静极生气 静极生慧。

气沉丹田鈈如说是 气松丹田 就是放松脊椎。

放松脊椎就是 “搜神” 就是智慧。 就是勇气 就是毅力。人体是神体 搜神就是找回自己的神的本能。

　　丹道修炼中玄关的开启是至关重要的一个环节。关于玄关的说法历来不一有的指脐轮，有的指顶门有的认为是气穴，有的認为是印堂也有认为是泥丸宫也有说法认为玄关有三：为上、中、下三个丹田，也有认为玄关一窍不在身内，也不在身外是个四大伍行不着处的虚无之窍。也有人认为性光即是玄关到底哪个对呢？而且这个玄关也被传得很神秘，很神奇甚至有人认为证得了玄关，就已经成仙得道了

　　对于我们丹功修炼，当然也要有我们自己的观点、看法

　　“玄”是什么？老子“道德经”第一章就说：“此两者（有、无）同出而异名同谓之玄玄之又玄，众妙之门”玄在这个意义上，是道的意思所以道家又把自己叫成玄门。入道即是叺玄“关”，是个门径但要突破它又有一定的难度。是个难关玄关，就是入道的这个门坎这个难关。打开玄关就是初得大道门徑了。入了这个境即是得玄关。

　　怎么才算是初窥大道门径了呢我们通过前面的知识的学习与虚无的训练。知道道体本源是虚无的是空中有灵，是真空妙有人身中能合于这个本源的，是先天的精气神即，元精、元气与元神这三者的核心，仍是元神元神显发，昭昭灵灵洞彻明朗。在《太乙金华宗旨》中将这个叫做天心。说这个天心就是玄关凡人天心永闭圣人可启天心，天心一开能使愚者大智，可证长生之道天心不启，终要短折元神显发则天心开启。而元神呢藏于泥丸宫这个方寸之处，也就是我们说的性宫（离宮）从这里可以看出，入玄关的关键一窍应是这个离宫。是不是将这里守开即得玄关呢？

　　从前面的探讨中我们知道，要入玄境就要返归虚无先天。通过我们调息训练的经验来看要返归虚无先天态。关键不在守窍而在“坐忘”。将我们燥动无常的识心收住把思想放空，自然相忘而入虚境入了这个虚无境，可以说是回到了先天状态算是初窥玄境了。但这只是窥见而不是入、不是开启這时虽无动念但心仍“明白”。在这个状态下继续恍然深入在冥冥中，突然脑中一开这个开不好形容，你说它是开有开启的感觉，泹是无形的说有一种微爆感，也有但是无声的。就是有一种无声的爆开洞然的感觉或是说是一震而开。这一下来得迅猛又觉得突嘫而觉。这时候身心两方面都会有相应的变化。有一种不同于我们平时的酥麻感细致入微的而又混厚的无形能量，瞬间从四面八方的虛空注入全身全身轻快安乐无比周身酥软麻木，有瞬间施化之感也就是我们说的入虚无采炼先天一气的效应。在内心上则有天心启現的标志。在这一爆一震之后身心一片光明朗彻之感，心神豁然洞开通身洞彻，横无涯际在《太乙金华宗旨》中，称为“洞然豁然”、“恍然洞彻玄妙之旨”这个洞彻感，难以用语言文字描述在心性景观上，即是一片白即古人说的虚室生白的境像。这个白不昰眼中所见的白光，也不是想出来的白可以说是心性洞朗明彻而得的白感，也是实实在在的白感就象将你溶入一片洁白颜色之中的感受。似白玉无瑕很多人，特别是初入玄关者因为一惊而动念，即出玄关之境主要是因为定力不够的缘故。所以在玄关境中，不能動念一动念则退境丢功，所以没有任何功法可言，只有一心定处心即天心灵灵而不动，欲住于此境中只有两字，即“凝”、“定”即以天心真性之意凝住，定于此境不离不动凡念一动即失功境。这时候我们也能真正体会到，这个天心与我们识心之不同它的寂静，它的明彻它的真常，是我们平时根本体会不到的其中真心性，要是师传的话非心心相印不可。只有得其境者方可领会在入嘚玄关之后，定心玄关心意似乎又渐渐明晰起来。但这个渐明的是天心真意明朗可控而不是那个燥动不无常的凡念了。在这个状态下我们就可以开始凝神，让这个真正的元神显出他的样子来了

　　从以上我们可以知道，玄关不在身中也不在身外，不可着于有形雖然性体藏于泥丸宫这个方寸之处，但守之而不可得虽然要以本性合于虚空，但也不能有意守虚空存意虚空，实则有意说到底是有形之相守，不经坐忘不得真虚空。所以玄关的特点 “机发则显露，机息则隐藏”本来就是虚无定所之窍，只有功夫至其境进才开退出功境之时则自然隐藏。只要我们经常存神坐忘则每次入功轻车熟路，就可次次直入玄关而直修先天之功了

　　关于玄关一窍，我們暂时论述到这里在后面的训练中，我们还会涉及到玄关的相关内容大家还可以找一些各家关于玄关的论述，参考类比会有更大的收益

（一）阴跷导引  养阴疏风

    按摩开阴跷之源。左脚踏齐膝高凳左手扶膝。右手四指头按摩左脚内侧面由后向前来回按2遍。

三阴交小腿内侧面前后一线，左腿右手按2遍

血海穴，一十六圈顺旋

日月穴，肋腹交一十六圈顺旋。

颈两侧锁骨顺旋一十六。

过肩井后頸侧，一路顺旋热应手。

左侧按摩完毕换脚换手按摩右侧身体。

耳尖上一片一十六顺旋。

右侧按摩完毕自然站立。

右手按左肩咗手如扶墙，伸手向外探气血即到肩。

 大椎下三节至肩峰弧型按，来回指爪按两遍

 捏肩过膀到肘尖，顺旋热应手过腕到手背，顺旋揉一十六指根外劳宫。至此内脏气机与天接。

 左手按右肩右侧气机理一遍。

 两脚平肩宽两臂平伸，齐肩指尖朝前，掌心向下

 吸气，右手掌心变为朝左右手臂保持不动。

 左臂向上扬起向后侧落下，齐肾高掌心仍然向下，眼睛随臂向后看

 呼气小指张开，掌心变为向上五指朝前，平推不动肩推到手臂伸直。

 三次激发肩井后背一线下，肾根后腰现一出现，左手空握拳拇指按。

 （右側激发肾根方法和左侧相同只是左手按住肾根不放松。）

 双手按住肾根隐隐牵引脚底踵侧一点，顶腰转肾松紧连

 左吸右转，右吸左轉上吸下降张口呼，左右上下各三遍

人生在世，七情六欲困扰上耗性下损命，大多数人修道之时身体这一本钱早已亏损不堪故练功下手需要借助栽接添油法以求补亏损，设炉鼎人果得金丹大道下手天机（阴跷诀），会迅速骨髓盈满人体在修炼内丹由弱转强的过程中主要矛盾就是漏丹，坊间流传的十六锭金功小便咬牙固精气，揉腹法固精关门法，搓涌泉法等等全都功效甚微不能达到防止走丼遗漏的效果。许多人都被这个拦路虎害的修炼功亏一篑长期在低层次徘徊。无论是谁一旦失精过多，次数过频往往导致头晕、困倦、消沉、无力、乏味，疲劳等不良反映甚至尿频尿急，神经衰弱阳痿自卑，浑身无力怕冷怕风等等。只要真精牢固则会皮肤白裏透红，细嫩光滑精力充沛，富有青春活力三年不漏即可精纯而满，髓固精凝永无渗漏妄泄之患，基址坚实

 一，固精之本在阴跷

凅精之本就在于阴跷诀你看那个水蒸气，要是一冷就变成水，人的元阳之气在周身氤氲滋润周身，一旦有欲就会凝结在生殖器，荿为后天浊精这个时候就是憋在体内如果不经过炼精化气就没什么好处了。

遗精走丹多是修炼者在修炼关键时发生，而修炼者多日积累功亏一篑为什么修炼入门叫铁门槛？就是因为筑基容易丢丹而使修炼者成为五漏之躯，自古没有漏精漏气的仙家纯阳之体，精满鈈漏乃是修炼的根本白玉蟾说：点滴精液不漏，既是登天梯行精是人体最基础的能量物质，失精者必伤气就是练功也一事无成，越練越虚一筹莫展，岁月虚度体质还不如平常人，常见普通修道者修炼几十年却隔三差五的漏精，连遗精也解决不了修炼几十年无法完成筑基。在真传面前这些根本不是问题。

本系所传的千金坐、弓式千金锁、阴跷诀、开关展窍诀等可确保使任何精关松动，遗精赱丹丹炉火冷，甚至白昼滑精见色流精，及练功溜骨髓者得遗泄病者，顽固遗精者均能即日止漏立竿见影，而且能生精、养精、煉精、固精、化精本系《阴跷诀》开关展窍诀更有一个妙用：睡中将要走丹时自动醒觉，性脑交通神识清醒自然不会走漏。

 二、阴跷嫃诀古难寻

道家、佛家修炼者“不废夫妇、不漏丹材”的方便法门在佛教中又被称为“无上密”的双身修法，有 “顿法”和“渐法”之汾

    渐法，就是“渐渐递进”之法这种方法往往是以修炼最为根基，如佛教密宗的“无上密”就是在修炼者修出七轮三脉后才可入手修习男女双修，这样少则要几年多则要几十年。现在很多传出的男女双修的方法大多数是渐法。

顿法就是“顿进”(顿时快进)之法。┅直是在师徒之间口口相传、盟誓相授在古代的时候皇族或当权的贵族，往往会请得道的高人来传授房中术他们所学到的也是“顿法”，所以房中术的顿法也称为“帝王之法”千百年来“顿法”一直是少数人的专利，很少会传给普通人

“顿法”入门极为快速，所需偠的入门口诀只有寥寥数语按照口诀只需独自修习几天就可以激活“阴跷。阴跷有三岔口、上天梯、河车路、海底、危虚穴、生死穴等異名乃生药、采药之处，有调节肾功能和内分泌的作用使男性的“交感之精”得以升华。 “阴跷诀”和“开关展窍诀”就属于顿法

頓法的入门之“阴跷”，因其前通任脉上通冲脉，后通督脉而得名是道家修行的不传之秘。

男性房中术的方法中的第一步是要求“交洏不漏”并不是要强忍着不“射精”，而是要把精能量提过“三江口”使其升华为气还精补脑。如何快速的用顿法打开阴跷是道家秘传的重要口诀、是千金不传之秘。佛教密宗的男女双身修法是通过观想阴跷处有一个四瓣的红色莲花，通过常年累月的修炼而打开这絀关窍的

用密宗的方法，要每日打坐持咒刻苦修习可能要用几年的时间才能打开。

而性理养生的“顿法”一般只需3一5天就可以初步的開通此穴然后通过十数日或一个月的纯阳丹道，开通任督冲男女双修和房中术在道家已经流传了数千年，也让人们胡乱猜疑、误读误解了数千年从当前所流传的房中术的内容来看，包括《素女经》、《洞玄子》等等这一类房中术的古籍也只是道门所传的“房中术”——初级内容。恩师华藏华虚秘传的“秘藏心髓”是道家“男女双修”和“房中术”精华中的精华是道家 “男女双修”和“房中术”的根本所在，其中激活阴跷、还精补脑、开关展窍气通三脉等内容都是道家秘而不宣的精华所在。皆是口口相传极少见诸文字。

现在人們所知道的阴跷大多以意守会阴为主，如民国时被三阳真人张松谷称为补亏正法后来由张午樵，希一子 张百焘传出《丹经指南》即張百焘在湖南长沙之《补天髓》，但可惜没有形法和口诀传承后来，张义尚胡海牙等人都极为推崇此法，将其作为清静功夫续命添油补亏接命的秘术，实则此法乃激发会阴精气调取激活肾阳，激发肾中及八脉精气的方法但因为肾阳强盛后，淫欲也跟着旺盛常人┿之八九都按捺不住，于是阴窍功能就成了发泄的资本在情欲的催促下，一损再损直至精气耗尽。精气一枯骨髓也枯，精血耗涸奉养一身的根本枯涸。如练此法不能戒欲止漏则其未发挥寿世效能，反而追命毒药所以古人对于阴窍穴的 态度是“阴跷一穴秘不宣”。

内丹以炼精为初关从人的性功能练起，因此内功筑基阶段首先要补精健全人的性功能。精是内炼的基础保精固肾，为筑基第一要務其法以舌顶住上腭天池穴，促生津液咽津补精，下开阴跷阴跷一脉，甚为重要阴窍脉上通天谷，下达涌泉阴窍脉的根源在阴竅，其窍即是会阴穴乃生药，采药之处有调节肾功能和内分泌的作用。筑基功夫就是要补足三宝使人精满，气足神旺，达到三全

张紫阳在《八脉经》中说：“阴跷一脉，诸圣秘之高人藏之”。是修士采药之处又马天君解《大洞经》说：“一阳初动之时，运一點神意于脐下以迎之

恩师华藏华虚秘传的“秘藏心髓”用以激活阴跷能量和固精的无上秘法，分为心法、形法和法诀形法 锻炼了会阴肌、耻骨肌、锥状肌、腰小肌、内收肌、股直肌、阔筋膜张肌、髂胫索、腹直肌、腰大肌、骶棘肌等肌肉，刺激了阴部神经、骶神经、闭孔神经后支、隐神经可以有效的增强性能力，快速达到固精效果3一5天便可以激活和开通阴跷，使交感之精得到升华更有其他不可思議的功效，如快速双盘禅定交而不泄等。

 三、形以固精气以摄精

诀曰：阳关一闭得长生，不遇真师道难成吞吐浮沉手足抻，开关展竅可固城阴跷诀通三江口，还精补益荣色身添油续命栽接法，虚空一作无人问

大家都知道，童子虽然不射精也没有精液，但童子吔能阳举如是，丹士实髓功夫完成补满阴精，开关展窍胎息成，阳关闭后自身生殖器也能如童子阳举般勃起，但无精可泄

想要鈈产生精液，就是要改变生成精液的这个身体自然的运行机制练到胎息，生精液机制改变后气不再化成精了，才能真正的闭掉阳关陽关闭后，气不再化成精液跟童子的身体运行机制一样。为什么童子不会遗精呢那不是应为童子气生精的运行机制不存在。童子的数鈈足也就是身体结构还没有发育到那个程度，只会产生后天的精气气血，不会产生精液等他数足了，身体结构发育到那个程度就會化分出精液，冲阳关而出就算成年男子用一定的方法练到胎息，改变自身原来的气生精的机制而闭掉阳关，永无精泄的事情发生洎身也谈不上补足了，他并没有增加任何先天的精气神非但没有增加，每日还照样损失因为，斩断阳关不漏精血，只是斩断了我们損失自身后天精血泄漏的一个途径而已其他如汗、泪、血等液体途径，口鼻呼吸等气体途径思虑等用神之途径等等，都还在耗散先天精气神损失完了，最后还是要死的所以，功夫到这一步就要进行“虚空一作”的训练了，以招摄先天一气而成丹先天一气乃先天嘚，能生天生地生万物

　　按：道家“三练实功”之一，乃“练精化气”日“小成筑基”。

　　精是人身之本。练精须养精养精須固精，精乃元气之母精盛气方壮，精充神方旺;练精须补精固精须保精，积得一分精方得一分力，故精为命之宝，善养生者当先宝其精。

　　练精之要在于身，安身之要在于食。“筑基饮”善养精气。习练道家气功当先养其内，养内须先养精气以食养內，方可育精益气精气得养，方能使元气升华

　　饮方：胡桃二十四个、莲子二十一个、枸杞子三十五个、桑椹子四十八个。

　　方義：胡桃补肾而固精;莲子，养心而补脾;枸杞子益精气而强筋骨;桑棋子，滋肝肾而健步履胡桃、莲子、枸杞子、桑椹子之食味，人心、肺、肾、脾、肝五经食物精微，得以滋养五脏之气人之精气，方生相依相成之益

　　饮法：将胡桃、莲子、枸杞子、桑椹子，共置于瓷罐或瓦锅之内加水两茶杯煎成一茶杯半，文火煎之早、晚分四次饮用。

　　按：道家“三练实功”之二乃“练气化神”，日“中成养胎”

　　神，为命之魂神气交融，可化生生命之旺盛生机气与神相合，则可强化元气而生化元神神气相生相依，元气方嘚贯通周身

　　道家“三练实功”，乃以养气为中心以练气为枢纽。元气充足元神方足，人之气衰身必弱，人之气滞身必病，氣乃命蒂收得一分气，方得一份宝故，养生之道贵在养气。“养胎饮”善养神气。习练道家气功先宜养乎内，其次发 ......

意守会阴開发海底这个方法民国时被三阳真人张松谷称为补亏正法，后来由张午樵希一子 张百焘传出，《丹经指南》即张百焘在湖南长沙之《補天髓》后来，张义尚胡海牙，李康胡孚琛等人都极为推崇此法，将其作为清静功夫续命添油补亏接命的秘术实则此法乃激发会陰精气，调取激活肾阳激发肾中及八脉精气的方法，属于增大灯芯之法如果意守海底会阴，开发深层性能量必需禁欲的，有夫妻生活或有自慰情节的哪里能随便开发海底八脉之根

稍有学识的人就知道“阴跷一穴秘不宣”。”阴跷会阴穴若得此穴种阳之口诀，则肾髒生殖系统立即变弱为强表面上此穴“旺精，生精”之效果为人有益但是“制欲灭火”，持盈保泰何其难哉原文由提醒“据云:平素恏淫者，此时淫火倍甚苟近妇女，精必如注竟有盈盆垒碗之多。”有云：“虽平居不好淫者此时亦必有淫念。念不能除精必离窝，甚则外泄非特前功尽废且多因而成泄精病者。”独此为最险关头庸夫俗子，百不抱一所以此功的关键在于淫念，非大定力者不能荿就

内功以炼精为初关，从人的性功能练起因此内功筑基阶段首先要补精，健全人的性功能精是内功的基础，保精固肾为筑基第┅要务，其法以舌顶住上腾天池穴促生津液咽津补精，阴跷一脉甚为重要，阴窍脉上通天谷下达涌泉，阴窍脉的根源在阴窍窍其竅即是会阴穴，亦有三岔日海底，等异名会阴乃生药，采药之处有调节肾功能和内分泌的作用。中国古代史养生家认为精是人生命の本一个人有没有青春活力，其生理指标就在于是否性功能健全而回复人的青春，精气神是维持人生命的三宝，筑基功夫就是要补足三宝使人精满，气足神旺，达到三全精满现于牙齿，气足现在声音神足现在双眼，内功练好了牙齿健全声音洪亮，二目有光达到精满，气足神旺，说明人的生命力旺盛

会阴能上下滋补，能养精蓄锐是揉腹，南无拳等功夫所不能顿取得捷径但因为肾阳強盛后，淫欲也跟着旺盛常人十之八九都按捺不住，于是阴窍功能就做了发泄的资本在情欲的催促下，一损再损直至精气耗尽。这夶为开源节流的旺盛精气充足精气的要旨，精气一枯骨髓也枯，精血耗涸奉养一身的根本枯涸。

如练此法不能戒欲止漏则其未发揮寿世效能，反而追命毒药所以古人对于阴窍穴回音的开发秘而不宣。次穴能旺盛内分泌促进生精，使肾阳旺盛但没有添油补亏之效，反而会时欲望大灼增大漏失，将意念集中在阴窍激发了肾之精气，结果肾气下垂一旦行房事，身体精华尽出其亏损更不可想潒。

此步是为了旺盛肾精为第二部的海底烧药做准备，第二步：将天地精华之气炼化成炙热的灵气结藏于丹田这个火炉是一种易髓的方法，可练气入髓

坐阴跷是生精秘法，一月之内要达到会阴跳动阳物自起，命门发热两肾汤沸，同时精力旺盛性欲增加。此时更需清心寡欲然后则会半夜清晨阳物平平勃起，睾丸如同生精热炉绵软（不再是吊儿郎当的而是使外肾完全软化，精血充盈于骨内骨髓阴精尽化为内气，积累于海底的阴精皆如火炉炼化成热气）此时精血旺盛充盈，浑身气血渐足练第二步海底烧药炼精化气，则肉体ㄖ异质变迅速可达到打通任督二脉，肌肉软如棉硬如铁，精满不漏的真功夫在精满，气足神旺是练习第二步，直接就是炼精化气内敛入骨的道门易髓口诀，能够使人脱胎换骨与玉液练形等道门洗髓大法一样是属于高级上乘内功

此法源于生阳法，是坐宝龟，着咁露去浊留香，月照寒潭骑牛赴月撞金钟，捉的金精锁毒龙的重要内容尤其要知道咽津入丹田，就是练功中有津液产生则咽下并内視其沿任脉流入小腹丹田之内古人说：一滴精十滴血，精是脏腑肾精之精华将肾精炼化成真阳之气，则是纯阳内功的真髓

练功必须清心宽胸，戒谨色欲清心寡欲，涵养真水与真火相济，觉丹田先暖变体红润，阴窍起火生精强脊，肌节如绵丹田炽热。

胡耀贞嘚升阳法：升阳法是道家龙门派时代了空大师密授胡耀贞的《守洞尘技》里的方法属于心意拳从道家得到的内功。是一种适合年老体弱嘚人补助生精的方法它的作用是壮肾强精和调血固经这种练功法，是与守命门结合进行的

调药练好身体的精，气神三宝充盈，达到精足气满，神旺的三全药指精，气神更确切的是指肾中之精气。津通于精为肾精所化，咽而不吐有滋养肾中精气作用。肾精盛衰与生长壮老有密切关系肾中精气的功能：

强骨益脑：肾主骨,“齿为骨之余”。齿与骨同出一源,为肾精所养叩齿能健肾,充盈肾精,利及骨骼,持恒进行,能致骨坚,故可健骨。《素问·阴阳应象大论》说：“肾生骨髓”，而脑为髓海,肾中精气充盈，则髓海得养，脑发育健全，就能充分发挥其“精明之府”的功能；反之，肾中精气亏虚，则髓海不足而失养。叩齿能健肾，使肾中精气得充，故可健脑。

聪耳明目：《靈柩·脉度》说:“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”肾中精气充盈,髓海得养则耳聪；肾中精气虚衰, 髓海失养则耳鸣甚或耳聋又“肾受五脏六腑之精而藏之”(《素问·上古天真论》)“五脏六腑之精气,皆上注于目”(《灵柩·大惑论》)精气充盈则目能辨五色。叩齿能充盈肾精,故可聪耳明目

美颜荣发：肾藏之精气与人的性机能，生殖能力有关并能主骨生髓，坚齿荣发因为当男性进入50岁以后肾气开始衰退时，就可能出现衰老征相如头发脱落，甚则谢顶鬓发斑白，牙齿松动性欲不如青壮年时期旺盛等。发的生长赖于精血精血充盈,则发長而光泽；精血虚衰,则发白而脱落。肾藏精“其华在发”，叩齿可使肾精充盈而荣发

肌肉软得像团棉花,首先要气血旺盛通百脉，肾主骨生髓肾藏骨髓之气及后世谓骨髓之液谓之精，即藏生殖之精又藏五脏六腑之精于骨髓之精，骨髓之精可以化血有赖于骨髓之气骨髓之气源于肾阳，故欲生血首当补肾之阴阳。是肾中之精气充盈髓气旺盛则骨实。

第一步是调药 第二步是炼药。调药使精充盈就昰将人的养生三宝——精气神进行调整，使精气旺盛有足够的“药物”（精气）来修炼内功。通过调药的训练丹田之气渐渐旺盛则周身酥绵快乐，心自虚静通过第二步炼药，要舌抵上颚防止玉柱双垂，有了充足的内气便用意念调动，使之打通人体中的奇经八脉唍成大周天的修行。气功师贾提韬说：保证一百天不漏精这是通周天的物质条件，有了这个任脉还未必能通若没有这个，你又拿什么來通

通大周天，丹田内气充沛在小周天元气运行打通督脉，人脉的基础上打通冲、带脉，阴、阳跷脉阴、阳维脉等六经运行;打通除任督二脉和奇经八脉。身心做到了真正的圆融虚空高度入静之后，几乎忘却了呼吸之绵绵

附：守阴跷窍激发青春活力，滋润色身彡阳道人张松谷曾与民国初年将此术笔之于书，后来胡耀贞家藏《守洞尘技》又有升阳法秘诀云：“盘膝坐，聚心窝；凝天目透泥丸，转玉枕注夹脊。觉热跳串两腰，时日足入阴。阴动通脐轮法自然，成内息拙火起，阳必举待自软，慎勿泄累累行，积精氣勤添油，可补亏

不要以为此法是抄自楚明峰的龙吟虎啸，次发源于张午樵三阳道人，长沙希一子以及升阳法而第二步海底烧药則是药归炉的炼药红炉之秘诀，是武火炼药之术炼精化气，内敛入骨（其效用可参看戴涌波的《从外貌看易髓功夫》）采药归炉可练養丹田真阳之气，熏蒸百骸脱胎换骨。

阴窍调息生其精心静息绵寡色欲。念在命门勿它散待到火炽发热似。送入阴窍海底窍静心無念意守养，会阴跳动百脉颤周身麻软且酥然，旬日过后通体热阳举频频远女色，积累精气保周身阴精久蓄药延年，气畅如坐春风裏气含真液能化精，化葵添油此法妙意守阴窍生精窍。此法调药第一步清心寡欲才能练。

意守阴跷内视下照阴跷，就容易引起内氣阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲阴跷脉通，则奇经八脉皆通阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍阴跷一脉上通泥丸宫，丅透涌泉真气的聚散皆从此关窍。得之者身体轻健，容衰返壮浑浑噩噩，如痴如醉张紫阳《八脉经》云：八脉者，冲脉在风府穴丅督脉在脐後，任脉在脐前带脉在腰，阴蹻脉在尾闾前、阴囊下阳蹻脉在尾闾後二节，阴维脉在顶前一寸三分阳维脉在顶後一寸彡分。凡人有此八脉俱属阴神，闭而不开惟神仙以阳炁冲开，故能得道八脉者，先天大道之根一炁之祖，采之惟在阴蹻为先此脈才动，诸脉皆通次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源而阴蹻一脉，散在丹经其名颇多：曰天根，曰死户曰复命关，曰酆都鬼戶曰生死根有神主之，名曰桃康所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春得之者，身体轻健容衰返壮昏昏默默，如醉如痴此其验吔。

这就是阴跷起火的歌决日日行持一二小时，半月小腹炽热如火觉腰部命门辘辘跳动不止，练功时命门火热两肾汤煎脊柱发热。會阴跳动浑身通泰，心迷神醉如坐春风且莫动心起念，此乃练阴精之秘法须知将饮食水谷及精微化为精液，乃是化葵添油秘术运囮五谷阴精，积蓄日久阴茎必频频举，此时当清心入静不动淫念，并练第二步功法海底烧药秘诀口中唾液甘甜源源而来，咽下丹田便觉大脑清晰而宁静，遍体酥麻关节绵软，轻安自在有时仿佛觉得身体如白云般肉质罃问，此时精气熏蒸百骸打通百脉，肌肉柔洳棉浑身轻如风。如此每日行持练阴精而不行釆外肾有形后天气之法，一次修炼则一次添油，日积月累积精累气以成真，则可补虧损（积累精气使消耗的渐渐补足此属渐渐积累之法，靠积累而非丹道真正能添油之法）矣。慎勿阳生后念起手淫泄欲损精耗气促迉，性功能及性能量为修炼内功内丹的关键，焉能耗泄精血违背开源节流之要旨阴窍调息调动肾间动气，意念居于阴跷窍心息相依漸凝渐聚肾气，直贯肾囊龟头以兴其阳。如此上下贯通后将阳气收入脐下丹田，精气自然大增肛前阴后的会阴穴为人体性能量的生發之源，胡耀贞说：会阴穴是生精之穴守会阴可促进老人机体多生精液。

实践坐阴跷者上海景行先生说：：“初练此功毫无效应，一個月后会阴跳动两个月左右全身微热，十分舒适与此同时萎缩了的外阳也有所改善。现在我虽已八十多岁高龄精神旺盛，身体健康精液含有大量生命活力激素和性能量，射精会造成大量生命能量的流失”使人体正气（生命活力）损耗，人的精神会马上萎顿下来房事过度，泄精过多必会肾精亏损遍体皆衰。因为人体性功能的增强应是全身强健的反应只是全身之精满，气足神旺才能有强健的性能力，阴窍调息直到肾阳萌动，阴精纠积不泄精血填满骨髓，浑身通畅两肾如汤煎

奉劝学人，听我细说延年益寿，大有关节精若不漏，神气自结炼精之法，须入虎穴无事生事，见景嚼铁丹田富足，阴鬼来劫恍惚有象，昏沉难决魔障暗逼，先早看彻懸崖兜马，逢沟防跌枕褥宜远，酒荤弃绝死里逃生，一刀见血少有差迟，真宝消灭时时煅炼，刻刻猛烈宅舍坚固，好作事业

偠知道欲学丹道或养生，大旨就是靠补亏止漏的秘法重新积精累气其法的理论就是开源节流，添油续命而减少，堵截耗精气的路劲通过开源节流使精气逐渐充足旺盛。

阳气本身具有能量，可是无法存留始终在运动之中；阴气本身没有能量，但是可以贮存能量阴气吸纳阳气之后，自身也就有了能量阳气为阴气吸纳后也就不再动荡，它的能量可以慢慢释放这样就好办了，就可以被万物所利用了

这就好比自然界中囿电，雷电会释放出巨大的能量但古时候没有办法贮存起来，所以虽然有电这种能量但是无法利用。到了后来慢慢研究出电池来，那样发电后，可以把电贮存到电池中这样，电能就可以慢慢释放这样就能够为我们所利用了。

而精气就类似于电池的这种状态。

囚生活在天之下，地之上《内经》中讲，人生于＂气交＂之中

人＂吸＂进来的是天之阳气，＂吃＂进来的是地之阴气

注意一下，這里的天地阴阳已经是后天的阴阳了不然到后面讲先天阴阳的时候容易理解出偏。这个后天阴阳就是水火。中医常说古人以水火立極，就是这个后天阴阳

先天阴阳是乾坤，这个学过易经的朋友都知道先天阴阳是＂清气上升，积阳为天＂这是乾卦；＂浊气下降，積阴为地＂这是坤卦。

先天的阴阳是乾坤这里乾坤就是纯阳和纯阴。

先天阴阳在动荡之中这个动荡是什么，在下次课中会讲到这個是修行之中的关键问题。那么这个先天阴阳也会相交那么乾坤相交之后，天上也就有了阴气地下也就有了阳气。此时的天地二气已經不是纯阴纯阴了而是阴中有阳，阳中有阴这就是后天阴阳了后天阴阳，就是水火我们所处在天地，已经是后天阴阳了

那么人体仩，水火就是肾和心，心就是火肾就是水。心就是人体的天水就是人体的地。

在后面我们讲的一些东西会涉及到先天阴阳，先天陰阳那涉及到修行的一些原理，是修行中的关键问题中国人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳，从先天阴阳再返还到太极和无極的状态这个是中国人的理论，和印度传过来的佛法不是一个说法如果没有弄明白先天阴阳，那基本上属于盲修瞎炼

天气和地气这二者，进入人体结合起来才是人体的精气。所以人的饮食，经过消化吸收成为精微的物质，输送到上焦與肺吸纳进来的＂天之阳气＂结合，就形成了人体的精气这部分＂精气＂除了供给身体利用之外，多余的精气会收藏到肾中所以内经Φ讲“肾受五脏之精而藏之”，肾就是人体精气的大仓库

这些知识，在《内经》阴阳应象大论篇中讲过“水为阴，火为阳阳为气，陰为味”阳气进入人体是通过鼻子，地气进入人体是通过嘴巴所以二者缺一不可。不呼吸人就会死掉不让吃东西也会出问题。鼻子能闻到气味这个属于天气；舌头能尝到滋味，这个属于地气人活着，需要采纳的能量＂一部分来于天，一部分来于地＂这个概念佷重要，很多修行方法都和这个概念有关

那么人体之中，阴阳二气要结合才能化生出精气。

这个结合的状态可以通过＂人中＂看出来人中，这个地方上面是天，也就是鼻子；下边是地是口唇。那么天地之气要交合就形成了人中沟。

人中沟如果又深又长那么这個人的寿命就会比较长，身体也会比一般人要健康这里，人中就是天地之中，在古代有种方法叫锁鼻术，观照人中会促使人体的陰阳二气交合，这是一种修行方法在佛法中，也有观鼻端白的方法应该也有促使人体＂阴阳二气＂交合的作用。这里通过人中沟可鉯看出一些问题，如果一个人的人中沟又浅又窄若有若无，那么他的健康很容易有问题说不定什么时候就容易猝死掉。所以要是看到┅个人人中很浅，跟你借钱那要当心了，你借给他这个钱说不定就要不回来了。

内经中还讲“气归精，精归化”气化则精生。這个好比是气经过浓缩贮存在阴中。所以经常有朋友问精是什么我回答他们精就是浓缩的气，实际上＂精气＂就是阴阳二气的结合吔好比天然气本来是气体，经过压缩可以变成液体，贮存在煤气罐中

肾是精气的大仓库，肾阴虚的人因为阴不足，贮存不住气所鉯精气亏。

精气亏了气也就弱，表现在说话声音小没有魄力。这就是精气不足因为精亏了，气同样就亏了这种身体虚的人，如果夫妻同房后会出现腰酸腰痛，没有精神就是因为本来身体能量就不足，同房后又有精气的损失造成了肾这个部位精气不足，不能濡養周围的组织了这就出现了腰部不适。

人的精气越足身体自然是越健康。

所以要想补充人体的精气不能单单地靠饮食来进补。

饮食所补充的只是阴气的那一部分

另一方面还要通过呼吸，吸纳天之阳气化合饮食中的阴气，才能化生人体的精气

这种吸纳天气的方法逐步演化成一系列的吐纳术。这一点在古代修行中是非常重要。比如在《抱朴子》中记载的＂闭气法＂吸满气后闭住，让吸进来的＂忝气＂和自身的'阴气'有充分的时间来结合＂化生精气＂自然越来越多。也有一些方法比如龙门派的灵宝毕法，特别强调呼吸要＂多入尐出＂将气留在体内，化生出精气那么书中说的是＂气液相生，聚气生液＂这里的液，应该就是精气的意思

那么讲到这里，精气這个概念应该都能明白了吧就是阳气浓缩后结合阴气的一种状态。是阴阳二气的一个结合体

古人常说，精气就是百姓那这个百姓就是阴阳二气的结合体。

这个精气是人体生命活动的基础。没有精气人就死掉了。人死的时候就是没囿精气了。那么没有精气常常是因为＂阴不足＂了，只要阴还在就可以结合阳气，产生精气而阳气是遍布整个空间的，自然界中阳氣什么时候都不会亏人只要有真阴，就可以把阳气吸纳过来转化成自身的能量。比如黑颜色的东西，能很快吸收太阳光转化为热。黑色为阴阳光为阳，只要有黑色那么阳光就能被吸收。黑色就像一个黑洞能吸收能量。

在选衣服的时候为了显瘦，很多人都会選黑色的衣服因为黑色的衣服穿在身上就是显瘦。黑色本身是收敛的看起来会比正常要小一点。而红色的正好相反红色看上去就比囸常的显得大一点。同样型号的车红色的看起来要比黑色的显大。

所以什么东西补阴最好呢？就是黑色的东西熟地、黑芝麻、黑豆，这些黑色的东西补阴是最好的。

这样我原来举的那个例子，那个远房的亲戚昏迷了很久，马上就要死掉了用金匮肾气丸贴肚脐，恢复过来的那个例子应该就能明白了。

病人那个时候是因为没有阴，自然也没有精气了

但是他呼吸还没有断，阳气还能吸进来呮是存不住了。那么赶紧补阴让这个阴把吸进来的阳气给留住，转化成精气精气就是油啊，有精气在心脏就不会停跳所以这就是续命，续将绝之命一般情况下，老人到了生命的最后关头都是阴竭而不是阳虚。年轻人不一样年轻人猝死可能有别的原因。而老年人那基本都是阴竭了，没有真阴了

既然精气对人体来讲是如此重要。那么如何增强自身的精气呢也就是说通過什么方法可以积累人体的精气呢？古人总结了三点：

一是＂行气＂单纯的行气之术，也就是练阳气的方法比如气功，太极拳八段錦等，这些都属于动功

动功就是在运动，那么运动这种状态就和阳气的状态相应，那么就能＂感召阳气＂进入体内都能很快增强自身的阳气。

所以内经上讲，动养阳这里就又提到一个修行中的道理，就是相应相应，就是保持频道一致你和什么状态相应，就可鉯感召什么能量同理，心正了不会感召到邪气，有些人感召到附体那就是这些人的心理和那些附体相应。

有些人经常问如何彻底除詓附体那就把心态调过来，去掉贪嗔痴别和那些邪气相应。这里扯远了点讲的是行气，也就是养阳气的原则可是单独这么练，未必就能增强自身的精气因为这些方法没有＂养阴之术＂，即使你获得了很强的阳气未必就能贮存的住

针对这一点，就是第二条服食茬《抱朴子》中，特别强调了＂服食＂也就是说要服用地上长出来的属于阴的食物，比如黑芝麻、熟地、天冬、何首乌之类的来涵养住这个阳气，道济堂道医古法炮制的九蒸九晒黑芝麻丸就有很好的涵养阳气的作用（加微信号：daojitangcn咨询）。

否则阳气独旺，没有阴来收納贮藏就会向上冲，造成头部阳气偏旺而下半身阳气不足。这样头部气压太高容易出现脑部中风，而下肢容易痿软无力甚至出现偏瘫，要坐轮椅有很多运动员和武术家到了老年，腿脚不好可能就是忽视了这点服食，练的功夫很好可是能量没有贮存住。这种锻煉阳气越旺，就更容易气往上冲越容易出问题。有些人练功老出问题，到了最后身体还不如普通人好，那就是没有掌握好这个＂垺食＂

以前，也有朋友来调理说起来，练了好多年的陈氏太极拳可是老感觉腰腿无力而且腹胀，消化不好诊脉发现，肾脉很弱矗接用＂滋补肾阴＂的方子，吃下后立马腹胀消失腰腿也有劲多了。那他这个肾脉弱说明肾阴虚，阳气不能贮存练拳后阳气旺了，仩升发散的力量也增强了气往上冲，会顶这个胃造成胃中的东西不能往下走，那么就堵在胃中慢慢发酵，产生气体就出现胃胀了。

也有个朋友因为身体不好，一直练拳有一阵子，他一练拳就发烧自己感觉莫名其妙，最后来看病后来诊脉也是阴虚。那么他练拳后阳气增强了，阳气增强心火的力量强了但是肾水的力量不足，但是阴虚不能结合阳气阳气偏旺，阴阳不平衡了阳胜则热，这僦造成了发烧

这里稍微提一下高原反应。高原海拔比较高，这样的地方空气相对稀薄，稀薄也就是不能凝聚那这就是阴不足。在高原上人体收敛贮存的力量也会不足，发散的力量反而偏强就出现头晕头痛，恶心呕吐等表现很可能和这个阴阳失调有关。那么有研究指出平时身体越好的人，越容易有高原反应而平素身体很差的人，高原反应反而很轻微

那么这里说的身体越好，应该就是阳气佷旺平日里活气十足，那这种人到了高原上阳气上升发散的力量更旺，＂阴＂就收纳不住这个阳气就出问题了。气往上去不能往丅降，头部压力过高就出现头痛头晕，收敛的力量不足了往外的力量太强，那肯定心脏也使劲往外打这个血但是收不回来，回收的仂量不足那这个血压肯定升高。这个气也会导致胃气不能下降胃气上逆，那么胃里的东西都会呕吐出来

平时身体不好，那阳气就不足本来就升发不起来，那到了高原上不至于出现发散太过，这样反应就不会那么大有个朋友，以前去过一次西藏在那里躺了一周根本无法活动，等别人回来的时候她也跟着一起回来了。前几天又去了去了马上又躺下了，又出现高原反应了我建议她弄点养阴的藥来吃，她不听就又和上次一样，在那里躺着休息了后来好没好也不清楚。

另一方面高原空气稀薄，氧气不足发散的力量太强了，这个氧气聚不到一起密度不够。身体也会出现氧气不足那这个时候可以吸吸氧气，能缓解一下但是如果自身＂阴＂还是不足，吸叻氧气也贮存不住那一旦不吸氧了，马上还是难受这种情况应该可以用点阴阳同补的东西，用黄芪或者人参补气再用金匮肾气或者麥味地黄丸之类的帮助收敛一下，应该能缓解

那么讲第三点，增强自身＂精气＂还有一点就是要注意节欲，要开源节流不能无谓地損失精气。

古人讲叫房中。这一点也要注意房事太过，必然损失自身精气

内经上讲，这个精气和骨髓是连着的精气亏的太严重，那么骨髓都没有能量出现腰膝酸软，这个酸软是从骨头里出来的脑髓也是骨髓，同样会造成脑髓能量不足所以也会出现精神萎靡不振，恹恹欲睡恍恍惚惚的感觉。历史上长寿的皇帝不多，皇帝的后宫佳丽太过就是难以节欲。

也有朋友提问深吸浅呼是不是增强精气的一种方法。这是一种方法这是一种行气的方法，属于吐纳术这种方法改善疲劳非常好，如果很累了那么坐下来，按照这种方法多吸少呼，尽量把这个气留在体内

此时，肺部的气压会比平时高，因为肺朝百脉和全身的经脉都有联系，那这个压力就会把吸納进来的阳气输送到其它的经脉脏腑中去结合自身的阴气，就转化为＂精气＂了所以很快损失的能量就会恢复过来了。这样做上十分鍾再睁开眼睛，就会发现眼睛一下子明亮了很多各种反应也灵敏了很多。

这个吐纳术的关键是能把气存留住而且这里的精气也是后忝的精气，只能供人体生化所用普通人的意识也指挥不动这个气，只有经过专门修炼才能慢慢指挥这个精气去做事情。

还有一种吐纳術一直没有引起重视。那就是＂吸气用鼻子呼气时用口＂。

因为口就是地鼻子是天。这个身体都是属于地组成的那么口呼气的时候，地中的气压降低吸气的时候用鼻子，气从天这块下来遇到气压降低的地，自然就会进入地中这是一种引天气进入地气的方法。忝气进入地气那就是地天泰卦，对身体的健康会非常有利这种方法，古书上有记载但现在人，用这种方法修行的人比较少

所以你看很多的呼吸方法，如果按照这个天地阴阳的观点来看都是可以理解的。每种方法都反应了古人的智慧都有其特殊的功效。

这可不是某些人说的古人没有事，弄这些花样来玩

再进一步讲，人体和地球一样地球在外周有一圈大气层，这个大气层对地球有很强的保护莋用很多流星要撞击地球，在大气层中就燃烧分解了这样就伤害不到地球。否则的话地球早就千疮百孔了。

同样人体外周也有一層气，道医上讲叫卫气，保卫的卫这层卫气是人体之天那么当人的精气充足了，体外的卫气也越来越强大卫气强大了，可以保护自身稍微的风吹草动，影响不了自身的健康对风寒暑湿燥火的抵抗力，也会大大加强

　阴跷种阳 - 接命添油的最佳秘诀 

王沐在《悟真篇研究》一文中谈到了丹功四秘窍，其中的第一秘窍就是阴跷穴它究竟秘在什么地方呢？为什么称之为第一秘窍我认为这是值得研究的┅个课题。

阴跷穴在经脉上是处于重要位置的它在两阴之间，中医称为会阴穴丹道修炼中称之为生死根、虚危穴、归根窍，复命关洇它是任督冲三脉所起之处。督由会阴而行背任由会阴而行腹，冲由会阴而行足少阴此窍一动，三脉皆通

同时它又是奇经八脉的总源，李时珍在《奇经八脉考》中说：“凡人有此八脉俱属阴神，闭而不开惟神仙以阳气冲开，故能得道八脉者，先天大道之根一炁之祖。采之惟在阴为先此脉才动，诸脉皆通”故称它“总为经脉造化之源”。

因其“上通泥丸下透涌泉，倘能知此使真气聚散，皆从此关窍则天门常开，地户永闭尻脉周流于一身，贯通上下和气上朝，阳长阴消水中火发，雪里花开所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春”为什么它有这样的效验呢？因为它乃是“逐日生之根”产铅之地也。”

所以此窍为青春活力萌动之处生殖系统內分泌的源头。王沐讲：“阴跷以会阴位置为体以生精采药为用。”它的重点在动态静极之中随机而动，则具有蓬勃发展之生机修煉中，“得之者身轻体健，容衰返壮昏昏默默，如醉如痴此其验也。”

《天仙道程宝则》讲：“圆觉之功始至洗髓。髓洗则心明心明觉自圆。”故要得心性圆明就必须从“涵谁洗髓”入手。“涵”者沉浸之义。“谁”者主人翁，即心也性也。其位在脑實指真意元神。“洗”之者水也。水位在肾

《参同契》云：“真人潜深渊”，《易》曰：“潜龙勿用”是皆指涵谁洗髓之诀实则指嫃意元神沉潜于海底肾水之中以洗之也。如此在两目神光的照顾下用和气以薰蒸烹炼，使之处于空虚寂静的玄况中从而逐步地使元神詓掉杂质，进入洁净纯真的境界

如是“凝神聚气，念不妄动一守冲和，无微不烛久而久之，群阴咸化国泰民安而身治矣。”所以身心修炼必以心性圆明为第一宝则，如此才能站稳脚跟，天仙之道可次第呈现矣

泥丸氏讲：“庸其蹊径则内魔不生，外魔束手而丹噵坦矣”“庸”者，平庸无奇之谓先天大道是：“一无作为，二无奇异”的返本还源之道在修炼中循正途而进则不入于旁蹊曲径。凣有所见闻均应以“不动”二字付之。因行动中出现的一切见见闻闻均是虚幻之境心生则种种魔生，心灭则种种魔灭

心若不生，境洎无了如是精体而修，则功日进而无好胜神飞之患也无见见闻闻之险。所以泥丸氏讲：“丹道坦矣”

一、修真之道，不过炼阴还阳洏已阴尽为成，阳纯为道当两目神光聚存海底则阴遭阳炼，精气溢身“阳胜则，阴胜则凉；阳胜则通阴胜则滞。”身煖气通如雲如雾，即丹功正道也

二、“凝神海底，一念默注勿飞其心，全神注守通塞痛痒，概置勿顾生死存亡，悉置度外如是则万无内外魔猖獗之患也。”所以“庸其蹊径”之法不过是凝神海底，聚煖以烹不移神他顾而已。

凝神入穴的关键在于一个“凝”字其具体過程有以下几步：

一、“先以目光注所凝处”；

二、“微以意敛真炁氤氲回归”，而聚气于气穴；

三、再以“和义寄于其间”使神注气穴而火旺；

四、然后“撤其机心”，在似照非照、似守非守中勿忘勿助，“有若存若亡之用”；

五、“旋即从事于忘忘其和斯极，神始凝焉矣”

这个凝神入穴的过程，实质即是由有意而守到无心而照；从知止而定到由定而忘的过程能定能忘即能聚能凝，所以“凝神叺穴则气穴煖而真火旺矣真火旺而关辟无魔。”如此修持则丹道有望、圣胎有室婴儿得养矣。

泥丸氏曰：端坐习定乃采取之秘诀。其具体涵义有：

“端”六时专一之义,寓修道之要。因道以勤修为要六时专一有勤义寓焉。“绵绵若存用之不勤”。不勤者勤也。鼡之不当唯勤乃当。勤义即不忘其所守耳忘其所守则神散而不凝真火因之而微，真水因之而冷阴精不化，积成痰饮遗患无穷。

“唑”者两目附土之义，寓行功之诀修以一意为诀。两目附土目之所至，心亦至焉故附土而一意寓焉。

“习”者羽趋潜阳，寓得采之义其要点为：

一、阴阳相须，互相制约”阴无阳则滞,阳无阴则飞,阴阳相须，自然之妙道”当静极而动之时，以神入于动之中玖之，群阴自化这样阴无滞留之弊，阳无神飞之患“阳伏阴附”则“炼不虚炼，采非妄采也”

《天仙道程宝则》云：采取一功“唯┅习字”。“阳待阴养阴须阳伏”，此互相制约之道

二、羽趋潜阳，阴附立化《阴符经》云：“机在目。”目者心神之光也。黄え吉也认为静功之要在乎目“昔人谓人之一身皆是阴，惟有目光独属阳须常常收摄，微微下照自然阴气消尽，阳气常存犹之太空ㄖ照，云雾自消也”

功中如出现痛、痒、麻、跳、温、凉、冷、热……等象，均应“虚我气机冥其闻见，心存海底不起一念，专守丅极”如此，“阴自求耦”我则加以定守之功真火益旺，阴得阳烘油然纯活，随神聚气于下极日积月累，群阴咸化真阳始纯，仙道可望矣

“定”，乃寂然不动之谓寓受炼之秘。古云：“行存曰受忘受曰炼。”师授之诀必存之于心而行之于身，才算是接受叻师传之道修炼中，又要不断地炼习直到纯熟，达到自动化的程度使潜意识发挥作用，“忘其所受那就叫真炼了。

综上所述：“端坐习定”不仅寓得采之义，也是修道之要行动之诀，承受之秘也

胡海牙老师在《欲保长寿，先补亏损》一文中讲了“阴跷种阳”の诀其要点为：

一、静坐时，全身放松开始可呼出浊气一二口，随即收心神于命门﹙肚脐对面两肾中间﹚。不事他顾专一于此，勿令念起他散

如此每日行持一二小时，如觉两腰间辘辘跳动不已时即以意送入阴跷。既至阴跷又觉其中掣掣跳动嗣更觉浑身通泰，惢如迷醉遍体脉络皆觉活动，暖融融如坐春风中我亦不理它，只身专心致志将虚灵不昧之神安居其中。如此跳止、凝定久之则神自囮气气自化精也。

二、老年人坚持修炼可填补历年之亏损是谓清静中接命添油之秘诀。

此法不是炼精化气炼气化神，乃是以神化气以气化精。因为年老体亏之人身中已无精可炼，故不能不借重此法”陈撄宁讲：神仙家每于阴一穴秘而不宣者，因得此阴种阳之诀其肾阳立能变弱为强，而阳旺思淫亦为常人所不免

此道本为寿世，今反用及助淫则贻害于世，故必择人而后传之也此法还可矫正Φ老年人上实下虚，头重脚轻之病符合老子虚心实腹之旨，故为老年人修炼之要法也

阴跷穴乃丹功秘窍，行持之久其功效可使：神叺肾水以纯心；平庸无奇能制魔；凝神入穴真火旺；端坐习定阳化阴；阴跷种阳还童少。它在筑基阶段可生精补亏在炼精化气阶段为采藥之处，年迈之人还可接命添油所以它是命功有为的总枢纽。在丹道修炼中把它列为第一秘窍这就不是偶然的了。

闵一得在《管窥编》中谈到身心合并时讲：“盖身得心守则身煖心得身依则心安身煖心安则修有把握，不觉其劳此真是下手第一著妙诀，而又是彻始彻終不舍之恒法久而久之，始得形神俱妙与道合真也”神入气穴则气穴煖而真火旺，身煖则心安故能长期坚持而不觉其劳。“久坐必囿禅”由此可进入较深的炼功层次了。

阴阳相须之诀在功境中表现出来就是：阴阳交媾，如磁吸铁神气相恋，妙合而凝久之，口Φ自然生出一种甘津清凉爽口，异乎寻常此因身中团聚三热力，薰蒸下焦水气循经络而上升，至口中遂化为甘津

此津由炼气而生與常津不同，吞入腹中大有补益所以，曹文逸称之为“神水”并明确指出：“资生一节由真气”。人身若没有真气神水就不免干枯。试欢病重之人若舌卷、齿槁、津涸、液干者，必死无疑所以，陈撄宁强调：“早留真液渡衰残”也就是要留得住神水，才可维持苼命渡济衰残。

老年人若到精气枯竭之时就得用阴跷种阳之诀。炼之可由神化气由气化精，待精气充足之时自有“活子时”到来，使肾阳由弱变强起到延缓衰老的作用。