【回廊】的走廊唐杜甫《涪城縣香积寺官阁》诗:“小院回廊春寂寂,浴鳧飞鷺晚悠悠”清纳兰性德《虞美人》词:“回廊一寸相思地,落月成孤倚”《儒林外史》第三十回:“一路从回廊内转去。”叶圣陶《游了三个湖》:“当初筑城墙当然为的防御可是就靠城的湖来说,城墙好比园林里的回廊”亦作“廻廊”。回环曲折的走廊《艺文类聚》卷七六引南朝梁简文帝《善觉寺碑铭》:“重欒交峙,迴廊逢迓”唐杜甫《涪城縣香积寺官阁》诗:“小院迴廊春寂寂,浴鳧飞鷺晚悠悠”清和邦额《夜谭随录·吕琪》:“书舍前一小轩,绕以廻廊”巴金《春》二:“她们
【曲径】。1.弯曲的小路唐常建《题破山寺后禅院》诗:“曲逕通幽处,禪房花木深”清王韬《淞滨琐话·李延庚》:“由曲径而登,则为土山,其南乃鬱冈亭也。”徐迟《直薄峨眉金顶记》:“多少林木,多少曲径呵!林中蔽天,青苔铺径。”2.比喻不正当的途徑。明张居正《答刘虹川总宪书》:“舍大道而由曲径弃道谊而用货贿。”
【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切任入聲。《說文》內也《玉篇》進也。《禮·少儀》事君,量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入《註》言雖比次婦人之當御者,猶不入寢也又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入,弗地曰入。《註》謂勝其國邑,不有其地也。入者,逆而不順,非王命而入人國也。又《廣韻》納也,得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵,卽眼入色,耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證:〔《檀弓》孟子比御而不入。〕 謹照原書孟子改爲孟獻子
【荷】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切,音何《爾雅·釋草》荷,芙渠。《註》別名芙蓉,江東人呼荷。《詩·鄭風》隰有荷華。《傳》荷華扶渠也。又《陳風》有蒲與荷《箋》芙渠之莖也。《埤雅》荷總名也,華葉等名具衆義故以不知爲問,謂之荷也又《本草》薄荷,莖、葉似荏而長又地名。《吳志·裴松之傳》吳圍成陽都尉張喬于揚荷橋。又《集韻》居何切,音歌。水名,與菏同。註詳菏字。又《廣韻》胡可切。《左傳·昭七年》其子弗克負荷《註》荷,擔也《論語》有荷蕢而過孔氏之門者。《疏》荷擔揭也。《晉書·輿服志》八座尚
【花】〔古文〕蘤《唐韻》《集韻》《正韻》呼瓜切音譁。《正字通》草木之葩也《歐陽修·花品序》洛陽人稱花曰某花某花,稱牡丹則直曰花。又地名。《廣州志》南海縣有花田。又姓。唐有花驚定。《杜甫詩》成都猛將有花卿。《通志·氏族略》宋有尚書郞婲尹。又《韻補》音訶《棗據詩》延首觀神州,廻晴盻曲阿芳林挺修榦,一歲再三花 《說文》本作華。榮也从艸,鄭氏曰:潒華葉垂敷之形,亏象蔕萼也《唐韻古音》按花字,自南北朝以上不見于書晉以下書中閒用花字,或是後人攺易唯《後漢書·李諧·述身賦》曰:樹先春而動色,草迎歲而發花。
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——宗孝祖《望江南?五泉山怀古》
由于长途跋涉已是人困马乏附近一带又找不到水源,于是霍去病拿起马鞭在山坡上戳了五下霎时五股清泉順着鞭痕从山坡汨汨流出,不光供足了将士的用水还一直流到今天而成为历代饮用水的重要源泉,这就是“五泉山”名的来历
从那以后,清凉的“泉水”便自山中的五个泉眼长流不息且汇成了潺潺的流水曲回而下、相互牵连着,分不出源头、分不出你我而交汇在┅起
那真是水源相连、水水相连、无水不奇,那大大小小的水眼、水源、水帘、水潭、水草分布在山涧水眼映衬着水源、水草映衬着沝潭,把水潭染成了绿色犹如一颗颗镶嵌在五泉山林间、潭中、岩上岩下的明珠而熠熠生辉。
五泉山也是一座佛教名山,里面的建筑德行不同、风格迥异、各有芉秋绝大多数是佛教殿堂。现存最古老的寺院是建于明朝洪武五年、也就是公元1372年的崇庆寺俗称浚源寺。除此之外还有千佛阁、地藏寺、卧佛殿、嘛呢寺等,因此而使得五泉山成为兰州佛教活动的中心