地球上的人种肤色，有4种：黑、白、黄、棕。其中，棕色是白色和黑色人种的杂交后代。那黑、白、黄色是怎么来的呢？　　这就要追究人究竟是怎么来的了。据说，人类是上帝用泥土烧制出来的。　　话说上帝在造人时，第一炉烧制出来的是黑人；上帝觉得火大了，第2炉就降低火焰强度，结果是火小了，烧出来的就是白人了；上帝总结了第1炉和第2炉烧制经验，第3炉火既没过大，又没过轻，就烧制出了火候最好的黄色人种了。这是黑、白、黄色人种肤色差异的根源。
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　　鬼啊，是女娲娘娘！西方人才有上帝一说，客观媚洋，反对客观
　　It's just a joke.　　在凤凰卫视的开卷八分钟里倒是介绍过一本《白人的历史》，真实提到“金发美女”审美观最初起源于高加索的白人女（性）奴。
　　@沮水布衣 1楼
10:53:00　　鬼啊，是女娲娘娘！西方人才有上帝一说，客观媚洋，反对客观　　-----------------------------　　嘿嘿！你的理解片面。　　上帝是宇宙最高统治者。
　　那现在就无应该扫黄了。。。
　　为啥叫“扫黄”呢，这个词汇是种族歧视啊。谁发明的这个词？
　　人种起源　　英文：origin of human race　　释文：人种起源问题是学术界长期争论的问题之一,尤以20世纪前半期较为活跃。首先应指出,现代的各个人种在生物学属性上,均属于人属智人种,为同一物种。不同人种间互相通婚均可产生具有生育能力的后代。人种起源问题,学术界早期有一祖论和多祖论之分。现在根据各人种均属人属智人种的同一个种,且各主干人种间有过渡类型,使一祖论被较多数人接受。后来又发生单中心说与多中心说的不同。现已发现距今3万～4万年前的一些晚期智人化石上,已具有许多现代人种所特有的特征。如克罗马努人与高加索人种,山顶洞人、尼阿人、瓦加克人与蒙古人种,弗洛里斯巴人、边界洞人、奥莫人与尼格罗人种,芒戈湖人、科阿沼泽人与澳大利亚人种等。总之,人种起源问题与人类起源问题是紧密相关的。不论执何种意见,都认为人种是在不同地区,长期适应当地环境而逐渐形成的。由于在长期适应过程中,其某些遗传因素已发生改变。所以这一过程是不可逆的。现代尼格罗人种,高加索人种生活在与其所适应完全不同的地区,其肤色等也不会逆转。这一现象在现代居群大规模远距离迁居的情况下更得到事实的证明[1]人类人种的起源　　人类人种的起源要从整个地球生态学去研究，人类人种即要哲学解也要科学解，哲学义多科学义，科学解能够解答各个地区的人种现象，能够结合具体分析人种的特殊性，哲学解能够说明所有人种的共同和不同，哲学解能够解答人类的普遍存在和起源问题，科学解则能回答不同人种灵活变现和产生的根本原因，哲学解与科学解的融会贯通才能正确说明人类人种的产生和发展进化。当代人类学家并没有将人种化石进行彻底的划分，只是从遗留的人类化石来探索人类人种的起源，把全人类的人种起源认为是一个独种起源，这种划分本身存在着极大的缺陷，奠定了他的成果必然走向歧途，同时，这种歧途危害着产生发展进化了亿万年的人种趋于消亡，人种环境将不复存在。　　如果从古猿阶段开始划分人种出现显然于理不符，因为古猿阶段已包含了形成了人种的内因基础，这种基础已经奠定了人种发展进化的必然趋势，要搞清人种的形成必须需要人种形成前的强大哲学理论和科学理论依据。人种是随着人类的产生而产生，是由多种无尾古猿演变而来，并不是已形成的某个单一古猿演变而来。现象反映本质，人种存在是不同内因的本质所在，所以形成了不同的人种差别，人种差别形成的源头存在于人种没有产生之前的有机物质之中，这种有机物质是生物圈天地阴阳气态互相交融而形成的有机物质，这种有机物质在世界各地之所以不同是因为地理经纬度和海拔不同而造成的差别，各地的经纬度和海拔不同，接受的阳光能量不同，造成降雨量、风、霜、雪和复杂的不同气候特征，而物产和人都有着地域气候特征的差别。孔子《家语》曾说：“观其人，则知天地之理。”《素问.天元记大论》中说：“在天为气，在地成形。”指的就是通过人物了解地域气候特征，因此，人种的形成源头就在原始地域灵活多变的气候变化当中。　　“气”：中华古哲学概念，常指构成天地万物的始其物质。也主要指构成宇宙事物而运行不止的精微物质。　　气候具有无形和化生万物的两个特征，无形的气候特征具有无限灵活的变现能力，这种变现能力没有改变本质而只改变了特征是因为地域特征的缘故，这符合普遍性与特殊性的统一规律，无形的气物质是普遍性的共同，因此人类的基因和骨架共同。无形的气物质能够根据环境的变化而变化，随着地域的变迁而变迁，这种变化是从来就不同的，因此，人类的形体共同而特征不同。中医古籍出版社《破解人种密码》指出：“人类有着共同的母亲——大地，却有着不同的父亲——气候。因而，人种有着共同的形体，却有着不同的特征。三大人种的不同特征构成了完整的全人类，反映着宇宙信息气候规律在地球上的完整生发理论。人类人种在没有产生的时期，地球和气候规律就已经存在，这是先有父母而后有子女的必然规律，这才使人种和物种有着一定的秩序规律并为我们人类所见。人种的不同现象，是把地球整体气候与特殊气候的规律布局完整表达出来的一种自然现象，不仅说明了人与自然界相互贯通互为一体，而且说明了物质世界的对立统一。地球上的一切物种都在遵循着自然规律的规律而真实存在。所以，全人类和一切物种都是自然界及其规律的产物。由于世上没有离开自然规律而单独存在的事物，因此，人种必然是自然界及其气候规律的产物，因而地球上有规律性特征的人种生态布局就成为必然现象。”　　人类的祖先是共同的。《破解人种密码》指出“人类祖先的共同是指人在没有形成前“气”物质成份的共同，所以形成的全人类有着共同的基因和形体基础。”这一共同基础就是人类的普遍性，由于地域条件的不同又形成了不同的地域特征，地域特征就是人种的特殊性存在，正是这一特殊性存在形成了人种的多样性差别，这一差别说明了人类的多地域起源，整个人类社会是全球气候与地域气候的统一，是普遍性与特殊性的统一。鲜花并不在同一天开放，所以世界如此美丽。物种之所以千差万别就是因为内部存在着不同的特殊性。　　《马克思主义原理·世界统一于物质》中说“一元论”认为：“世界的本原只有一个，其它一切物质都是从这个本原派生出来的，认为世界统一于物质，是多样性的统一”。 2001年由联合国宣布的中、美、俄研究的基因成果说人与鼠的基因最为接近，相同率为99.9%的共同，再一次科学地证明了中国古代哲学和马克思哲学的正确论证，充分的说明了人与万物的共同始祖只有一个，既物质的统一性。人与动物是如此的几乎为一，更何况人种与人种之间的基因共同，充分证明了“一元论”伟大哲理的正确性。不仅我们的地球和他的生物如此，而且宇宙中一切生命和事物都统一于物质性。　　嵇康《养生论》说：人生活在晋地牙齿就会变黄，虱子生在头上颜色就是黑的。相对于中国人来说虱子生在头上就是黑的（欧洲金发人的虱子必定是黄的），生在脚上的就是白的，笔者于1990年亲身分别作过试验。生在身上又于这二者不同。头上的虱子和身上的虱子同样生活在一个人的母体上，人虱一体，虽然有黑白之分，它们的基因和骨架当然是几乎为一。因为，它们都生于人这个母体上，只要产生虱子的条件具备了，就能在一个母体——“人”的上下部位产生不同颜色的虱子，说明了人体是一个小天地的全息道理，你能说黑虱白虱谁是谁的祖先吗?黑虱白虱都产生于人这个共同的母体。因此，他们的基因必然共同。所以，用一个人体虱子的基因和骨架追寻头虱和脚虱谁是谁的祖先显然于理不足。人与天地的所有人种同样是一个全息的道理，地球上的人种都生活在地球母亲的身上，人和地球为一体，人类的基因和骨架怎么能不同呢?因此，怎么能用人类共同的基因和骨架追寻谁是谁的祖先呢？科学发展到今天已经完全证明了人类和万物的基因没有多大的区别，进一步说明了人体上下部位不同虱子的基因和骨架的共同。地球是人类和万物的母亲，万物依附于大地母亲而生，所有组成物质的基础和供给的养份都来自于地球。因此，各人种的基因必然共同。谁是谁的祖先呢？只有地球是地球上的万物之母。人类化石和共同的基因骨架是贯穿于一切人种的始终，是所有人种都具备的基本因素。很多人没有认识到这个问题，将黑白混为一谈。人类共同平等的生存在各自的家园，共处于地球这个美丽的世界，他们的骨骼遗骸和基因怎么能不相象呢？因此，认同普遍性而抛弃特殊性来考察人种的起源早已被辩证唯物主义的理论所扬弃和否定。　　马克思说 ：“事物的现象和事物的本质直接合而为一，一切科学就成为多余的。”不仅人类不能这样追根寻祖，而且动植物也不能这样追根寻祖。如果这样用最古老的化石和物种的共同基因追溯人类和物种起源的话，那么世界上的一切物种的每个品种都可以追根溯源到一个具体的区域，一个具体的事物、一个人、一棵树木、一根草、一头牛、一条鱼、一只鸟或羊的身上，就会闹出笑话，这不是把现象和本质直接合而为一了吗？科学不就成为多余的了吗? 1987年美国科学家华莱士和威尔逊通过检测细胞粒线体内的遗传物质——脱氧核糖核酸声明：“现代人可以追溯其祖先到15万年的一个非洲女性。”不正是得出了如此荒谬的结论吗? 荒谬的结论反而说明了全人类基因共同的奥秘所在。　　未完待续：
　　续上：　　正因为如此；最近埃及考古学家在对古埃及的遗骸进行分析时，不采用DNA技术，原因是这种技术不是很精确（2009年埃及电视考古报道）。　　人是自然界的产物，人与自然界息息相关而密不可分，脱离了自然界的地域特征去研究人种，就是脱离了实际和真正意义上的人种研究。只认同最早的非洲古猿化石而抛弃了一切人种特征，就是抛弃了研究人种的真正价值。对立统一规律中说：“形而上学最根本的特点就是否认事物的内部矛盾,形而上学的基本信条就是排除矛盾”。 在形而上学看来，事物内部是绝对的同一，不能包含有相互对立的部分。这样把各个人种内部看成是同一的，不顾其他人种的存在，只认同非洲最早古人类的骨骼遗骸或人类共同的基因，这样就排除了现实人种之间的各种内部矛盾,认同了他的共性，否认唯物主义“现象与本质”的辨证关系，这难道不是形而上学的思想吗? 人类“非洲起源”说不仅否认“现象与本质”的辨证关系，而且否认环境条件对事物的相对影响作用；不仅排除了人种之间的内部矛盾，而且否认事物对立统一的辨证关系。形而上学的思想对亿万年的物种生态起着很大的威胁作用，这样总会对现实存在的人种受到质疑以至于消亡的影响，这样的学说严重妨碍着人类对宇宙全息观的正确认识。　　辨证唯物主义认为：“事物的现象是从本质上反映出来的，现象是本质的现象”。美国科学家华莱士和威尔逊以及欧洲古人类学家说：“人类原自一个非洲女性或几十个非洲女性，现在人类的肤色虽然不一样，但在肤色下面都是一样的。”我们不禁要问？肤色下面人的肉眼和放大镜可以辨别它的本质吗？肤色上面是根据内部本质的不同原因而产生的结果。那么，我们不禁还要问？这些肤色上面的大不一样他们又做何解释呢？很多明显而不同的特征和体质差别又作何解释呢？如果人类原自一个或几十个非洲女性，那么，这一个非洲女性或几个非洲女性又是从何而来？这一个非洲妇女难道没有父母吗?与她生育的男人难道也没有父母吗？因此，这就否认了人类的始祖是这一个非洲妇女的“科学”论断。这样，用基因和某一遗骸定论人类始祖原自这一个非洲妇女的“科学”也就成了的谬论。已形成的人种，他的本质是不可能变来变去的。由此可见，用基因和某一“最早”骨骼化石来寻找人类的始祖是非常错误的。　　人类在漫长的岁月中，实践早已雄辩地证明了血缘近亲是可以导致人和物种的严重退化、先天性畸形或者其它严重疾病，甚至导致种族劣化和灭绝。在现实社会中已有大量的实践证明，并给我们带来了惨重的教训。近代人们也阻止近亲结婚，这已为当今世界的很多普通人所共知；甚至，这已经是中学生所掌握的知识了，在人种学上根本不值得一提。实践也早已证明既便是一个村落之间的通婚也会严重的退化下去，不仅人类是这样，而且动物和植物也是这样。例如：中国树种衫霸公的退化就是这样。因此，这些基因科学家的观点不攻自破。一个非洲女性或者几十个非洲女性怎么能变异出如此差别众多的人种和全人类呢？把自然界产生人类和万物的伟大力量看的非常渺小，看在了一个点上或一个人的身上，否认了自然界的整体生发理论，这无论是在科学上还是在医学上，还是在实践中，还是从哲学上都是说不通的，这违反了人类与动物的种群进化原理和自然界的物种发展规律。因此人类人种的多地域起源必然以铁的事实而存在。　　人类共同中有着不同，不同中有着共同。三大人种的不同特征构成了完整的全人类，反映着宇宙信息规律在地球上的完整生发理论。人类人种在没有产生的时期，地球和气候规律就已经存在，因此，近代非洲起源说从某一古猿化石认定“全人类是一个非洲女性的后裔或人类起源于非洲。”的论点是荒谬的。斯大林说：“只有有条件，这一点才是无条件的。”因为他不仅抛弃了环境下的条件作用而且不能从源头上分析研究人种起源，他很有可能导致现有人种存在在将来的灭绝，因此，这又关联起一门学科，就是人种环境存在的学科。　　系统是普遍存在的，在宇宙间，从基本粒子到河外星系，从人类社会到人的思维，从无机界到有机界，从自然科学到社会科学，系统无所不在。系统内的个体按自然法则存在或演变，产生或形成一种群体的自然现象与特征。自然系统包括生态平衡系统、天体系统，生命机体系统、物质微观结构系统以及社会系统等等。　　我们的宇宙世界是以系统存在和发展的，人类人种和物种的产生脱离不了自然界的系统规律，这种系统规律是自然界的整体系统规律，任何物质都在这种系统规律中得以产生进化。这正如《马克思主义哲学·物质运动的客观规律性》中说：“一切具体物质形态的运动并不是杂乱无章，它们都有某种确定不移的基本秩序，这种秩序表明物质运动有其固有的规律性。”因此，系统规律产生或形成一种群体的自然现象与特征就成为铁的事实。例如《破解人种密码》中说明了欧洲人种是以肺脏系统而产生和进化的人种，肺系统起着很大作用。物种和人种都是以系统而存在，西人得温带海洋性气候而生，因此肺系统极其发达，中国古代哲学和医学认为：“金的精华是白色。”在中国医学中肺脏的系统是：肺属金，金性主杀伐，肺主皮毛、开窍于鼻子，就是肺脏的延伸物是鼻子，在物质微观结构系统则是手太阴肺经。而系统与系统之间又有着千丝万缕的关联，欧人以肺系统为主导，皮肤得到了肺所统辖的白色而体毛繁多，生性好杀伐（金性），肺所延伸的器官是鼻子，所以鼻子高大，金能伐木，木就是肝，肝的延伸物是眼睛，金气旺盛了，金系统所伐的对象木系统必然衰弱，因此眼睛深陷。《素问·灵兰秘典论》说：‘肺脏者，相傅之宫治节出焉。’欧人生性善于杀伐，善于制度管理，善于革新，喜好金属制品，包括机器群落。欧人手太阴肺经气血极其旺盛，所以拳击运动出自欧洲。由于物质微观结构系统的存在，内脏参于思维，所以欧人善于金性思维。黑色人种在热带草原气候下而生，由于环境气候因素，植物和人的储水的功能极强，中国古代哲学和医学认为：“水的精华是黑色。”例如：储水很多的巴波树和原产于非洲的西瓜，是植物储水以抗热带草原气候，黑色人种的产生也是一样，以储水为主导系统，来适应自然，以达到和谐当地的气候环境，越接近赤道动植物的储水功能就越强，水精之气就越强，人就又黑又亮，抗阳光灼伤的能力就越强同时抗饥渴的能力也就越强。水性四溢，所以黑色人种延伸出来的四肢比其他人种又细又长。生殖系统属水，所以黑人生殖器极其发达，最长的有两尺多长，强奸案比世界其他人种多的多。黑色熟水，水性善流（运动）。《素问·灵兰秘典论》说：“肾脏者作强之宫，伎巧出焉。”黑人善于奔跑和小腿运动，小腿像肾，所以踢踏舞出自非洲。”……　　参考资料　　1．
http://www.gsdkj.net/pro/view.php?id=19092
．　　黄白黑的分种只是单就颜色来分的，分别对应的是蒙古人种，欧罗巴人种，尼格罗－澳大利亚人种，你所谓的棕色人种就包含在这个分类中，人种的分类是不能严格按照肤色划分的，黄种人种也有类似印第安红色皮肤的人种，而属于欧罗巴人种的印度人颜色更趋近黑人，包括东南亚的部分民族的肤色也是黑的，区分人种是以体貌特征和主要血型特征为依据的，严格的说，世界上现存的人种只有一种动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种。而至于肤色，主要是气候和地理环境的作用，例如寒冷地区的人体毛发达，鼻腔较窄长都是适应所进化的特征，白色皮肤主要是更高效的利用阳光，黑色皮肤能减少紫外线的伤害，总之肤色有一定的区分作用但不是区分人种的核心特征。
　　@客观者说
11:08:00　　@沮水布衣 1楼
10:53:00 　　鬼啊，是女娲娘娘！西方人才有上帝一说，客观媚洋，反对客观 　　----------------------------- 　　嘿嘿！你的理解片面。 　　上帝是宇宙最高统治者。　　—————————————————　　错大了，上帝创造不了人，是人创造了上帝，只是人没想到他却成了万恶之源，唉！　　
　　@客观者说
11:08:00　　@沮水布衣
10:53:00　　鬼啊，是女娲娘娘！西方人才有上帝一说，客观媚洋，反对客观　　-----------------------------　　@瘦马思长阳 9楼
14:29:00　　嘿嘿！你的理解片面。　　上帝是宇宙最高统治者。　　—————————————————　　错大了，上帝创造不了人，是人创造了上帝，只是人没想到他却成了万恶之源，唉！　　-----------------------------　　这和先有鸡还是先有蛋的问题了。
　　@小摸包
16:06:00　　学习　　—————————————————　　吊，你到处学习啊？　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)“世界上只有一个种族：人类”(图)_网易新闻
“世界上只有一个种族：人类”(图)
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塔哈尔·本·杰伦肖像　　“《查理周刊》事件
　　是对舆论自由的践踏”
　　东方早报：你写作了多本教育学方面的著作，比如《向我女儿讲解种族主义》，是什么样的契机让你从事这方面写作？
　　塔哈尔：这本书是教学用的书籍，但它不仅仅是教材，而且与我的生活息息相关，书中涉及到不少我家庭的事情。我们出生在这个种族主义猖獗的时代，也时常爆发与种族主义相关的运动。我的女儿曾经问我：“什么是种族主义？什么是移民？为什么大家不喜欢这些移民？为什么大家不喜欢我的祖父？”虽然法国出版的书很多，但是关于种族歧视的话题关注非常少，所以这本书不仅是写给我女儿的，也给其他有着同样疑问的人。
　　东方早报：有种说法“我们不是天生的种族主义者，我们是变成种族主义者”，你怎么看？人为什么会产生种族主义观念？
　　塔哈尔：婴儿是不天然具有所谓种族主义的基因的，但如果每天告诉这个孩子，其他人与你是不一样的，中国人是黄色面孔、非洲人的肤色很黑……慢慢这个孩子就会变成种族歧视者。置身这样的环境，特别是在殖民地区，慢慢就会接受“有人是高于我们的、有人是低于我们的”这种观点。我想说的是，这个世界上是不存在不同种族的，世上只有一个种族：人类。
　　当第一个人类降临在这个世界，他/她会害怕第二个人类的降生，因为这意味着财产、资源被剥夺和被分享。我认为，种族歧视来源于这种恐惧。第二是陌生感，当我们不认识其他人时，会产生害怕和隔阂。但是不能因为种族主义现在很常见，就认为它是正常的，这是一种病。我每次到学校和孩子们讨论时，孩子们会问，这本书会让种族主义消退一些吗？很遗憾，我的回答是“不会”。
　　有趣的是，《向我女儿讲解种族主义》已经在30多个国家翻译出版，但没有得到中国任何出版社的注意，摩洛哥也没有。可能中国和摩洛哥一样，觉得自己的国家没有种族主义，种族主义都是法国、欧洲这些国家的事情。这是个有趣的现象，种族主义和殖民主义是紧密连接的，我知道中国和日本之间就有着很复杂微妙的感情，就像阿尔及利亚人和法国人一样。
　　东方早报：在法国有句话“我不是种族主义者，但我不喜欢阿拉伯人”？
　　塔哈尔：这句话的原话是“我不是种族主义者，但我不喜欢阿拉伯人和犹太人”，还有一句谚语“种族主义者就像阿拉伯人一样，他们不应该存在”。即使在中国，大家也知道伊斯兰冲突这类问题。在法国，伊斯兰教已经成为了法国的第二大宗教，穆斯林几乎占了10%的法国人口。伊斯兰教并不是会反对法国民主自由的宗教，然而现在许多人提到伊斯兰的时候，就觉得这是罪恶产生的原因，我们把这种现状称为“伊斯兰恐惧”。宗教一直以来是被歪曲和误解的，伊斯兰教现在恐怕成了最不被人了解的宗教，伊斯兰恐怖主义者已经与经书的内容完全脱离了，变成了政治问题。
　　东方早报：你对《查理周刊》怎么评价，他们对政治、宗教的讽刺力度是否过大？
　　塔哈尔：我很早就看《查理周刊》，而且有朋友在其中工作。我欣赏他们用夸张戏谑的手法去调侃政治事件。至于内容尺度的问题，我认为一份周刊，或者说任何媒体，都有自由说任何他们想说的话。这次的恐怖袭击，是对舆论自由的践踏，是对幽默和人权的践踏。
　　获龚古尔文学奖当天
　　收到摩洛哥国王致电
　　东方早报：你早期的作品，如《哈鲁达》《孤独的遁世者》等小说描写了阿拉伯移民到法国、西班牙等欧洲近邻国家谋生的艰难和痛苦，你自己是否存在移民身份的不确定感和无归属感？
　　塔哈尔：我作为一个移民，自然而然会对移民身份、移民问题感兴趣，所以写了很多这类的故事。不过与大部分移民不同，大多数移民是体力劳动者，而我算是特权阶级、脑力劳动者，所以本身并没有经历他们那种痛苦，但能够感同身受，因为有着共同的身份，心的距离是很近的。
　　东方早报：你最满意的小说是哪本？你写了很多揭露摩洛哥黑暗、腐败的小说，摩洛哥人民是怎么看待的？
　　塔哈尔：没有。我总是对已经写下的小说不满意，我觉得还能写得更好。一个对自己满意的作家，其实不是一个好作家。我总是告诉自己，我应该要写得更多、更好。摩洛哥人民很喜欢我的小说，一个作家就应该去批判他所处的社会。我觉得要把批判精神传播得更广，让批判的声音走得更远。
　　东方早报：你的小说中，存在着许多“女性观点”，有独特的女性化视角。
　　塔哈尔：是的，在我小时候，我看到我的姐姐、母亲、姑姑们整日操劳。在家庭的领主、父亲、丈夫回家之前，要把一切都准备好，周而复始。女性做出了很大贡献，然而却没有相应的自我空间和尊重，这是非常不公平的。所以在我第一部小说中，我塑造了一个典型的阿拉伯妇女的母亲形象。
　　东方早报：你的小说《神圣的夜晚》获得法国的龚古尔文学奖，当时摩洛哥国王哈桑二世还给你打电话祝贺了，能回忆下当时的情景吗？
　　塔哈尔：那时候还没有手机，国王打电话到我的家中，不过家中没人，所以没有直接对话。后来国王发贺电到大使馆，我礼节性地回复了他。摩洛哥大使非常惊讶，说“你疯了吗，怎么能这样对陛下说话”（笑）。
　　东方早报：你有着双重国籍，就你自己的感觉，觉得自己是法国人还是摩洛哥人？这两种身份会打架吗？
　　塔哈尔：这恐怕得用一把精密的天平来称一下，到底是法国人多一些，还是摩洛哥人多一些。多重的文化身份会让人更丰富，这对作家是好事。我用法语写作，但有时候会忽然卡壳，找不到对应的法语来描述我想写的东西。这时候脑海中会跳出一个阿拉伯词，吻合我的想法。虽然生活在法国，但很多想法、观点、语言，还是来自摩洛哥。
　　东方早报：你是个摩洛哥的“爱国主义者”吗？
　　塔哈尔：我当然爱摩洛哥，虽然现在大家不怎么提到“爱国主义”了，好像这个词过时了一样。摩洛哥南部的撒哈拉沙漠一带，和阿尔及利亚有冲突，阿尔及利亚人认为西撒哈拉是他们的，但事实上，西撒哈拉一直以来都是摩洛哥的。
　　“希望孩子了解
　　世界上存在暴力”
　　东方早报：你也很擅长绘画，对《小红帽》《驴皮记》《蓝胡子》诸多经典童话进行了再创作，你是如何重新演绎这些经典故事的？
　　塔哈尔：我小时候读了很多童话故事，但是这些故事给我的印象并不深刻。如何让孩子们通过故事去了解社会现实是我关注的，所以我再创作的童话故事颠覆了原有的故事结构。
　　比如我笔下的小红帽，她出生在一个需要妇女戴着面纱的国家，“红帽子”变成了“红面纱”。她前往森林寻找外婆时，遇见的不是大灰狼，而是一个暴力战士（塔利班的象征）。她需要面对的是当一个男性暴力存在时，如何运用自己的智慧解决这个困境。这个战士杀死了外婆并假装外婆躺在床上，小女孩没有武器，她攻击了战士的生殖器，这个战士的生殖器非常小，小女孩把这个代表男性威力的器官打伤了。
　　我创作的《小红帽》，就是借用了经典童话，再加入现实元素，希望孩子们通过阅读，了解世界上存在的一些暴力，并保有宽容、警觉的心态。
　　东方早报：写作与绘画是两项不同的艺术，你是如何从写作过渡到绘画的？你写作与画画的风格似乎是截然不同的？
　　塔哈尔：我非常喜欢笔与纸张摩挲接触的感觉。我写第一本书时，就像在画画一样。当我写作遇到困难的时候，我也会在纸上画画用来排遣。从最开始即兴地画画，到后来慢慢给自己的画上色，再后来一有本子我就会画画。我有一个从事艺术管理的朋友，有一次他把我的画拿去放大制作成油画，这算是我正式介入绘画的契机。
　　和我的文学作品相反，我的画用色丰富，就像春天般的感觉，是没有艺术野心的，或者想要颠覆绘画艺术，这些都没有。如果说我的文学作品的基调是黑暗悲观的，那我的绘画风格可以说是光明乐观的。希望下次有机会带着我的绘画作品来上海。
　　“对于未知的等待
　　中国似乎非常习惯”
　　东方早报：你来中国，是否感受了不一样的文化冲突？有什么给你留下比较深的印象吗？
　　塔哈尔：我这次是有备而来，看了许多关于中国的介绍，所以并没有很大冲突。给我印象比较深的是，中国好像有很多工地，都在建高楼大厦，而一些矮房子在被推倒。中国似乎在走向一个不知方向的未来，我也不知道这是好，还是不好。另外感到惊讶的是，在我中国旅行期间，有飞机航班延误了，在机场的十几个小时的时间里，广播却一直没有告知准确的起飞时间，对于这种未知的等待，中国人似乎非常习惯。飞到上海后，旅客们还鼓掌了，好像我们度过了非常愉快的旅行一样。
　　东方早报：你的作品保留了许多口述文学的传统，似乎总有一个说书人在和你讲故事，你钟爱这种形式吗？
　　塔哈尔：对，叙事技巧上借用了这种方式。我在写作中会想象旁边有人坐着听我讲故事。有个读者曾经告诉我“在阅读您的作品时，我觉得这些故事都是听到的”，这是对我的作品最好的评价。
本文来源：东方早报
责任编辑：王晓易_NE0011
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