陈氏太极拳小架开赛在即 正道太极厥功甚伟
为了增强人民体质，倡导积极向上的生活方式，由河南省武术协会主办，河南正道陈氏太极拳馆协办的“2018年河南省首届陈氏太极拳小架交流大赛”，将于7月7日在河南省郑州市第47中学体育馆隆重开赛。比赛项目涉及陈氏太极拳小架套路、器械、推手、集体项目等。届时将有各省辖市、直管县武术协会、武术社团、武术馆校等单位，以及各地陈氏太极拳小架习练者共聚一室，切磋拳术。
本次赛事以陈氏太极拳小架为主要比赛项目，旨在探索、交流太极拳的精华拳架。作为中国武术的经典拳种之一，陈氏太极拳小架曾被陈氏家族长期将之视为绝秘的“看家拳”，师承严格，鲜为人知。随着时代的变迁，陈氏家族的思想观念也逐步开放，陈氏小架传人也开始向外界传授。而本次比赛正是担负了传承陈氏太极拳小架的责任。
作为陈氏太极拳小架的主要传授者，正道太极在本次交流大赛中发挥了重要作用。正道太极相关负责人称：“陈氏太极拳小架正处在历史发展的关键时期，而正道太极紧握时代命脉，聘请了多位陈氏太极拳的直系传人，担负起了将陈氏太极拳小架发扬光大的责任。太极拳赛事有助于弘扬中华武术，培养“自强不息”的民族精神，正道太极作为比赛协办方，在各方面予以了大力支持。”
古语有云：一张一弛，文武之道也。在古代，人们可以花一个下午的时间来品茶聊天，这在现代就显得相当奢侈了。毋庸置疑，现代人的工作、生活节奏越来越快，神经的弦总是紧绷着，这对现代人的身心健康是非常不利的。而正道太极，就扮演了让人们“慢”下来的角色。也希望更多人能够通过正道太极慢下来，将身心放空，给自己一次奢侈的修身养性的体验。
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[摘要]由于体育总局并没有将国务院撤销陈家沟“发源地”的批示（简称“批示”）向全国太极拳界传达，致使虚假的“中国太极拳发源地”两周年“吉日”之际，大办庆祝，并在网络向全国宣传。温县博物馆的等级是县级，却越级...
由于体育总局并没有将国务院撤销陈家沟“发源地”的批示（简称“批示”）向全国太极拳界传达，致使虚假的“中国太极拳发源地”两周年“吉日”之际，大办庆祝，并在网络向全国宣传。温县博物馆的等级是县级，却越级命名为“中国太极拳博物馆”，展出的内容，完全砍掉明代的太极拳历史和文化遗产；树立陈家沟为“太极拳发源地”。其意义很明显，就是陈家沟的“发源地”桂冠摘下，两年以后又升起了，这是用“中国”名义，否定中国的太极拳精华，可以肯定，不会是国家授权给温县否定国家的太极拳历史和文化遗产，这不会是国家机关有正式文件，授权给温县，为陈家沟的“太极拳发源地”翻案。是谁给予温县越级代表“中国”的资格。是谁给予温县大砍我国明代太极拳历史的权利？中国太极拳的明代太极拳历史和文化遗产，在各派的太极拳史料中早有记载，它是国家的非物质文化遗产，国之瑰宝，应该保护。国家结论还没有形成，任何高官任何组织都无权否定国家的历史文化财富。不但温县政府无权否定，就是国家体育总局也无权否定。
国家的历史和文化遗产不能让某些领导个人任意损害，尤其是在国务院撤销了温县陈家沟的“发源地”称号之后，继续以“中国太极拳博物馆”的名义，树立陈家沟为“发源地”，更显出一股逆流的气氛。这股逆流之所以在2008～2012年继续存在，与国家体育总局的保护伞有关。体育总局的领导与温县的关系非同一般，形同手足。一个国家级的直属权力机关忠于温县的造假，胜过忠于国家的“双百方针”，胜过忠于国务院的有关“批示”。这个现象是什么动力驱使呢？众所周知，为真理、为正义事业奋斗，为党国的利益奋斗，可以献出自己的一切，甚至生命。但是，为别人谋取非法利益而造假，绝非正义之举。可以断定，就是利诱的驱动。据《人民网》2010年1月16日公布：“河南省温县前任县委书记董安民受贿200万元，已受审”。这样的贪官执政，与体育总局有关领导的勾结，有无贿赂行为值得注意。人民对此自有看法，纪检监察机关会有正确判断。
四、逆流前后的弄虚作假及非法活动
限于篇幅，本函仅举两件典型事例，余不赘述：
（1）、对明代建立的赵堡太极拳派，利诱与威胁并举，要其篡改拳史及师承，并利诱其下属组织（和式太极拳研究会）卖祖求荣。招降纳叛而损害太极拳历史和尊师重道的传统美德
2001年6月，我到温县赵堡镇进行拳史考察。耳闻目睹一怪事。约在年初，温县某官员奉体育总局太极拳管理层（康戈武）的指示，向“赵堡太极拳总会”（简称“总会”）摊牌，要总会自动否认其源出于明代的拳史，和否认其历代祖师，并要承认，是“陈家沟陈王廷的传承”。同意这些条件，就可以由体育总局太极拳管理层承认和公布为“全国的太极拳六大派之一”，并帮助发展组织，否则“顺我者昌，逆我者废”。这就是用行政权力强迫太极拳组织篡改历史。“总会”不能否定我国明代的太极拳历史，不能卖祖求荣，不能承认虚假的“陈王廷为中国太极拳创始人”，宁愿受压也不接受条件。该官员又与“总会”下属的“赵堡和式太极拳研究会”的代表和有禄洽谈，结果双方同意，协议成交。和有禄默认“陈王廷是和式太极拳的祖师爷”，否认赵堡的明代太极拳历史。
和式太极拳的代表人和有禄于1998年发表在台湾《太极拳》杂志第116期的《赵堡和式太极拳源流特点及其传人》。其开头的内容主要是：“河南省温县赵堡镇是近代太极拳发祥地之一。太极拳传入赵堡近四百年，代代承传。由武当山张三丰辗转传至山西王宗岳。文武兼备、学识渊博的王宗岳，继承了张三丰的太极拳经典，创作了著名的《太极拳经》。到明朝万历中叶，王宗岳将太极拳传给温县小留村蒋发。再由蒋发传给赵堡镇的邢喜怀、张楚臣、陈敬柏、张宗禹、张彦、陈清平”。陈清平传的弟子较多，其中有大弟子和兆元（是和有禄的祖先）。
这篇文也发表在《太极》杂志1997年第三期，这就是赵堡太极拳以及和式太极拳的真实历史。由此可见，经过武术界官方和温县官方用权力和利诱改造过的“温县的太极拳源流”,就是典型的政府造假。
和有禄卖祖求荣以后，小小的和式太极拳居然被体育总局太极拳管理层封为“全国太极拳六大派之一”，和有禄也被授予“名家”称号。作为“样板”，在中国武术协会举办的全国性大会，必安排和有禄在主席台的贵宾席，示范全国。而社会早已公认赵堡太极拳为“全国太极拳六大派之一”，由于不承认“陈王廷的太极拳创始人”，却被撤销了“全国六大派”的资格，在温县，则按照“非法组织”的待遇处理，在县内不得发展组织。这是什么“王法”。国家并没有规定“创建于明朝的太极拳组织就是非法组织”。可见温县这些官方控制，不代表共产党的领导，实际上是宗派统治。
党中央教导我们：“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。温县官方是怎样贯彻的呢？对待两派大不一样。维护明代太极拳历史和文化遗产的赵堡太极拳派，一贯奉公守法，尊师重道，敢顶逆流，社会威信很高，是诚实守信的好组织，应该扶持，温县却打成“非法组织”。
相反，和式太极拳组织是见利忘义，卖祖求荣的典型，温县的官方却视同宝贝，加以“重用”，与党中央的教导背道而驰。
这些行为是温县官方和体育总局太极拳管理层共同炮制的与中央指示相对立的逆流表现。
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太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。以下主要讲太极拳真功入门、修炼、运用的方法。
太极拳真功入门、修炼、运用的方法
太极真功入门之道：太极真功之一“开合拉气”悟玄机
所谓“开合拉气”，就是以太极桩为基础形架，双手撑抱于胸前，在意识的诱导下，意念放松，外静内动，感悟两手间磁石般吸斥力的变化，即所谓“气感”，有推之不动，拉之不开的感觉，越觉越妙，并通过这种感觉体悟腰脊上下牵拉，周身束放缩胀的内在感应，也即内在劲力(或称内气)在体内的自然运行的变化，使身体的质量提高而密度加大，从而感悟“胸中腰间开合”的奥妙，所谓“放之则弥六合，退则藏之于密”。由静到动，内外导引，合一而融，动而犹静，静而亦动，静动交变，从而再达外动内静，静而仍动，动静和融的真静之境界，为健身养生和太极拳的真正内功训练奠定坚实的基础。
太极妙道，一气贯穿，全在胸中腰间开合。欲入妙道，先需得法。法者入道之门。众妙法门，何止千万，然其正者乃一，惟得之正者乃入正道。开合拉气，虽只一法，但法简效宏，见微知著，通玄入奥，太极妙道尽存，窥一斑可知全豹，老少咸宜，健武皆适，武练尚需文养，文练亦可武用，所谓“文以强身，武以御敌”。为使太极真功(包括正道养生)爱好者避偏途，入正道，今简述“开合拉气”法而引之，以助登堂入室，早得太极真艺真技。下面作以简要介绍：
一、要领：虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，松胸实腹，提裆塞尾，气沉丹田，顶膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圆撑。
二、要求：首先进行放松的诱导，由自然呼吸逐渐过渡到逆腹式呼吸，按练功的说法就是先做好“三调”，即调身、调息、调心，做到身正、息稳、心平;然后做身体放松的调试，由头开始逐渐下松，一直松到脚下，再由脚下依次上松，直至松到头顶，反复调试愈松愈好，以全身通透为佳。自感全身松畅后即可进行开合拉气的训练。特别提示：本法虽名“开合拉气”，只是沿用旧说，在意不在“气”，气不过一种内在感悟，并无玄虚，只要习者感气不而求气，人人能得，所谓“不气而气”，即感悟到身，气不求自明，不求而自得，皆纯任自然，绝无虚妄、玄虚之虞，信也有，不信也有，所谓“气”只在得法，功到自然成。习者只能从松上找感悟，万万不可想气、运气、引气、导气，否则极易出偏而误入歧途，所谓“走火入魔”，皆虚妄之为
三、动作：以太极抱球桩(亦称太极桩、混元桩或浑圆桩)，熟练后可产生多种自然形变。操演时先自然站立，双臂松垂，引颈、拔背、拉腰、长身，先行“三调”放松，然后两脚开立，略宽于肩，屈膝下蹲，同时两手从腹前提肘沉肩，双臂环抱圆撑，上提至胸前止，掌心向内，掌指相对，距七寸许，拇手指齐鼻，沉肘略低肩，双臂撑圆如抱球，双臂外撑内合，头正项竖，脊直身端，目视掌指间，要做到骨撑、筋伸、肉松、劲缩，手劲缩于肩而达腰，脚劲缩至胯而合于腰，保持要领和要求。以上为静桩，即外静内动的内意开合训练，待静桩掌握后，便可转入动桩训练，即由内意开合转为外形开合，以形合内，内外合一而练。
四、凝神调息：息稳心平身自松，身松息微神自凝，敛神意注通阴阳，气机升降自开合。意注眉间神居祖窍，不即不离不无意，丹田鼓荡周身贯，膨胀缩合立体圆，即所谓“形圆、意圆、气圆”。随呼吸调整，渐入松静，一气贯穿，周身内外胀缩。神凝祖窍意注两掌间，掌虽不动，掌间自有磁石般两极变化的吸斥感产生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能开，斥之不能合，谓之意念开河;同时吸气时，腰部拔伸向两端牵拉，身体放长，呼气时，身胀肩沉气自落丹田而鼓荡。开合拉气，感之在掌，动之则在胸脊，此即“胸中腰间开合”之谓。初始开合，随意念轻重而轻重，轻重由掌及臂而身，继而随息深浅而轻重，终而脱息脱意自轻重。即随着凝神调息的深入，调息而忘息，凝神而神游，似有若无，若即若离，感而不感，不感而感，形神合一，神入神室，气入气窍，精神气乃一，物我两忘，天人合一，玄关洞彻，所谓“空穴来风”，功境自现，前人所谓“不在身内求，不在身外得”意即指此。若动式开合，则两臂外撑，形张而意收;两手相合，形拢而意张，所谓“开中有合，合中有开”，亦开亦合，亦合亦开，开即是合，合即是开，此之谓也。
五、效验：功后周身通畅，精神饱满，身体如铸，轻盈不滞，气感充盈，劲力殷实，筋骨强壮，却病延年。功后练拳，全身通透，束身而起，胀身而落，神凝内聚，一气相连，身如灌铅，整体如铸，不僵不滞，内外一如，物我两忘，动无不动，静无不静，意动形随，周身相贯，易筋洗髓，入微入妙，玄奥难言，功者自验。
太极拳真功修炼之道：太极真功之二“动之入微”登堂奥
太极拳运动内外相合，左右相顾，上下相随，螺旋运转，连绵不断，循环无端，外柔肢脉，内畅气血，阴阳互运，刚柔相济，文以强身，武以御敌，内外兼练，性命双修，然而，太极拳之奥，乃是动之入微。为使太极拳同好求得真功真技，拙作《“开合拉气”悟玄机——太极拳真功入门之道》已发表于2005年《武魂》第8期，今作乃是上篇之续篇：“太极拳真功修炼之道”，还有后篇“瞬变瘦瘠易阴阳，太极拳真功应用之道”与同好共研。
上篇的“开合拉气”讲的主要是求取内在感应，以开合拉气为引子，求得太极拳内在之整劲，并把握太极拳以腰运身和胸中腰间开合之要窍，为今后练拳打下坚实基础。今述“动之入微”乃是太极拳真功真技实修之法门，以微入道，以微求正，以微求变，以微求活，以微求奥，登堂入室，进而求取太极真功。
太极拳的特点虽是松柔圆润，外柔内刚，拧裹旋掩，连绵不断，循环无端，然其精奥却是动之入微。“微”乃是小、少、细、精、巧、深、奥之意，在太极拳运动中，微是指：微小、精微、精妙，细腻，微而妙，妙而精。微与单纯的慢不同，若单纯求慢，则慢易滞，滞而僵，僵而拙;不慢则快，快则易滑似流水，囫囵吞枣而找不到感觉。微即慢中求精、求细、求活、求变，微则敏而不僵滞笨拙，能动之入微，则能体精入奥。太极拳无论健身还是练武，不入微难知其奥，不入微难达其效。太极拳运动只有入微才能入妙，才能细微变化于内而人不见人不知，即便在搭手时也难以使对方感之己方变化。太极拳只有变化人莫知方可谓入道，即“人不知我，我独知人”。太极拳欲入微，亦尚需先宏观把握，即“先求开展，后求紧凑”，要由大而小，由开而合，由外而内，由身而心，所谓“开展紧凑乃缜密”。那么，太极拳微在何处求?答曰：均整、协调、平衡。所谓“均整”就是：上下、左右、前后、内外，一气贯穿，周身一家;所谓“协调”就是：上下、左右、前后、内外，同步运转，无一不合，连贯无间;所谓“平衡”就是：上下、左右、前后、内外，用力均衡，不偏不倚，无过不及。那么，微又从何处悟?答曰：矛盾中求中和。所谓矛盾，即是“阴阳变化”，阴****化，则是上下、左右、前后、内外、进退、屈伸、轻重、沉浮、鼓荡、开合、虚实、刚柔、松紧、化打等等等等，所谓中和，即是“对立统一”，皆本阴阳互动互生，争衡而制，相生相克，没有生克，就没有变化，失去变化就没有生机。太极拳只有动中求微，微中求变，变中求妙，才能妙中入奥，所以说，太极拳要在微妙变化中多体悟、找感悟、细思悟，要在微中求均整、微中求协调、微中求平衡。太极拳只有精微细致、细腻熨贴，才能在运动中感悟到气血、劲力内运精奥;太极拳只有入微才能入奥，才能微中见精，转换折叠不留痕迹;太极拳只有体会入微，才能感之入深，动作才能细腻熨贴，精微巧妙，幽密深邃;太极拳只有动之入微，才能变化于内，人不知我，我独知人;太极拳只有动之入微，才能微妙之处见神奇，微触即应，微感即动，微动即化，微动即打，化打合一，化打无形。技之有别，不在花样不在奇，唯在精微细致而已，细微之处方见真功。技艺之绝，亦莫过于精微巧妙。所以说，欲求太极真功，唯求动之入微。欲求入微，先求开展，后求紧凑，由大圈到小圈，小圈到无圈，无圈而圈即是入微。
入微的精髓，述之有三：首先，是周身的整合，也即贯穿，内外合一，无处不撑合。撑而不合则散，合而不撑则软。所以拳论谓之“开中有合，合中有开”。周身若能整合，则能有如球充气，一孔入而压力均等，微动即感，感而即应，应则有度，不多不少，恰如其分。其次，是和中而济，也即腰胯争合，以腰运身。腰胯不争，软而无力，腰胯不合，周身俱散。腰身一体，同轴而连，唯胯两侧，各具一轴，力可活变。腰胯争合，则能劲运周身，此乃谓之“依中而行，本中而运，由中而发，和中而济”。所以拳谚又说“别看太极柔，刚劲腰中求”。腰不能无胯，无胯则无争，无争则无功，腰动之功，争合自中，气自内运，劲自贯穿，动之入微，合之细腻，定胯腰拧，腰拧胯搓，腰动一分，拳打一寸，劲自内运，一气贯穿，动之不见形，周身一家，内劲浑然，劲出透敌，化打合一。其三，是意之驭形，形意合一，意之所动，形之所趋，意形相随。意动入微，形之入妙，微而自大，无内无外，意动形随力自出，力出则有气，有气则有势，力气不二，气势乃一，气充势宏，势大力大，气势浑然，神威自显。神依形而存，形依势而威，气与势和，力与气合，形神若一，内力自生，气势旺盛，神威彰显。所谓“志愈大而心愈小”，静心平气境乃幽，心意入微震寰宇，形神意气合，终可达“其大无外，其小无内”之境。
太极真功应用之道：太极真功之三“瞬变松紧”易阴阳
太极拳是阴阳转换的运动，也是能量积聚和激发的运动。太极拳虽要求放松，以慢练柔练入道，但太极拳运动却是松中有紧，柔中寓刚，柔外而内刚，松紧相变，刚柔相济的运动。太极拳真正的功夫不是绵软松柔，而是“绵里藏针，棉里裹铁”。绵软只是太极拳的外象，松柔只是太极拳积柔成刚的训练方法和手段。所以拳论有云：柔中无刚其速不疾，刚中无柔摧逼不捷。尽管太极拳练柔练松，然其应用不是不要刚紧，练松柔虽能舒筋活血润肢脉壮脏腑，极富健身作用，但松柔不是为松柔而松柔，松柔乃是为了在实战中更好地发挥刚紧的作用，这正是太极拳武学的核心，也是被常人所忽略的和被所谓的太极拳家所淡忘了的拳学内涵。因此，太极拳训练和应用必须要松紧交变，松不是为松而松，松是为了紧，而且是为了更好地紧，紧则坚骨壮形，劲力坚刚而无坚不摧，松中要寓紧，紧中也要有松，松紧不仅要渐变，而且还要瞬变，更要渐瞬突变。所以说，太极拳松不能无紧，紧也不能无松，松则柔，紧则刚，松紧合一刚柔济，虚实松紧变，刚柔松紧系，有松无紧稀打愣——懈晃;有紧无松直巴愣——僵硬。拳中只有不松不紧，不紧不松，才能阴阳相济，而达到拳论所述“似松非松”之功。太极拳只有做到了“似松非松”，才能松紧瞬变，松紧无常，虚实不露，刚柔不定，化打不分，敌不知我，我独知人;只有“松紧瞬变”，才能在交手中赢得战机，化打如意、有效制敌而立于不败之地，而不是一味地松柔粘化走圈连随而失去战机。交战中只有松紧交变才能知顺逆而为用，有所谓“慢松慢紧力推山，瞬松瞬紧炸力崩，渐瞬松紧鬼神惊”。瞬变松紧阴阳易，阴阳易变蕴玄机，松紧渐瞬人不晓，玄机奥妙非能语，蓄能释能只一瞬，松松紧紧自无敌。松紧训练实际上就是自身能量的转换，不论内家外家少林武当，能量的转换无非是加大自身松紧的空间和缩短松紧的时间，以便在瞬间发挥出最大的能量作用于敌而制敌而已，也仅此而已!太极者劲由内换，松紧由外而内，以内引外，内动外发，劲不露形，劲瞬间而已。所谓“瞬变松紧”，亦不过“发劲似放箭”之功。拳者为拳，惟实为真，太极不能无柔，太极亦不能无刚，无柔则硬，无刚则软，惟有软硬兼施方谓真技，所以说，太极真功不离“刚柔相济”，皆赖松紧相系，更在松紧瞬变，松要松在自己身上，紧要紧在对方身上，松则柔，紧则刚，瞬则快，不快不能后发先至，不快无以制敌，慢绝不能制快!不动乃静不为慢，静以待变，变则一瞬，用则疾而能“后发先至”。太极拳慢中求快，慢中见快，乃是稳中求快，快中求快，快上加快的更快，快慢转换而无间，变化不留痕迹，化打合一赢敌只在一瞬，所谓“不招不架一下两下，一犯招架十下八下”。与敌交手非同儿戏，瞬息万变，敌不由己，慢不得也软不得，“练用有别”不可不知，万不可虚，更不可玄，玄虚和想象在真正的交手中只能一败涂地。
关于太极拳真功之道，笔者已述两篇，入门、修炼只是基础，惟有应用乃是关键。太极拳无论怎么特殊，绝不能脱离自然规律而行之，各种运动都要符合人体生物运动力学，更要受运动规律的制约，人之与物惟不同者，乃为人是有思维的动物，人之一切运动要受思维的控制，所谓“知行若一”，也即“形意合一，形神不二”。太极拳尽管讲究螺旋弧线运动，但并不否认直线运动，所谓“方圆互用”，方圆之运更不能离松紧而为，因为，人之一切运动皆赖于肌肉筋腱的松紧运动带动骨骼运转而生，离开松紧(包括思维与形体)人不可能产生任何运动!所以说，松紧才是人体运动的核心、力量的源泉，松紧即是拳中阴阳的具化，更是人体能量转换的枢纽。古往今来，“拳学无玄虚，真功本无秘，松则蓄能，紧则释能，松紧之变惟熟而已”，所谓的“气血经络”乃是自然之事，无须刻意而为，自然顺遂即如意，惟有松紧需功力，松紧之功亦需入细入微，细则精，精则巧;微则瞬，瞬则奇，奇则难御，出奇制胜自然归，所以说，太极拳应用之道，惟瞬变松紧方知其道之奥之妙。
太极拳道不离阴阳，阴阳不是具体，乃是一理，阴阳理论乃是自然规律，阴阳非死物，阴阳运动互为其根、互动互生，阴阳运动在于转换和变化，阴阳于人于拳于事皆同。阴阳理论指导实践需要具化和泛化结合，不能只停留在表面上就理论而理论，但具化亦不能生搬硬套，更不能与具体划等号，拳中的进退、屈伸、虚实、刚柔、化打、吞吐、鼓荡、开合、轻重、沉浮、松紧、上下、左右、前后、内外等等，皆可阴阳释之，但在各项阴阳矛盾之中，惟有松紧才是人体运动的枢纽，松紧可以使人产生任何形态的运动变化而进行能量转换，所以说“松紧”才是拳中阴阳的具化。松紧乃是人体运动的动力之源，一松一紧一屈伸，一松一紧一虚实，进退、化打寓刚柔，一松一紧一太极，一松一紧自运化，松则俱松，紧则俱紧，松中有紧，紧中有松，松紧相系，松紧瞬变，松紧不离，松紧则无欺。拳之松紧与常人理解之松紧截然不同，拳之松紧务须符合拳势要求，松紧皆要自然撑合不失弹性，有撑无合则散，有合无撑则软，紧要不失之中，松要不失之撑，撑要沉，沉不失之拔，松沉圆沉不离“弓”(即身备“五弓”的弓，也即所谓的“掤劲”);紧则是周身的胀缩，胀也紧缩也紧，胀缩形不拘，争撑合一而融，不胀不缩自然松。拳之紧乃是要求我们要在间架撑合不动形的情况下能自然内在地胀缩，亦不能失之“掤劲”，一气贯穿，紧而不僵，松紧交融，动之入微，松长紧短只一瞬，松紧交替渐瞬而变，慢松慢紧能量增，瞬紧瞬松瞬释能，心到意到不看经，体认透晰自然明，“运劲如抽丝，蓄劲如张弓”仍是训练过程抑或基本功以形成定势定型的习惯，“发劲似放箭”才是终极运用所求，待“不蓄而发，不发而发”方入圣明。太极拳松紧训练，要由形而意，由意而形，形复归意，形意合一，变之入疾，用之则速，所谓劲由内变，换劲不动形，变形劲不变，学者详辩，自能入道。所谓“形无形意无意，无意之中乃真意”，无形乃纯，无意乃真，灵机一动犹如火烧身，化即打，打即化，出手便是。“松紧”于拳，摸得着，看得见，通俗易懂易学易会，人人可明，人人能做，只要我们依规而行，不丢要领，因势而运，随机而变，定能运之自如。拳者若能明得此中理，能在运动中瞬变松紧而不见其形，遇敌自不惧，一松一紧自运化，自能体悟太极拳真功应用之道的奥妙。
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今日搜狐热点习传统礼仪 悟太极大道——河南正道携手郑州列子小学游学陈家沟
日，河南正道携手郑州列子小学太极文化游学活动于太极拳发源地温县陈家沟拉开序幕。本次活动由河南武协陈氏太极拳小架研究会、河南正道太极文化发展有限公司、郑州列子小学共同主办，活动以体验太极、学习国礼、参观游览、求索修远为主题。
郑州列子小学300名学生走进陈家沟，活动旨在弘扬中国传统文化，培养中华礼仪文明精神，了解太极拳发展历史，体验太极拳基础架构定式，让孩子们在游学的过程中，通过游览的过程中参与、体验、学习、感悟中华传统礼仪、传统武术的博大精深。
主持人许涛
河南陈氏太极拳小架研究会、河南正道太极馆负责人李静致欢迎辞。郑州列子学校校长吴建增宣布活动开始。河南武协正道太极表演队在现场进行了精彩的陈氏太极拳套路及器械表演。随后，河南正道太极拳馆总教官柴庆玉老师现场进行太极定式三式教学。
柴庆玉授课
太极拳表演
活动现场还进行了中华民族传统礼仪培训，包括武术见面礼、拱手礼、揖礼、汉服文化讲解等。培训结束后，随之进行的是感恩谢师礼。九名学生领礼，三百子弟齐礼共拜，礼拜尊长。首拜尊长：尊师在上，感恩不忘；再拜尊长：传道授业，毕生弘扬；终拜尊长：伦常教化，恩泽浩荡；感恩师长，永生不忘！
传统礼仪培训
谢师礼圆满礼成后，现场众人齐颂《少年中国说》，美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！气势磅礴，震撼人心的颂读为本次活动画上了一个圆满的句号。
左起：柴庆玉、吴建增、李静
李静表示，本次活动圆满完成了各项预期任务，感谢郑州列子小学对活动的大力支持和热情参与。通过参加本次活动，让学生们对中华传统文化有了更深刻的理解，对中华传统文化和传统武术的优秀载体太极拳有了全面的认知。通过此次陈家沟游学活动，让学生们对太极拳的起源、传承、发展有了清晰的了解，对于今后开展太极拳教学推广意义深远。李静还向为本次活动的顺利举行付出辛苦努力的全体同仁表示感谢，并表示今后将会继续致力于太极拳的传播和推广，弘扬中华传统文化，推动太极拳事业蓬勃发展。
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全球首家太极拳门户网站，始于1997，专注太极文化传播推广20年！
太极拳传承人官方网站，为太极拳书史，为传承人立传！
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