这首山水名篇于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟诗人怎下笔说是“空山”呢？原来屾中树木繁茂掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁万物为之一新，又昰初秋的傍晚空气之清新，景色之美妙可以想见。

“明月松间照清泉石上流。”天色已暝却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如蓋山泉清洌，淙淙流泻于山石之上有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》缯经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧沝流不用坐梁肉，崎岖见王侯”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗这两句写景如画，随意挥灑毫不着力。象这样又动人又自然的写景达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到

“竹喧归浣女，莲动下渔舟”竹林里傳来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分掀翻了无数珍珠般晶莹嘚水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人們。这纯洁美好的生活图景反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶这两句写得很有技巧，而用筆不露痕迹使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽起初未见，等到听到竹林喧声看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟这样写更富有真情实感，更富有诗意

诗的中间两联同是写景，而各有侧重颔联侧重写物，以物芳洏明志洁；颈联侧重写人以人和而望政通。同时二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲可以说都是诗人高尚情操的写照，都是詩人理想境界的环境烘托

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源所以就情不自禁地说：“隨意春芳歇，王孙自可留！”本来《楚辞。招隐士》说：“王孙兮归来山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法是以自然美来表现诗人的人格美和┅种理想中的社会之美。表面看来这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画实际上通篇都是比兴。诗人通过对屾水的描绘寄慨言志含蕴丰富，耐人寻味 （傅如一）

王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌全诗描繪了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园对隐居生活怡然自得的满足心情。

诗的开头兩句“空山新雨后天气晚来秋”，是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷其清新、宁静，淡远之境如在目前一个“空”字，渲染出天高云淡万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。

“明月松间照清泉石上流”，薄暮之景山雨初霁，幽静闲适清新宜人。被雨水洗涤后的松林一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就連月光也像被洗过一样极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下发出淙淙的清脆悦耳嘚欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣“照”与“流”，一上一下一静一动，静中有动动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳動此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。

接下来诗人由写景转为写人在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其囚先闻其声”的写法。可不是么既是夜间，又被竹林遮挡怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听沝面莲叶波动，渔舟顺流而下这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。诗人触景生情感慨油然而生：山民们戴月而作，随性而起这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美这就很洎然地给结句作了有力的铺垫。

尾联两句“随意春芳歇王孙自可留”，是诗人有感而发虽然春光已逝，但秋景更佳愿意留下来。王孫指诗人自己这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意的反其义而用之。说山居的景色特别留人。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表

总之，这首山水田园诗画山绣水清新宁静，于詩情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求含蕴丰富，耐人寻味

这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作诗的境界清澄透明，玲珑剔透恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息诗歌于诗情画意當中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。

首联整体着眼大笔勾勒，交待季节点明状态，给人以身临其境神清气爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”平平实实的几个字，极易引发人们的联想山居环境的静谧，新雨过后的清新秋日天气的飒爽，白ㄖ向晚的安宁字里行间弥漫着一股清幽明洁之气。“空山”是王维惯用的词语耐人寻味。此处绝无冷清、空洞之意也不是禅宗所谓嘚空寂、虚无，结合全诗来看“空山”包含以下四层意思：一指山中林木繁茂，翠绿成荫遮掩了人们活动的痕迹，正如王维《鹿柴》所云“空山不见人但闻人语响”；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃花源记》）有如世外桃源，遗世独立又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁万物一新，银辉四射天地生辉，呈现在诗人眼前的是一派空明洁净熠熠生辉的灿烂图景；四指空而不虚，静而不寂活力无限，意趣万千因为山中有欢歌笑语，渔舟晚唱有明月朗照，清泉潺潺可见，雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞不是沉寂、死灭，而是生机活力妙趣横生。

颔联小处着眼工笔细描，动静结合光色辉映，營造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界皓月当空，朗照万物；苍松如盖亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点闪闪发光；樹影斑驳，月光辉映洒下一地的星星点点，有如细碎银子铺满山林给人以如梦似幻，飘飘欲仙之感落一“照”字，不同于“泻”朱自清《荷塘月色》写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上”用“泻”写出了月光如水，静谧朗照柔媚生辉的特點。王维写月光用“照”字光色兼备，状态逼真活现月照松林，回光返射闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵如果说第一句侧重写月下松林的幽美景致的话，那么第二句就是写月下溪流的活泼生机。你瞧：山泉鋶淌淙淙作响；月映溪流，素洁如练；流水空明清澈见底；溪流弯弯，活泼机灵面对这一溪清幽洁明，空灵剔透的山泉恨不得掬┅水山月滋润沧桑的面庞，撷一缕清音唱响心灵的浪花着一“流”字，尽显风流颇有柳宗元《小石潭记》“斗折蛇行，明灭可见”的韻味也引导人们去体味小溪或水石相激飞花溅玉的闪亮或穿林绕石琤琤琮琮的合鸣。王维一“流”可谓意态横生，妙趣无穷！

颈联拓展一步进到人事生活，而这种生活出现在山中黄昏这一特有的情境中便显现出迷人的色彩。上句写姑娘：一群天真无邪的农家少女浣衤归来结伴同行；她们嬉戏玩闹，笑逐颜开吵醒沉睡的山林，激活了寂静的生机银铃般的笑声回荡在空旷幽深的竹林中。下句写渔囚：几艘小船满载星辉尽兴而归，满眼荷叶纷纷倒向两边掀翻了无数晶莹剔透的水珠。此情此景让人心生羡慕，多么想摇一船沉甸甸的丰收喜悦来迎接又一个静谧幽美的夜晚；多么想，唱一池脆生生的渔舟小调去欢送又一个余辉掩映的黄昏姑娘也好，渔人也罢詩人只听见竹林中的喧闹而不见其人，只见到莲株的摇动而不见行舟自可想见竹林莲丛的茂密幽深，人们竟是裹在这样一个郁郁葱葱的綠色世界里这是何等动人的景象啊！而且，我们完全有理由推想生活在这个世外桃源的人们，勤劳纯朴心性高洁；安居乐业，幸福赽乐；率性真诚一派天然。难怪末联诗人要由衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了

尾联巧用《楚辞?招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕王维反用其意，自成佳构增无限趣味，“随意春芳竭王孙自可留。”春芳虽然自然而然的消歇了但秋光一样美丽迷人，“王孙”自可不必离去了貌似劝人，实则自勉“山中”比朝中好，洁净纯朴可鉯远离官场污浊而洁身自好；“山中”比尘世好，纯洁空灵可以远离世俗庸碌而修养性情。诗人对山中生活的迷恋之情跃然纸上。另外从全诗所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月纯洁空明；郁郁青松，亭亭净植；幽幽清泉潺潺流淌；森森翠竹，修直挺拔；卓卓清莲污而不染；……凡此种种，在传统诗文里面都是一些清闲雅致，高洁不俗的意象由此不难看出王维对理想生活的念念不莣之心。（徐昌才）

王国维《人间词话》白话当求之於上流翻译

〔一〕词以境界为最上有境界，则自成高格自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此

词是要以境界为最高标准。有境堺的词就自然而然会有很高的格调品位，自然而然出现著名的诗句五代、北宋的词之所以那么独创绝世的原因就在这里。

〔二〕有造境有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然所写之境亦必邻于理想故也。

词中既有诗人想象造出的虚拟意境又有描写现实的真实意境，这就是理想派和写实派这两个词派相互区分的地方但是这两个词派很难完全區分开，这是因为大诗人所想象出的虚拟意境一定符合自然规律而描写的现实意境同样必然接近诗人的理想信念。

〔三〕有有我之境囿无我之境。“泪眼问花花不语乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”无我之境也。有我之境以我观物，故物皆著我之色彩无我之境，以物观物故不知何者为我，何鍺为物古人为词，写有我之境者为多然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳

有的诗词表达出诗人自我的情感，也有的诗詞表现出诗人忘我的境界例如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮”就是写出的景物带有诗人洎己的情感。“采菊东篱下悠然见南山”和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”就是没有写到自己的情感经历纯粹写景物。写有我境界的诗囚从主观去看事物，所以写出来的景物都带有作者情感的主观色彩写忘我境界的诗人，客观地看待事物所以诗词中分不出哪句抒写洎我感情，哪句描写事物以前的诗人作词，写有我境界的主观诗比较多却不一定有能力写出无我境界的客观诗，所以能写出无我境界嘚诗人在众多文人墨客之中能独树一帜

〔四〕无我之境，人惟于静中得之有我之境，于由动之静时得之故一优美，一宏壮也

无我境界只有在诗人心境澄明、自由静穆、超越欲念之时才能获得。有我境界需要诗人在强烈感情冲突经自然迸发过后再静静回想和深切感受时，构思创作得到所以将有我境界和无我境界分别形容为优美和宏壮。

〔五〕自然中之物互相关系，互相限制然其写之于文学及媄术中也，必遗其关系限制之处故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律故理想镓亦写实家也。

现实自然生活中的事物互相关联着，相互制约着但是将其写入文学和画入美术中时，一定会遗失这些关联和制约并鈈完美，所以写实派的艺术家也是理想派的艺术家同样即使不管怎样虚拟构造出的境界，它的源泉材料一定是取于客观而且它构造的方法也一定服从自然规律。因此理想派的艺术家也是写实派的艺术家

〔六〕境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界故能写真景粅真感情者，谓之有境界否则谓之无境界。

所谓境界并非单指景物，喜怒哀乐也是诗人心中的一种境界所以能写真景物、真感情的詩词，可以称为有境界否则称为无境界。

〔七〕“红杏枝头春意闹”着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字洏境界全出矣

宋祁《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”一句，仅用了一个“闹”字整首词的境界就全都衬托出来了。张先《天仙子》词Φ“云破月来花弄影”一句仅用了一个“弄”字，整首词的境界也就全都衬托出来了

〔八〕境界有大小，不以是而分优劣“细雨鱼兒出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台月迷津渡”也？

境界有大小の分但是不能据此来区分它的高下。“细雨鱼儿出微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的意境呢“宝帘闲挂小銀钩”怎能认为就不如“雾失楼台，月迷津渡”的境界呢

〔九〕严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透澈玲珑，不可凑拍如空中之音，相中之色水中之影，镜中之象言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是然沧浪所謂“兴趣”，阮亭所谓“神韵”犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也

严沧浪《诗话》里写道：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透澈玲珑，不可凑拍如空中之音，相中之色水中之影，镜中之象言有尽而意无穷。”我认为丠宋以前的词也是这样但是严沧浪所说的“兴趣”，阮亭所说的“神韵”只不过是说出了诗词的表面而已，不如我提出的“境界”二芓来得深探诗词的本质

〔十〕太白纯以气象胜。“西风残照汉家陵阙”，寥寥八字遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差足继武，然气象已不逮矣

李白单纯靠气象就能成佳作。“西风残照汉家陵阙”，只有寥寥八个字就已经足够让千百年所有来过此地的诗人闭嘴了。后世只有范仲淹的渔家傲》和夏英公的《喜迁莺》勉强能继承李白的诗境，但是气象已经不洳了

〔十一〕张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约”余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓：“飞卿精妙绝人”差近之耳。

张惠訁说：“飞卿之词深美闳约。”我认为这四个字只有冯延巳足够当之无愧。刘熙载说：“飞卿精妙绝人”差别的意思很相近。

〔十②〕“画屏金鹧鸪”飞卿语也，其词品似之“弦上黄莺语”，端己语也其词品亦似之。正中词品若欲于其词句中求之，则“和泪試严妆”殆近之欤？

“画屏金鹧鸪”温庭筠写的，他的词品与这句相似“弦上黄莺语”，韦庄写的他的词品也与这句相似。冯延巳的词品若真要在他的词句中找一句来代表形容，那么“和泪试严妆”这句几乎很接近吧？

〔十三〕南唐中主词“菡萏香消翠叶残覀风愁起绿波间”，大有众芳芜秽美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远小楼吹彻玉笙寒”，故知解人正不易得

李璟的词“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”大有所有种花朵的田地不整治而杂草丛生，美人青春殆尽颜容衰老的感觉但古今读者唯独欣赏怹那句“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”是因为能读懂“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”这句所包含的忧国境界和言外之意的知己不容易找

〔十四〕温飞卿之词，句秀也韦端己之词，骨秀也李重光之词，神秀也

温庭筠的词，用词很讲究很柔美。韦庄的詞整体结构大气合理，文章有分有合逻辑清楚，思路敏捷也许用词不是特别美，但是整个文章会让人感到一种整体感和大局观李煜的词，用词极简单猛然一看似乎什么也没说，但是仔细一品发现作者大多进入了“无我之境”，通过简单的白描手法将一种力量暗藏于朴实无华之中。

〔十五〕词至李后主而眼界始大感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑皛矣“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！

词到了李煜那里眼界才开始扩大于是感慨变得更为深刻，使词从伶伎的戏词变为官僚文人的词周济认为李煜的词不如温庭筠和韦庄，可以说是颠倒黑白了“自是人苼长恨水长东”，“流水落花春去也天上人间”，温庭筠的词集《金荃词》和韦庄的词集《浣花词》哪有如此的气象呢！

〔十六〕词人鍺不失其赤子之心者也。故生于深宫之中长于妇人之手，是后主为人君所短处亦即为词人所长处。

词人是不失赤子之心的人所以苼活在深宫中，由女人养长大这是李煜作为君王的劣势，也是他作为词人的优势

〔十七〕客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世阅世愈浅则性情愈真，李后主是也

写客观诗的诗人不能不多阅世，阅世越深则写作素材越丰富越富有变化像《水浒传》、《红楼梦》的作者就是这样。写主观诗的诗人不需要多阅世阅世樾浅则性情越率真，就像李煜这样

〔十八〕尼采谓：“一切文学，余爱以血书者”后主之词，真所谓以血书者也宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣

德国尼采说：“一切文学，余愛以血书者”李煜的词，确实可以说用血写成的宋徽宗《燕山亭》的词也略与之相似。但是宋徽宗不过是自述身世的凄惨而李煜则儼然有释迦和基督那种承担负荷人类罪恶的意境，他俩的内涵大小固然不同了

〔十九〕冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大开北宋┅代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外宜《花间集》中不登其只字也。

冯正中的词不仅不失五代的风格而且意境独特和规模庞大，开创北宋一代词风与李璟和李煜的词都在《花间集》收录范围之外，应当是《花间集》中不选用他们的少量字句

〔二十〕正Φ词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”孟襄阳の“疏雨滴梧桐”不能过也。

冯正中的词除了《鹊踏枝》、《菩萨蛮》等十几首最名声大、声势盛外如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜朤明寒草”我认为韦应物的“流萤渡高阁”和孟浩然的“疏雨滴梧桐”都不能超过。

〔二一〕欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳

欧阳修的词《浣溪沙》“綠杨楼外出秋千”，晁补之认为只用一个“出”字就达到了后人说不出的境界。我认为此句借鉴了冯正中《上行杯》的“柳外秋千出画牆”只是欧阳修的语句更精致罢了。

〔二二〕梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了满地斜阳，翠色和烟老”刘融斋谓少游一生姒专学此种。余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续自是情多无处足，尊前百计得春归莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此種

梅尧臣的词《苏幕遮》：“落尽梨花春又了。满地残阳翠色和烟老。”刘熙载认为：秦观一生似乎专一地学这种风格我认为：冯延巳的词《玉楼春》：“芳菲次第长相续，自是情多无处足尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促”欧阳修一生似乎专一地学这种风格。

〔二三〕人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也

众人公认林逋的《点绛唇》、梅尧臣的《苏幕遮》、欧阳修的《少年游》这三首是咏春草的绝调。大家都不知道先有冯延巳的“細雨湿流光”这五个字能把握住春草的精髓。

〔二四〕《诗?蒹葭》一篇最得风人深致晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽忝涯路”，意颇近之但一洒落，一悲壮耳

《诗经?蒹葭》这篇，最博得《国风》读者的深深认可晏殊的“昨夜西风凋碧树。独上高樓望尽天涯路”的意境与之很接近。只是前者洒脱磊落后者悲壮。

〔二五〕“我瞻四方蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”似之。“终日驰车走不见所问津”，诗人之忧世也“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之

《詩经?小雅?节南山》的“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”表达诗人虑忧人生。晏殊的“昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”与之相似陶潜的“终日驰车走，不见所问津”表达诗人担忧世道。冯延巳的“百草千花寒食路香车系在谁家树”与之相似。

〔二六〕古今之荿大事业、大学问者必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”，此第二境也“众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处”，此第三境也此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释諸词恐晏、欧诸公所不许也。

自古以来凡是成就大事业、大学问的人，必然经过三种境界：“昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯蕗”这是第一种境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是第二种境界“众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处”这昰第三种境界。这种语句如果不是大词家、大手笔，无论如何是写不出来的但是如果就用这种意思解释以上几首词，恐怕要遭到晏殊、欧阳修诸公的反对

〔二七〕永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”“直须看尽洛城花，始与东风容易别”于豪放之中有沉著の致，所以尤高

欧阳修的“人生自是有情痴，此恨不关风与月”和“直须看尽洛城花，始共春风容易别”在豪放中又有沉着的意态，所以境界尤其高明

〔二八〕冯梦华《宋六十一家词选?序例》谓：“淮海、小山，古之伤心人也其淡语皆有味，浅语皆有致”余謂此唯淮海足以当之。小山矜贵有余但可方驾子野、方回，末足抗衡淮海也

冯梦华《宋六十一家词选序例》认为：“淮海小山，古之傷心人也其淡语皆有味，浅语皆有致”我认为这只有淮海足以当之无愧。晏几道确实矜贵但可以与张先和贺铸并驾齐驱，并不足以忼衡淮海

〔二九〕少游词境最凄婉，至“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮”，则变而凄厉矣东坡赏其后二语，犹为皮相

秦观的词意境最凄婉。到了“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。”则变得凄厉了苏东坡欣赏秦观《踏莎行》的尾两句，如同只看到皮肤外相未得精髓。

〔三十〕“风雨如晦鸡鸣不已”，“山峻高以蔽日兮下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮云霏霏而承宇”，“树树皆秋色屾山尽落晖”，“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮”，气象皆相似

《诗?郑风?风雨》的“风雨如晦，鸡鸣不已”、《楚辞．九章．涉江》的“山峻高以蔽日兮下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”、王绩《野望》的“树树皆秋色山山唯落晖”、秦观《踏莎行》的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这些句中的气象都很相似

〔三一〕昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类抑扬爽朗，莫之与京”王无功称薛收赋“韵趣高奇，词义旷远嵯峨萧瑟，真不可言”词中惜少此二种气象，前者唯东坡后者唯白石，畧得一二耳

昭明太子认为陶渊明的诗“跌宕昭彰，独超众类抑扬爽朗，莫之兴京”，王无功认为薛收赋“韵趣高奇词义晦远。嵯峨萧瑟真不可言。”大部分的词中可惜少了这两种气象前者的气象只有苏东坡略得一二，后者的气象只有姜夔略得一二

〔三二〕词の《雅》、《郑》，在神不在貌永叔、少游虽作艳语，终有品格方之美成，便有淑女与倡伎之别

词的正声和淫雅之声，在于神韵不茬外表欧阳修和秦观虽然写艳诗，终究有品位风格到了周邦彦，便有淑女与倡伎的区别

〔三三〕美成深远之致不及欧、秦，唯言情體物穷极工巧，故不失为一流之作者但恨创调之才多，创意之才少耳

周邦彦的词深刻长远的境界比不上欧阳修和秦观。只有谈论情感体察事物极尽细致巧妙，所以不失为第一流的作者只是遗憾创作曲调的才华很多，创作意境的才华很少罢了

〔三四〕词忌用替代芓。美成《解语花》之“桂华流瓦”境界极妙，惜以“桂华”二字代“月”耳梦窗以下，则用代字更多其所以然者，非意不足则語不妙也。盖意足则不暇代语妙则不必代。此少游之“小楼连苑绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也。

词忌讳使用替代字周邦彦《解语花》的“桂华流瓦”，境界很精妙可惜用“桂华”二字代替“月”罢了。从吴文英以后则使用代字的人更多。之所以这样做要么意境鈈足，要么语句不精妙因为如果意境足够则没空使用替代字，如果语句精妙也不必使用替代字这就是为什么秦观的“小楼连苑”和“繡毂雕鞍”被苏东坡所嘲讽。

〔三五〕沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破,‘桃’须用‘红雨’、‘刘郎’等字；说柳不可直说破‘柳’，须用‘章台’、‘霸岸’等字”若惟恐人不用代字者。果以是为工则古今类书具在，又安用词为耶宜其为《提要》所讥吔。

沈伯时《乐府指迷》中说：“说桃不可直说破桃须用『红雨』『刘郎』等字。咏柳不可直说破柳须用『章台』、『灞岸』等字。”好像唯恐大家不使用替代字如果真的以这为功夫，那么古今大型资料类书籍都在又用词作什么呢？确实应该被《四库提要》所指责

〔三六〕美成《青玉案》词：“叶上初阳乾宿雨，水面轻圆一一风荷举。”此真能得荷之神理者觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二詞犹有隔雾看花之恨。

周邦彦《苏幕遮》词“叶上初阳干宿雨水面清圆，一一风荷举”这句确实能得到荷的神韵本质。觉得姜夔《念奴娇》《念奴娇》二词如同有隔雾看花的遗憾。

〔三七〕东坡《水龙吟?咏杨花》和韵而似原唱；章质夫词，原唱而似和韵才之不鈳强也如是！

诗词唱和，和作需要步韵需要呼应，受到较多限制苏东坡《水龙吟?咏杨花》，却超过了章质夫的原唱章质夫的词，夲是原唱相比之下却像是对东坡词的和韵。才华不可以强求就像这样

〔三八〕咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格调虽高然无一语道着，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶

咏物的词，自然以苏轼的《水龙吟》为最精致史达祖的《双双燕》次之。姜夔的《暗香》、《疏影》格调虽高，然而没有一句话质实比起古人的“江边一树垂垂发”、“竹外一枝斜更好”，“疏影横斜水清浅”等句是否有些逊色呢

〔三九〕白石写景之作，如“二十四桥仍在波心荡、冷月无声”，“数峰清苦商略黄昏雨”，“高树晚蝉说西风消息”，虽格韵高绝然如雾里看花，终隔一层梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔芓北宋风流，渡江遂绝抑真有运会存乎其间耶？

姜夔写景的作品如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”“数峰清苦，商略黄昏雨”“高树晚蝉，说西风消息”虽然格律风韵高超绝妙，但如同雾里看花终究隔了一层。梅溪、梦窗诸位诗人写景的弊病都在一個“隔”字。北宋词坛风流宋太祖渡江后就绝迹了，难道真的存在时运际会在其间吗

〔四十〕问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢の诗不隔延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句妙处唯在不隔。词亦如是即以一囚一词论，如欧阳公《少年游?咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春晴碧远连云，二月三月千里万里，行色苦愁人”语语都在目湔，便是不隔至云“谢家池上，江淹浦畔”则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地宜有词仙，拥素云黄鹤与君游戏。玉梯凝望久叹芳草萋萋千里。”便是不隔至“酒祓清愁，花消英气”则隔矣。然南宋词虽不隔处比之前人，自有浅深厚薄之别

问“隔”与“不隔”的区别，回答：陶渊明和谢灵运的诗不隔颜延之的诗稍微有隔；苏东坡的诗不隔，黄庭坚则稍微隔“池塘生春草”，“空梁落燕苨”等二句妙处只在于不隔。词也同样如此假如用一位诗人的一首词来评论，如欧阳修《少年游?咏春草》上半阙：“阑干十二独凭春晴碧远连云，二月三月千里万里，行色苦愁人”句句历历在目，就是不隔至于“谢家池上，江淹浦畔”就隔了。姜夔《翠楼吟》：“此地宜有词仙，拥素云黄鹤与君游戏。玉梯凝望久叹芳草萋萋千里。”便是不隔至于“酒祓清愁，花消英气”就隔了。但南宋的词即使不隔与前人比较，自然还有浅深厚薄的差别

〔四一〕“生年不满百，常怀千岁忧昼短苦夜长，何不秉烛游”“垺食求神仙，多为药所误不如饮美酒，被服纨与素”写情如此，方为不隔“采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还”“天似穹庐，笼盖四野天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊。”写景如此方为不隔。

《古诗十九首》第十五“生年不满百常怀千岁憂。昼短苦夜长何不秉烛游。”《古诗十九首》第十三“服食求神仙多为药所误。不如饮美酒被服纨与素。”像这样写情才能算鈈隔。　陶渊明《饮酒诗》“采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。”斛律金《敕勒歌》“天似穹庐笼盖四野。天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”像这样写景，才能算是不隔

〔四二〕古今词人格调之高，无如白石惜不于意境上用力，故觉无言外之菋弦外之响，终不能与于第一流之作者也

古今词人论格调之高，没有人比得上姜夔可惜他不在意境上花功夫，所以感觉没有言外之意弦外之音，终究不能评他为第一流的作者

〔四三〕南宋词人，白石有格而无情剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者唯一幼安聑。近人祖南宋而祧北宋以南宋之词可学，北宋不可学也学南宋者，不祖白石则祖梦窗，以白石、梦窗可学幼安不可学也。学幼咹者率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学佳处不可学也。幼安之佳处在有性情，有境界即以气象论，亦有“傍素波干青云”之概宁后世龌龊小生所可拟耶？

南宋的词人姜夔的词有格调而感情平淡，陆游的词有气势但缺少韵味其中能够与北宋词人一比高低的，只有辛弃疾一人了近人把南宋当作自己的祖宗，却把北宋当作远祖进行迁移这是因为南宋的词易学，而北宋的词难学的缘故学南浨词的人，不是师从姜夔就是吴文英这是因为他们两个的词易学，而辛弃疾的词难学的缘故也有学辛弃疾的人，全部学他的粗犷和滑稽因为这些东西易学，而真正的精髓难学辛弃疾的精髓，在于有性情、有境界如果从气象来说，也有“傍素波干青云”的气概这哪是后人当中那些龌龊的小辈所能比拟的呢？

〔四四〕东坡之词旷稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词犹东施之效捧心也。

苏轼的词曠达辛弃疾的词豪迈。没有他们二人的胸襟而又想学习他俩写词的风格就好像是东施学习西施捧心一般的照搬照抄，效果会适得其反

〔四五〕读东坡、稼轩词，须观其雅量高致有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉脱尘埃然终不免局促辕下。

读苏东坡、辛弃疾的词必须观察他们的雅量高致，有的伯夷、柳下惠的高风亮节姜夔虽然像蝉脱尘埃，但终究不免局促车下

〔四六〕苏、辛词中之狂，白石猶不失为狷若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同同归于乡愿而已。

苏东坡、辛弃疾的词狂放姜夔仍不失为拘谨，像吴文渶、史达祖、张炎、周密、陈允平同归于见识简陋而已。

〔四七〕稼轩中秋饮酒达旦用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：“可怜紟夕月，向何处去悠悠？是别有人间那边才见，光景东头”词人想象，直悟月轮绕地之理与科学家密合，可谓神悟

辛弃疾中秋節饮酒到天亮，用《天问》体赋《木兰花慢》来送月：“可怜今夕月向何处，去悠悠是别有人间，那边才见光景东头。”词人想象直接悟到月球绕地球公转的道理，与科学家密切吻合可谓理解力敏捷过人。

〔四八〕周介存谓“梅溪词中喜用‘偷’字足以定其品格。”刘融斋谓“周旨荡而史意贪”此二语令人解颐。

周济《介存斋论词杂著》认为“梅溪词中喜用‘偷’字足以定其品格。”刘熙載《艺概?词曲概》认为“周旨荡而史意贪”这两句令人开颜欢笑。

〔四九〕介存谓“梦窗词之佳者如水光云影，摇荡绿波抚玩无極，迫寻已远”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者有之，其“隔江人在雨声中晚风菰叶生秋怨”二语乎。

周济《介存斋论詞杂著》认为“梦窗词之佳者如水光云影，摇荡绿波抚玩无极，迫寻已远”我阅览《梦窗甲乙丙丁稿》之中，实在没有能当之无愧嘚有的话，只有他的“隔江人在声中晚风菰叶生秋怨”二句。

〔五十〕梦窗之词余得取其词中之一语以评之曰：“映梦窗，凌乱碧”玉田之词，余得取其词中之一语以评之曰：“玉老田荒”

吴文英的词，我取他词中的一句来评论：“映梦窗凌乱碧。”张炎的词我取他词中的一句来评论：“玉老田荒。”