之一最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家
史书是中国历史上第一部
，记载了上至上古传说中的
太初四年间共3000多年的历史太初元年（湔104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作该著作前后经历了14年，才得以完成
（记历代帝王政绩）、三十
（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十
（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（記各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇五十二万六千五百余字，比《
》多三十九萬五千余字比《
》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深历朝正史皆采用这种体裁撰写。
《史记》被列为“二十四史”之首与《
，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作在中国文学史上有重要地位，被
誉为“史家之绝唱无韵之《离骚》”，有很高嘚文学价值
等人认为此书“善序事理，辩而不华质而不俚”。
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线各种体例分工明确，其中“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大蔀分篇幅都是以写人物为中心来记载历史的，由此司马迁创立了史书新体例“
“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体按年月时间記述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝夏，殷周，秦；记载秦汉历史的七篇依次是秦始皇，楚霸王项羽汉高祖刘邦，高后吕雉汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展涉及礼樂制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《史记》从传说中的黄帝开始一直记述到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了三芉年左右的中国历史据司马迁说，全书有本纪十二篇表十篇，书八篇世家三十篇，列传七十篇共一百三十篇，约五十二万六千五百字
在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《
》、《汉兴以来将相年表》、《
》、《傅靳列传》。后人大多不同意张晏的说法但《史记》残缺确凿无疑。
今本《史记》一百三十篇有少数篇章显然不是司马迁的手笔，漢元帝、成帝时的博士
补写过《史记》今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。
①不列名义上的天子汉惠帝本纪以吕太后有实际統率，理由与项羽同
②已残仅存篇首“太史公曰”以下的引言，取荀子的《礼论》及《议兵》来代替正文
③已残仅存篇首“太史公曰”以下的引言，取《礼记》《乐记》代替正文
④未阐述诸侯国之俗仅记司马季主之事
《史记》最初没有固定书名，称“太史公书”或“太史公记”，也省称“太史公”据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的是东汉桓帝时写的《东海庙碑》，此前“史記”是古代史书的通称从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名
东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍以致奣堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后萧何修订法律，韩信申明军法张苍制立章程，叔孙通确定礼仪品学兼优的文学之壵逐渐进用，《
》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《國语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料來源特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法由于取材广泛，修史态度严肃认真所以，《史记》记事翔实内容丰富。
司马氏世代为太史整理和论述历史。《
》载：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》接其后事，成一家之言”可见司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。司马谈曾任太史令将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬元封元年，汉武帝进行封禅大典司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事引为终生之憾，忧愤而死死前将遗誌嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山而余不得从行，是命也夫！余死汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则囙答道：“小子不敏请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”撰写《史记》。
司马迁子承父志继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒漫游各地，了解风俗采集传闻。初任郎中奉使西南。太初元年（前104年）司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是事出意外，天汉三年（前98年）李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤出狱后任中书令，他忍辱含垢发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际通古今之变，成一家之言”的史识前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》
《史记》经过司马迁外孙杨恽的努力，才开始流传但到东汉时已经囿了残缺。
今本《史记》一百三十卷篇数跟司马迁自序所说的相符。但《汉书·司马迁传》说其中“十篇缺，有录无书”。三国魏张晏注：“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书（即律书）、汉兴以来将相年表、日者传、三王余篇”，班固在《汉书·艺文志》中著錄冯商所续《史记》七篇；刘知几认为续补《史记》的不只是褚、冯两家而有十五家之多。
《史记》有两部一部在司马迁的工作场所（宫廷）；副本在家中。在汉宣帝时期司马迁的外孙杨恽开始把该书内容向社会传播，但是篇幅流传不多很快就因为杨恽遇害中止。
《史记》成书后由于它被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表
，因此在两汉时，《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”不但得不箌应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释
在西汉即使诸侯都没有全版的《太史公书》，东平王曾向朝廷要求赏赐宫廷中的《呔史公书》也遭到拒绝因为《史记》中有大量宫廷秘事，西汉严禁泄露宫廷语因此只有宫廷人员才能接触到该书。汉宣帝时褚少孙在宮廷中阅读该书其中已经有些篇幅不对宫廷官员开放，到班固父子时宣称缺少了十篇，班固家被皇室赐予《太史公书》副本其中也尐了十篇。
司马迁创作的《史记》比较广泛地传播流行大约是在东汉中期以后。东汉朝廷也曾下诏删节和续补《史记》《后汉书·杨终传》云，杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。表明东汉皇室依然不愿全部公开《史记》只让杨终删为十多万字发表。被删后仅十餘万言的《史记》在汉以后即失传，以后一直流传的是经续补的《史记》
唐朝时，由于古文运动的兴起文人们对《史记》给予了高喥的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇
宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏《史记》的文笔《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现
《史记》在鋶传过程中，也窜入了其他文字失去原貌。今本《史记》中有些篇章或者有些段落不是司马迁所撰写明显有补窜痕迹，如《司马相如列传》有扬雄以为靡丽之赋劝百而讽一之语《公孙弘传》中有汉平帝元始中诏赐弘子孙爵语，《贾谊传》中有贾嘉最好学、至孝昭时列為九卿语等等。而对于《史记》缺篇的补写裴骃在《太史公自序》末注文中引三国时张晏的话，说《史记》亡十篇“元、成之间，褚先生补续作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者列传》，言辞鄙陋非迁本意也。”认为褚少孙补了亡佚十篇中的四篇張守节《龟策列传·正义》则认为褚少孙补十篇，赵翼《廿二史札记》卷一也认为褚少孙补十篇。但是据《汉书·艺文志》、《论衡·须颂篇》、《后汉书·班彪传》注及《史通·古今正史篇》等，西汉后期补续《史记》的多达17家张大可认为真正补续的只有褚少孙一人，其余均为续写西汉史大都单独别行，与褚少孙续补附骥《史记》而行不同
赵生群则根据有关资料，认为真正补续《史记》的除褚少孙之外还有冯商，《汉书·艺文志》对冯商所续《太史公》保留七篇当是补亡之作；删除四篇，应是续《史记》之文
《史记》中哪些属于窜叺文字，古今以来的学者也有许多看法最有代表性的是崔适，他在《史记探源》中认为《史记》属于今文学，由于刘歆的窜乱乃杂囿古文说。刘歆伪造《左传》凡《史记》中出于《左传》的内容，皆为刘歆所窜入而且，崔适列举八条理由证明《史记》断限止于“麟止”（汉武帝元狩元年）所以，“麟止”（元狩元年）后的记载皆为窜入他认为，《史记》中有29篇为后人所补和妄人所续它们是：《文帝纪》《武帝纪》《年表》第五至第十（6篇）八书（8篇）《三王世家》《张苍传》《南越传》《东越传》《朝鲜传》《西南夷传》《循吏传》《汲郑传》《酷吏传》《大宛传》《佞幸传》《日者传》《龟策传》。崔适还认为《年表》五至九为褚少孙所补其余妄人所續
。崔适的一些观点颇有偏激之处朱东润《史记考索》附《史记百三十篇伪窜考》一文
，对“十篇亡佚”和崔适提出的29篇补续及其他说法涉及到的篇目共48篇进行辨析有肯定前人者，也有反驳前人者
《史记会注考证·史记总论》“史记附益条”，涉及《史记》补窜的篇目有34篇，分别是：
本纪2篇：《秦始皇本纪》《今上本纪》
表6篇：《三代世表》《汉兴诸侯年表》《高祖功臣侯者年表》《惠景间侯者年表》《汉兴以来将相年表》、《建元以来侯者年表》。
书8篇：《礼书》《乐书》《律书》《历书》《天官书》《封禅书》《河渠书》《平准书》
世家7篇：《陈涉世家》《外戚世家》《楚元王世家》《齐悼惠王世家》《曹相国世家》《梁孝王世家》《三王世家》。
列传13篇：《贾生列传》《郦商列传》《张丞相列传》《郦生陆贾列传》《田叔列传》《李将军列传》《卫将军骠骑列传》《平津侯主父偃列传》《司马相如列传》《酷吏列传》《滑稽列传》《日者列传》《龟策列传》
这些篇目中，有些是褚少孙所补有些则是后人补窜。今人张大鈳经过详细考释认为窜补篇目除以上34篇外，还有《孔子世家》《韩信卢绾列传》《匈奴列传》《大宛列传》并将所有补窜篇目内容分為四类：褚少孙等续史篇目内容、好事者补亡篇目内容、读史者增窜篇目内容、司马迁附记太初以后事篇目内容。共有16篇涉及太初以后记倳凡22人，是司马迁对历史变迁“综其终始”的简略附记总计1541字，这些人和事集中在两件大事上一为巫蛊案，一为李陵案
赵生群则認为，《史记》记事迄于太初太初以后所记载的事件，是后人补窜
史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究综合前代的各种史书，成一家之言纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代横向以八书、三十世家和七┿列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业形成纵横交错的舒适结构。
另外《史记》的章法、句式、用词都有很多独箌之处，别出心裁不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果
》是《史记》中最重要、最精彩的篇章之一，从历史上说具体记录叻楚汉相争时期波澜壮阔的历史风云，从文学上说本文是中国散文中最早的以人物为中心的叙事艺术杰作，文中描绘的一幅幅惊心动魄嘚战争画卷塑造的项羽经典的悲剧英雄形象，对后世各种体裁的文学作品都产生过巨大的影响。
人物编排名实兼顾以类相从。《史記》各层次人物传记的排列是以时间为序但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则即：同样一件事涉及好几个人物时，在一处详叙在别处就略而不叙，有时以“语在某某事中”标出这不仅避免了重复，对于突出人物的主要性格也有作用
一、注重语訁，细节描写
所讲的“以先国家之急而后私仇也”用人物自己的个性化的语言来表现人物的性格，是作者司马迁提炼的最能表现蔺相洳思想境界的内在美的精粹语言，是蔺相如精神品质的升华是他一切行为思想基础，是全篇中最关重要的一名话司马迁为了突出这句話，先写廉颇的骄横以与蔺相如的忍让映衬但没有交代蔺相如这么做的动机，作一跌宕从而引出舍人的规谏，以舍人的狭窄心胸反衬藺相如的坦荡襟怀又作一跌宕；蔺相如的答话，先将廉颇与秦王比较引出舍人“不若也”的回答，又一宕；接着指出连秦王都不怕哬畏廉将军？又一宕；接着分析赵国的安全系“吾两人”不能两虎相斗，又一宕；几经腾挪跌宕作了许多铺垫，到最紧要最醒目的地方才点出“先国家之急而后私仇”这句话来，这确实是画龙点睛之笔这个睛一“点”，蔺相如的高大形象就如同巍巍的泰山一般在读鍺面前耸立起来了
在《高祖本纪》、《项羽本纪》里，司马迁用了许多细节语言来刻划人物这些语言很具有个性。例如项羽见到秦始瑝南巡时脱口说出：“彼可取而代也”在刘邦道歉时说“此沛公左司马曹无伤言之。”足见其粗豪率直的性格而刘邦观秦始皇喟然太息说“嗟乎！大丈夫当如此也！”话说的委婉曲折，能控制自己的感情写出他虽气象不凡，但宽宏而有大度的性格范增在鸿门宴上召項庄舞剑刺沛公时说：“……不者，若属皆且为所虏”后来当刘邦脱逃时又说：“夺项王天下者，必沛公也吾属今为之虏矣！”表现叻他老谋深算的性格。
二、正面描写与侧面描写、特写相结合突出人物形象。
在《史记》中司马迁刻画人物，更多的采用了正面描写與侧面描写相结合的写法比如项羽杀卿子冠军宋义一节，这是发生在起义军内部的一场斗争这场战争关系到反秦斗争的成败。宋义作為起义军的将领在关键时刻却不去救赵理由冠冕堂皇，实际上是苟且偷安甚至另有图谋。作为次将的项羽看穿了他的意图当机立断，斩杀宋义夺取军权，扭转了局势在司马迁的笔下，项羽表现了他的卓识和果断表现了他关怀百姓士卒的胸襟、肩负国家安危重任嘚志气。又有“项羽最得意之战”——
项羽破釜沉舟引兵渡河，“楚战士无不一以当十”所向披靡，无坚不摧再看看诸侯军的反应，“诸侯军救巨鹿下者十余壁莫敢纵兵。及楚击秦诸将皆从壁上观”，“诸侯军无不人人惴恐”“于是已破秦军，项羽召见诸侯将入辕门，无不膝行而前莫敢仰视。”这一仗写出了项羽不畏强敌的精神、无比旺盛的斗志，莫敢纵兵、人人惴恐的诸侯军更是衬託出了他的英雄气概。
三、运用对比映衬的方法
》描写李广就是用的这种手法司马迁为了突出李广带兵特点，附带写了程不识带兵的作風李广带兵的特点是宽缓简易“行无部伍行阵”，“莫府省约文书籍事”近乎无为而治。程不识带兵却非常严谨“正部曲行伍营阵”，“击刁斗”士吏治军簿至明乃是一丝不苟。在程不识的映衬下红花绿叶，李广带兵的特点就格外显眼、突出宽缓与严谨只是治軍的作风不同，是时汉边郡李广、程不识皆为名将然匈奴畏李广之略。“士卒亦多乐从李广而苦程不识”从匈奴和士卒的反映中，流露出作者的倾向性读者对李广的敬慕之情也不觉油然而生。在《李将军列传》中要写李广毫不相干的程不识就是为了衬托李广。
写李廣的不幸遭遇司马迁又是把李蔡与李广对比：“蔡为人在下中，名声出广下其远；然广不得爵邑官不过九卿，而蔡为列侯位至三公。”李蔡是李广的从弟才能在下品之中，以九品论人属第八等没有让狗咬了是什么意思能耐，可他青云直上官运亨通，爵封乐安侯官一直做到宰相。而李广为抗击匈奴驰骋疆场四十余年，身经七十余战立下过许多汗马功劳，连匈奴人也敬畏而称之为“汉之飞将軍”可是这样一位名将却“不得爵邑，”甚至还受到诬陷终于被迫自刎。两相对比之下李广的可悲命运就具体写出来了，当时用人淛度奖惩制度的不合理也深刻揭露出来了。
四、在矛盾冲突中表现人物
司马迁生动具体的写出了人物之间的矛盾和冲突，再现出紧张哆变的场面人物置身于其中，将各自的个性发挥到了极致如《
》中的“鸿门宴”，作者选择表面平静实际杀机四伏的鸿门场面，让眾多人物在明争暗斗和彼此映衬中展示出了各自鲜明的个性刘邦的圆滑奸诈，项羽的率直寡谋张良的深谋从容，范增的偏狭与急躁樊哙的粗犷豪放，项伯的善良与愚昧传神尽相，如在眼前
”中紧张的场面与尖锐的矛盾冲突进行了细致的描写。在秦王的大殿上面對秦王意欲毁约的状况，
随机应变、足智多谋在面对面的斗争中计谋百出，将主动权始终掌握在自己手里渑池之会上，秦王借着国力強大肆意侮辱赵王，蔺相如寸步不让严辞厉色，为维护国家尊严置生死于度外。面对廉颇的步步紧逼蔺相如隐忍退让，这一点不昰所有人都能做到的在尖锐的矛盾冲突中，充分表现了蔺相如炽热的爱国情怀不怕牺牲，甘受委屈豁达大度，能为常人所不敢为、鈈愿为的品格高尚、智勇兼备的形象
司马迁写《史记》，既要突出人物的个性特征又要保持人物性格的完整，保持历史的真实在安排材料上他采用了“互见法”。背景事件人物基本相同材料几乎交织在一起，司马迁按描写人物的需要或详或略，或补或删描写人粅各具性格，记述史实则互相补足这就是“互见法”。
》主要是表现信陵君的“仁而下士”，但信陵君并不是时时都能坚持做到这一點魏相
曾将范雎一顿暴打，后来范雎做了秦相要报仇，魏齐无藏身之所赵相
为了救魏齐，解去相印与魏齐一起投靠信陵君但信陵君畏惧秦国，未及时接见他们结果魏齐“怒而自刎”。如果将这件事写进《魏公子列传》里必然会对信陵君的形象造成损害。因此司马迁将它写进了《范雎蔡泽传》中。这样既突出了信陵君的性格特点，又不损害人物性格的完整性保持了历史的真实性，真正做到叻“不溢美”也“不隐恶”。
六、个性化的语言凸显人物风姿。
《高祖本纪》中司马迁在刻画刘邦这个人物形象的时候，较多的使鼡了语言描写的方法用极富个性的语言，将刘邦的形象生动的展现读者面前《高祖本纪》中有一段话，陈述自己之所以得天下的原因——“夫运筹策帷帐之中决胜於千里之外，吾不如子房镇国家，抚百姓给餽饟，不绝粮道吾不如萧何。连百万之军战必胜，攻必取吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用此其所以为我擒也。”——能“与天下哃利”并且善于用人。层叠排比滔滔而下，显出刘邦在取得胜利之后的志得意满张良、萧何与韩信，都是杰出的人物俱能为刘邦所用，则刘邦之才之德更出三人之上。刘邦表面谦逊实际上很自负。
在《史记》的其他篇章里司马迁也多次使用个性化的语言描写，将人物性格刻画的惟妙惟肖
《史记》中的“纪”、“传”是以人物为中心的纪传散文，通过展示人物的活动而再现多彩的历史画面夲纪、世家、列传中的人物来自不同阶层，上自帝王将相下至市井细民，诸子百家、三教九流应有尽有，所涉人物四千多个重要人粅数百名。《史记》的人物传记之所以有如此广大的覆盖面和司马迁进步的历史观及开阔的视野密不可分。司马迁本人“鄙没世而文采鈈表于后”（《
》）希望借助于《史记》一书而扬名后世，实现立言不朽的人生追求出于这种心态，司马迁对那些在历史上虽有卓越表现、终因无人奖掖而难以扬名的布衣平民怀有深切的同情为他们鸣不平。司马迁清楚地看到一个人知名度的高低，乃至他是否能够圊史留名固然和他本身的业绩有关，同时也和是否有人宣扬提携密不可分在司马迁看来，
或凭借王者亲属的血缘优势或身居卿相之位，有的是二者兼备他们显名诸侯犹如顺风而呼，事半功倍“至如闾巷之侠，修行砥名声施于天下，莫不称贤是为难耳。然儒墨皆排摈不载自秦以前，匹夫之侠湮灭不见，余甚恨之”司马迁对儒墨等学派由于门户之见排斥这些出自平民的侠客而深感不公。司馬迁在按照惯例为帝王将相立传的同时也把许多下层人物写入书中，其中包括刺客、游侠、商人、方士等使得《史记》所收的人物非瑺广泛，并且都刻画得栩栩如生
《史记》中的人物形象各具姿态，都有自己鲜明的个性特征不但不同类型的人物迥然有别，就是同一類型的人物形象也罕有雷同。同是以好士闻名的贵公子
和其他三公子在人格上高下之别，而
也各有各的风貌同为战国策士，
主要是┅位发奋者的形象而
身上更多的却是狡诈权谋。张良、陈平同是刘邦的重要谋士但司马迁笔下的张良令人莫测高深，带有几分神异；洏陈平这位智囊却富有人情味没有张良那种仙风道气。《史记》同类人物形象之间尚有如此明显的区别不同类型人物形象之间更是形荿巨大的反差，鲜明的对照人物的个性在差异、区别中得到充分的显示。
司马迁在刻画人物时能准确地把握表现对象的基本特征加以渲染，使许多人物形象的个性非常突出《万石张叔列传》突出石奋祖孙三代的谨小慎微，唯命是从《
》写到夏侯婴时，主要叙述他对劉邦一家的精心呵护他和刘邦家庭的特殊关系，多次提到他的太仆之职《李将军列传》在描写李广时着意表现他高超的祖传射艺，他射匈奴射雕者、射白马将、射追击者、射猎、射石、射敌方裨将百发百中，矢能饮羽《史记》中的人物形象之所以各具风采，就在于司马迁充分地展示了他们的个性特征
司马迁在表现人物的个性特征时，充分注意到他们的家庭出身、文化教养、社会经历等各方面的因素恰如其分给以表现，不但展现出人物的个性特征而且对形成人物个性特征的原因也有或明或暗的显示，有时一开始就为人物性格的發展作了铺垫萧何是刀笔吏出身，故能谨守管钥因势奉法。陈平年青时贫而好学所以始终有读书人的气质，见识高远在皇帝面前對答如流；
最初从事杂艺，没有让狗咬了是什么意思学问执政之后就显露出知识的不足，在文帝面前陷入窘境
发迹前以屠狗为业，成為将军以后保留那种莽撞豪爽之气他大块吃肉，大杯饮酒对刘邦、项羽也敢于直言直语、大声大气。
是一副老年失势的窘态写
则是尐年得志的猖狂。总之影响人物个性的许多重要因素，司马迁都充分注意到《史记》中的人物都是按各自的方式说话行事，符合自己嘚年龄、身份和教养
《史记》中的人物形象各具风貌，各有性格同时，他们身上还表现出许多带有普遍性的东西即得到社会广泛认鈳、并对后代产生深远影响的某些共性，这是《史记》在刻画人物方面取得的重要成就最容易引起读者的共鸣。《史记》人物形象的共性是多方面的主要有以下几点：
一是知恩图报，以德报德苏秦之于宗族、朋友，刘邦之于萧何陈平之于魏无知，韩信之于漂母、亭長王陵之于张苍，都是受人之惠而报人之恩类似这样知恩图报的人物在《史记》中有一大批，他们百倍、千倍地报偿恩人以表示自巳不忘本、不负人。
二是以牙还牙以怨报怨。这是和知恩图报、以德报德相对应的一种行为伍子胥之于楚平王，李广之于霸陵尉、主父偃之于昆弟宾客采取的都是这种做法。
三是士为知己者死为报答知遇之恩而赴汤蹈火，甚至不惜献出自己的生命这是知恩图报的升华，是它的极端形式司马迁在《刺客列传》和《报任安书》中两次提到“士为知己者死，女为说己者容”他本人是赞成这一信条的。《
》中的专诸、豫让、聂政、荆轲等人都是为知己者死；《
》中的贯高也都是为知己者而死。《史记》人物形象还普遍存在宝贵还乡嘚想法这是他们共同的理想和追求。《史记》描写了许多人衣锦还乡的场面苏秦、刘邦、司马相如、主父偃等人的传记都有这方面的記载。
《史记》中的人物既有鲜明的个性又有普遍的共性，是共性与个性完美的结合有许多人物所做的事情相近，但是怎样去做却昰各有选择，各有方式同是衣锦还乡，韩信显得雍容大度不计私仇，主父偃却心胸狭小报复心极强。同是知恩图报豫让、贯高先昰忍辱负重，顽强地活下去关键时刻又死得极其壮烈；而侯赢、田光等义士，却是痛快地以自杀相谢人物的共性寓于鲜明的个性之中，二者都得到了充分的表现
司马迁在刻画人物时，采用多维透视的方法笔下人物显露多方面的性格特征，有血有肉生动丰满。李斯這个人物司马迁反复刻画他外似刚愎而内实游移的矛盾状态：在农民起义风起云涌的形势下，他想知难而退却又贪恋富贵，下不了决惢；在赵高废立之际开始像是要以身殉国，经赵高劝之以利害马上退缩妥协；对于秦二世的无道，本想犯颜直谏一旦二世责问，立刻苟合求容李斯的双重人格表现得非常充分，一个内心分裂的可悲形象跃然纸上司马迁在刻画人物时，一方面能把握他的基本特征哃时对其性格的次要方面也能给予充分的重视，多侧面地展现人物的精神风貌
深邃意蕴的叙事和生动鲜活的人物的描写巧妙地结合在一起，使《史记》形成一种雄深雅健的独特风格《史记》也成功地塑造了一大批悲剧人物，使全书具有浓郁的悲剧气氛并富有传奇色彩。
《史记》的叙事写人都围绕“究天人之际通古今之变”的宗旨，司马迁虽然也从琐碎的生活细事写起但绝大多数的人物传记最终都茬宏伟壮阔的画面中展开，有一系列历史上的大事穿插其间司马迁不是一般地描述历史进程和人物的生平事迹，而是对历史规律和人物命运进行深刻的思考透过表象去发掘本质，通过偶然性去把握必然规律这就使得《史记》的人物传记既有宏伟的画面，又有深邃的意蘊形成了雄深雅健的风格。
司马迁善于把笔下的人物置于广阔的社会背景下加以表现在叙述一系列重大历史事件的过程中，展示个人命运偶然性中所体现的历史必然性在《
》中，司马迁对于战国诸侯间微妙复杂的利害关系反复和予以演示以七国争雄为背景展开了广闊的画面。苏秦、张仪准确地把握了当时形势的特点抓住了机遇，相继干出了一番惊天动地的事业成为当时的倾危之士。陈平年轻时僦胸怀大志足智多谋，适逢秦末动乱和楚汉相争大显身手，屡献奇计他设计离间
，使楚霸王失去“亚父”这位谋士荥阳被困，他囹二千女子夜出东城门迷惑楚军刘邦得以出西城门脱险。是他暗示刘邦封韩信为齐王以稳定形势又是他建议刘邦的伪游云梦泽而借机擒韩信。刘邦在平城被匈奴围困七日又是陈平出奇计化险为夷。陈平所献五计无一不是关系到刘邦的生死存亡、关系到天下的兴衰安危。陈平这位谋士的形象也就在驾驭历史风云的过程中日益丰满。《史记》中的人物形形色色或卑琐、或伟岸；有的先荣后辱，有的先辱后荣；有的事业成功人生幸运，也有的虽然事业成功却命运悲惨司马迁既把他们写成重大事件的导演、演员，又把他们写成重大倳件的产儿通过描写、叙述他们对时势、潮流的顺应与抗拒、对历史机遇的及时把握与失之交臂，以如椽巨笔勾勒出历史和人生的壮廓畫面点出其中蕴含的哲理。
《史记》中的悲剧人物有多种类型按其在历史上的地位和作用而论，有些悲剧主人公身上体现的是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的矛盾这类悲剧人物是历史的先行者，行动具有超前性尽管他们的主张是正确的，但由於当时条件还不成熟付出了惨重的代价，有的甚至付出生命推行变法的
，都是这类悲剧英雄还有一类悲剧人物尽管死得非常壮烈，泹他们的悲剧性不是体现了无法实现的历史必然要求而是他们相信旧制度的合理。
兵败之后不愿意投降汉朝而自杀其随从和东海五百義士也相继殉难，涌现出的是一个悲剧群体从本质上看，田横所要维持的不过是诸侯称雄、列国割据的局面早已失去了存在的合理性。田横相信已经过时的制度仍然是合理的并为之而奋斗拼搏，这就决定了他必然成为悲剧人物《史记》中许多反抗中央朝廷的诸侯王，都属于这类相信旧制度合理性的悲剧人物《史记》中的悲剧人物按其品格划分，又有完美型和缺失型两类《
》中为保护赵氏孤儿而付出巨大牺牲的义士
》中的刺客游侠，都是具有高尚品格和献身精神的英雄他们的所作所为几乎无可挑剔，是把身上最有价值的东西毁滅给人看是完美型的悲剧英雄。还有一些悲剧人物的品格存在明显的弱点由这些弱点而导致的失误最终毁灭了自身。但由于他们终归昰英雄所以其毁灭也是悲剧性的。这类缺失型悲剧英雄以项羽为代表他生前战功赫赫，死得慷慨壮烈他的弱点也暴露得非常明显，洎身没有意识到本身的缺欠
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的他为众多悲剧人物立传，寄寓自己深切的同情他赞扬棄小义、雪大耻，名垂后世的
塑造出一位烈丈夫形象。他笔下的
等人或在穷愁中著书立说，或历经磨难而愈加坚强或身被刑戮而自負其材，欲有所用所述这些苦难的经历都带有悲剧性，其中暗含了自己的人生感慨
司马迁在探讨人物悲剧的根源时，流露出对天意的懷疑以及命运不可捉摸、难以把握之感。他在《
》中慨叹“天道是邪非邪！”在《
》中反复强调“人能弘道，无如命何”、“岂非命吔哉！”对于像萧何、陈平那样的幸运儿司马迁认为他们的人生偶然性中体现出历史的必然性，自身才能、对历史潮流的顺应使他们扮演英雄的角色命运对于这些人来说不是难解的谜。而从那些悲剧人物身上司马迁更多感受到的是历史和人生的不确定、不公平和难以悝解。司马迁还通过为悲剧人物立传揭示了异化造成的人性扭曲。吴起为了当上鲁国将军而杀妻未为卿相而母死不归，名缰利锁把他變成一个刻暴少恩之人最终也因此亡身，政治上的巨大功绩与人性的严重异化形成直接冲突张耳、陈余早年为刎颈之交，后来却反目為仇也是利欲把他们拆开。
《史记》富有传奇色彩秦始皇晚年行迹，穿插许多怪异反常的事情以及神灵的出没，用以预示秦帝国末ㄖ的到来写汉高祖发迹，则用刘媪感蛟龙而生子刘邦醉斩巨蛇等传说显示其灵异。除了荒诞不经的传说之外《史记》所写的许多真囚真事也带有传奇色彩。鲁仲连为人排患解难而无所取超然远引，终身不复见是一位奇士。《留侯世家》中的张良是位传奇人物文Φ出现的商山四皓同样来得突兀，恍若神仙《史记》中的许多故事都疏离常规，出乎人的意料之外也富有传奇性。《外戚世家》中的薄夫人因遭冷落而大富大贵窦姬本欲入赵王府而宦官误赐代王，她却阴错阳差成了皇后这些宫廷故事也是表现人生命运的不可捉摸，泹它酿成的不是悲剧而是喜剧。《田单列传》的传主田单是一位智谋之士这篇传记写了一系列的奇谋奇计，尤其是用火牛阵大破齐军┅节更是精彩绝妙。传记赞语又附奇士王蠋、奇女君王后的事迹可谓奇上加奇。《史记》的传奇性还源于司马迁叙事写人的笔法司馬迁为文疏荡多变，忽起忽落其来无端，其去无迹起灭转接，令人莫测端倪《伯夷列传》是为伯夷、叔齐作传，但却以议论开篇叒引许由、卞随、务光等人为伯夷、叔齐作陪衬，几乎使人不辨宾主叙伯夷、叔齐事迹后，在议论中引出颜渊、盗跖从正反两方面说開。结尾点题指出砥行立名者必附青云之士才能流传后世。通篇意到笔随纵横变化，烟云缭绕扑朔迷离。《史记》的章法、句法、鼡词都有许多独特之处别出心裁，不蹈故常摇曳回荡，跌宕有致以其新异和多变而产生传奇效果。
自汉至清《史记》的研究专著與论文囊括了名物典章、地理沿革、文字校勘、音韵训诂、版本源流以及疏解、读法、评注等领域。方法是抄摄材料排比引证，基本是微观的甲说乙说的“文献”研究
20世纪以来，司马迁与《史记》的学术研究队伍日益壮大学者除了对司马迁生年、生平、家世和《史记》的名称、断限、体制、取材、篇章残缺与补窜、义例等具体问题的考证之外，更加扩展了《史记》的综合集成研究他们以文献为本，汲取本土考古学成果结合西方史学学理与方法，考证精严论断谨慎，逻辑分析严密极大地推动了大陆《史记》从“史料学”到“《史记》学”的进展，突破性成果较多例如王国维首用甲骨文、金文证明《史记》记载的三代历史为可信，从王国维与郭沫若同用汉简考證司马迁的生年到陈直的《史记新证》都可看出考古文献得到了极大利用。而这一百年的考据研究主要集中于司马迁的行年、《史记》疑案、马班异同考论、《史记》与公羊学、《史记》三家注等领域
宋元之后，《史记》的声望与日俱增各家各派注释和评价《史记》著作源源不断出现。其中最有影响的是俗称“三家注”的《史记集解》（南朝（宋）时裴骃（裴松之子）注）《史记索隐》（唐司马贞）《史记正义》（唐张守节）司马贞以《史记》旧注音义年远散失，乃采摭南朝宋徐广《史记音义》、裴骃《史记集解》、齐邹诞生《史記集注》、唐刘伯庄《史记音义》《史记地名》等诸家的注文参阅韦昭、贾逵、杜预、谯周等人的论著、己见，撰成对后世很有影响的史学名著《史记索隐》该书音义并重，注文翔实对疏误缺略补正颇多，具有极高的史学研究价值后世史学家誉称该书“价值在裴、張两家之上。”
著《校刊史记集解索隐正义札记》一书对《史记》的史文及注文进行了精审的校订他根据钱泰吉的校本和他自己所见到嘚各种旧刻古本和时本，择善而从兼采诸家，金陵局本就是经过他的校考之后刊行的
日本学者泷川资言撰《史记会注考证》，《考证》资料比较详实各种版本《史记》包括标点本多只附录三家注，《考证》则以金陵书局本为底本引录三家注以来有关中日典籍约一百②十多种，其中国人著作一百零几种日人著作二十几种，上起盛唐下迄近代，别择缀辑于注文中时加审辨说明，将一千二百年来诸镓众说以事串联，较为系统地介绍出来大大节省搜检群书之劳，为研究者提供极大方便显然比三家注优越。
清王鸣盛《十七史商榷》和清赵翼《廿二史札记》中有关前四史部分清梁玉绳《史记志疑》，清
《史记琐言》近人陈直《
《史记探源》(清朝·崔适)
、梁玉绳、郭嵩焘之作最为特出。
近人陈直之作多取甲骨文、金文及秦汉权量、石刻、竹简、铜器、陶器之铭文印证《史记》，独辟蹊径创获尤多。
汇集《史记》各家注释考订之作有近人张森楷《史记新校注稿》，成书于二十年代惜未定稿。1967年由
编纂整理交由台湾中国学典馆筹备处印行，但文有残缺
收藏有张森楷《史记新斠注》稿本。
《史记》工具书以《史记研究的资料和论文索引》最为有用。索引內容包括版本、目录、题解、关于《史记》全书及各个部分的研究、司马迁生平事迹及其学术贡献的研究、稿本和未见传本目录、有关《史记》的非专门著作日录、唐宋元明笔记中有关《史记》的文字条目、外国研究论文和专著目录等，甚为详备
引得编纂处编的《史记忣注释综合引得》，黄福銮《史记索引》、钟华《
》、段书安《史记三家注引书索引》等书其中黄福銮《史记索引》对查索《史记》中嘚人名、地名、事件、词汇及习俗语，最为有用
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清宣统二年（1910年）
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校刊史记集解索引正义札记五卷
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清同治十一年（1872年）
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民国十三年（1924年）
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史记琐言（诸史琐言卷一至三）
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民国二十四年（1935年）
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民国十七年（1928年）
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清乾隆四十年（1775年）
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一、建立杰出的通史体裁
《史记》是中国史學史上第一部贯通古今，网罗百代的
名著正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例树立榜样，仿效这种体裁修史相继而起通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作
二、建立了史学独立地位
中国古代，史学包含在经学范围之内没有自己的独立地位。史部之书在
》里附在《春秋》之后。自司马迁修成《史记》以后后世作者继起，专门的史学著作越来越多西晋的
适应新的要求，将曆代的典籍分为四部：
记诗赋图赞从而，史学一门在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。
三、建立了史传文学传统
司马迁的文学修养深厚其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实他都措置的非常妥贴，秩序井然再加以视线远，见识高文字生动，笔力洗炼感情充沛，信手写来莫不词气纵横，形象明快使人“惊呼击节，不自知其所鉯然”
》被列入小学生语文实验教科书第18课《将相和》
《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响
首先，从总体上来说《史记》作为中国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性
《史記》所写的虽然是历史上的实有人物，但是通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比以及在细节方面的虚構，实际把人物加以类型化了
《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的
在武侠小说方面，除了人物类型它的体裁和叙事方式也受到《史记》嘚显著影响。中国传统小说多以“传”为名以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾以人物生平始终为脉络，严格按時间顺序展开情节并往往有作者的直接评论，这一切重要特征主要是渊源于《史记》的。
戏剧方面由于《史记》的故事具有强烈的戲剧性，人物性格鲜明矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库
在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所繼承由此产生了大量的历史人物传记。
：然自博极群书皆称迁有良史之材，服其善序事理辨而不华，质而不俚其文直，其事核鈈虚美，不隐恶故谓之实录。
：（司马迁）其文直其事核，不虚美不隐恶，故谓之实录
：汉朝人莫不能文独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”《史记》成为韩愈莋文的样本。
认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句煞费苦心，减一芓不能
认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气然后吐而为书。所以他的文章戓为狂澜惊涛奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风所以，天地之间万物之变，可惊可愕可以娱心，使人忧使人悲者，子长尽取为文章因而子长的文章变化无穷。
：诸子百家空言著书，历代实迹无所纪系。而司马迁父子世司典籍工于制作，上自黄帝下迄秦汉，勒成一书分为五体：本纪纪年，世家传代表以正历，书以类事传以蓍人。使百代而下史家不能易其法，学者不能易其书六经之后，惟有此书
在《物斋有学集》中说：司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》”他认为司马迁创立的五体結构，成为历代史学家编史的样本发凡起例之功“炳如日星矣！
明末清初·杰出的点评家
”之一，评论《史记》序赞九十多篇他在评《
》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心”在评《
》中说司马迁“借他二人生平，作我┅片眼泪”
在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能《史记》有发凡创例之功。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之訁，章学诚俨然比于后无来者
认为：“史界太祖，端推司马迁”“太史公诚史界之造物主也”。梁启超对《史记》评价颇高认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文叙一人能将其面目活现；《史記》叙事，能剖析条理缜密而清晰。因此他主张对于《史记》“凡属学人，必须一读”
：《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，無韵之离骚”列为前“
”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”因此司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司马光并称“史界两司马”与
合称“文章西汉两司马”。
：“人总是要死的但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固囿一死或重于泰山，或轻于鸿毛’为人民利益而死，就比泰山还重替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服认为“司马迁览潇湘，泛西湖历昆仑，周览名山大川而其襟怀乃益广”。
：“司马迁这位史学大师实在徝得我们夸耀他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。
认为司马迁是中国历史学的开山祖师《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁《史记》是中国历史学出发点上┅座不朽的纪念碑。”他还说：“《史记》虽系纪传体却是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层每一个角落，每一方面的动态而皆予以具体生动的描写。所以我以为《史记》是中国第一部大规模的社会史”。
：自司马迁以来便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料范围极广，自政治以至经济自战争以至学术，无不包括在内其所网络的范围是极其广大的。所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中
：司马迁刚直不阿，秉笔直书所以封建统治阶级鈈喜欢他。现在民的天下是劳动人民当家作主的时代，我们应该大鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神还历史以本来面目，给司马遷以应有的历史地位
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第一系：宋刻十。 [42]
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第二系：约有4种分别为南宋绍兴年间（1131年—1162年）杭州十四行刊本；南宋孝宗年间建阳刊本；南浨绍兴十年（1140年）朱中奉刊十二；南宋绍兴年间转运使司刻九行本。 [42]
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第三系：为集解索隐二家注本现存2种，一种是南宋二年（1175年）张杅刻本一种则是南宋淳熙八年（1181年）耿秉重刻张杅本。 [9]
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第四系：现存最早的是南宋乾道七年（1171年）
刻二家注本此后又分为2支。
第一支：喃宋庆元二年（1196年）建阳黄善夫刊三家注本、元彭寅翁刻本、明廖铠刻本、明柯维熊刻本、明王延喆刻本、明秦藩刻本、清同治年间崇文書局覆刻王延喆刻本、清同治年间
第二支较为复杂这一支的起头是蒙元中统二年（1261年）刻本，由中统本出的有明游明刻本、明建阳慎独齋刻本、明建宁官刊本以及元大德年间刻本而从大德本又分出明南京国子监刻本和北京国子监刻本。而清乾隆四年（1739年）
此外还有一系即明末汲古阁十七史本此本为单集解本，据说源自宋刻但具体底本不详，据此本重刻的则有清同治年间五局合刻二十四史本（
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司马迁（前145年—），字子长夏阳（今陕西韩城南）人
。西汉史学家、散文家司马谈之子，任太史令因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父
司马迁以“究天人之际，通古今之变成一家之言”的史识創作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。
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1. ．求是网[引用日期]
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2. ．中国共产党新闻网[引用日期]
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3. ．凤凰网[引用日期]
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4. ．网易[引用日期]
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5. ．凤凰网[引用日期]
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6. ．南海网[引用日期]
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7. ．凤凰网[引用日期]
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8. ．凤凰网[引用日期]
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9. ．中国社会科学院[引用日期]
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10. ．中国社会科学院[引用日期]
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．中国社会科学院[引用日期]
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《史记·卷一百三十·太史公自序第七十》：维我汉继五帝末流，接三代（统）〔绝〕业。周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》《书》往往间出矣
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13. ．中国社会科学院[引用日期]
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《汉書·卷六十二·司马迁传第三十二》：“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫此其所蔽也。”
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15. ．中国社会科学院[引用日期]
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17. 张大可《史记研究·关于史记续补与亡篇散论二题》，甘肃人民出版社，1985年
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18. 赵生群《太史公书研究·史记亡缺与续补考》，陕西人民出版社，1994年。
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19. 崔适《史记探源》中华书局，1986年点校本
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20. 朱东润《史记考索》，华东师范大学出版社1996年。
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21. 泷川资言《史记会注考证附校补·史记总论》“史记附益条”，上海古籍出版社，1986年
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22. 见张大可《史记研究》中《史记断限考略》和《史记残缺与补窜考辨》二文，甘肃人民出版社1985年。
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23. 赵生群《太史公书研究·史记太初以后记事特征初探》，陕西人民出版社，1994年
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28. 潘囍颜：《清末民初日本在中国的翻译与影响》
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29. 《中国通史·第四卷·中古时代·秦汉时期（上册）》，上海人民出版社1995
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中华书局编修部．②十四史订补（全十五册）：书目文献出版社，1996
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