所谓前看后忘，原因其实也很简单，就是懒。&br&&br&读书是需要基础知识的，基础知识是需要记忆的。比如朝代列表就需要自己拿出来背。在伯克利这边教的中国史导论，上来先十几个朝代二十几个地名发下去背，第二周测验。作为助教，我还很担心班上的孩子的，就问老师，“这是不是太多了？这些孩子背得出么？”老师就说：“我们这课其实十三周，你第二周还背不出来你后面干什么……”&br&&br&说来，以前人如果要来读某朝史，那先把年号都背出来，然后再去看书。为什么呢？这样才知道史传奏议在说什么，不然拿起书两眼一墨黑的。今天各种搜索引擎比较发达，参考工具比较多样化，看上去是方便一些了，但有些基本的内容，还是必须自己整理、自己抄写、自己背诵，这样才算开始看书了。&br&&br&~·~·~&br&&br&把基础知识记住，当然不容易。所以以前人想了很多办法。熟悉佛教文化的可能都知道，佛教的精髓都概括好了，就是几个什么：三法印、四圣谛、十二因缘。为什么会是这样呢？我一个老师说：因为佛教一开始是在下层口传的，你的基础知识要让别人记住，你就要很清楚地归纳出来，纲举目张，不认字的人也可以口耳相传了。所以我朝搞宣传，三大纪律、八项注意，然后大家那么一唱，那就田夫野老的都知道了。&br&&br&所以歌谣很重要，从前这是一种很重要的信息沟通渠道，而且许多基础知识是靠歌谣来记的。举个例子，三垣二十八宿，听上去很复杂，有学问的人也不一定能记住。至少唐的时候，就有了步天歌：“中元北極紫微宮 ，北極五星在其中。”从头到尾背出来，整个天庭的基本格局就掌握了。因为朗朗上口的，小时候学会了，到死不忘记。再后来，有了印刷术，读书人的群体更大了，那更弱的人也多了。所以更基础的知识也要编成歌。朱熹就有《八卦取象歌》：&br&&blockquote&乾三连（?），坤六断（?）；: 震仰盂（?），艮覆碗（?）；: 離中虚（?），坎中满（?）；: 兌上缺（?），巽下断（?）。&/blockquote&说来，和前代相比，宋代的读书人实在太弱太懒了。连这八个符号都记不住，不肯用功抄抄写写，那只能编成曲唱成歌。现在，这一招现在就让哈佛学去了。那里教中国史，先让大家学首歌：&br&&blockquote&商周秦汉，商周秦汉，隋唐宋，隋唐宋，&br&元明清Republic，元明清Republic，敏感词，敏感词。&/blockquote&当然也可以有别的唱法。但这样一来基本朝代序列就掌握了。&br&&br&~·~·~&br&&br&对于一般读者来说，朝代太简单了……这都背不出那只能听段子了。明以前，具体年号又太多了，不常用也会忘记。大体来说，把主要时段的皇帝记个大概，那就有基本的时间线了。同理，我们可以来编一点皇帝歌：&br&&blockquote&高太高中睿則天，中溫睿玄肅代德。&br&順憲穆敬文武宣，懿僖昭莊明閔潞
。&/blockquote&这是不是挺像一首打油诗的？这就是有唐一代的皇帝们：高祖太宗高宗中宗睿宗则天，第二句温是温王。这里要注意，这种编法中：“昭”包括了昭宗和昭宣帝，且“昭”之后是后唐的皇帝了。你如果不喜欢也可以自己编。那一朝朝编下去也是很欢乐的：&br&&blockquote&太庶末莊明閔潞，高出高隱太世恭。&br&*真仁英神哲徽欽，高孝光寧理度恭。&br&*世穆景聖興道祚，*熙海世章衛宣哀。&br&太定憲成世武仁，英定順文明寧惠。&/blockquote&（*号表示太祖太宗略去了）这里依次就是五代、宋、辽金、元。来看这句，“世穆景聖興道祚、熙海世章衛宣哀”，其中海是海陵王。庙号之中是不是也能感受到一些朝代的命运呢？&br&&br&~·~·~&br&&br&外国就更欢乐了。比如法国的卡佩王朝，读起教科书来可能会觉得头绪很乱，可以这样编：&br&&blockquote&休大休佩萝卜二，亨一菲一路易胖。&br&路七菲二路八九，菲三菲四路十强。&/blockquote&这复杂一点。休大是于格大公（Hugues le Grand/Hugh the Great），休佩就是于格卡佩了，萝卜二是罗贝尔二世。后面简单一些，主要就是路易和菲利浦，强是约翰，对照世系表大家也可以发现是谁（严格说之后还有菲五和查四，但我把他们和瓦卢瓦王朝一起记）。记住这些法王，心中就有基本的时间线了。即使在讲德意志、意大利或者阿基坦的事情，大致可以有一个概念。即使隔了好长一段时间，稍稍温习一下就又能记得了。&br&&br&当然也不需要一定凑成七言，比如金雀花王朝、玫瑰战争到都铎的英王可以这样整理：&br&&blockquote&&u&亨&/u&&b&三&/b&&br&&u&爱&/u&一二三（略去之后的理查二世，到这里是金雀花王朝）&br&&u&亨&/u&四五&b&六&/b&（亨六爱四各两次，亨四五六是兰开斯特王朝）&br&&u&爱&/u&四&b&五&/b&（略去了理查三世，这里是约克王朝）&br&&u&亨&/u&七&b&八&/b&（都铎王朝）&br&&u&爱&/u&&b&六&/b&&/blockquote&这看上去比较复杂，简单说金雀花王朝从亨利三世开始，都铎王朝到了爱德华六世就没有男性继承人了。这之后，玛丽、伊丽莎白以后就是斯图亚特王朝了，那是一个新的时代了。&br&&br&这中间的英王，略去一些复杂的情况，简化以后就是就是亨（利）爱（德华）交替，基本上连在一起的名字都是一个王朝的——这并不是巧合。如果觉得上表还是太复杂了，其实只要记住开头和结尾：&br&&blockquote&亨爱亨爱亨爱，&b&三三六&/b&&b&五八六&/b&——是不是有点像很爱很爱你的那首？&/blockquote&这样一来，基本就能还原出期间英王的次序，心里知道：理查二三在中间，亨六爱四各两次——这就大功告成了。其实金雀花之前很简单的。亨三之前最重要的是狮心王理查一世，再往前是亨二亨一（中间乱了一阵），亨一再往前就是威廉二世和威廉一世——这人就是征服者威廉。所以从1066的诺曼底征服到1689光荣革命，英王我们基本上都知道了。是不是妈妈再也不用担心我们的英国史了。&br&&br&把这些自己摸过一遍，背出来了，就有基本的骨架了。顺便也说一下，不要觉得那些把欧洲各个家族王室记住的人就很厉害，其实你坐下来一个下午也能背会的。如果隔了一段时间不接触，自然会忘记，稍微复习一下心法就又掌握。&br&&br&~·~·~&br&&br&有个一点基本的勤奋，那才能讲阅读的方法。帝王世系只是给你一个最最基本的时间线，在时间线上去添加什么，还是自己的事情。比如有些人加来加去还是那些人的八卦，那其实完全不会有进步的。&br&&br&上手最主要的任务是去把握基本脉络。比如欧洲修道院的历史很复杂，涉及修道院很多，教皇圣徒更多。我们教科书用C. H. Lawrence的&i&Medieval Monasticism&/i&，已经很简明了，但初读的时候还是头绪很乱。我们老师就讲，不要去追那些细节，那些具体的修道院的规则，思考最基本的几个问题：到修道院出家和其他的信仰方式到底有什么区别？为什么对于修道院来说规则特别重要？为什么圣本尼迪克特重要？为什么克吕尼重要？和他们有关的时间节点是哪几个？为什么那几个年份重要？为了回答这些问题，就需要填充具体的细节。这时就需要拿出笔来，把有关的细节抄下来，按照以上的问题组织起来。这样一来，你掌握的细节都是有意义的细节，是自己归纳的，很久以后都会留在自己的记忆里。&br&&br&再举一个例子，博士生有明治前日本史的研讨班，第一周就要去追500年到1700年的基本脉络。虽然说是博士生，但前现代日本史方向的孩子只有一个，专攻平安日本，这么长的跨度对所有人都是一个挑战。如果逐个去追索织田信长啦、圣德太子啦那些让人欢乐的人物，那别说一周了，一年都来不及。所以老师就要去把握权力结构的主线：谁以怎样的方式掌握着土地？他们以怎样的方式经营土地？地方的权力结构如何影响中央的格局？中央的变故又怎么样改变了地方既得利益的分配？（围绕Hall, John Whitney. &i&Government and Local Power in Japan, &a href=&tel:500-00&/a&: A Study Based on Bizen Province.&/i& ）再具体一些，律令制之前的地方格局大体是怎样的？庄园制为什么会形成和发展？到了这个层面，一则可以追索一些宏观的问题：教科书们是怎么对日本史进行分期的，是不是有道理？再则就可以追索一些深入的问题：后三条天皇的庄园管理令为什么重要？丰臣秀吉的太阁检地为什么重要？同样的，细节就组织起来了。虽然还是不知道什么日本史，但接下来就可以读一些更深入的作品。&br&&br&很多历史爱好者看不起这些基础知识。觉得进了票有圈，克吕尼啦、太阁检地谁不知道，好像读了以后没什么可跟人讲的，就没有成就感了。非要去追一些添油加醋故事或是无中生有的细节，然后到处和人讲，引来人家钦羡的目光，仿佛这书没有白读。其实过阵子不讲，自己也都忘了。竹篮打水一场空，这是因为方法不对。人家说相声的都没有上来就背大段的，都是从基础开始。这样粗线条的阅读，目的是建立一个框架。不可能在每个问题上有任何实质的了解，但自己可以知道怎样的问题需要去了解。不可能去和别人吹嘘，但是却可以去了解更多更重要的实质。&br&&br&所以我们一个老师说：读历史书像种田一样的，一遍遍来的，第一遍看书，只是翻一遍地，收不上什么东西的。后面还要播种、插秧之类的，路还远着呢。&br&&br&~·~·~&br&&br&到了这里，就引出了一些真正有意义的问题。简单说就是作为一个历史爱好者，而非专业研究者，读历史究竟有什么用？有什么意义？&br&&br&很多人会说，以史为鉴。这固然不错，但至少一些人这么说的时候，无非就是在做一个白日梦，仿佛可以从中提取出什么必胜的锦囊，第二天回到办公室可以有立竿见影的效果。说来，政治运作其实是历史中非常高阶的学问。因为不同时段的权力规则是不同的，这些规则当事人都知道，自然都不会写下来——所以对于一流的史学家来说，也是非常困难的题目（cf 宫崎市定《科举前史·序》、&a href=&///?target=https%3A///note//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&陆扬“为什么需要政治史：从唐代研究得到的启示”讲座·凌乱笔记整理稿&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）。那普通爱好者说是在读权谋，其实就是把自己办公室斗争的基本法则投射到历史情境中去，以为从前的人也是这样玩的。读来读去其实都在自己局限的思想里打转。&br&&br&读历史书也是要从基础开始的。这个过程，也许不能简单明快地提取什么锦囊妙计，但对于普通爱好者来说，也有很大的帮助。&br&&br&首先，最直接的，就是教会我们怎样有效地去了解、去欣赏一个不同的文化世界：欧洲的修道院也好，日本的庄园经济也好，或者是其他各种不同的文明。按照本系系主任老师的说法，修读过历史系的学生，以后去了国际关系呀、传媒之类的领域，也许不会直接和古代世界打交道了；但是，在对各种纷繁的问题的时候，土耳其的政变啦、某个社会现象啦，他们知道该如何着手，他们知道哪些东西自己首先要记住，然后要去看哪些材料、追索哪些问题——在这个过程中，向有关的学者请教，也会事半功倍。&br&&br&稍稍，进阶一些，就是告诉我们很多神话是如何被组织起来的。我们是一个怎样的国家，我们的民族从哪里来，到哪里去，我们从小就接受了很多这样的教育。我们至少可以问：这样的历史叙事是如何被搭建起来的？哪些地方我们要保持一些谨慎和怀疑？有没有一种可能，可以搭建成一种别的样子？哪些地方，我们可以期待一些进一步的拓展？要之，对历史的爱好依然可以带给我们很多。小一些说，她让我们在信息时代变得有效率；大一些说，她也帮助我们成为一个更好的公共人。
所谓前看后忘，原因其实也很简单，就是懒。 读书是需要基础知识的，基础知识是需要记忆的。比如朝代列表就需要自己拿出来背。在伯克利这边教的中国史导论，上来先十几个朝代二十几个地名发下去背，第二周测验。作为助教，我还很担心班上的孩子的，就问老师…
&img src=&/50/v2-ae39dd2c55ba6dbc6e0a_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/50/v2-ae39dd2c55ba6dbc6e0a_r.jpg&&&p&作者：怠心客&/p&&p&封面：《凉宫春日的忧郁》&/p&&p&吉他录音杂志《Sound Designer》 2017 年 9 月号刊登“‘动画歌曲作曲术’最前线”特辑，以 30 页的篇幅，刊登了神前晓、田中秀和、大石昌良、Tom-H&a href=&/?target=https%3A///ck& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&@ck&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、藤永龙太郎、ヒゲドライバー等动画歌曲创作者的访谈。Anitama 将陆续翻译，与各位对动画歌曲感兴趣的读者分享。&/p&&p&想必许多读者都会想知道，融合了种种音乐风格的动画歌曲，是怎样制作出来的。MONACA 的神前晓和田中秀和两位创作出众多神曲的音乐人，将会从专业人士独有的视角，讲述动画歌曲的制作。&/p&&h2&神前晓：&/h2&&blockquote&&i&原本就职于 Namco（现 Bandai Namco Studio），2005 年秋加入 MONACA。2006 年担当音乐的 TV 动画《凉宫春日的忧郁》爆红，之后发挥抓耳的旋律感，在配乐和动画歌曲的作编曲、制作等多领域活动。担当音乐的电影《烟花》在 8 月 18 日全日本东宝系影院上映。&/i&&/blockquote&&h2&代表作：&/h2&&ul&&li&《凉宫春日的忧郁》《幸运星》《物语》系列等动画、游戏配乐&/li&&li&《凉宫春日的忧郁》动画插曲《God knows…》《Lost my music》、OP《Super Driver》等&/li&&li&《幸运星》动画 OP 《もってけ!セーラーふく》等&/li&&li&《物语》系列动画 OP 《恋愛サーキュレーション》《sugar sweet nightmare》《白金ディスコ》等&/li&&/ul&&h2&田中秀和&/h2&&blockquote&&i&经由担任神前晓的助手，在 2010 年加入 MONACA。以歌曲为中心，广泛进行乐曲制作，过耳难忘的旋律和基于丰富感性的和声感是最大的魅力。参与了《偶像活动！》系列和《偶像大师 灰姑娘》等众多畅销作品的音乐。将于今年 10 月开始播出的 TV 动画《Wake Up, Girls! 新章》的 OP 主题歌《7 Senses》也是由他担任作编曲。&/i&&/blockquote&&h2&代表作：&/h2&&ul&&li&作为 MONACA 的一员参与《迷糊餐厅》《偶像活动！》《偶像大师 灰姑娘》等动画、游戏配乐&/li&&li&《潜行吧！奈亚子》动画 OP 《太陽曰く燃えよカオス》《恋は渾沌の隷也》&/li&&li&《偶像大师 灰姑娘》动画 OP 《Star!!》等&/li&&li&《物语》系列第二季动画 ED 《snowdrop》&/li&&/ul&&hr&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-107cab887ab0174f3edd37f6e43a7599_b.jpg& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&608& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-107cab887ab0174f3edd37f6e43a7599_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&首先，从动画歌曲创作者的视角来看，动画歌曲的魅力和特征在哪里呢？神前说，动画歌曲是“为作品而生的音乐”。比如说动画的片头曲，配合着 89 秒的影像，那种和影像合而为一时的爆发力，就是其魅力所在。&/p&&p&但是，要从音乐的角度来说动画歌曲的特征，却意外地会有难度。田中指出，动画歌曲融合了种种的音乐风格，构成往往非常复杂，同时节奏也会很快。但是从某种角度上来讲，日本的偶像歌曲也有着相同的要素。&/p&&p&总而言之，动画歌曲中，往往富有种种“花招”。为了在短短 89 秒里，尽可能地吸引听众，动画歌曲下了十足的工夫。&/p&&p&当然，J-POP 也会使出许多“花招”，来吸引听众听歌。但是动画歌曲的“花招”，却往往是更单纯的、音轨制作上的巧思。动画歌曲的伴奏往往非常花费苦心，声音的量也非比寻常。这不是说 J-POP 不重视伴奏，而是比例上的问题。J-POP 在创作构思时，“歌”是主体；而动画歌曲相反，“动画作品”才是主体。比起卖歌，动画歌曲要表达的，是作品的世界观。神前晓认为，动画歌曲，是歌和伴奏两方面都重视动画的方向创作出来，通过二者的相乘表现出的音乐。&/p&&p&另外，动画歌曲有一个雷打不动的“89秒”限制，可以说是其一大原则。神前自己会在最终阶段调整前奏的长度，所以并没有感受到什么限制。倒不如说对他来说，89 秒已经嫌长了。如果没有前置副歌，普通地写一遍主副歌，差不多只要 70 秒左右。&/p&&p&而田中则和神前相反，感到 89 秒对自己的限制很大。他普通地写一遍主副歌，就已经会超过 89 秒了。如果是写完“两遍主副歌→间奏→最后一遍副歌”的完整版，往往会写成非常长的一首歌。但是反过来说，之所以刚才说的这种完整结构会成立，也正是因为一遍主副歌被限制在了 89 秒。他认为，“89秒”不仅限定了动画中使用的短版主题歌的长度，实际上也规定了歌曲完整版的展开。&/p&&hr&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-98e6e2bd1_b.jpg& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&608& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-98e6e2bd1_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&接下来，两位音乐人分别讲述了自己创作歌曲的方法。&/p&&p&神前基本上是以键盘作曲，一般用的是 Studio Logic Numa Compact，或者比较认真的时候会用河合的数字钢琴。他一边弹键盘，一边用 Steinberg CUBASE 软件录录音。在信手弹奏的过程中确定下节奏感和和弦感之后，再赶紧把伴奏也写出来。思考旋律的过程中，编曲有大概三成也已经想好了。&/p&&p&虽然神前不会自己唱样歌，但是在弹伴奏的同时，他也会自己唱歌。毕竟是歌曲的旋律，不自己唱，是想不出来的。顺带一提，他写伴奏的时候，基本上用的是四大件，使用的是下列的音源：&/p&&ul&&li&鼓：Yellow Matter Entertainment Steven Slate Drum 4&/li&&li&贝斯：IK Multimedia MODO BASS&/li&&li&吉他：MusicLab RealGuitar 系列&/li&&li&钢琴：Synthogy Ivory&/li&&/ul&&p&而田中则是在 MIDI 键盘上用 Ivory 音源弹着，用打草稿的感觉，在 Apple Logic Pro X 上录音。这个时候，他也会像是自弹自唱一样横着构思歌曲。除了键盘之外，他有时候也会弹着吉他，从一个类似吉他连复段的点子出发作曲。&/p&&p&田中的常用音源，是如下几个：&/p&&ul&&li&鼓：FXpansion BFD3&/li&&li&贝斯：Native Instruments KOMPLETE 套件中的 SCARBEE 系列&/li&&li&吉他：MusicLab RealGuitar 系列&/li&&li&钢琴：Synthogy Ivory&/li&&/ul&&p&虽然作曲的时候会用上吉他，但是田中并不会在作品中自己演奏吉他，而是先用 MIDI 写出来，最后请专业的吉他手来重新录音。在写伴奏的时候，他会把细致的调音都用 MIDI 写出来。因为使用的是 MIDI，所以等接下来写乐谱的时候也可以省下不少功夫。&/p&&hr&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-dc014e4e5e35f56c60282_b.jpg& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&608& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-dc014e4e5e35f56c60282_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&说到吉他，对于动画歌曲中吉他的使用方法，两位音乐人也发表了自己的看法。&/p&&p&田中说，从“像动画歌曲的吉他”的观点来说，有几种固定的使用方法，比如说在前奏和间奏中，和合成器 SuperSaw 音色打底相呼应的吉他乐句；或者是副歌里用上双倍的偏向强力和弦的低重心吉他音，填充起整个伴奏等。但是，田中自己是尽可能不想使用这些“像动画歌曲的吉他”的。&/p&&p&神前戏称田中的这种想法是“叛逆期”。但他自己其实也是一样，对田中所说的那些主流的用法没有多少兴趣。但是话虽如此，把握住那些常套的要点还是很重要的。在遵守这些要点的同时，要怎样再另辟蹊径，就是关键。神前说，他认为，吉他的魅力在于“帅气”。但是他不觉得刻意为之就能装出帅来，反倒是稍微不走平常路一点，更能让他感到帅气。&/p&&p&田中也说，他在动画歌曲里使用吉他时，比起用失真的很“燃”的音色，用得更多的是清音的切弦。另外，虽然吉他这种乐器很容易就可以让六根弦同时发声，但是他有时不会这么做，而是会让吉他手同时拨响根音、9 度和 3 度或者 7 度。&/p&&p&神前说，吉他在音乐中的魅力，在于能支撑起空间的和弦感。即使吉他在配乐中不显山露水，也会有一种不知道为什么反正没有它就是不行的声像感。&/p&&p&田中补充说，吉他这种乐器，就算是没有音调的噪声一样的要素，也可以听出十足的音乐感。所以当他请职业吉他手演奏伴奏时，比起按着谱子弹得干干净净的，更希望对方能把移品时产生的噪声之类也作为音乐的一部分，所以他经常会采用保留了粗放感的吉他录音。&/p&&p&说起吉他，神前还指出，在电脑上设想了合奏效果写出吉他小样之后，等到了录音室开始用真吉他录音之后，有时就会感到自己写得“过多了”。田中对此深有同感。他说，可能是因为电脑里的数字合成音总是缺乏说服力，写起来难免会塞得过满。所以，当把各部分替换成真实乐器录音时，就会觉得“不用加这么多吉他也行吧”。&/p&&p&所以神前认为，吉他部分，可以说是在正式录音的时候，和吉他手一起完成编曲的感觉。说极端一点，弦乐和管乐之类的录音，只要乐谱写得够认真，就算自己不亲临录音现场，也可以录制出很好的演奏。但是唯独吉他，却必须有编曲家在现场。&/p&&hr&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-fcd96051bea_b.jpg& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&608& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-fcd96051bea_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&说起动画歌曲，必不可少的就是其“抓耳”的特性。神前和田中两位都曾经写出过不少抓耳的歌曲，这些歌曲的“抓耳”魅力都是怎样孕育出来的呢？&/p&&p&神前说，他自己也经常思考这个问题。他感觉，一首歌够不够抓耳，取决于创作者有没有掌控好歌曲在“套路”和“不走寻常路”之间的比例。比如说旋律，如果循规蹈矩地作曲，其实并没有那么难。但是，那些出人意料的、奇想天开的旋律，光靠理论是很难写出来的。&/p&&p&所以，神前自己刚开始写一首歌的时候，首先要完全放飞自我，随心弹奏键盘，好弹出不寻常的声音来。虽然弹奏出的往往都是些泯然众人的旋律，但偶尔也会有一瞬间出现惊人的东西。但是，如果只靠这一段灵光乍现，就会写得太荒唐。所以他要用客观的视角来调理这段旋律，判断“这样太难以让人接受”“太无聊了”。如果一开始切入的方法就不够有力，那么不管写多久都只能写出千篇一律的歌曲。&/p&&p&这么说，可能会让人误会只有一开始的灵感是最重要的。实际上，打磨的方法也是关键。为此，神前写出一首歌之后，有时会先睡一晚，等到第二天再重新听起。这是为了能够适度地忘掉自己写出来的曲子。忘掉了的自己，视角就比较可观了。这时候如果还能感受到惊异之处，就要好好打磨这里，让它更加焕发光彩；如果觉得“这里太恶心了”，就要把这个地方重新写过。这不是技巧或者诀窍，要说的话，只是一种手法而已。&/p&&p&田中听了这番话，深受感动，表示自己受教不少。他说，自己越是投入创作，旋律就会变得奇形怪状。其实他也想要学习神前，调理旋律，写出更容易入耳的歌曲。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-010e83fbd340_b.jpg& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&961& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-010e83fbd340_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&神前则反过来夸奖说，正因如此，田中才能写出从好的意义上非常复杂的歌曲。像《偶像大师 灰姑娘》动画插曲《Ｍ&a href=&/?target=https%3A///gic& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&@gic&i class=&icon-external&&&/i&&/a&☆》之类，那种旋律如果是在键盘上信手乱弹就能弹出来的，那可是变态了！听田中刚才的这番话，那些旋律都是他精心构筑出来的，也让神前感到可以接受了。&/p&&p&田中也称赞说，神前的厉害之处，在于他的歌曲明明也都一切是“设计”出来的，但听起来却完全是妙手天成，没有丝毫雕琢痕迹，听者只会觉得非常自然。他之所以会知道神前的作品、对他心生崇敬、走上今天的道路，也正是这个原因。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-8de9c571c75c0c749f1a8bf_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&819& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&/v2-8de9c571c75c0c749f1a8bf_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&还有，神前写出的“在配乐里放上这样的旋律听起来肯定会很舒服”的旋律，可以原封不动地再拿到歌曲里，这也是神前的强项。例如《化物语》中的《staple stable》，就正是这一类型的歌曲。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-48f9da892acd267ceb1cccc_b.jpg& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&608& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-48f9da892acd267ceb1cccc_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&又比如说《人鱼又上钩》主题歌《七つの海よりキミの海》，明明很抓耳，却非常地复杂，田中称其为凝缩了神前的魅力的一曲。况且，不光是田中这样的职业音乐人会这么想，这些歌曲的设计，还可以让一般听众也感受到“这歌厉害了！”。在这种“设计”出来的歌曲上，神前可以说是独一无二。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-585dcd04f6d_b.jpg& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-585dcd04f6d_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&面对后辈热情洋溢的赞美，神前也列举了一首希望各位读者听听看的田中作品，那就是《Anne Happy?》的主题歌《PUNCH☆MIND☆HAPPINESS》。虽然这首歌曲用了许多奇怪的增三和弦，但是写这首歌时的田中，一直都是在进行种种挑战。这种从技术挑战中诞生的不合常规的和弦用法，与动画自身的内容结合得很好，而且也保持了流行性，这种平衡可以说非常完美，给神前也留下了深刻的印象：之前一直在做些怪事的田中，终于升华到这种境界了吗。&/p&&hr&&p&最后，两位音乐人也向有志于像他们一样创作动画歌曲的读者给出了宝贵的建议。&/p&&p&神前说，希望大家大量地 copy 已有的歌曲，不限于他们自己的歌曲或者是动画歌曲，从大量的歌曲中掌握基础的路数。不光是自己用耳朵扒谱，购买官方的乐队乐谱。一边看“答案”一边录入到电脑里进行研究也没问题。他自己也经常一边听歌，一边看着乐队乐谱，分析“原来这首歌的这个部分是这样的”。因为乐谱就是这样有莫大帮助的“教科书”。&/p&&p&田中则补充说，在彻底 copy 喜欢的歌曲的同时，打磨感受到“我是被这个地方打动的”的感觉也非常重要。另外，还要把自己写出来的歌拿出来给别人听。就算你自己觉得没有自信能昂首挺胸让别人听自己的作品，但是别人可以给你客观的意义，如果得到夸奖还可以提升动力。田中说，保持一颗在乎听自己的歌的人的心，至关重要。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-eb46e19cca30_b.png& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&350& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/v2-eb46e19cca30_r.png&&&p&本文仅供Anitama发表，任何单位或个人，不得以任何形式刊载本文的部分或全部内容。&/p&&p&原文地址：&a href=&/?target=http%3A///article/032a03a38c3c5670& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&神曲的创作方法 - Anitama - 讲道理的动漫媒体&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&官方网站：&a href=&/?target=http%3A//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Anitama - 讲道理的动漫媒体&i class=&icon-external&&&/i&&/a& &/p&&p&官方微博：@AnimeTamashii &/p&&p&微信公众号：Anitama0815 &/p&&p&合作邮箱：&/p&
作者：怠心客封面：《凉宫春日的忧郁》吉他录音杂志《Sound Designer》 2017 年 9 月号刊登“‘动画歌曲作曲术’最前线”特辑，以 30 页的篇幅，刊登了神前晓、田中秀和、大石昌良、Tom-H、藤永龙太郎、ヒゲドライバー等动画歌曲创作者的访谈。Anitama …
&img src=&/50/v2-d69c951b99aa2d08be89edb88a3c71cc_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&563& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/50/v2-d69c951b99aa2d08be89edb88a3c71cc_r.jpg&&&p&本文首发于&a href=&/?target=http%3A//www./articles/26414& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&机核网&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，作者&a href=&/?target=http%3A//www./users/105607& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&XSDC&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&从世界诞生，到世界毁灭。作为一个资料本身就相当稀少的神话，阿兹特克神话一直是个相当冷门的神话……吗？从各式各样的轻小说，到真女神转生里的恶魔，这个神话在海对岸的岛国里有越来越热的趋势……&/p&&p&本文意在以阿兹特克创世神话（五个太阳）为轴来走马观花地一览这个神话，希望能有更多能对此产生兴趣。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-c4a487fb388ea5756b7deced_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&1000& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-c4a487fb388ea5756b7deced_r.jpg&&&p&&br&&/p&&h2&&b&五个太阳&/b&&/h2&&p&所有创世神话都是从“世界并不存在”的那时开始的。在阿兹特克神话中，一切开始于世界诞生前的虚无，只有一位神祇在一切之前诞生了。&/p&&p&这位神祇叫做奥梅堤奥托（Ometeotl），名字在纳瓦特尔语中是“双神”或“双王”的意思。祂既是男性又是女性，既是天又是地，既是光明又是黑暗，既是火又是水，既是秩序又是混乱。总而言之，祂是一个对立而统一的个体，祂既有男性的一面（奥梅堤库特里Ometecuhtli），也有女性的一面（奥梅希瓦托0mecihuatl）。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-8babe99a30d65f296cfb0a_b.jpg& data-rawwidth=&826& data-rawheight=&968& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&826& data-original=&/v2-8babe99a30d65f296cfb0a_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/549c628c--bb66-e81dcfb6dfdb_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Ometeotl&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&他们的四个孩子（=。=）分别是西佩·托堤克（Xipe Totec，剥皮之主）、特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca，冒烟的镜子）、魁札尔科亚特尔（Quetzalcohuātl，羽蛇）、维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli，来自南方的蜂鸟），正是这四位神祇创造了世界。&/p&&p&——第一个成为太阳的是特斯卡特利波卡。&/p&&p&但他成为太阳这件事让羽蛇神十分的不满，他最终用石榔头把自己的哥哥砸落进了海中。没有了太阳，世界一片漆黑，而愤怒的特斯卡特利波卡变成了美洲虎，将自己的子民全部吞噬殆尽。&/p&&p&第一太阳纪就此灭亡，这一太阳纪被称为“美洲虎纪元”。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-b7ef3b76ffb71ac_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&1000& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-b7ef3b76ffb71ac_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/ca69a7a2-ab02-4291-a6dd-ec_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Tezcatlipoca&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&——在第一太阳纪被毁灭后，羽蛇神魁札尔科亚特尔成为了第二位太阳。&/p&&p&但随着他的统治时间越来越久，这个世界的居民开始忘记对神的敬仰，最终特斯卡特利波卡毁灭了这个世界。一场飓风摧毁了整个世界，所有的一切都被摧毁了，只有很少一些居民幸存了下来，但他们都被特斯卡特利波卡变成了猴子。&/p&&p&这个太阳纪也被称为“强风纪元”。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-b8d22c2de8ad379edcd23ae13e0a8deb_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&1000& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-b8d22c2de8ad379edcd23ae13e0a8deb_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/e32f0fa8-5165-47de-b453-857624adac0a_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Quetzalcohuātl&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&——雨神特拉洛克（Tlaloc）成为了新的太阳。&/p&&p&而特斯卡特利波卡诱奸了他的妻子索奇奎特萨尔（Xochiquetzal，羽花），悲伤的特拉洛克在很长一段时间里什么也不想做。这导致了长时间的干旱，人们不断祈祷下雨，不胜其烦的特拉洛克最终降下一场火雨，这个纪元就此毁灭。&/p&&p&它的居民被变成了鸟，这个纪元被称为“暴雨纪元”。（也有一说毁灭这个太阳的是魁札尔科亚特尔。）&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-a96e33d390ebce3297b2edf737682ece_b.jpg& data-rawwidth=&752& data-rawheight=&716& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&752& data-original=&/v2-a96e33d390ebce3297b2edf737682ece_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/be00a62e-71e6-40ae-a852-653a9e0b7be6_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Tlaloc&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&——第四个太阳纪由特拉洛克的新妻子（一说妹妹）查尔丘特里魁（Chalchiuhtlicue，翡翠裙）统治。&/p&&p&她是位仁慈且善良的统治者，但烟雾镜攻击她，说她只是个伪善者，只不过是想以此获得人们的赞扬。查尔丘特里魁最终被他的语言压垮，她整日哭泣，世界降下大雨，洪水毁灭了一切。&/p&&p&这个世界的居民最终变成了鱼，这个纪元被称为“洪水纪元”。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-eee1e2ee222d_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&446& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-eee1e2ee222d_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/e31ede79-0125-4aed-95fe-16c_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Chalchiuhtlicue&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&——而在四个太阳纪毁灭后，诸神终于开始创造我们现在生活的第五个太阳纪，但他们不想重蹈之前失败的覆辙。&/p&&p&在众神之城特奥蒂瓦坎的集会上，他们决定改变之前的做法，相互争斗的诸神终于携手合作。特斯卡特利波卡（烟雾镜）和魁札尔科亚特尔（羽蛇）联手抓住了游弋在世界海洋中的怪物特拉尔泰库特利（Tlaltecuhtli）。战斗中，特斯卡特利波卡失去了一条腿，而他们最终将她撕成两半，一半成为了天空，一半成为了大地。&/p&&p&之后，第五个太阳诞生了——关于这个太阳究竟是谁，不同版本的神话众说纷纭。但按照阿兹特克“年历石”上的“官方”说法，这位成为太阳的神叫托蒂纳乌（Tonatiuh），他是阿兹特克人心中的第五位太阳神。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-97f28b8931eaa6d60cfb54_b.jpg& data-rawwidth=&594& data-rawheight=&604& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&594& data-original=&/v2-97f28b8931eaa6d60cfb54_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/66-4056-9aac-3b_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Tonatiuh&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&在不同版本的神话书中，他有时被等同于“来自南方的蜂鸟”维齐洛波奇特利，或者被认为是纳纳瓦特辛（Nanahuatzin，满是溃疡）重生后的姿态。（关于纳纳瓦特辛成为太阳的故事，请参阅席路德老师之前的文章）&/p&&p&而在一些神话中曾提及，当纳纳瓦特辛献祭自己后，托蒂纳乌并没有就此诞生，因此魁札尔科亚特尔献祭了数千个神祇的心脏，而后风神埃赫卡托（Ehecatl，羽蛇的一个面相）将他吹上了运行的轨道。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-18b5b27dda_b.jpg& data-rawwidth=&701& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&701& data-original=&/v2-18b5b27dda_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/ea936cdf-f78b-439d-947e-ecbf_watermark.JPG& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&阿兹特克年历石&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-eee8e2d1d5d95f84ff666c34_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&999& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-eee8e2d1d5d95f84ff666c34_r.jpg&&&p&年历石上，最中央两手抓着心脏的人脸代表第五太阳纪的太阳托蒂纳乌，四个符号分别象征着之前的四个太阳；第二圈包括阿兹特克的二十个日期名；第三圈是一些重复的装饰性符号；第四圈则是象征天堂的绿宝石和玉石；最外侧则是两个绿松石火蛇。&/p&&p&我们所生活着的就是托蒂纳乌所代表的“地震纪元”，这个时代据说会在地震中毁灭，地震或者变动这个词在阿兹特克语里念作欧林（Ollin），这些年里也频繁地出现在各种作品中，例如：&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-aa51bdffdcc0d0bd6f7cc63_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&1279& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-aa51bdffdcc0d0bd6f7cc63_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/eb275b03-a739-4a97-8b9b-96d13c6e19a6_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&↑这货。&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&《翼神世音》玩了一些阿兹特克神话梗，除了将要为世界调律的奏者以“变革”为名外，还有女神黑曜石蝴蝶登场，但本文并不打算涉及这位女神，她对于了解这部番似乎也没有什么作用……不过笔者还是挺喜欢在机战里用翼神世音的机体就是了。（划掉）&/p&&p&——总之，自此，第五个太阳纪算是诞生了。&/p&&p&但这里还没有人类，还没有粮食，也没有其它诸多事物——这些故事我们将在文章的剩下部分一一讲述。本文会以创世神话中提及的（部分）神祇为线索讲述，希望各位能够通过本文喜欢上这个古朴的神话。&/p&&p&为了方便行文及阅读，下文中各个神的名字将以意译为主，而当第一次提及神祇和地名时，本文使用的译名参照以下原则：维基百科&《美洲神话》（希望出版社）&其它书籍&&&不可逾越之壁&&&百度百科&/p&&h2&西佩·托堤克（Xipe Totec）&/h2&&p&重生之神，农业之神，也是蔬菜、疾病、春天、解放之神，是基本的方位之神之一，同时也是金匠和银匠的守护神。&/p&&p&他名字的意义是“剥皮之主”或者“被剥皮者”，“剥皮”这一过程象征着种子发芽，在一些传说中，他通过牺牲自己来喂饱人类。像所有四处政府的帝国一样，阿兹特克人会把他们政府地区民族的神祇放进自己的万神殿中，剥皮之主就是在他们十五世纪的政府中成为万神殿中重要的一员的——这种“后来者”的身份，大约可以解释为什么他在创世神话中那么背景板吧……&/p&&p&不过，他的行为仍然被认为是为了人类牺牲的榜样，为了纪念他的举动，诸神给了剥皮之主一个纯洁的灵魂。而这一点往往是用金色的斗篷象征的——在关于剥皮之主的赞美诗里就提到了“金色的衣服”和“闪闪发光的法衣”，顺便一说，在同首赞美诗的同一行还出现了“为什么我要反对每夜饮酒？”这样的话，正好对应了他的另一个名字Youalahuan，“在晚上喝酒的人”。至于喝太多会发生什么，请去听机核之前的节目（=。=）。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-b6ba924f19af_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&836& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-b6ba924f19af_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/e604e0d7-795b-47ba28d72e_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&喝多了世界就毁灭了……&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&祭祀剥皮之主的主要月份是在三月，祭司会穿着被从俘虏身上剥下来的皮跳舞，这位祭司此时就是剥皮之主自己的化身，在阿兹特克的艺术作品中，剥皮之主经常就被表现为身穿人皮的形象。&/p&&p&有时候他的身上也会出现斑点，这既是剥皮之主神职中另外一个相当重要的部分：疾病。传说中，他给人类带来了许多种可怕的疾病，诸如瘟疫、皮肤病和失明等等。&/p&&p&此外，在不同的神话版本中，剥皮之主可能就是狩猎之神米克斯扣特尔（Mixcoatl，云蛇），这个神在一些神话中是维齐洛波奇特利（来自南方的蜂鸟，左蜂鸟）的父亲而在另外一些神话中他是魁札尔科亚特尔（羽蛇）的父亲；同时，他的女性面相Xilonen（玉米娃娃）偶尔会和特斯卡特利波卡（烟雾镜）的其中一个妻子被认为是同一人……乱了没？&/p&&p&关于阿兹特克诸神的关系图（蜘蛛网），有兴趣的请参看之后的Aztec 众神关系网DLC1。在神话学上，这位神祇可能是由一位火山身演变而来的。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-247bb764b0db1ee5eecbab3ced54551b_b.png& data-rawwidth=&248& data-rawheight=&366& class=&content_image& width=&248&&&p&&br&&/p&&p&《暗黑破坏神2》里头，丛林里也有各种举着刀想剥你皮的怪物。鉴于第三幕的整体风格，这一设计或许是受了中美洲剥皮习俗的影响呢……&/p&&p&&b&→引申：休奇皮里（Xochipilli，花王子）&/b&&/p&&p&和剥皮之主同为玉米神的花王子和他有着截然相反的形象，剥皮之主代表痛苦，而花王子则代表快乐。他在某一方面代表了男性的青春，包括了无忧无虑、贪玩、恶作剧等方面。作为游戏之神，花王子应当算是机核的保护神了，而与此同时，他也是同性恋的保护神……&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-410a2fd10efc_b.jpg& data-rawwidth=&946& data-rawheight=&1000& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&946& data-original=&/v2-410a2fd10efc_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/2a1675c6-bf0a--d1cc_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Xochipilli&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&h2&特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca）&/h2&&p&造物之神，黑暗之神，夜风之神，夜空、飓风、北方、大地、黑曜石、敌意、不和、统治者、占卜、诱惑、美洲虎、巫术、美丽、战争、冲突……神职还可以再列一长串。他同时也是贵族的守护神，在阿兹特克，国王本身就是最大的巫师（萨满）。&/p&&p&此外他还有众多的别名，其内容的丰富程度简直是在挂着“我是主神”和“我是个邪神”两个牌子招摇过市——虽然在一些描述中，阿兹特克人对烟雾镜的崇拜是可以与宙斯、奥丁这样的神相媲美的，但在神话中，却是该与洛基、塞特这样的邪神放在一起讨论的。&/p&&p&善与恶、光与暗的对立一直是各种神话的主题，在阿兹特克神话中，这一主题的表现就是烟雾镜和羽蛇神，不过他有个别名Necoc Yaotl（与各方为敌者），可见他与大多数人的关系应该都不佳……&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-653729dcef77da1ba365f52_b.png& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&750& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-653729dcef77da1ba365f52_r.png&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/5613f09d-b168-491f-b544-b0bd38d9e76e_watermark.png& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&战 一 切 哦&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&i&·关于五个太阳的创世神话&/i&——这个神话的大致内容我们已经在最开头叙述过了，现在在这里补充一些细节。&/p&&p&在第一个太阳纪时，烟雾镜创造的子民都是些巨人，一些神话版本中，烟雾镜无法成为完整的太阳，因为他是夜神，又或者因为他失去了一条腿——这个版本的神话相当有趣，因为在一些故事中，烟雾镜是在与海怪特拉尔泰库特利（不记得名字了的请倒回去看第五太阳纪前创造天地的那一段）战斗时才失去的脚，它或许能反应两个神话诞生的先后。&/p&&p&后一个神话中，他和一贯敌对的羽蛇联手制服了海怪，在关于阿兹特克神话的纪录片（见DLC2）里，即便英语渣如笔者也能够听出“你拥有白昼的力量，我拥有黑夜的力量”这样的台词，而在这之后，他们成为了天堂和星星之王，银河成为了他们的道路。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-96fa47cf925b3a5b6c879a558ecb587a_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&713& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-96fa47cf925b3a5b6c879a558ecb587a_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&另外值得一提的是，本文开头所叙述的五个太阳神话，“四美洲豹-四风-四雨-四水-四运动”这一顺序是年历石上所记述的“官方”说法，在不同版本的神话中，这五个太阳的顺序不一定一致，甚至创造它们的神都未必相同，但无论哪个版本，都一定会包含一个由烟雾镜所创造的太阳。&/p&&p&&i&·关于托兰的神话&/i&——这个神话中的大部分是关于羽蛇的，但烟雾镜也在其中扮演了重要角色。&/p&&p&从一开始，羽蛇便是从烟雾镜的祭司手中夺下的统治权，后来，他与左蜂鸟、特拉克胡潘一起重返这座城市，并且这一次驱逐了羽蛇。传说中，他为病中的羽蛇带去了龙舌兰酒，告诉他那是可以根除一切疾病的药物。&/p&&p&在一些传说中，羽蛇以为他带来的是龙舌兰汁液——因为当时龙舌兰酒还没有被发明。而在另一些说法中，烟雾镜送给羽蛇的并非龙舌兰酒，而是一面石镜，在这面镜子中，羽蛇看见了可怕的景象，才会喝得酩酊大醉。总而言之，他喝醉了，此后睡了自己的大祭司（一说妹妹），清醒过来后的羽蛇无法容忍自己的所做所为，于是离开了托兰城。&/p&&p&与此同时烟雾镜在用歌舞引诱城中的人们跳下悬崖，他制造了火山摧毁城市……然后用烤玉米引诱幸存者离开……嗯……&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-c9cc038d3d5_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&437& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-c9cc038d3d5_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/87d235a5-d329-4ef5-b8f2-df_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Tezcatlipoca - el espejo humeante by Zero3 from Deviantart&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&i&·祭祀&/i&——对烟雾镜的祭祀是所有阿兹特克祭祀中最具戏剧性的一种。&/p&&p&在举行仪式的一年前，阿兹特克人便选择好了一名最标致最勇敢的俘虏来扮演烟雾镜，他会被教授礼仪、乐曲，并在城中受到如同神祇一样的尊敬，并且在祭祀前的一个月，会有四名打扮成女神的少女作为他的伴侣，满足他的一切欲望——在神话中，包括被诱拐的羽花女神在内，烟雾镜一共有四个老婆——尽管他有时还被描写为处男。&/p&&p&在祭祀举行的那天，这位代表神祇的祭品会告别他的四位悲痛欲绝的配偶，独自走上金字塔，他没走一阶，就会折断一根以往伴随着他享受快乐时光的笛子，在金字塔顶端，祭司会取出他的心脏。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-ccafb9920963_b.jpg& data-rawwidth=&864& data-rawheight=&960& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&864& data-original=&/v2-ccafb9920963_r.jpg&&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/f359d11e-5c2c-4e40-970b-def_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&……&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&因为祭品具有神灵的身份，所以他的尸体不会被丢下金字塔，而是被抬到一边。这一仪式象征着时间的循环往复——在阿兹特克人看来，时间会继续下去是件无比重要的事，他们时常担心自己的世界迎来末日。&/p&&p&但对比同样拥有末世论的北欧神话，两个神话的气质完全不同，阿兹特克人没有北欧人那种慷慨赴死的气魄，他们对于将要到来的末日一直是畏惧的，他们战战兢兢地生活，用祭祀来贿赂众神，无时无刻不生活在担忧之中。&/p&&p&也是因此，他们选择用最宝贵的东西来献祭诸神——为了人类存续，他们不得不这样做——于是他们最终选择把人作为祭品献给神祇。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-d4f18fa5ad1d20dd52fe2_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/v2-d4f18fa5ad1d20dd52fe2_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/5ab-4e5a-ac45-ea9c64c4c070_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&用黑褐煤和蓝色绿松石镶嵌而成的头颅，代表烟雾镜。&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&b&→引申：美洲豹（美洲虎）&/b&&/p&&p&美洲豹（Jaguar），学名：Panthera onca。作为中美洲的重要主题之一，美洲豹在中美洲非各个神话中都有出现，对阿兹特克人来说，他们强调美洲豹获取猎物时的勇气和智谋。同时由于美洲豹习惯于在黑暗中捕捉猎物，所以它时常与黑暗、冥府联系在一起，传说中美洲豹的嘴能够通往地府。&/p&&p&阿兹特克人在描绘烟雾镜时，他时常都披着豹皮、长着豹爪，美洲豹是他的象征之一。特佩约利奥特尔（Tepeyolohtli，山之心”），它是种有着美洲豹外表、居于穴中的生物，它也被认为是烟雾镜的动物面相。顺便一提，美洲豹被IUCN列为近危，主要受威胁的原因是栖息地受到威胁。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-fdf44c29890cdff12def7b_b.png& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&1000& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/v2-fdf44c29890cdff12def7b_r.png&&&p&&br&&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/25a61eec--a543-7a_watermark.png& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Tepeyolohtli&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&魁札尔科亚特尔（Quetzalcohuātl）&/p&&h2&风神，智慧之神，知识之神，晨星、黎明、农业、艺术、手工艺、光明之神，也是创造神和重生之神，发明了历法、书籍、还有其它一些——见托兰城神话的部分——类比而言，羽蛇就像是中国神话中的伏羲。&/h2&&p&“覆盖羽毛的蛇”在中美洲是个常见的主题，最早甚至可以追溯到奥尔梅克文明（Olmec）里那些无名的诸神，玛雅传说中的库库尔坎，基切玛雅人（《波波尔·乌》）中的古库马兹都是这一主题，在阿兹特克神话中，他除了在创造世界时（在这一部分我们不会再复述这个神话）起到关键作用外，还与人类的诞生与粮食的诞生有关。&/p&&p&而作为风神时，他是羽蛇-埃赫卡托（魁札尔科亚特尔-埃赫卡托），这同样是个在中美洲有着广泛信仰的神，他的标志是突出的鸟嘴（或鸭嘴）面具。&/p&&p&同时，（和烟雾镜相对的，）羽蛇也是祭司的保护神，在阿兹特克帝国内，最高等级的祭司（只有两位）就被冠以他的名字作为称号——祭司是服务于贵族的，从这个角度来看，羽蛇和烟雾镜这对兄弟永恒的光暗之争，似乎是烟雾镜占据了上风。&/p&&p&&br&&/p&&p&&i&·创造人类&/i&&/p&&p&在英文维基里，这段描述的画风是这样的：羽蛇太爱自己（在第二个太阳纪）创造的人类，以至于他不想让他们灭亡……嗯……总之，在第五个太阳被创造后，众神无人祭祀，被撕成两半的海怪特拉尔泰库特利也在地底哀嚎着要求人类的鲜血（否则无法安息），众神决定创造人类。&/p&&p&羽蛇进入地府去寻找之前太阳纪居民的遗骨（阿兹特克人的天堂与地狱基本只有方位概念；进入冥府也是个神话常见的母题，虽然一般大家都是去找老婆的……），冥王让他一边绕地狱四周，一边吹响海螺号角，但却给他一个没有孔的普通海螺，于是羽蛇召来虫子在海螺上咬了孔，发出巨大的声响；冥王不情愿地把骨头交给了羽蛇，又下令挖一个大坑阻止羽蛇离开，羽蛇掉进了坑里，还被一只突然飞起来的鹌鹑吓晕（……），骨头也被鹌鹑弄碎，他最后只能带着骨头碎片离开地府。&/p&&p&——此处一提，海螺被认为与风有关，所以在羽蛇的画像上，他经常戴着海螺。&/p&&p&【所以说宝具设定成海螺或者鸟喙面具不是挺好，再不济蛇杖也成——和赫尔墨斯的不是同款，尽管羽蛇有时也被当作医疗之神——为什么是Xiuhcoatl……&/p&&p&*休扣特尔（Xiuhcoatl，绿宝石蛇），代表火的威力及贫瘠和干旱的威胁力量，它与阿兹特克的火神修堤库特里（Xiuhtecuhtli，绿松石之主）有关，也被当作左蜂鸟或烟雾镜的衣装。】&/p&&p&&br&&/p&&p&这些骨头被女神磨成粉末，又混合上羽蛇自己的鲜血，最终成了现在的人类。&/p&&p&而在另一个版本的神话里头，羽蛇前往地府的旅途与另一位神祇索罗特尔（Xolotl）有关，这位外形是狗的神祇是夜晚的金星，他是畸形与厄运之神——在这个版本的神话中还是羽蛇的双胞胎，从阿兹特克神话的纪录片（见DLC2）中，可以看见这一神话。&/p&&p&纪录片中的画面体现了阿兹特克人的“冥府观”：进入地府的死者需要战胜许多危险才能在那里生活下去，在神圣的四天旅途中，行者必须在时刻会挤扁自己的两山之间通过，他们要避开蛇和鳄鱼的危险，穿过八片沙漠、翻过八座山头版头、经受夹杂着黑曜石岩块和石刀的寒风袭击；接着，他们来到一条宽阔的河边，由一条红色的小狗驮过河；最后他们来到自己的目的地，把礼品献给“死者之主”，后者从九块不同地区中选出一处安排死者的去处。&/p&&p&……虽然人生已如此艰难，死了还要历经艰险看起来挺难过的，不过如果有这个题材的游戏，还真想玩玩看呢。&/p&&p&顺便一提，先前提及的成为第五个太阳的纳纳瓦特辛，也被认为是索罗特尔的一种面相。&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/c55-4b6c-8a73-fd6772fd25dd_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Xolotl&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&i&·关于托兰的神话&/i&&/p&&p&关于烟雾镜的部分里，我们已经说过了关于托兰城毁灭的故事，现在可以来为它添上更多细节与后续。&/p&&p&在关于羽蛇喝醉的理由上，他在镜中看到了什么是一个非常感性的版本，作家富恩特斯在他的书中描写过：当羽蛇望向镜中时，他看到了一张脸，一张属于人的脸，他意识到了自己也不过是个人，也终将死去——这是笔者个人非常喜欢的一种解读。&/p&&p&之后的事，在一些书中，并非羽蛇本身做了些什么，而是烟雾镜奸淫了他的女儿，并且控制了军队，才导致了羽蛇的离开。他向东离开城市，进入墨西哥湾，在这里，他焚烧自己，他的心脏升上天空成为金星——又或者，前往了特拉帕兰城。&/p&&p&有趣的是，在玛雅传说中，库库尔坎建立奇琴·伊察的年代和阿兹特克神话中羽蛇离开的年份大致相当，这究竟是历史上真的发生过什么，还是阿兹特克人修改了传说以符合历史，就只能由看官自由心证了。&/p&&p&&br&&/p&&p&不过托兰的神话的确是个神人交织的神话，在机核之前的文章中可以看到关于这部分故事的详细描述，此处做个简略的复述：作为羽蛇的托兰城统治者只向人民要求简单的祭品，而他的对手则要求人祭，在随后的政治斗争中，他落败了。&/p&&p&尽管在历史学家笔下，这位君主有着不亚于亚瑟王在英国人心目中的地位，但这一变革毫无疑问是失败了，后来进入特诺奇蒂兰特（Tenochtitlan）的冒险者曾描述，一接近羽蛇神的神庙，一股屠宰场一般的气味便扑面而来。&/p&&p&现在，我们倒回来与这则神话的开头——它提及了羽蛇获得了这座城市的统治权。&/p&&p&在同样神人交织的情况下，他（作为人）是一位为父亲报仇的遗腹子，在那之后，他带领人们建立了托兰城，而他的父亲之后也被供奉为狩猎之神米克斯扣特尔（Mixcoatl，云蛇），我们将在之后关于左蜂鸟的段落再次见到他。&/p&&p&而在另外一些更具有“神话”色彩的说法里，羽蛇不满于人类被其他神祇征服，于是他来到了托兰城，在这里，他发现人们正在以非常野蛮的仪式祭祀烟雾镜，于是他就把烟雾镜的祭司打跑了，之后，他回绝了人们要将他作为神祭祀的请求，他拒绝一切奢侈，并邀请人们过前辈的生活且保持灵魂的纯净，作为人，他还教授他们种植玉米、处理翡翠，金子，黑曜石、给棉花染色，并且传授了天文学、书写的方法，同时禁止了人祭……&/p&&p&……这是哪来的基督徒啊（。&/p&&p&&br&&/p&&p&不知道是不是受了基督教影响，当提及羽蛇作为人在托兰城中生活时，就有股浓浓的“上帝的道在耶稣基督中成了肉身”的感觉扑面而来……无怪乎西班牙人喜欢用羽蛇归来的传说来巩固他们的殖民地位了。（羽蛇的不详之归是个相当著名的故事，然而对于西班牙殖民之前是否有关于他归来——尤其是以一个白人形象归来——还是件有争议的事。）&/p&&p&并且羽蛇神话同样包含了处女生殖的要素。在一些神话中，奇玛尔曼（Chimalman，左手）处女生殖诞下的，方式有各种各样，在此仅叙述一则与云蛇和托兰城有关的：&/p&&p&在一次狩猎中，云蛇发现遇见了奇玛尔曼并向她示爱，女神十动然拒，于是云蛇向她射了五箭，但这五支箭都被她用左手挡了下来（她因此得到了“左手”这个称号）；后来，奇玛尔曼还是和云蛇结婚了，但她无法怀孕，于是她向羽蛇祈祷，祭司给了她一块宝石让她吞下，之后她就怀孕了。&/p&&p&这惹怒了烟雾镜，于是他劝说其他人杀死了云蛇，奇玛尔曼从自己的故乡逃离，并生下了托尔皮辛（托尔皮琴）——他后来被认为是羽蛇——而她自己则在分娩时死去。&/p&&p&既是神又是人的塞·阿卡特尔·托尔皮辛·魁札尔科亚特尔（Cē ?catl Topiltzin Quetzalcoatl）在为父报仇后创建了托兰城，故事和我们最初叙述的版本无缝衔接。&/p&&p&从各种角度上来看，这则神话很可能是辆披着神话外皮的车，因为在另一个版本的故事中，云蛇是向奇玛尔曼的不可描述部位射了一箭才导致了她怀孕。&/p&&p&&br&&/p&&p&&i&·寻找粮食&/i&&/p&&p&作为风神，羽蛇也参与进了粮食诞生的过程。&/p&&p&在这个神话中，为了喂饱人类，诸神决定去寻找合适的食物，羽蛇发现了一只背着玉米的蚂蚁，在恐吓了这只蚂蚁后，它同意带他前往前往食物的发源地，于是羽蛇化身蚂蚁潜入了托纳卡特佩特尔山（Tonacatepetl，“粮食山”）：在那里有一个装满了玉米与其他种子和谷物的房间，他把一些玉米粒带回，众神用它来哺育了最初的人类。&/p&&p&但当羽蛇试图把整座山拉回来时，他发现自己并没有办法用一根绳子搬运它，于是他请其他神祇帮忙。通过抽签，纳纳瓦特辛最终被指派来劈开这座粮食山，他把整座山辟开，并请来了特拉洛克斯——雨神特拉洛克的仆人，代表四种方向的风，以及特拉洛克，他们将种子分给了人类。&/p&&p&从这个神话中可以看出羽蛇为什么也是农业神：因为他同时也是风神，风播撒种子，并且带来雨水，于是作物发芽。&/p&&p&&br&&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/ca5fe06d--9ad4-ee_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Tonacatepetl的壁画&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&i&·龙舌兰的起源&/i&&/p&&p&在关于托兰城的故事中，我们已经能够看到关于龙舌兰酒的传说。而关于龙舌兰（植物）的起源，也与羽蛇有关：&/p&&p&在诸神创造了人类后，他们发现人并不开心，他们想要做些什么来鼓励人类，让他们为众神唱歌跳舞，于是羽蛇以风神的身份说服玛雅修尔（Mayahuel）来到地面。然而她的祖母，兹兹米特尔（Tzitzimitl，黑暗魔鬼）并不愿意，她们追逐着两人来到地面上，却没能阻止他们结合，他们化成了缠绕的树木。愤怒的兹兹米特尔于是毁掉了代表玛雅修尔的树枝，悲痛的羽蛇把玛雅修尔的骨头种在地里，从此便有了龙舌兰，人们用它来酿造龙舌兰酒。&/p&&p&——在这个故事里，我最看不懂的是兹兹米特尔的逻辑……除了表达龙舌兰的诞生外，这个故事还讲述了某不可描述之事的出现，据说相互纠缠的树木代表着男女的结合……这大概就是所谓的酒后乱性吧x&/p&&p&但在除此之外的神话中，玛雅修尔成了酒神帕特卡特尔（Patecatl）的妻子，据说她有四百个乳房（多产的象征），能够哺育足够多的醉酒神——而这些醉酒神无一例外都以兔子为名，因为阿兹特克人觉得人喝醉以后很像兔子。&/p&&p&顺带一提，关于粮食和龙舌兰起源的两则神话可以在法语维基羽蛇的词条上找到。没错，不是英语也不是西班牙语，是法语……&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/-64a9-450c-8ca3-b_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&DND里的羽蛇。名字在纳瓦特尔语里是蛇的意思。&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&羽蛇在各式各样的ACGN中出场实在太多，从魔兽到恶魔城，从打牌王到数码宝贝，以至于根本没有办法把这些形象一一列出……大约是“羽蛇”这个名字听起来就很酷炫吧？&/p&&p&不过，在大部分作品里，羽蛇的形象都是如上图那样的，长着翅膀的蛇，但是我们看看古抄本的话……&/p&&p&&br&&/p&&p&……没有翅膀呢。（笑）尽管如此，可能是早期羽蛇神的奥尔梅克（Olmec）神VII却是有翅膀的，当然这是题外话了。&/p&&p&&b&→引申：凤尾绿咬鹃（格查尔鸟）&/b&&/p&&p&凤尾绿咬鹃，学名：Pharomachrus mocinno。就像美洲豹是烟雾镜的化身一样，格查尔鸟被认为是羽蛇的化身，它是天国的象征，其羽毛比黄金还贵重——阿兹特克没有钱币，交易仍是以以物易物的方式进行。&/p&&p&这种长着一张●v●脸的鸟现在还是危地马拉的国鸟，不仅在国旗上出现，连货币也以它为名，即便如此仍然濒危，主要原因还是栖息地破坏……并且这种鸟无法人工饲养，不自由毋宁死，在危地马拉的传说中，在被西班牙人统治的过程中这种鸟儿停止了歌唱，直到国家独立。&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/1fa22080-ef72-4512-bf48-a2_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&一定要晒一下这繁殖期时长达30cm的尾羽。&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&特拉洛克（Tlaloc）&/p&&h2&雨神。仅这一个神职就能明白这位神祇在中美洲的地位，同羽蛇一样，特拉洛克的源头可以上溯至奥尔梅克时期，在中美洲其它文明的神话中也都能找到他的身影——例如在玛雅神话中，他相当于恰克。&/h2&&p&他的其它职能其实都是这一职能的延续，其中包括冰、冰雹、雪、云、洪水、干旱、雷电——简单说来，就是任何与降水有关的东西，同时因为雨水能够带来农业丰收，所以他也象征着多产。&/p&&p&在阿兹特克这样一个靠天吃饭的地方，雨神的重要性毋庸置疑，他是阿兹特克人最为崇敬的四位神祇之一，这四位分别是：特拉洛克、羽蛇、烟雾镜、维齐洛波奇特利——可以看出，某位神又不幸地充当了背景板。而提及这点，我们就不得不提及将会在下个部分担任主角的维齐洛波奇特利，来自南方（左边）的蜂鸟，左蜂鸟，在阿兹特克的万神殿中，中美洲最为古老的神祇之一的特拉洛克是和最新的、完全阿兹特克原创的神祇左蜂鸟并肩而立的，阿兹特克人相信战神左蜂鸟能够督促雨神工作——战争能够促使下雨。&/p&&p&&br&&/p&&p&在阿兹特克的首都里，两位神祇的双子神殿一同坐落在祭坛上，前者是明亮的蓝色与白色，而后者则是血红色，而两个神的祭司也都具有同样崇高的地位，记得之前说阿兹特克有两位以羽蛇为名的祭司吗？就是侍奉这两位神的。&/p&&p&手抄本中，特拉洛克的形象相当好辨认：他有着圆圆的眼睛和白色的獠牙，这里獠牙据说象征着流水……嗯……同时特拉洛克也与蛇有关，因为闪电的模样让人联想到蛇……不过，特拉洛克似乎是从“娃娃-美洲豹”演变而来的。&/p&&p&对于特拉洛克的祭司仪式也让人印象深刻，这一祭祀仪式的主角是儿童：被选为祭品的儿童会被装饰打扮，而后带上山顶，如果他们此时哭泣，那便会被视为好兆头，因为眼泪象征着雨水，不过仪式到了最后会以祭祀剥皮之主作为终结。而相对温和一点的祭祀则是家里供奉玉米穗和玉米杆。&/p&&p&在前述关于五个太阳的神话中，特拉洛克据说诞生于羽蛇和烟雾镜与水怪战斗时。&/p&&p&&i&·四个方位&/i&&/p&&p&我们之前曾在关于粮食诞生的神话里提到了特拉洛克斯（Tlalocs）——侍奉特拉洛克的四个小神，另外一说，他们是他与 的儿子。&/p&&p&除了给人类送出粮食外，他们也代表了四个基本方位和四个方向的风，传说中特拉洛克有四个罐子，从其中三个罐子里可以倒出致命的干旱、严寒和疾病，然而从代表东方的罐子里，他能够倒出滋润大地的雨水，阿兹特克人认为，雷声就是特拉洛克打碎罐子时的声音。&/p&&p&关于这点我们可以从地理上说明：因为肥沃的维拉克鲁斯沿海平原是季节性雨水的实际发生地，当墨西哥湾受到中央高原冷风侵蚀时，热气流受压就引起降雨……总之，这个例子告诉我们，阿兹特克的宗教和地理也是相关的。&/p&&p&而从另一个角度，可以看出特拉洛克也与疾病有关，在神话中，特拉洛克统辖“特拉洛克之地”特拉洛坎（Tlalocan），死于溺水、雷电、传染病的人会被接来这里，这里丰衣足食、四季常春，当因这些原因而死的人下葬时会有一根木头陪葬。&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/df911ead-166e-4d5d-af8e-3a3af4ec989b_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&DA画手TheArtfulMegalodon绘制的特拉洛克。阿兹特克神话在国外还是有一定爱好者的。&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&b&→引申：查尔丘特里魁（Chalchiuhtlicue）&/b&&/p&&p&关于这位女神东西其实也不多，合在一起说了吧_(:з」∠)_&/p&&p&翡翠裙是特拉洛克的妹妹或第二任妻子，也是与他配对的女神，她是水、河流、海洋、风暴、洪水的女神，也是美丽和热情的化身。&/p&&p&有关她的神话我们差不多都已经在关于五个太阳的神话中说过了——剩下的一些关于她可能也是火神的老婆，她也是月亮的母亲之类的，请参照DLC中提供的关系图——但在涉及到她时，关于特拉洛克的那部分创世神话有了新的版本。&/p&&p&在这个神话版本中，是她毁灭了第四太阳纪，作为对特拉洛克的报复，她降下了持续五十二年的大雨，将地面的一切冲毁，但同时她还建立了一座连接着天与地的桥梁，这样那些受她恩惠的人就可以逃离；而那些没有离开地面的人则化成了鱼，这样他们就不会被淹死。&/p&&p&维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli）&/p&&h2&战神、太阳神、人祭之神、特诺奇提特兰的保护神。&/h2&&p&他是阿兹特克人的主要神祇，也是阿兹特克万神殿中最为年轻的——因为他是一个完全由阿兹特克原创的神，左蜂鸟在美洲更早期的文明中并没有对应的化身。&/p&&p&从他的神职中我们也可以看出，阿兹特克人将战争、祭司和确保太阳的运行紧密联系在一起，阿兹特克人以不断的人祭来确保无穷的永夜不会降临、第二天的太阳仍会升起，左蜂鸟是阿兹特克首都的保护神，但特诺奇提特兰同时也是世界的中心与支柱，一旦他的保护失败，整个世界都会因此而毁灭。&/p&&p&作为太阳，他每天穿过天空，从黎明到正午陪伴他的是阵亡武士的灵魂，从正午到日落陪伴他的则是奇瓦特特奥（Cihuateteo）——分娩时死去的女子的灵魂，阿兹特克人认为女人在分娩时死去和男人战死一样光荣——而在夜晚卡，他照亮亡灵居住的阴间。&/p&&p&而另一个神话提及了他在夜晚与群星战斗，所有的这些都反应了阿兹特克人对于昼夜交替的看法。同时，左蜂鸟还与特诺奇蒂兰特的诞生有关——这一神话至今仍被绘制在墨西哥的国旗上，下面，我们就来一一叙述这些故事。&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/bb74e9c2-796b--f0e62f125375_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Serge - Almighty Huitzilopochtli by Team4Taken from Deviantart&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&i&·诞生神话&/i&&/p&&p&除了作为双神的儿子，左蜂鸟的诞生还与扣特丽丘（Coatlicue，蛇夫人）有关。这位蛇夫人的丈夫我们在前文中也多次提过，她的丈夫是云蛇——至少在这则神话里是这样的。神话里说道，在云蛇死后，蛇夫人在打扫房间时看见了一个带着羽毛的球，她把球搂进怀中，但之后就找不到它了。&/p&&p&据说正是这个球让她怀孕——这也是处女生殖的一个版本——之后，她的子女，包括月亮女神柯尤克索秋（Coyolxauhqui，金铃）和四百南方星辰（Centzon Huitznahua）都为此感到羞耻，于是他们决定杀死她。&/p&&p&就在这时左蜂鸟全副武装地诞生了，他将自己的兄姐杀死、将他们赶到了天上，这之后，太阳每晚都重复着与月亮及星辰的战斗。&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/07b82a16-abf9-413d-a0ab-60c905f843ff_watermark.png& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Las amiguitas de Coatlicue. by ah-puch-zegno from Deviantart&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&而在惯例的不同版本的神话中，月亮女神充当了完全不同的角色：其中一个神话说，她说服自己的弟弟们，他们母亲羞辱了他们，因而他们要将她除去以保住脸面；但在另一个神话中，她则是为了警告母亲而来，却被出生的左蜂鸟误杀，而后为了让蛇夫人可以每夜看见自己的女儿，她的头被抛上天空、成为了月亮，她脸上的铃饰仍然在天空中闪闪发光。&/p&&p&每次月亮在太阳光下消失，就意味着她被砍头这件事的重演。&/p&&p&在一些传说中，四百南方形成中，有一位幸存了下来，她的名字叫Malinalxochitl（实在找不到中文翻译了！），她是位能够操纵蛇、蝎、沙漠昆虫的女巫，在后来还会继续和左蜂鸟作对——关于她的神话，是笔者在外网上搜索到的，暂时没有在任何手头书籍上看到关于她的事，在此备考。&/p&&p&&i&·特诺奇蒂兰特的诞生&/i&&/p&&p&作为阿兹特克人的保护神，左蜂鸟指引他们离开阿兹特兰（Aztlan，鹤之地），最后在特诺奇蒂兰特落脚。&/p&&p&传说中，阿兹特克人的祖先居住在中美洲西北部阿兹特兰的奇科莫兹托克（Chicomoztoc，七洞穴），这里位于有一天，祭司从左蜂鸟那里得到启示，让他们离开那里。&/p&&p&于是他们开始迁徙，在这一过程中，左蜂鸟禁止他们自称为阿兹特克人，转而告诉他们，他们应该自称为墨西卡，后来，在辗转了三百多年后，他们在一个湖中看见了一只老鹰叼着蛇站在仙人掌上，认为这是左蜂鸟给予他们的启示，就定居在了那里。&/p&&p&这里后来建成了特诺奇蒂兰特城，阿兹特克的首都，也是阿兹特克人心中世界的中心，而叼着蛇的老鹰后来也登上了墨西哥的国旗，成为国家象征——不过在一些说法里，这件事是羽蛇干的。&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/97a74c50-e7c5-434a-ab7e-199b7be9a78c_watermark.PNG& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&特斯科科湖（Lago de Texcoco）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&而关于Malinalxochitl的神话也与此有关，传说她曾与阿兹特克人一起上路，但左蜂鸟设计让她脱离了队伍，她怀恨在心，之后，她生下了一个叫科皮尔（Copil）的儿子，她从小教导他，并最终派他去杀死左蜂鸟；最后，科皮尔被杀死，左蜂鸟取出他的心脏，把它丢向山谷，变成了特斯科科湖（Lago de Texcoco）；数年后，他命令阿兹特克人去寻找科皮尔的心脏，阿兹特克人跟随他的指引，最终在特斯科科湖上的小岛中看到了叼着蛇的老鹰。&/p&&p&&i&·顺带一提的关于左蜂鸟的祭祀&/i&&/p&&p&在阿兹特克的十二个月中，有三个月会祭祀左蜂鸟，其中一个是与烟雾镜一同祭祀，会在儿童身上刺痕。&/p&&p&而剩下的两个则是单独祭祀，其中一个以火鸡和玉米饼祭奠他，并举行盛大的舞会；而另一个则会模仿或表演战争场面。&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/f7d-48e6-b65f-4ab_watermark.png& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&墨西哥国旗。绿色象征独立和希望，白色象征和平与宗教信仰，红色象征国家的统一。&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&b&→引申：蜂鸟&/b&&/p&&p&遵循（并不存在的）规律，这节的引申来说说与左蜂鸟有关的动物。&/p&&p&笔者之前和人谈及阿兹特克神话，曾有人说阿兹特克人竟然会用蜂鸟这种最小的鸟类来代表一位神祇——其实这主要是由于蜂鸟的进食方式，它们取食花蜜的姿势让人联想到了献祭。&/p&&p&众所周知，向诸神献祭是阿兹特克人生活中不可缺少的一部分，除了人祭之外，他们还会用各种方法切割自己的身体，包括用龙舌兰的尖刺刺穿耳垂、舌头等多肉的部位，流出鲜血来取悦众神，蜂鸟的取食正让人想起这一行为。&/p&&p&对了，在此顺便一说。除了鹰和蜂鸟，左蜂鸟有时也用蛇来象征……主要的原因是他是太阳神，会以一个特殊姿态的蛇来象征循环。……没错，那个姿势就是衔尾蛇。&/p&&p&世界各地的古人们，其实想的事情真的没有那么多的区别。&/p&&p&&a href=&/?target=http%3A//alioss./uploads/image/9-4909-bcc6-834c81c604ba_watermark.jpg& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&TCG of Myths and Legends的阿兹特克神话卡面。&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&上图分别是美洲豹之神特佩尤洛特里Tepeyóllotl，大地女神托楠辛特Tonantzin，金星神索洛特尔Xolotl，羽蛇神Quetzalcoatl，雨神Tlaloc，太阳神纳纳瓦特辛Nanahuatzin，牺牲女神伊兹帕帕罗特尔Nanahuatzin和创造神Tezcatiploca。&/p&&p&这个卡牌游戏也不知道是否还存活，不管怎么说……作为一个神话爱好者……笔者希望能有所有角色的设定和性别都正常的神话题材游戏啊_(:з」∠)_&/p&&p&结语&/p&&p&这里还有许多东西想说。&/p&&p&比如在埃赫卡托试图献祭众神时，有神逃跑了，有神试图反抗，完全是人间真实。比如在众神回归的节日上，有两位神会缺席，老神太老走不动了，而商神离开道路去做生意了，也完全是人间真实。比如阿兹特克十分流行球赛，大约因此国家队成绩也不错，堪称美洲阿森纳，而发明球赛的人就是传说中那位托尔皮辛。&/p&&p&比如鼻环与耳环是中美洲神身上常见的装饰，在马大叔游览沙漠城市时，你可以在他弹吉他的背景墙上看见完全符合中美洲神祇形象的雕像（但无法考据）。&/p&&p&……&/p&&p&总之，本文只是对阿兹特克庞大而复杂的宗教神话的一瞥，希望你能够喜欢。&/p&
本文首发于，作者从世界诞生，到世界毁灭。作为一个资料本身就相当稀少的神话，阿兹特克神话一直是个相当冷门的神话……吗？从各式各样的轻小说，到真女神转生里的恶魔，这个神话在海对岸的岛国里有越来越热的趋势……本文意在以阿兹特克创世神话…
&p&先举几个例子。&/p&&p&案例A，VIE架构，为了从WOFE向VIE打款，找第三方开了一堆虚的假的发票。由于金额巨大导致WOFE的法律风险太大，现在拆掉原来的架构重搭新主体一切重来……&/p&&p&案例B，制造业，干了两年不知道自己的真实利润率。拿着一个所谓天使投资人帮着测算的毛利率，满心欢喜地以为有40％的毛利，但那只是一个百分百产能利用率下的预测，而实际的产能利用率只有两成，东西都在亏本卖……&/p&&p&案例C，典型的“两套账”，为了冲击上市要合规化，自信满满地打算去税务局补税。然后直接吃了一张行政处罚，三年内无法申报……&/p&&p&案例D，利润光鲜，准备大干一场扩充产能，然而并没有意识到自己的上下游账期是倒挂的，产能翻番后资金链直接断裂崩盘……&/p&&p&案例E，代理报税的事务所算错数字多交百万元税，公司上下无人意识到……&/p&&p&案例F，大量现金收付款，客户和供应商每天扛着麻袋送现金收现金，出纳一手收钱一手付钱然后对冲一下做一笔收入……&/p&&p&案例G，以前我也说过的一个故事：被投资方看好的商业模式，会计师打算进场做尽调时，被告知半年以上的报表、账簿、凭证、单据统统烧掉了……&/p&&p&* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * &/p&&p&举上面这些例子是给各位对财务没有任何概念的老板们一个形象点的概念，不是要穷举所有因为不懂财务而造成的问题（也不可能穷举）。关于基本的财务知识点、怎么看报表之类，这个问题下已经有诸多答案在讨论了，没必要再重复一遍。买一本财务类的入门书翻一翻也花不了太多时间，自己以后看报表时也能更心定一些。我一直讲，企业的最高决策者花太多精力在财务管理上是失败的，完全不管财务或不懂财务通常也是失败的。。&/p&&p&在这里我提几点更务虚的——理解这些要求不需要任何财务专业知识，也不需要死记硬背，但理解是一码事，坚持做到是另一码事。在我看到的半数以上的案例中，企业都在一个或几个重要的方面犯了错、并产生实质性的不良后果。在各位老板有闲暇翻书或者读MBA之前，可以先作一个提示工具。&/p&&ul&&li&自己的钱和公司的钱是两码事。&/li&&/ul&&p&是的，我知道你是公司的大股东，或者是唯一股东，公司的钱和你家里的钱不过是左口袋和右口袋的区别，放在哪里都一样，也没人会和你计较。但是，请还是理解，总有一天是要把你的公司作为单独的个体拿出去给人看的，纳税、贷款、吸引投资、申请高新技术资质……莫不如此。这并不是简单的不要从店里的收银机抓钱、不要从公司的账户里还自己的房贷那么简单。如果在公司资金紧张的时候你慷慨的帮着付了一笔供应商款，如果你的银行账户借给公司买理财产品，如果客户还不了款开了辆豪车到你家来抵债，都需要让这个行为在公司的财务账、财务报表上反应出来。这一方面是出于税务的要求，必须要独立、完整的核算公司的收支；另一方面，除非你保定决心永远不融资、不贷款、不上市、不转让，否则将来的投资者、银行、收购方看着一份糅杂错综的报表，是该买你的公司还是买你的一家一当呢？&/p&&p&进一步来说，你名下的不同公司之间，也是需要分清的“左口袋”和”“右口袋”。我看到过很多私人老板喜欢把名下若干家公司统统并在一起做账做报表，因为“方便”，看一张表就知道自己有多少身价。但哪天假如要单拆其中一家融资或上市的时候就抓瞎了。&/p&&p&另外，如果要把自己的个人银行账户给公司用，请去另开一个新账户，别和你日常使用的个人账户混为一谈——除非你有兴致每个月在账单上逐笔勾选哪些是你的开销、哪些是公司的收支。&/p&&ul&&li&对于财务来说，光有发票是不够的。&/li&&/ul&&p&发票在中国是个极其重要的东西。因为通过发票来管理税收仍然是咱们国家现阶段技术条件下，对于大部分中小规模企业费效比最高的税收征管方法。对于很多非财会背景的人来说，财务和税收永远是联系在一起的，做账编表的唯一目的似乎也就是为了报税。至于财务准则和税法的差异，对他们来说完全就是天书奇谭了。&/p&&p&我用最简单的方式来解释这其中的差异：税务局希望你报上来的收入、利润越多越好，这样你的税交得也越多，因此税法在这方面定的比较激进；会计（这不是指你雇的会计，而是指财政部会计司、中国注册会计师协会）怕的就是你多报收入、多报利润，因此会计准则在这方面定得比较保守（当然会计界自己认为是“合理、公允”）。这两者是天然矛盾的，按着税务的要求去做财务账，从原理来讲就是南辕北辙。&/p&&p&在中小企业中，我们最常看到的做账方式是两种：一是收付实现制——什么时候收钱什么时候记收入，什么时候付钱什么时候记成本/费用；二是发票本位制——什么时候开票什么时候记收入，什么时候收到发票什么时候记成本/费用。如果你的公司现在是这样记账的，没关系，在你要和外部机构、投资者打交道之前，问题都不大。但是要记住一点：这样的做账方式是“欠了债”的，将来有一天可能要“还债”的。为了有朝一日能够按会计上的要求“还”得出来，光有这些发票是绝对不够的。每一笔收支的原始凭证，不仅限于银行收付款凭证，也包括业务单据（合同、订单、确认邮件、发货单/快递单，……）想得着的尽量保留起来吧，哪怕是一团乱麻地堆在柜子里，也起码留了个将来还原出来的理论可能，总比上面那个一把火烧了的例子靠谱多了。&/p&&ul&&li&你理解的赚钱未必是财务意义的赚钱&/li&&/ul&&p&与上一条相关。早年某个知名教育类企业觉得自己业绩很好，满怀信心地准备冲击上市，结果进去一看，完全是上文所说的收付实现制，所谓的收入都是预收款，调整完之后是连年亏损，一场黄粱美梦。当然我相信大部分企业老板即使没有多少财务背景，也是理解现金流和利润的差别的，只不过在日常决策中有时会忽略。这个例子也比较极端，其他一些情况更容易产生混淆：买了一部作品版权，能分摊到若干年度里吗？作价100万的服务交换作价80万的货物，就是20万的利润吗？政府补贴了200万做基建工程，算今年的收入吗？财务上允许的计量口径，很可能和你的直觉是不一样的。至于股权支付、商誉减值之类一般中小企业碰不大到的故事我这里就不谈了。&/p&&ul&&li&不要指望你请的代理记账人员或记账公司能提供多高质量的财务报表。&/li&&/ul&&p&代理记账是早期企业经常使用的外包服务。对于财务职能不复杂、也没有额外财力维持全职财务人员的初创企业来说，相对廉价的外包是一个很自然的选择。市面上每月从几百块到一两千的代理记账机构和个人多如牛毛，甚至我还看到有挂出两位数的价格。那我们算一笔简单的账，假设你花每月500请了一家代账公司，他们派了人每个月来两天，包括了记账、做凭证、出报表、跑税局等各种事情（有些连人事和行政也要干）。即便这个人全月22个工作日都有业务，一个月的效益也不过是5500；假如公司抽走一半，那么意味着派到你这儿来的是一个拿着2750月工资的财务人员（你认为是什么经验水平？），花了两天做出来的东西（你认为是什么质量水平？我看过报表不平的、未分配利润不平的、现金余额负数的、换了人接手一切从零开始另建一套账的、所有分录直接做在一级科目下不设任何二级科目的……）。这种东西拿出去应付一下流程化的法定要求也够呛（注意，不是说这个东西满足理论上的法定要求，也不是说工商税务的人员看不出来这有多粗制滥造，他们只是大多数情况下懒得计较），指望对你的经营决策提供什么助益就是痴人说梦了。（那么有高质量的财务外包公司吗？有的，但那不是面对中小企业的，价格上来说中小企业也承担不起。）&/p&&p&我在另一个回答里写过：&/p&&blockquote&财务外包是为了简化应付工商税务的流程，而不是为了内部管理的用途。以任何一家初创企业能够承担的财务外包费用来说，没