣餐就是饼和葡萄酒。怎么做的不重要，重要的是饼代表耶稣的身体，酒代表耶稣的血，以此形式来等候和纪念耶稣。
我是说如何祝福成圣餐?
当然是牧师做这个了，要祷告的，要认罪的。然后祝福
葡萄酒和饼是必不可少的，其他的像往常一样做饭就行了
圣体圣事有各种名称，亦各有来由、兹分诉如后：1.感恩祭：因为耶稣立圣体时，曾拿起饼来举目向天感谢。教会初期的教友们遂称圣体圣事为感恩祭。2.主的晚餐：因为耶稣立圣体，是在同宗徒们吃逾越节晚餐时。初期教会的教友们遂称圣体圣事为主的晚餐。3.擘饼礼：因为耶稣立圣体时，曾拿起饼来，感谢了，擘开，递给宗徒们。耶稣复活后显现给门徒们时，他们即由擘饼礼认出是耶稣来。为此教会初期的教友们遂称他们的集会祭祀天主为行擘饼礼。4.感恩集会：初期教会的教友们聚在一起行感恩祭时，即称为感恩的集会。5.圣祭：初期教会的教友们，称纪念主基督的苦难和复活之祭祀为圣祭。6.至圣圣事：因为圣体圣事是最尊贵的，是圣事中的圣事。普通指供奉在圣体柜中的圣体为至圣圣事。7.领圣体共融：这样称呼圣体圣事，因为在感恩祭中，教友们领耶稣的体血到自己心里，与基督共融合而为一。8.弥撒：弥撒这句话是拉丁语“派遣”这句话的译音。表示父派遣子降世成人代人赎罪，祭祀天父之意。以后称感恩祭为弥撒，也有另外一种解释：表示拉丁语“弥撒”这句话，也有“遣散”之意；以后用来指感恩祭，因为在感恩祭礼仪中、结束时要遣散群众，主祭告诉他们：感恩祭礼成，请他们回家，不过也提醒他们，在日常生活中要翕合天主圣意犹如在感恩祭中敬爱天主一样，以后遂称感恩祭为弥撒。初期教会的弥撒祭献 教会初兴时，宗徒弟子们遂按耶稣的教训为教友们举行弥撒祭献。当时教友们称之为擘饼礼或感恩祭，由耶稣把饼擘开及感谢而来，以后称之为弥撒，表示父派遣子降世成人代人赎罪，祭祀天父之意。初期教会的教友们为参与擘饼礼或感恩祭，非常有心火，也非常虔诚。关于举行感恩祭的礼仪，殉道者圣儒斯定，从第二世纪已有清楚的记载，一直到今天并未改变。他于公元一五五年，向教外皇帝安东尼诺比约解释感恩祭的礼仪如后：1.在太阳日（主日）住在城市或乡间的信徒们团聚在一起。2.念宗徒们的记载或先知书，使大家了解。3.读经后主祭讲道，劝勉大家努力遵行。4.讲道后，大家起立为自己及他人祈祷，求使成为遵守主诫的信徒，获得永远的救恩。5.祈祷后，大家行问候平安礼。6.教友向主祭奉上面饼、葡萄酒和水。7.主祭拿起饼酒来，因子和圣神之名赞美天父，然后感谢了，向饼酒念成圣体圣血的经，饼酒遂变成耶稣的体血。8.参与的教友们大家齐声答应阿门。9.为参礼的教友们送圣体。感恩祭献礼仪是按圣体圣事的基本结构发展而成，自古流传至今。感恩祭献礼仪是一个，却分为两大部分，互相连贯，就是：一、圣道礼仪：包括读经，讲道和为大家祈祷。二、圣祭礼仪：包括奉献饼酒祝圣饼酒为耶稣的体血和领圣体。圣道礼仪和圣祭礼仪形成天主的惟一敬礼。今天的弥撒祭献礼 今天的弥撒祭献礼，是由初期教会之感恩祭礼仪延伸发展而成。感恩祭的主角是基督自己，他是新约的大司祭，他藉隐而不见的方式，监督每次感恩祭的举行。为更具体的把它表现出来，是主教或神父代表基督元首监督这感恩祭的举行。参礼的大众，每人也都各尽其职，比如读经员、呈送祭品者、送圣体者各有其参与方式，全体子民也藉答应“阿门”表示他们的参与。今天的弥撒祭礼是由初期教会的感恩祭发展而成，可分为下列数端：1.进堂式：参与的教友们在主祭的领导下开始收心祈祷，向天主表示悔罪及敬爱之心。2.圣道礼仪：包括读经一、答唱咏、读经二阿肋路亚和福音。读经一摘录自旧约圣经如先知书、德训篇等，由读经员宣读。读经二、摘录自新约圣经，如圣保禄宗徒的书信，由读经员宣读。福音摘录自四福音，由主祭宣读，然后主祭讲道，劝勉大家遵照天主的圣言去生活。讲道后，领导大家念信经，宣发信德，并念信友祷词为所有的人祈祷。3.呈献祭品：由两位教友将饼和酒呈送到祭台上的主祭手中，由他将饼和酒奉献给天主圣父作为祭品。此外从初期教会开始，当奉献饼酒时，教友们也做些物质捐献，为救济那些有需要的人，如孤儿、寡妇、贫病者等。此捐献习惯流传至今。4.颂谢词：藉颂谢词来到祭礼的中心。教会藉着基督和圣神感谢天父和他所作的一切工程：创造、救赎和圣化。这样，整个教会联合在一起，偕同天上神圣不断的赞颂天主，向天主歌唱“圣圣圣”三次。5.感恩经或常典：在感恩经中我们祈求天父派遣圣神，圣化这些饼酒祭品，使之成为基督的体血，也使那些参与祭礼之人成为一体，一心一德。6.成圣体圣血：这是主祭面对饼酒祭品，重行耶稣立圣体时的言行说：“他甘愿舍身受难时，拿起面饼，感谢了，分开，交给他的门徒说：你们大家拿去吃，这就是我的身体，将为你们而牺牲。”这时面饼祭品立刻变成耶稣的体，为祭祀天父代人赎罪，同他在十字架上的祭祀天父代人赎罪的体是一样的。晚餐后，他同样拿起杯来，又感谢了，交给他的门徒说：“你们大家拿去喝：这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。你们要这样做来纪念我。”这时这杯酒立刻变成耶稣的血，为祭祀天父代人赎罪，同他在十字架上所流的救人之血是一样的。7.纪念：成圣体圣血后，教会令信徒们立刻颂祷或歌唱：“基督，我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活，我们期待你光荣的来临。”使人知道，这奥迹使人与天父和好如初。8.转求：成圣体圣血后，教会祈求天父，使天上教会和地上教会，生者和亡者合而为一；也使教会的众牧人，如教宗、教区主教、神父、执事；也使世界上所有的主教和他们所领导的教会，大家都合而为一。9.圣三颂：为大家祈祷后，大家赞颂天主圣三。10.分享祭品——领圣体。教友们在感恩中分享祭品，领受天上神粮和救恩之杯，就是领受耶稣的体血，为使世界获得生命。（若六51）。为领圣体，必须真心相信圣体的道理，并净化自己的心灵，获得了罪过的赦免和心灵的再生。11.感谢圣体降福群众。
拿起饼来， 11:24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。” 11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 11:27 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 11:28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 11:29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
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出门在外也不愁圣餐的教义——马丁路德的错误和天主教异端
& 钱曜诚 牧师 证道&
我们再次的感谢主，让我们继续的来查考《海德堡要理问答》。
今天是第29主日，所以我们刚才已经读过了证道的相关的经文。
在还没有讲解《海德堡要理问答》之前，我们照例的我们要来读问答的78和79。
我们打开我们的《海德堡要理问答》，78和79。我们先来念这问答。
各位翻到了吗？好不好，我们同声的来读好吗？请：
问78：那么，饼和酒就变成了基督真正的身体和血了吗？
答：一点也没有；
正如洗礼中的水并没有变为基督的血，水的本身也无法洗净罪恶一样，
圣餐中的饼和酒只是神所设立的表记和保证1；
照样，圣餐中的饼并没有变为基督真正的身体2；
然而却符合圣礼的本质和独特性3，
因此被称为基督耶稣的身体。
问79：那么，为何基督称饼为他的身体，杯为他的血，或用血所立的新约，
并且保罗也说‘同领受基督的身体和血’呢？
& 答：基督这样说，并非没有重大原因的，也就是说：
一方面借此教训我们，正如饼和酒维持在世的生命一样；
照样，他被钉的身体和流出的血是真正的灵粮4，
来喂养我们的灵魂直到永远；
更重要的是，当我们为记念他而领受这些圣洁的表记时，
以这有形的表记和保证，担保（借着圣灵的工作），
我们是真正有份于他真正的身体和血了5；
而且一切的苦难和顺服，也确实是我们自己的，
犹如我们自已受了苦，
而在上帝面前我们的罪得蒙赦免，满足了他的公义一样6。
1& 林前10：1—4& 彼前
3：21&&&&&&&&&&&&&&
约6：35&&&&&&
林前10：16&&&
林前11：20
&&创17：10—11，14&&&
出12：26-27，43，48
8&&&&&&&&&&&
太26：26&&&&&&&&
&&约6：51，55-56&&&&&&&
林前10：16—17&&
林前11：26—28&&&&&&&
&&&罗5：9，18-19&&&
我们这几个主日《海德堡要理问答》都在教导我们有关于圣餐的事情。
圣餐里面的表记有一个目的，就是把我们导向基督。
借着吃那个饼，喝那个杯，
主也很乐意的坚固他子民的信心，
叫我们单单的仰望那在十字架上曾一次为他的百姓牺牲的主。
叫他们的罪得到赦免，并且跟主之间有更密切的联合。
所以主的百姓可以与主同行，就好像他骨中的骨，肉中的肉一样。
主耶稣他自己也应许，要借着我们守这圣餐礼，要坚固我们的信心。
所以圣餐，主的晚餐，并不是人所设立的，乃是主自己亲自设立的。
这个规定是为了各世代所指定的，一直等到他架着云从天降临的时候。
不管时代的变迁，不管这个时代如何的黑暗，
基督的这项的命令为一切敬畏他的人继续的有效，一直等到这世界的末了。
今天我们要强调一个很重要的有关于圣餐当中的教义。
圣餐当中有饼，圣餐当中有杯。
可是今天的问题就是，
圣餐当中的饼跟酒，是不是变成了基督真正的身体和血了呢？
这个在宗教改革时期里面引起了极大的争议。
但是我们从《海德堡要理问答》里面很清楚的知道，
圣餐中的饼并没有变为基督真正的身体，杯中的酒也没有成为他的血。
关于圣餐的教义，我们如果按照宗教改革运动里面，
我们都清楚的了解，有两项很严重的错误，我们必须要为此争辨的。
那就是圣餐的同质说，跟圣餐的变质说。
什么叫 同质说 呢？ Consubstantiation & 同质。
变质说，Transubstantiation。Trans就是改变。
我们先来谈到什么是同质说。
这个同质说，是谈到马丁.路德这位伟大的宗教改革运动的老前辈，他的错误。
同质说，是共存的含义。同质就是共存。
表明马丁.路德教导说，基督在圣餐当中同在。
不但是谈到耶稣基督的神性，他的尊严，恩典跟圣灵，
也说到他的人性在饼跟酒的象征当中存在。
也就是说，按照马丁.路德的教导，
有关于基督按照他的人性来讲，
马丁.路德等于教导耶稣基督的人性是无所不在的。
就好像说到耶稣基督升天一样。
这个是已经走偏到一个地步，那是很严重的一个错误。
耶稣基督他是神人两性。他是完全的神，他同时也是完全的人。
所谓的完全，指他是圣洁，毫无瑕疵，无罪的。
他是神，他是真正的神。同时他是完全的人。
神性不可能变成人性。人性不可能变成神性。
各位，你了解我在说什么吗？这两者之间是没有混杂的。
小朋友都知道要理问答里面有谈到神是怎样的神。
各位记得吗？《威斯敏德要理问答》，你们都有背到吗？
他的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，
都是无限无量，无始无终，永无改变的。
如果按照马丁.路德他的教导，
他（基督）的人性在我们举行的圣餐里面，在他的饼中存在。
他（基督）的神性也存在那个地方。
然后他的人性就得无所不在了。
他的人性突然之间变成神性了。
这是不对的。
各位，了解我们所讲的这意思吗？
当然，如果按照圣经，按照教会的历史当中，
我们知道，马丁.路德他年纪老迈的时候，他有悔改，为这个事情悔改。
可是，宗教改革运动，
当时候因着马丁.路德的，我们可以说是傲慢，他的无知，而造成分裂。
也就是因为他的一些这方面的一种教导。
马丁.路德他教导，基督与他的人性在圣餐当中的饼和酒当中同在。
当然马丁.路德与天主教的教导是不太一样的。
可是这仍然是我们所要攻击的。
这是不对的。
耶稣基督他的人性，当主耶稣基督升天之后，他的人性现在在哪里？
主耶稣基督的人性在天堂，有没有在我们的地上？有没有？没有。
所以如果说今天教会在举行圣餐的时候，说主耶稣基督的人性就在饼里面，
这是什么？完全错误的，完全错误的。
主耶稣基督的神性当然是无所不在的。
可是圣餐当中，我们所谈到的，那个是借着一些象征，一些标记。
目的是坚固他百姓的信心。
那是一个象征，我们可以讲说是一个有形的讲道。
好，天主教他的变质说。
天主教的变质说，
就我们今天谈到《海德堡要理问答》的时候，我们一定要举出的一些例子。
天主教的教义更是非常的糟糕。
按照他们的变质说，什么叫变质？变质就是改变。我刚才已经讲过了。
这个Trans就是改变，改变他的本质。
天主教声称，他们的神甫宣布这个饼为圣礼的时候，当神甫祝福的时候，
这个饼跟酒就立刻的变成耶稣基督的真正的身体跟真正的血了。
也就是说，我们说的更明白一点，
当神甫在为这个饼、这个杯在祝福的时候呢，
他们所谈到的圣体就立刻的变成中保的本身。
所以按照天主教的说法，这个饼已经不再是饼，酒已经不再是酒。
乃是主耶稣基督的自己本身。
所以当天主教教徒参与圣餐的时候，
他们不是用他们的口去吃，乃是吃主耶稣基督自己。
你知道天主教，他们发明的那个小圆饼，
他们说，我们未用我们的牙齿去把他咬碎呀，我们是用我们的口水去把他融解。这个人在天主教他们的官方的电台里面都这样说啊。
所以，假如他们的剥饼和喝酒，一块饼或者是一滴酒 失落了，
对天主教来讲，那是一个真正的亵渎，你知道吗。
为了避免这一点，天主教就把那个烤的小圆饼，他们把它称为圣饼。
然后酒杯不能够从口到口之间的传递，乃是神甫替众人饮了。
听得懂我意思吗？
现在的教会当中，还是有人有这种错误的那种说法。
他们认为圣餐当中的饼，如果和酒喝完了，还有吃完了，
剩下那些，他们怎么处理，你知道吗？
他们说，我们要把他埋在土里面。
有没有听过这样子？有啊。这个不稀奇啊。
这是因为他们根本不了解这是一个代表象征的含义。
他们说，我们那个饼啊…
我以前在假福音的教会的时候，我还受过做饼的训练。
那个时候有一个人，他从一个老师傅那边学的那个做饼的技巧。
这个饼要剥起来要脆啊。
你要这个饼你要怎么样去弄那个面粉去揉，然后用碗的边缘把它扣出一个圆圈。
这个火不能太大，也不能太小。
你如果太大的话，它会起泡泡，这看起来就是好像有疙瘩，这个很难看。
但是你也不能够太小，烤不熟，这个饼看起来深深的，这个也不好，
这剥起来就没有那个咔嚓一声的那个把那个骨头折断的那个声音一样。
就很讲究！很讲究！
天主教，他们为了接纳各种异教的风俗，
他们提倡炼狱，变质说，为死人做弥撒，向圣母祷告，拜圣人，拜圣物，立图像，烧香，念珠，反正你所能够想像得到的那种…还有甚至把那个圣经上了锁链等等。
天主教这个异端在当时候的教会的历史当中，在各个不同的城里面，
你知道成立了一种机构，叫inquisition，
这个叫做什么？这个叫做异端的裁判所，一个法院。
只要跟他们不同的人，只要跟他们意见不同的人，他们就抓。
好，他们表面上说，我给你们机会，你们只要在审判的时候，
你要承认，
神甫在祝福的饼，你们相信这是会变成主耶稣基督身体。我就放你走。
你如果不承认，我当场把你烧死。
被异端裁判所这个大淫妇所害死的人，千万人。
马丁.路德非常反对这种天主教的变质说。
他不相信，马丁.路德也不相信这个会变成什么？（不相信）这会变质。
但是天主教对付这种跟他们信仰不同的人，用这种异端的裁判所来审判他们。
如果小的，抓来，烧死。
如果是国家不同意。好，他们就派出大军，组成十字军，你们听过吗？
十字军，有没有听过十字军？屠杀他们。
各位，如果你了解历史，你就了解天主教的邪恶。
什么叫做‘十字军’ ？
我们现在知道‘十字军’英文叫做什么？Crusades
你有没有听到现在好多的那个福音派的人，
他们的福音，他们在传所谓的福音的时候，用这个Crusades这个字。
这个难道不是跟‘十字军’的意思很像吗？
‘十字军’本来是欧洲列国当中的联军。
后来交给谁去统领啊？教皇嘛。交给教皇去指挥。
他们要征服当时候被巴勒斯坦所统治的那些回教的很多的国家。
从他们手中要去夺回他们所谓的圣地。
总共有八次的‘十字军’的东征。杀过的人，那真的是你很难想像。
后来失败了，你们知道吗。
你们都了解，你们从教会历史里面就可以看得到。
后来这个‘十字军’变成穿那个卫士衣服的那一群看起来像小丑一般的人，
就是在梵蒂冈里面。
有没有看到？
你以为这一群人，穿得像那个睡袍又不像睡袍，小丑不像小丑的这些人干什么？
就是当初那种声名狼藉的‘十字军’，
这跟基督教有什么关系？就是跟那个异端的那个天主教有关系。
‘十字军’后来就变成教皇，梵蒂冈的御林军。
所以那个时候，如果哪一个国家，他不同意教皇所讲的，
他们就派他们的御林军过去攻打。
如果你从教会的历史你去看，单单西班牙这个国家就有三百多万人被杀。
法国，德国，法国跟德国的南部那个地方，
有一群人，我们把他称为法国的…就是法国的那个清教徒好了， Huguenots
还有一些什么阿尔比派教徒啦，瓦登派教徒啦，
瓦登派教徒听说现在在意大利还有某个地方还存在一小群人。
但我们不晓得啊，因为我对这方面没有太多的研究。
可是天主教他们没有办法能够从圣经当中去证明这种他们所倡导的那个变质说。他们偶像崇拜。
甚至篡改圣经。
我们以前在讲…教会里面强调十诫的时候，
你们知道说，他们很大胆的把十条诫命的第二条诫命（不可拜偶像）删掉了。
把十诫把他篡改了。
甚至把那个伪经、次经加进去圣经里面。
还有什么？传统，把传统也加进去。
还有，教皇所公布的信条，他所讲的话加进去。
所以你就知道说，
为什么很多天主教公布的他们的信仰告白，根本没有圣经的记载。
但是他们认为，
在天主教所开的那个大公教会的会议里面，天主教的教皇所讲的话等同圣经。
他说，这是教皇无误论。跟圣经所讲的话有同样的权威。
各位，你知道为什么天主教要这样做？
那就是，他们用尽各种不同的手段，他们想要安内攘外。
各位，你懂我意思吗？
这是战术。
他们要维护天主教内部的合一，把教皇当做他们的唯一的合一的一个领导人。
他们是统治全世界所有教会的最高的权威。
而且他们认为教皇是（神在）地上唯一的代表。非常的可怕。
我们今天要谈到的是《海德堡要理问答》里面有关于圣餐中的饼跟杯的事情。
我们从今天是要从一些实际的例子里面去看，在教会当中有两大的一个谬论，
就是最主要我们当然已经提到了马丁.路德他过去所倡导的那个错误的事情，
但他悔改了，我们也不愿再多花时间在上面。
可是这个大淫妇，天主教，
他们仍然在各地倡导，
甚至在各个地方，他们运用他的媒体，动用一些没有头脑的人，
他们说，他们的圣餐，他们的圣餐的那个变质说，有很多的神迹奇事发生。
各位，你们知道吗，在意大利，有一个地方，在公元700年的时候，
有位修道院里面的神甫，开始的时候他怀疑饼变质，变成主耶稣基督真正的身体。
后来这个神甫呢就念了一段他们的祝祷的圣经。
这个饼就马上变回一块肉，葡萄酒就变成血。
这个是有记载的。
当时他这个神甫流着泪，很高兴的说，
“哎呀！你看看这个是有福的见证人啊！
你看神为我启示可见的一个他自己的身体。”
他们有把那块肉拿去检验吗？有吗？ 没有啊。
你可以从现在的知识你就可以马上的判定，
连那个魔术师大卫都不可能做出这样子的事情来。
懂我意思吗？
一般魔术师只不过是那种幻术，对不对。
他把一个什么什么变掉，那个是因为他用一些道具。
我们知道那些就是假的，不可能的事情。
但是居然在天主教里面还有这个样子。
还有很多的例子啊。
在主后1171年，有一次，也是在意大利。
1171年，3月28号，复活节，他们有神甫主持弥撒。
有一个地方，在意大利，地点我就不用讲了，有三个神甫在主持。
他们在剥开那个“圣体”的时候，就是说，他们就把那个饼剥开的时候，
他们记载说，在场的人都吓到了。
他说，一条血从这个剥出来的饼当中，就好像变成肉，就从里面冒出来了。
甚至还有人描绘说，
这个里面所冒出来的东西，那个血喷到很多地方，喷到那个窗口上面，
很多人看到。他说，这个饼马上变成一块肉。
很多地方都有。
这里面的一些例子太多了啊。我也搜集到很多的例子。
但是我实在是觉得举这两个就够了。很多我们听了也是很厌烦啊。
他们教导这种变质说，我们现在听起来我们会觉得怎么样？
不可思议，我们怎么可能会相信呢？
甚至还有天主教教徒，
想要企图从那个变出来的那个所谓的肉当中去难主耶稣到底什么血型的。
荒谬极点！
天主教这种变质说，甚至骗人的手法，怎么可能会发生呢？
我们想想看，当神将埃及的水把他变成血的时候，发生了什么事？
河里的鱼死掉了。水变了什么味道？腥臭。
为什么？因为那个水真的改变了。每一个埃及人都看见。
当主耶稣基督在迦拿的婚宴当中把水变成酒的时候，
大家都看见了。那些在婚礼上面的人也喝了。
但是天主教所做的圣饼，仍然是一块小饼。
你经过化学的分析，你马上可以得到答案。那个不是肉，乃是一块饼。
那个酒也是一样。
他们怕引起更多的一些争论，所以神甫代替喝了。
酒就是酒，没有变成血嘛。
记不记得以前我在谈这段天主教的一些乱七八糟的事情的时候，我不是谈到吗，说在英国，在爱尔兰那个地方，那个地方有天主教的学校啊。
有一个天主教学校里面，我记得没有错的话，应该是小学生。
那个神甫他要举行那个弥撒。
可是他们物质缺乏，很穷。
后来有一个神甫就异想天开，说，我们没有那个饼。
他就用那个纸，可能是报纸，还是那些杂志那些纸撕下来，
然后每一个小孩子，到老师（他们老师就是神甫）的面前，去放到他嘴巴里面。
可是各位你知道吗，以前的，到现在的报纸也是一样，油墨的味道，
你知道这个很恶心的。你吃了那个油墨以后你会怎么感觉，
我告诉你，连山羊都会吐出来，更何况人。
因为还是小孩子，很敏感，对味道很敏感的。
吃了以后，有一个小孩子，一阵胃翻出来，跑到外面去走廊什么地方去吐。
哇！这一吐不得了！吐出教义来了！
什么教义？那个神甫不知道该怎么办。因为这个学生把主耶稣基督吐在外面。
听得懂我意思吗？
这个年轻的神甫不知道该怎么办。打电话给那个资深的（神甫）。
那个资深的（神甫）说，用水把他清掉嘛。
可是后来又问，用什么水？是用圣水，还是普通的水？
你看到没有，天主教的问题在哪。
后来那个资深的神甫也非常的生气，烦不胜烦嘛。
他说，我不管你用什么水，就把他清掉就好了！
各位，你了解我意思吗？
天主教矛盾到处都是。你看起来这个好像是笑话。
可是事实上，这是什么呀？这是他们所教导的欺骗世人的一种技俩。
天主教的神甫要在他们的天主教界里面成为名人。啊！真不简单！
因为这么多的天主教会当中，这么多的神甫里面，你要会表演魔术啊！
以前，你看看他把这个饼剥出来以后，
这个肉怎么样出现，然后这个里面的血要怎么样喷到那个窗台上，喷到那个会众。
哇！这太有一些高超的技巧！
可是我们明明知道，变质说是一种被咒诅的偶像崇拜。
他们说，这块饼已经变成主耶稣基督自己了，是按照他的神性和他的人性说的。
天主教教会要求会众对这块烤过的饼，要膜拜，要表示对他有要属神的尊敬。
这难道不是偶像崇拜吗？是不是很清楚的偶像崇拜？
天主教他们一方面说，有神，他们相信神。
同时，他们也相信还有跟神一样无限量存在的一种东西，神性的东西。
他们支持基督的身体是无所不在的，在天上，也在圣体当中。
他们说的圣体当中，在饼里面，也在杯里面，就在酒里面。
我们要知道，耶稣基督的神性是无所不在的。
可是耶稣基督的人性却不是无所不在的。
我们看希伯来书10：5，翻到了吗？请各位同声的来读好吗，请：
所以基督到世上来的时候，
就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
我们可以看得到这个经文，“你曾给我预备了身体。”
这个“身体”不能够构成他的神性。
各位，懂我意思吗？
“身体”，这个身体能不能无所不在？不能够。
否则他就不是一个身体，是灵了。
基督在天上的身体，虽然是被荣耀的。
但是主耶稣基督在天上的那个荣耀的身体，不可能变成神。
他的人性不可能变成神性，因为他不是无限的。
但是变质说，他们认为已经存在饼跟杯中。
既然存在这个饼跟杯中，他必须是无限的。
看到没有？这是邪恶的地方。
天主教的变质说里面又产生了什么？弥撒。
弥撒当然不可能与圣餐混在一起啦。
弥撒是表明一个献祭啊。
那就是表示主耶稣基督一次死在十字架上。
可是这个事情，这个教义对天主教徒来讲是不够的。
天主教他必须每一天把主耶稣基督在神甫的手上死一遍。
当天主教的神甫举起这块圣饼，他们说的圣体的时候，放在祭坛上。
他们就告诉我们说，主耶稣基督在他们的手上又死了一次。
所以整个变质说，
或者是我们可以讲，整个天主教的教义，就是一个谎言。就是一个谎言！
今天当然我们谈到天主教的变质说。
可是天主教他们却鼓励人接受这种被咒诅的偶像崇拜。
他们也是否认基督只一次将身体献上的教义。
天主教按照他们的教规，
如果不赞成我们刚刚所讲的这种可恶、可憎的这种教义的时候，
都要被赶出他们的教会。
可是我们知道，在希伯来书10：14里面，我们很清楚的可以反驳他们。
我们来看来10:14，我们打开来。
来10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
我们可以很清楚的知识，他一次的献祭，这一次献上的祭就不需要重复了。
也不需要天主教因着圣体的教义延伸出来的这个弥撒来掩盖，来补充。
每一个对上帝的话语稍微有头脑的人，认识的人，
一定非常讨厌天主教这种教义，更不用说提倡跟天主教合一在一起。
但是现今的教会，国外的教会，
无论是美国是欧洲的教会，甚至在台湾的许多的教会，
已经有不少的人，包括在神学院，包括在许多人数比较多，比较大型的教会当中，经过他们这些人大大的提倡，
很多人已经把天主教这种邪恶、可怕、偶像崇拜的这种大淫妇，当做良家妇女。
可是各位，他们的矛盾，他们认为圣餐中的饼跟杯，就是酒，
已经变成主耶稣基督真正的身体跟血了。
可是很奇怪的，很矛盾的，
天主教在他们的洗礼的教导上面，并没有说水变成了基督的血。
他们的荒谬是非常明显的。
他们如果说在洗礼上，他们的水并没有变成血。
照样，在他们的圣餐里面，也不可能把饼跟酒变成主耶稣基督的身体跟血。
饼仍然是饼。酒仍然是酒。
根据耶稣基督的人性，他现在在天堂，他现在在天上，而且仍然在那里。
但借着他自己所设立的圣餐中的饼跟酒，他悦纳了他的子民。
他借着圣餐，这象征，坚固他百姓的信心。
当我们基督徒领受主耶稣基督的饼跟杯，重点在于这个人是不是有信心。
没有信心的人，虽然吃了饼跟杯，就是喝了酒，也不能够守主的圣餐。
所以愿意主借着今天这圣餐的教导，
让我们从实际的一些例子里面
我们可以明白饼和酒就变成基督真正的身体和血了吗？
《海德堡要理问答》里面很清楚的教导我们，没有。
但是圣餐的教义教导我们，
我们借着信心，当我们在领受这饼和杯这里面所象征的含义的时候，
主乐意的借着他这圣餐来坚固我们的信心。
愿主帮助我们，当我们在领受主的饼跟杯的时候，
属主的百姓，有信心的人，都要自己醒察。
我们一起低头祷告：
我们在天上的父啊，我们感谢你。
因为圣餐中的饼跟杯，这是标记，是把我们导向基督。
主也乐意的借此来坚固他百姓的信心，
叫我们只单单的仰望那在十字架上曾经一次为我们牺牲的主，
叫我们的罪得到赦免，与主有更亲密的联合。
我们要感谢主，因为使你自己的百姓能够因你自己的话语可以更得到坚固。
我们也因着主你自己借着这圣餐的圣礼，
使我们能够更切慕主你自己的话语，
天天在自己的罪上死，也天天在耶稣基督的义上活。
愿主帮助我们，与我们每一个有信心的人同在。
我们这样祷告，交托，是奉靠耶稣基督的圣名。阿们。
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