主角太极八门是八门好还是河洛好

杨氏太极八门五步用功法怎么里阿尼
杨氏太极八门五步用功法怎么里阿尼
学习啦【太极拳】 方婷
  杨氏,太极拳的一个流派,是由河北邯郸永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯,其孙杨少侯、杨澄甫等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。下面是学习啦小编为专门您整理好的:杨氏太极八门五步用功法。
  杨氏太极八门五步用功法
  八卦,是人生成固有之良。必先明&知觉运动&四字之本由,知觉运动得之後,而後方能懂劲,由懂劲后,自能接及神明矣! 然用功之初,要知知觉运动,虽固有之良,亦甚难得於我也。
  固有分明法:盖人降生之初,目能视耳能听,鼻能闻,口能食,颜色声音香臭五味。皆天然知觉,固有之良,其手舞足蹈,於四肢之能,皆天然运动之良,思及此是人熟无因,人性近习远,失迷固有,要想还我固有,非乃武无以寻运动之根由,非乃文无以得知觉之本原,是乃运动而知觉也。
  夫运而知,动而觉,不运不觉,不动不知,运极则为动,觉盛则为知。动知者易,运觉苦难,先求自已知觉运动得之於身,自能知人。要先求知人,恐失於自己,不可不知此理也,夫而後懂劲然也。
  杨氏太极拳的拳法作用
  杨氏太极拳通过改善我们的功能,调节大脑皮层的兴奋和抑制活动,对于白领亚产生的衰弱失眠、、头痛、过度疲劳等,有着显著的健脑去病的作用。而且太极拳要求我们全身要放松,使得人体的血管阻力减少,能够加速我们的循环,减轻心脏负担。太极拳的是采用的腹式深呼吸,气沉丹田,能够对五脏六腑有着良好的作用。
  杨氏太极拳具体作用
  一、改善神经系统:太极拳要求整体放松,外示安逸,&动中求静&、&用意不用力&练法,使中枢神经系统获得充分休息,使神经兴奋、抑制作用不断得到调整。
  二、提高呼吸质量:太极拳要求;&以意导气、以气运身&。逐步做到匀、深、柔、缓的腹式呼吸,使肺部和横膈膜做纵向的舒张、伸缩、提高了肺泡通气换气功能。谚云:&呼吸到脐,寿与天齐&。足见腹式呼吸的功效。
  三、改善脏腑功能:由于&腹式呼吸&的舒张、伸缩形成自主的内脏按摩,有效地促进了全身各组织器官的供血,协调了脏腑之间的功能。因为太极拳非常重视腰胯脊柱锻炼,腰背虚实运动能够强壮肾脏。《医贯》说:&肾阴为上行夹背至脑中为髓海&,中认为:&肾为先天之本&,&肾壮而百病不侵&。
  四、增强肢体活动:太极拳要求&势走弧圆、劲走螺旋&,&上下相随、内外相合&,&一动无有不动 &的全身心运动。使全身各大小关节,骨骼、肌肉都参与这种轻柔、舒展、连绵不断的运动。使肌肉富有弹性,各关节、骨骼间的血液供给、新陈代谢得到改善。
  五、疏通经络隧道:太极拳要求向上要&虚领顶颈&,向下要&松到脚底&,&意落涌泉&。中部要求&气沉丹田&,&主宰于腰&。这是锻炼任督二脉以及带脉、冲脉的重要方法。四肢在轻柔、连绵、缠绕运动中要意劲贯达到肢体四梢。从而疏通了人体十二正经。
  杨氏太极拳的主要特点
  杨式太极拳拳架舒展优美、身法中正、动作和顺、平正扑实、由松入柔、刚柔相济,一气呵成,犹如湖中泛舟轻灵沉着兼而有之。练法简洁,深受一般大众的喜爱,故而流传最广。
  杨式太极拳动作要求如长江大河,滔滔不绝。此动作之完成,乃下一动作开端,绵延相续。心法上亦要求一气呵成。
  立身中正安舒
  早在二十世纪三十年代,杨澄甫先生就提出&太极拳说十要&。
  主要是对身法的要求。&立身中正安舒&尤以杨氏太极拳最为见长。
  它包括了两个方面的内容:一是练功时身法要正,大部分动作都要使上中下三个〔即百会穴,会阴穴,涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏,形成一个重力垂直线,身体不能前俯后仰。二是尾闾要保持中正,从大椎穴到尾闾部位〔长强穴〕要保持脊椎的放松垂直,形成上下对拉拔长,而且尾闾要像船舵一样指引航向。在身心放松的情况下,做到了以上两个方面,能体现立身中正安舒的特点。
  杨式太极拳的这一特点,不少名家都有见教。杨澄甫的高足汪永泉先生形象的把人体喻为一口古钟:钟蒂为颈项,钟顶为肩圈,钟身为腰圈,钟囗为胯圈,中心垂直线为钟绳,钟锤系于中心垂直线下端,即所谓铜钟五个点,十分强调立身中正。
  杨式太极拳名家李迪先生在自己客厅挂着一副,其上联便是&端正身法脊竖起&也是强调身法中正安舒。
  拳架开展大方
  杨式太极拳在拳架上的独特风格是开展大方。只有开展大方才有助于肢体上下左右的对拉拔长,拳架开展大方要求身体要内外放松,举手投足动手须到位。上下的对拉拔长的典型拳势如&白鹤亮翅&左右对拉拔长的开展大方,衡量拳架动作是否到位,是否开展大方,是一个重要标准。
  动作松柔缓慢
  这是杨式太极拳最突出特点之一,也是杨式太极拳名杨海内外的最主要原因。杨露禅三下河南陈家沟向陈长兴学习拳艺多年后自成一派。杨式太极拳拳架中没有像陈氏太极拳的弹抖,跳跃,震脚等明显的刚猛发力动作,形成了自己的大松大柔的独特风格。这是增加功力由松入柔,运柔成刚的独特练法。也是老少咸宜的强身之法。据说杨澄甫教拳授徒,强调最多的也是一个松字,他常说:&松!松!松!我不跟你说,三辈子也学不到。&他看弟子练拳半天可以不说一句话,但一个松字有时他要说几十次。这种大松大柔,绵里藏针的行拳走架风格,也符合中国道教鼻祖老子柔弱胜于刚强,无为而治的哲学思想。
  行动速度均匀
  有的太极拳门派强调快慢相间发力刚猛,而杨式太极拳则强调慢,柔,而且特别强调速度要均匀。忌讳动作时快时慢,架子忽高忽低。速度均匀既包括从起势到收势整个套路,也包括单式动作手脚运行与配合的速度,还包括了上一动作与下一动作的过度衔接协调。一套八十五式传统套路打下来大约需要二十二分钟,下盘功夫好的可以打到四十分钟至一个小时,而起势的速度就了整个套路的速度。全部套路的速度始终如一。
  &迈步如猫行,运动如抽丝&,要求动作转换时徐徐地倒换重心,轻起轻落,点起点落,快慢始终如一,而不主张&快慢相间&,行功走架,速度均匀,是杨氏太极拳的独到之处,虽然个别动作可以做到稍快一点,但从总体上说好似行云流水。即便是&转身摆莲&和&转身左蹬脚&等动作,也仍然强调速度均匀。
  招式虚实分明
  杨澄甫在《太极拳说十要》一文中,开宗明义的提出太极拳术,以虚实分明为第一要义,把分清虚实摆在头等位置,可见分清虚实对于习练杨氏太极拳之重要。杨氏八十五式太极拳从头到尾,每招每式都要求做到虚实分明,而且绝大多数动作都是一只腿承担大部分体重,当全身重量坐在右腿时,则右腿为实左腿为虚,当全身重量坐在左腿时,则左腿为实右腿为虚,两腿平均承担体重的动作是极个别的,除了起势,云手,右打虎式转回身右蹬脚的过度动作中有短暂的马步外,其余几乎都是一腿虚一腿实!
  而且杨式太极拳中的虚实相互转换,又都是由半虚半实,全虚全实的逐渐转移,比如脚踏地面的由虚变实:前进时脚跟先着地,脚掌脚指依次落地,最后才全部踏实,就像太极图中的阴阳鱼相互消长的情形一样,这种虚实分明的拳架特点,在杨氏太极拳的整个套路中非常突出。
  周身圆活连贯
  &圆&是说太极拳所有动作都走弧形的半圆。&活&是说动作不呆滞。上下相随,步随身换,手动,腰动,足动,眼神也随之而动,一动无有不动,一静无有不静。太极之圆犹如一个三维空间的球体,触动任何一个点都会引起整个球体周身的转动和移位,挨着何处何处转。连贯,是动作之间衔接非常紧密,没有明显的断档现象,如行云流水,滔滔长江波浪,连绵不断。
  只要仔细留心观察,就可以发现杨式太极拳动作连贯性很强,上一动作结束的同时,又是下一个动作的开始,使人难以发现动作之间的起止界限。如&左搂膝拗步&接&手挥&一势,当搂左膝推右掌时,随着右掌小指领劲侧掌前送的同时,随身体前移的惯性,右腿跟自然抬起,向前跟进半步,就进了&手挥琵琶&的开始。拿这个动作的起承转合来说,&左搂膝拗步&的&合&同时又是&手挥琵琶&一势之&起&,动作非常连贯自然。
  腰身使动四肢
  张三丰所传太极拳《十三势歌》云:&命意源头在腰隙&。各氏太极拳都强调&腰为主宰&,&腰为轴&,&太极腰八卦掌&等,都说明太极拳强调用腰。杨氏太极拳更是如此,对腰的要求特别高,特别严。杨式太极拳捡验身法是否正确,有没有&太极之态&,主要还是看腰上有没有东西。
  杨氏先辈曾总结出:&腰&一动周身皆动,&腰&一静周身皆静,&腰不动,手不发&,&欲要身动,先要腰动&等宝贵。杨氏太极拳亲族传人杨振基强调:杨氏太极拳必须练腰为主,一切动作都要靠腰带动,腰拉,腰转,腰手脚,他对每一个动作的讲解,都把对腰部动作要求,介绍的非常详细,非常到位。赵斌先师传授杨氏太极拳套路时,强调&身使四肢&而不能&四肢使身&,所谓&身使四肢&的&身&指腰身,&使&指带动的意思,就是在练拳时通过松肩松腰引导,带动四肢运动。它要求行拳走架时,上肢的气要沉在腰上,下肢的气也要提到腰上,真正地把腰变成周身运动的&发火点&,对于四肢来说,不要动不主动的动,而是在腰身的支配下,由身体的转动去牵动手臂转动,当身体下沉时,让地心吸引力去引导手臂沉落,当前进式后退时,让身体带动手臂发生位移。&身使四肢&这四个字,言简意赅寓意深刻。集中反映了杨式太极拳身法的显明特点。
  换位逢转必沉
  有位资深的老拳师对杨式太极拳的主要特点简明扼要的概括为&以松柔见长突出沉劲&。上海杨式太极拳名家顾树屏先生练杨氏太极拳六十个春秋,颇具功力,他认为杨氏太极拳的一个显著特点是&逢转必沉&。这四个字的概括很能反映杨氏太极拳区别于其它各氏太极拳的又一独特风格。&逢转必沉&突出沉劲,不只是表现在某一拳架动作上,而且贯穿在整个套路的全过程之中,其中&逢转必沉&是一个非常明显规律性表现。
  练杨式太极拳必须打出沉劲,如果打不出沉劲那也就打不出传统杨氏大架的拳味,仅举&倒撵猴&式的练法为例,这个动作就是&逢转必沉&,是发沉劲的典型拳势。
  杨式太极拳第四代传人杨振基在《杨澄甫太极拳》一书中说:&倒撵猴&一式的奥妙,在于发沉劲时要松腰松胯,气沉丹田,使劲由脚而腰达手,&倒撵猴&一式如何走沉劲?河北石家庄市赵济夫先生曾在《武当》杂志发表题为《对倒撵猴一式的练法的粗浅体会》一文,他是这样论述的:&左倒撵猴左脚退步站住后,首先要屈左膝,落左胯,周身随呼气与腰,胯,裆下沉合为一势,这时命门后撑,含胸拔背,沉肩坠肘,左腕背彻底松开,内劲蓄足,然后腰胯拉,随身体左转后移,重心偏于左腿,顶劲领起,气沉丹田,并下行直达涌泉穴,左掌随周身后移,向下沉落于左胯前外侧,最后才是右脚掌碾正,右掌向前推出,形成沉,拉,打之势。除倒撵猴之外,还有单鞭,云手,搬拦捶,野马分鬃,搂膝拗步等等,凡是有转身的动作,几乎都要下沉的身势,这种沉劲的练习正是推手时产生&弹簧劲&的坚实基础,所以&逢转必沉&是杨氏太极拳拳架动作的一个普遍性规律。&
  体用效果突出
  太极拳的本质主要是技击,是自卫防身。杨氏太极拳更是如此,它强调沾粘连随,不丢不顶,外柔内刚,绵里藏针,暗含发劲,藏而不露,打人不露形,它以舍己从人,引进落空,以柔克刚,后发先制,四两拔千斤的独特技击风格,威震武坛。
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太极拳“八门劲”悖论
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太极拳“八门劲”悖论掤、履、按、挤、採、挒、肘、靠八劲是为太极拳专门劲法,是区别于其它拳法独有的劲法。对这八种劲力的使用方法,各派太极拳都有精彩的解释。解释归解释,毕竟是纸上说的。很多太极拳派系演练讲用这八种劲,表演得轻松潇洒,。不过,他们这么挥洒自如也只是在本门师徒间玩耍才能这样。真正到实战上去,情势会大变的,模样会很难看的。我们把这八种劲用到实战上是什么样的情景?很明显是摔跤场面,摔跤使用的正是这八种劲力。太极拳八门劲从那里传出来的?在李亦畲抄录太极论典籍里,第一篇<太极拳释名>:“十三势者,掤、履、挤、按,採、挒、肘、靠,进、退、顾、盼、定也。掤履挤按即坎离震兑,四正方也。採挒肘靠即乾坤艮巽,四斜角也。此八卦也”。另外<打手歌>也说到“掤履挤按须认真”。对于这八门劲,武禹襄、李亦畲的作品都没有提到。武禹襄的<打手撤放>有个“掤”字,但不是劲法,是发音。他们反而另创有劲法,武禹襄有<四字密诀>“敷、盖、对、吞”四劲法。李亦畲也有四字打劲法,<撒放密诀>“擎、引、松、放”。武禹襄四字诀比较有深度,说到内气运用到打法去,内家正统解释,李亦畲四字诀含的外家成份较多。武禹襄、李亦畲对王宗太极拳理论非常推崇,为什么他们对太极拳八门劲不加只言片语说法?因为他们看到这八门劲与自已练的内劲使用相左,所以没有去盲从它。太极拳八门劲中,除“掤”劲有爆发力的味道外,其余七种劲都是外门蛮力拙劲。“肘”是纯外门打法,“靠”这种利用身体吨位重量打法,就是外门也很少有那么愚蠢去运用。没有实战过的人想象也想象得出,距离远靠人易被对方闪开,靠不着人自已跌倒。距离近靠人又没有力量,还不如顶。本来是外门的打法,它是怎样写进太极拳典籍里去的?武禹襄、李亦畲正宗太极拳内功四门劲没有在后世流布开,这八种外门劲法反而在后世流行开来,为什么?在王宗岳<太极拳论>、<太极拳释名>、<十三势歌>、<打手歌>四篇典籍里,本人已考证<太极拳释名>、<十三势歌>、<打手歌>应为武霁宇所作。武霁宇一八五二<咸丰二年壬子>考取进士,但考取了进士并没有职位空缺。封建时期科举制每三年考一次录取三百名进士,除了状元能有立即职位任外,其余都是候任。要想找到做官职位,就靠后台及各自的公关能力了,没有后台且不会公关的有些高中进士到死都没有官位赴任的。武霁宇能在考取进士第三年就任舞阳县知县,说明他与弟弟武汝清的公关能力不错。清贵族喜欢摔跤,也正是清旗人喜欢摔跤才有内家拳的出头,内家拳的近身爆发力正好在摔跤场发挥威力。太极拳是打出名头来的,有些人为了炫扬自我门派,把杨露禅是武汝清介绍到清王府去教拳出名的,这就牵强些了。在武汝清还没有考取到进士时,杨露禅已在京城打出名来了。武氏兄弟为了取好清贵族,也就会投其所好。清贵族喜欢摔跤,他们也去附会的。因为在1852年时期,流行于清贵族的蒙式摔跤已为太极拳所败多时,摔跤的方式已逐渐变成推手式样。推手斯文,不使人摔倒,触手能知功力<当然这要内功有为者才能做到>。这样王公大臣都可玩,这些附雅之士,是不可能练出内功来的。掤、履、挤、按、採、挒、肘、靠这些外门手法就出来了。武霁宇写出含内功修炼的<十三势歌>,怎么又会把这些外门打法写进太极拳典籍里头去?因为<十三势歌>很可能是武霁宇凭什么丹诀改写成的,<十三势歌>里有“详推用意终何在?益寿延年不老春”,这完全是丹道口诀词汇。在那个时期,太极拳还没有用到健身上去,它仍是一项雄霸竞技界的拳种。杨露禅50多岁正壮年,内家功夫颠峰时期,杨班侯、杨健侯已展头露角到处叫阵。如果用运动项目健身,那时多的是丹道训练法,丹道的健身方法完整、理论系统,怎么也轮不到太极拳来。有太极拳修为的人是能辨别出掤、履、挤、按、採、挒、肘、靠与内功格格不入,所以最早接触这些理论的武禹襄、李亦畲对它们不屑一顾。武霁宇只是附会一下清贵族,看到的接触到的是太极拳表面的东西了,所以他会把这些外门东西写进太极拳里头去。后世对太极拳八门劲推崇,也就是犯了武霁宇同样的错误。练练架子,推推手就认为是太极拳了,不知太极内劲是需要专业修炼才能获得的。
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