书生打一生肖?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-11-18 13:39 标签： 书生暗指什么动物或生肖

　　俗话说，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书是能够让我们成长的一件事情，对我们自己也有很大的帮助，但是有一些人，虽然读了很多书，但是依旧一事无成，过着浑浑噩噩的生活，那么中有虽读书万卷，但一事无成的生肖吗？

　　属蛇的人是一个性格很内向的人，他们比较温和，而且他们虽然和很多人一样，都向往不平凡的生活，但是他们没有把自己的知识化为力量，虽然他们读了很多书，但是因为他们的性格比较懦弱，所以他们错过了很多的机会，直至现在他们依旧一事无成。

　　属兔的人是一个把读书当做自己乐趣的人，他们并不觉得通过读书会让自己能过有大多的改善，他们读书只是因为他们喜欢读书，而且他们读书也不是很认真的读书，完全是为了打发时间，他们向往平凡的生活，即使在别人的眼中看来他们是在逃避。

　　属羊的人是一个很洒脱的人，他们不在乎别人的眼光，因为读书越多他们就越觉得与这个世界格格不入，所以他们宁愿把自己封闭起来，他们在追求自己向往的生活，而不是大多数人认为他们应当如何生活，为什么要在乎别人怎么看待自己呢。

　　属猪的人是一个很懒惰的人，他们总是喜欢舒适的生活，不喜欢奋斗，而且他们也总是在逃避着生活，有时候读书的多少和这个人是否优秀并没有多大的关系，而且他们是一个心高气傲的人，总觉得自己是怀才不遇，所以过的不好也能够理解。（第一星座网原创文章，转载请联系网站管理人员，否则视为侵权。）

马。寒窗苦读的是书生。而十二生肖中马的绰号是秀才。

温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考

读书人才会十年寒窗,十二生肖中马的绰号是秀才,所以答案就是:马

古代经常用猪代表财富和生育，代表女性。在游牧民族的畜牧经济中，猪是难养的动物（猪不像牛、羊、狗那样适合游牧迁徙）。从这一点讲，很多讲肉食的字，从“牛”或从“羊”而极少从“豕”是非常好理解的。
游农经济的时代，猪的饲养成本比定居农业时代饲养成本高，其价值也就更大。商代的猪被人认为是贵重、吉祥的礼物。
随着种植业的发展、居住地的稳定（游农经济渐渐被定居农业经济取代）和猪的驯化，很多和猪有关的字产生出来，比如“家”（房子底下有猪。豕，意思就是猪）、“圂”（意思是厕所，即厕所通猪圈。现代中国南方和北方农村仍然能见到人的厕所就是猪圈、猪养在人的厕所里的实例。）
另外，我们常说的“腥”、“臊”二字也和猪有关。《周礼·天官冢宰》上说：腥、臊不能食。《说文》上解释说，所谓“腥”，并不是肉闻上去的味道，而是肉中的星星”，指猪肉中有像米粒的星星点点的肉息（长有寄生虫猪肉绦虫的“米星猪”，或称“痘猪肉”）；所谓“臊”,是猪身上油脂发臭。本回答被提问者和网友采纳

科举制度下，做到高官的往往都是科场高中之人，论才学起码应在那些以词讼为业的落榜书生之上。但“术业有专攻”，官场波诡云谲，一旦卷入狱讼这个阴沟，哪怕才高八斗，也有翻船之时

请讼师捉刀代笔的事不光发生在基层官府，即便是封疆大吏，碰到狱讼难事，也会派人“密造”讼师。按说，科举制度下，做到高官的往往都是科场高中之人，论才学起码应在那些以词讼为业的落榜书生之上。但“术业有专攻”，官场波诡云谲，一旦卷入狱讼这个阴沟，哪怕才高八斗，也有翻船之时。而当身边那些下僚、幕客们也都因不谙此道而智穷才尽，拿不出有效对策时，便少不得要请富有诉辩经验的讼师秘密帮忙。

按照《周礼》的说法，“争财曰讼，争罪曰狱”。狱讼自古就有类似刑事与民事的专业划分，外行难于驾驭。而且，《周礼》中还规定：“凡命夫命妇不躬坐狱讼。”意思就是说，身份为大夫以上的官员及其夫人，不可以亲身参加与己有关的诉讼活动，必须由别人代理。可是西周那时候还没有讼师，替他们处理这类事务的，只能是他们的下属或是家人。

历史上有记载的第一起狱讼代理事件，就让几位不专业的代理人尝到惨痛后果：《左传》载，僖公二十八年(公元前632年)，“卫侯与元咺讼”。这起狱讼的起因，是决定春秋晋、楚两国争霸结局的那场“城濮之战”。战争一开始，当时的卫侯卫成公选边站队，带领卫国投靠了楚国。后来楚国战败，晋国称霸，卫成公逃出国门，听说大臣元咺背叛自己，就将跟在自己身边的元咺之子杀掉以示报复，二人由此争讼。

那时，主宰列国的虽是周王室，但周襄王已经委任晋侯为诸侯领袖，这起本应由周天子受理的案子也就转到晋文公手里，并且确定在晋国审理。按照周礼规定，卫成公是周朝的封君，不能直接与人对簿公堂，于是委托下属宁武子、针庄子、士荣三人分别作为自己的“辅”“坐”和“大士”(字意为“诉讼人”“代表人”和“答辩人”)前往应诉。

说到这里，不少人应该看出问题来了：程序不公正啊！

既然“城濮之战”前，卫成公就因选边站队问题，被晋国视为境外敌对势力，那么以公正论，即使晋文公取得了代表周天子主持狱讼的资格，身处与一方当事人有如此利害关系的特殊位置，审理此案时也应作出回避，由周天子另择人选。但是，在这一历史事件的记载中，无论是卫成公本人，还是他的三位代理人，均未见对此提出过任何异议。那么，此案结果也就可想而知了：卫成公败诉，被晋国逮捕，押送到周朝的京师关进牢房。被指定处理此案的晋国还杀了士荣，砍了针庄子的脚，只有宁武子因“忠诚”得到赦免，负责为狱中的卫成公送衣食。元咺胜诉，回到卫国，另立公子瑕为卫侯。

这是怎样的一起冤案也就可想而知了。

历史跨越两千多年，同样一起因告御状而起的诏狱事件，却因讼师的参与而化凶为吉——《刀笔余话》中，有“清季某臬司与某将军交恶”一节，记载了此事梗概。

臬司，在清末时的正式称谓是“提刑按察使司”，主管一省司法及行政监察。所以，想必这臬台大人乃是精通狱讼的行家里手。而作为一介武夫的那位将军则是门外汉，与臬司结了梁子，难免凶多吉少。后来的事情，也是这将军倒霉：“值丁祭，将军上阶谒圣，阶下有石子，将军未见，蹴之几仆。”

丁祭，也就是皇家祭孔之礼。清制：京城孔庙每年春、秋二祭，均在仲月“上丁”之日，故称丁祭。祭孔当日，皇帝钦率百官行祭孔之礼，仪式格外庄重，而这位将军却磕绊石子几乎跌倒，当众出丑，更犯了“君前失礼”之条，如若追究起来，那可是死罪啊！

怕什么，偏偏来什么：黑压压百官阵列中有人失态，皇上看不见，却让身旁那位臬司逮个正着。臬台大人正愁平日无把柄，找不到整治仇家的由头，这下可好，如此重大场合，仇家竟在眼皮底下一个踉跄，犯了大清重律，而自己又洽好职司法纪，主管纠劾，哪能轻饶了他？于是仪式一散“即举此上控，以为大不敬”，将这事告上朝廷。为此，清廷即刻批奏：此事体大，必须严查，命令该省巡抚负责核查此事，对圣上作出“详复”。

孔庙阶前一颗小石子引出轩然大波，作为该省军政第一长官的抚台大人更是甚感为难：祭圣的时侯以省为单位列队，自己与几位下属“固同在也”，近在咫尺，出了这么大动静，没有看不见的道理。可他心里又很清楚，这事闹到如此地步，无非因为自己治下文武不和，如果不能大事化小，总归自己也有责任。该巡抚试图遮掩此事，却又“苦无良策”。与左右心腹谋议，“众谋士亦面面相觑，无计可献”。没办法，巡抚大人只好“嘱觅刀笔”，让他们私下向那些精于此道的讼师讨教，希望得到启发。

正所谓高手在民间，讼师当中“有李某者，胸有成竹”，声称可以代拟奏折，只需九个字就能将事情化解，当然，开价也高：“自言须每字百金之代价。”巡抚“允之”，李讼师“抽笔捷书”，九字为：“臣礼宜先行，不遑后顾。”巡抚见之，亦惊亦喜，依诺“以千金酬之”。

恭送李讼师出府，巡抚惊魂甫定，对左右坦言：“幸此人深思，否则我亦将犯罪。”原来，按照祭孔仪式规则，官员列队时级别高者在前，级别低者在后。臬司级别低，站在将军之后，目击将军失态自然顺理成章。但巡抚位居二人之前，如目睹此景，则“必须回顾”；而祭孔仪式上回头张望，就是犯了“藐视至圣、不恭祭典”之罪，此罪亦不亚于将军之罪！多亏这讼师心细如发，九个字点醒了他，并使他“一语卸责”。

巡抚依计回奏朝廷，“上以此事既无证据，置之不问”，一场政治事故终因讼师指点得以消解。

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