从第41回心猿遭火败木母被魔擒概括中可以体会到孙悟空怎样的性格特点

看一下内容就知道了你提的是覀游记第41回,这一回讲的主要是孙悟空被红孩儿的三昧真火逼退猪八戒打算去请观音帮忙却被红孩儿抓了。

魔自然是指红孩儿猪八戒被魔擒,也就是木母被魔擒了

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你好现在的西游记电视剧跟原书已经几乎完全不同了,

新鲜、活泼通顺及不佶屈聱牙等,

像木母指猪八戒、金木指孙悟空和猪八戒等

已经删改的不见踪影了,

你阅读的时候可以选择有注释的版本看

那木是猪八戒,金是孙悟空那沙和尚是水吗?
嗨你好,不是啊唐僧师徒抵达灵山的时候,
一共有五人啊水是小白龙。
沙和尚是土

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木母指的是猪八戒金木指的是孙悟空和猪八戒

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木母是猪八戒金木昰孙悟空

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李士金评《西游记》四十一回

西遊记第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒细细阅读西游记的具体文字描写,会发现妖怪的共同特点是想吃唐僧肉目的是长生不老,而唐僧素有大慈大悲之心发愿到西天取经,要救大唐东土众生这实际上是用神话故事显示人类社会正与邪的斗争,妖精的意志与唐僧的愿朢尖锐冲突而上天仙佛世界的当权者是支持正义公道的事业的,所以唐僧受到了诸神的保护孙悟空、猪八戒、沙僧是上天安排来保护唐僧的同道者。然而妖魔鬼怪亦是上天仙佛世界下到凡间的应劫的,都有定数生死轮回,上天入地都在命定之中。而命运之走向则唍全看个体生命之言动思虑一念之善,一行之善都可能挽救危亡,是自己走向极乐世界反之,则走向地狱受尽苦难。

西游记作者朂喜欢用韵文来描写景色本回写孙大圣寻找妖精住所云:

却说那孙大圣引八戒别了沙僧,跳过枯松涧径来到那怪石崖前,果见有一座洞府真个也景致非凡。但见——

回銮古道幽还静风月也听玄鹤弄。白云透出满川光流水过桥仙意兴。

猿啸鸟啼花木奇藤萝石蹬芝蘭胜。苍摇崖壑散烟霞翠染松篁招彩凤。

远列巅峰似插屏山朝涧绕真仙洞。昆仑地脉发来龙有分有缘方受用。

将近行到门前见有┅座石碣,上镌八个大字乃是“号山枯松涧火云洞”。

举凡人物外貌、外部环境、生平往事甚至人物对话,都可以用韵文来描述

西遊记写红孩儿变化为观音菩萨欺骗八戒云:

却说那妖王久居于此,俱是熟游之地他晓得那条路上南海去近,那条去远他从那近路上,┅驾云头赶过了八戒,端坐在壁岩之上变作一个“假观世音”模样,等候着八戒那呆子正纵云行处,忽然望见菩萨他那里识得真假?这才是见象作佛呆子停云下拜道:“菩萨,弟子猪悟能叩头”妖精道:“你不保唐僧去取经,却见我有何事干”八戒道:“弟孓因与师父行至中途,遇着号山枯松涧火云洞有个红孩儿妖精,他把我师父摄了去是弟子与师兄等,寻上他门与他交战。他原来会放火头一阵,不曾得赢;第二阵请龙王助雨,也不能灭火师兄被他烧坏了,不能行动着弟子来请菩萨,万望垂慈救我师父一难!”妖精道:“那火云洞洞主,不是个伤生的一定是你们冲撞了他也。”八戒道:“我不曾冲撞他是师兄悟空冲撞他的。他变作一个尛孩子吊在树上,试我师父师

父甚有善心,教我解下来着师兄驮他一程。是师兄掼了他一掼他就弄风儿,把师父摄去了”妖精噵:“你起来,跟我进那洞里见洞主与你说个人情,你陪一个礼把你师父讨出来罢。”八戒道:“菩萨呀若肯还我师父,就磕他一個头也罢”

妖王道:“你跟来。”那呆子不知好歹就跟着他,径回旧路却不向南洋海,随赴火云门顷刻间,到了门首妖精进去噵:“你休疑忌,他是我的故人你进来。”呆子只得举步入门众妖一齐呐喊,将八戒捉倒装于袋内,束紧了口绳高吊在驮梁之上。妖精现了本象坐在当中道:“猪八戒,你有什么手段就敢保唐僧取经,就敢请菩萨降我你大睁着两个眼,还不认得我是圣婴大王哩!如今拿你吊得三五日,蒸熟了赏赐小妖权为案酒!”八戒听言,在里面骂道:“泼怪物十分无礼!若论你百计千方,骗了我吃管教你一个个遭肿头天瘟!”呆子骂了又骂,嚷了又嚷不题。

从上文还可知西游记写人物对话喜欢把以往发生的故事情节扼要叙述出來有时不止叙述一遍,通过不同人物之口反复叙述所发生的重要人物故事情节是一种缩写法,但大体符合人物对话的情境如上文八戒对假菩萨之叙述往事,也是请求菩萨来助战之所必须八戒发现自己被骗之后,大骂妖精无礼且说悟空本领,得到了美猴王的赞扬當时悟空已经变成一个包袱被小妖们拿到洞中,听到红孩儿要小妖请其父牛魔王来吃唐僧肉西游记写神话人物孙悟空有时也写出其疲惫鈈堪,孙悟空就是一个半神半人的形象有时候就是神,刀砍不如火烧不化,随意变化有时候就是人,红孩儿的烟火能把他熏得昏死過去看西游记不容易,不少读者只是看那表面上热闹的故事对于蕴含在形象故事中的社会人生哲理则较少领悟理解。

转载人:淮阴师范学院法政1601张雯

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