关于龙的史料与传说见闻汇编
作为神龙文化的发源地，女娲娘娘封为冀州王的黑龙和四海龙王及五龙王的故乡，河北省文安县（雄县）高兴头乡的龙抬头村（胡头村），兴龙宫（兴隆宫）乡朱家村（朱何村）自秦汉时就有龙文化的记载，明清之际兴起五龙王的民间传说。相传，五龙王民间俗称李龙爷、李五爷，也称秃尾巴老李，他与四海龙王为人母所生，本身是文殊菩萨分身转世，文殊菩萨前身就是在东海龙宫被女娲娘娘封为冀州王的黑龙，后修成文殊广法天尊。所以他亦龙亦人，且天生法力。他出身贫苦、性情刚毅，忠厚诚义、侠义满怀、质朴淳孝，保佑明君，热爱百姓、除暴安良，为家乡及河北，山西山东黑龙江作了不少好事，深得人们爱戴。五龙王恋母情深，其母死后，人们为了纪念此事,分别在龙抬头（胡头村）兴龙宫（兴隆宫）朱家村（朱何村）建了龙王庙，在龙母坟的所在地口头村建了龙母祠.康熙七年（1668年），保定知县成其范递交醇奏请敕加神龙封号文。康熙当即御批，并亲笔书写‘溥惠佑民’四字，神龙遂列祀典。这种亲笔御题、皇家敕封现象在全国的神龙文化中是史无前例的。五龙的传说历经久远，还在于它有众多的历史遗迹和民间习俗。在文安雄县境内有“龙抬头”"黑龙殿,"鲲龙寺"、“养龙滩”、“龙母坟”、“龙母祠”、“龙王庙”海潮院“戏台”等古迹；每年二月初二，家家蒸面龙，蒸龙蛋纪念的风俗，六月初六“李龙爷的生日”，逛五龙王庙会，到龙母坟祭奠，延续至今。群众参与传播神龙文化热情高涨，多种版本、大同小异的五龙及秃尾巴老李的传说在广大群众中广为流传，除五龙爷出生的传说外，又衍生出五台山五龙救驾、大清河朝拜乾隆、五龙王大战白龙等等，丰富多彩，各具特色，形成一个完整的传说体系。每年的农历六月初六，龙王生日的这一天，来自全国尤其是山东、东北、江浙一带的数十万民众分别会聚集到龙抬头（胡头村）兴龙宫（兴隆宫）朱家村（朱何村）左各庄，莫金口（口头村）祭祀、赶庙会，祈盼盛世幸福安康，这一民俗的特色，一直延续了二百多
四海龙王及五龙的故乡——河北文安县兴龙宫（兴隆宫镇）的传说
第一回 大清河畔龙王转世 五台山中五爷受封
诗曰：天理昭昭谁说无，因缘各异别形躯，
须从六道开新路，莫学檐前结网蛛。
话说文殊菩萨当年初到五台山之时，五台山还没有名字。他见五台山气候特别恶劣，炎热无比，不但草木枯黄不长，就连人和动物都难以生存，纷纷远离此地。这样的环境怎么修练呢？他掐指一算计上心来，原来东海龙王有一块宝贝，叫歇龙石，清凉无比，每当众龙出海办事或行雨回来，都要在此石上歇息一会儿。不但热气全消，而且去掉了疲劳。所以此石又叫清凉石，老龙王特别爱惜，把它视为镇海之宝。
文殊菩萨打定好主意便驾起祥云来到南海，他摇身变化成一个化缘的老和尚去见龙王。当文殊菩萨说明来意后，东海龙王可犯了难，心说我龙宫里金银珠宝要借多少都可以，可要借我的歇龙石万万不行。虽然他没有认出是文殊菩萨到此，但看此和尚言谈举止都带有仙气，知道有些来历，有心不借又怕得罪。他考虑再三故意说道：“长老远道而来，本王哪有不借之理。可是此顽石不轻，我又无能力相帮，假如你能拿得动就拿走。“”好吧，可咱君子一言，快马一鞭，以后不能反悔。！"“本王从来一言九鼎，绝不失言。”
龙王领着文殊菩萨来到歇龙石前，见是一块像小山似的平顶巨石，重有万钧，想要搬动谈何容易？只见文殊菩萨走到巨石跟前用于轻轻一点，那巨石却渐渐缩小，最后变成了一块馒头大的小石头。他把石头托在手中说道：“多谢龙王赠宝，贫僧告辞”说罢，现出原身跨狮奔五台山而去。
文殊菩萨回到五台山，把清凉石安放在如今中台南边瓦厂村东北的一条山谷中，然后念动咒语，只听山崩地裂地一声雷响，顿时天昏地暗，大雨倾盆。一场暴雨过后，五台山一带，热浪全消，气候变得凉爽宜人。再看山青了，草绿了，满山开遍各种野花。后来不但远离此地的人和各种动物到此安家生存，而且各地名山大川的神仙精灵到此修炼的也越来越多。清凉山也因此而得名。
再说东海龙王本来是想借故把老和尚吓走，可想不到文殊菩萨没用吹灰之力就取走了宝贝，真比摘了他的心肝还难受。他脑羞成怒，急忙召来了南海青龙王，西海蓝龙王，北海黄龙王等众家弟兄前来议事，众龙王一听个个暴跳如雷，人人磨拳擦掌，异口同声地表示去找文殊菩萨论个长短讨回宝贝不可。
大家商议一定便顶盔着甲手持兵刃，率领四海虾兵蟹将龙子龙孙，浩浩荡荡地杀奔五台山而来。东海龙王没等布好阵就上前讨敌叫阵道：“文殊菩萨你听着，你骗来了我的镇海之宝，今天如还给我们就算罢了，如若不然我们弟兄与你拼个鱼死网破，就是打到玉帝佛祖那儿也要与你分个高低！”
文殊菩萨早已胸有成竹，他不慌不忙地道：“龙王此言差矣，此宝是你亲口言讲送与贫僧，为何出尔反尔？这样吧，你们如能把此宝找到就还给你们。”众龙王四处寻找了半天也没见清凉石的踪影，一急之下个个现了原形，变成巨大龙身然后用龙尾猛扫，眼看着把五台山的五个山峰扫去了半截儿。至今五台顶仍留有数万块乱石，人们称龙翻石。
文殊菩萨告诉它们清凉石被他藏在秘魔岩两座巨大的岩石中，众龙不知是计纷纷争先恐后前去寻找，待它们全部进去，文殊菩萨念动咒语，使两座岩石忽然合并，只留下一线裂缝，从此把众龙困在了五台山中。文殊菩萨并派弟子来朝拜供养它们，因此这里叫朝龙洞。
后来，文殊菩萨见天上无龙行雨，地上连年干旱，闹得庄稼干枯，人和牲畜没有水吃，他动了恻隐之心，便找到四海龙王解释当时是出于无奈才把它们困住，并言明为了天下苍生让它们转世投生之意。
众龙王一听连连摇头道：“我们身为水族之王，要我们经人轮回转生那万万不行！”
文殊菩萨道：“尔等休要担惊害怕，这次转世我与你们一同前往，大可放心，定不受六道轮回之苦。”
且说在大清河南边数里之遥有一河叫赵王河，赵王河畔有一溜村庄，人们叫它四十八村。其中有一村叫朱家村，村中有一人姓狄叫鹤鸣，膝下一儿一女，儿子娶妻，女儿已年过十六岁，并和一家姓张的订了亲。一家人和和美美，日子过得很开心。
这一年，大雨倾盆下个不停，太行山脉山洪暴发，滚滚洪水从西向东顺大清河直下，文安洼一带村庄被淹，到处是一片汪洋，赵王河因是大清河的支流，虽没决口，但也涨了满满的一河水。六月六这天，姑嫂二人去河边洗衣，忽见河中漂来一个又鲜又大红里透白的仙桃，姑娘伸手捞起桃子让嫂子吃，嫂子让姑娘吃，推来让去，姑娘只好自己吃了。说来也怪，姑娘自从吃了那桃子以后，便不思饮食，并且肚子一天比一天大了起来。经郎中一看是有了身孕，父亲昕说后气得火冒三丈，历声骂道：“小畜生，你已经是有了婆家的人了，为什么却做出这种伤风败俗，有辱我家门之事，叫我有什么脸面再去见人，快快招出实情，不然我非打死你不可！”
姑娘十分委屈哭诉道：“爹娘容禀，女儿从小就昕从家训，严守妇道，虽不能与贞节烈女相比，但也是清白一身，从来私下里没与任何男人来往过，更甭说做那种见不得人的丑事，至于到了眼前地步我觉得与那一日在河里捞了个桃吃有关。请二老明察。”母亲流着眼泪劝解道：“他爹，咱这孩子自小就老实本份，是什么人我最清楚，你先消消气，可要是把孩子逼出个好歹来，到时再后悔就来不及了。”
嫂子在一旁也求情道：“公爹息怒，自前年她哥出门佣工以来，妹妹白天和我料理家务，晚上和我作伴，我们形影不离，我可以担保妹子决没做那种不清不白的事。妹子确实自从在河里捞了个桃吃以后才觉得病。像这样的怪事古来就有，我看还是从长计议为好。”
鹤鸣只好作罢，但这事儿如传扬出去好说不好听，怎么办呢？全家人合计了半天，只好先让姑娘到姥姥家去住，也好遮人耳目。姑娘的姥姥家是大清河南岸的口头村，也姓李。讲故事快，姑娘在姥姥家住了有多半年时间。这一天晚上，姑娘在睡梦中见一位菩萨领着四个大汉闯了进来，再仔细一瞅，却是五个头戴王冠龙头人身的人。一个蓝脸，→个红脸，一个黄脸，一个白脸和一个黑脸，这五个人进来后二话不说，纷纷向她磕头后便一齐向她扑来。她不由吓出一身冷汗，惊醒后方知是梦。奇怪的是姑娘一摸自己那大肚子消了，她高兴地叫醒姥姥，并把梦中之事讲了一遍，姥姥昕后又惊又喜。可更奇的是，从那天开始，每到晚上姑娘觉得就有五个小孩扑到怀中轮流吃奶，他们弟兄相称有说有笑，晚上来白天走，不但看不见是啥模样，而且来去必有雷雨相随。
这天傍晚，姑娘实在憋不住了便问道：“孩子们，你们究竟是人是鬼？是神是仙？长得什么模样？能不能现现像让我看看，这些天可把为娘闷死了。”
其中一个答道：“母亲容禀，我们弟兄要文有文要武有武，请问你们是文看还是武看呢？”
姥姥是个直性子人，她在一旁插言道：“咳，我和你娘都是庄稼人出身瞎宇不识，什么文看武看的，是什么就让我们看看好了。”话音刚落，只见一道闪电，五条小龙张牙舞爪在屋中上下飞舞。姑娘一看，惊叫一声，顿时吓得气绝身亡。众龙一看不好，慌忙向门外逃跑，姥姥吓得不知所措慌忙关门，正巧五龙跑在最后，被门掩去了半截尾巴。
众龙见母亲被其现形吓死，后悔不及，又悲又痛，个个掉下了伤心的眼泪，围着姥姥家的房屋来回盘旋，顿时电闪雷鸣，暴雨如注，风声雨声雷声响成一片。五条巨龙在空中时隐时现，当地百姓为之震惊，纷纷摆置香案，磕头叩拜。当得知事情的原尾后，大家出钱厚葬了那位善良的姑娘，把她埋在了赵王河河畔，并取名龙母坟。并为纪念此事，在朱家村修了龙王庙。在小龙华村修建了龙潭寺，塑像是五位龙王两旁站立，龙母端坐在正中，后来把娘娘宫村改成叫兴龙宫，解放后才改为兴隆宫。
据说，按照分工，老大白龙，去了东海，老二青龙去了南海，老三蓝龙去了西海，老四黄龙去了北诲，掌管水族，并按时为人们兴云降雨，被人们誉为四海龙王。老五黑龙，由于是文殊菩萨化身，另外因为母亲没有出嫁，不能姓张，只好随姥姥家李姓，所以人称秃尾巴老李，回到五台山，并掌管陆地江河湖泊水族。他不但经常为大地播洒甘霖，让人们风调雨顺，而且时常出没在江河湖水之上，为人们消灾免难保驾护航，所以人们对他倍加敬重，在五台山为他修建了龙王庙，又称五龙王殿。黑龙江就是因纪念他而得名。另外，长江黄河一带有这样一个风俗，每当渡船开船之时，船工总要对船上人们高喊一声道：“船上的各位客官其中有文安雄洲霸洲的没有？”然后大家异口同声地答道：“有！”随后只见一条金背大鲤鱼跳到船头之上，船工躬敬地把鱼放回水中才开船。这样船就能一帆风顺地到达对岸，不然任何船工不论多大胆子也是不敢开船的。
单说清朝康熙年间，康熙皇帝到五台山巡幸。有天傍晚，返回行宫到台麓寺附近，突然狂风大作，天昏地暗，山呼林啸，飞砂走石，因而迷失了方向，众护驾待卫立即把圣主围在中间，这时康熙和他的随人们惊恐万状。就在大家慌作一团无计可施之时，忽听前方有人大声喊道：“我主莫慌，卑职前来接驾。”
要问来者何人，请看下回分解。
第二回 因降私雨犯天规 真人求情赦五龙。
诗曰：积德行善再修功，炼性磨心苦用工。
道经佛法深究学，人间救世显灵通。
且说康熙皇帝在天昏地暗中尽管龙目圆睁也还看不清对方什么面目，就朝喊声方向大声问道：“你是何方使者，前来接联？”
对方答道：“我乃万佛阁龙王殿老五是也。”
康熙惊喜道：“你能为联除险，安抵行宫，定封公候。”
对方又道：“遵命谢封，请随我来！”
在一阵电闪雷鸣过后，大风果然减弱了许多，在一团红光的指引下，康熙一行平安地回到了行宫。
第二天，康熙亲到万佛阁龙王殿上香朝拜，并将一件龙袍赐给万佛阁五龙，回京后又赐给五龙半副銮驾，以褒奖其接驾引路之功。
再说五龙本是个孝子，想到母亲为了生养他们忍辱负重，受尽痛苦，又是何等不易。没等他们报养育之恩便离开人世，孤身葬在荒郊野外，没人给她上坟化纸，又怎能不让人伤悲。所以五龙年年必来给母亲上坟。据当地人讲，每到清明那天，总要上午阴一阵儿天，从西北上来个大旋风，围着龙母坟转来转去，等旋风过后，人们看到那坟头上盖满新士，像是有人新填过坟一样，并且那坟头逐年增长，如今那又高又大的龙母坟还在，就是文革期间破四旧平坟时也没人敢去动它一草一木。
另外，五龙特别注重乡土之情，对当地百姓可以说是有求必应。每当大早年头，人们就聚集到龙王庙出会，大家头戴用柳枝编成的帽子，先是敬香，后是“出巡”。出巡就是人们敲锣打鼓地抬着神像游街。说来也怪，每次人们没等走到史各庄，就会乌云密布，大雨纷纷，大家总是冒雨而返。讲到这儿不仅有人会问，那神像不怕淋坏吗？你有所不知，当初笔者也有同感。后经了解才知道，原来龙王神像是当初工匠特意用上等木料雕刻而成，并油漆彩画的，经雨一淋不但不坏，而且更加光彩如新。每当沥涝岁月，五龙在人们护堤不行马上就要决堤泄洪的关键时刻，也曾现形，巨大漫长的龙身俯卧在赵王河堤之上，保护了四十八村父老乡亲生命及财产安全，使田里的庄稼获得了收成。更出奇的是，四十八村从古至今没有受过冰雹袭击，据说也是五龙王的功劳。五龙有詩为证：​
天长天高好阳光，天上下雨谁帮忙。​
海中调水谁还去，五龙在此保一方。​
一溜高庄有大名，母亲姓李村姑生。​
为娘生子真是难，五条活龙在眼前。​
五条龙来没行孝，不知为娘在哪边。​
四十八村你去找，准有我的阴阳钱。
话复前言，真人与五龙越说越亲近，诉了不少离别之情。真人本想多留五龙几日，五龙供手拜别道：“常言道帅不离位，我有要事在身，恕不久留，明年回家我再来看望你就是了，告辞。”说罢，化一阵清风而去。单说真人四十八岁这一年，由于去年先涝后旱，地里的庄稼颗粒无收，老百姓叫苦连天，可人春以来连场小雨都没下，眼瞅着清明就到，如再不下场透雨，延误了播种，这一方的乡亲们不知还要饿死多少人呢？
清明这天，五龙又回家上坟，他在云端之上看到家乡父老破衣烂衫面黄饥瘦的悲惨情景，双眼落泪心如油煎。心里说如回去请求玉皇降旨下雨，恐怕玉皇不准，要是私自行雨违犯天规按律必死无疑。可是要再不下雨这方百姓就没法活啦。常言道救灾如救火，将在外君命有所不受，我自己不是带着雨吗？行雨，为了解救
乡亲们不死，别说自己死一次，就是死个十四八回的也值，玉帝怪罪怕他何来。想到此便现出原形，只见他张开巨口，顿时大雨倾盆，没用几个时辰，文安雄县一带就下了个沟满壤平。
这事儿很快传到玉皇哪里，玉皇闻之龙颜大怒，急命托塔李天王率天兵天将前去捉拿。再说五爷本是文殊菩萨化身所转，武功高强法术精通，众天将那是他的对手，没有多少会合便纷纷败下阵来。李天王一看不好，忙祭起手中宝塔，这宝塔乃当年哪吒出世时燃灯道人所赐，是专门降服神仙菩萨的宝物。只见那宝塔金光万道从天而降，把五龙罩在里边无法儿逃脱，众天将齐帮动手把其用捆仙绳绑好，押上天庭交旨。
玉皇一见怒道：“胆大五龙，偷下私雨，抵抗天兵，该当何罪？”五龙大义凛然立而不跪，并怒视玉皇道：“我见家乡荒旱，百姓涂炭，是我降下甘霖，人们直喊苍天有眼，为你争了面子，可你却派人捉拿与我，这天理何在？我老李即做就不怕死，是杀是剐凭你处置!”
玉皇气得火冒三丈，传旨道：“死到临头，还敢狡辩，大力鬼王速将这厮押人天牢，待六月伏天打在凡间，死后再受太阳暴晒，姐虫钻尸之苦！”
再说四十八村一带的老百姓，因前些天大雨下透之后及时播种，地里的庄稼长势喜人，纷纷到龙王庙烧香叩拜，感谢五龙扶保家乡，使大家伙有了活命的希望。这天晚上人们同时做了→个梦，梦见五龙显灵，说他因下私雨违犯天律，玉皇降罪，六月六这天在白庙洼受烈日暴晒，阻虫钻尸之苦，求众乡亲救助，到时为其打个天篷，让童女为其挑姐，童男为其泼水，以保护尸身不坏。大家信以为真，纷纷奔走相告，并做好准备，单等六月初六这天到来。
六月六这天，晴空万里，烈日当头.不但四十八村的男女老幼，就连任丘、雄县，文安，霸州的许多老百姓也闻信后汇集到白庙洼中，只见他们有的挑着水桶，有的端着脸盆，还有的套着车拉来了苇席和房檩，真是人山人海，比平常赶集上庙还热闹。
午时刚过，突然从空中掉下一条黑龙来，你看它蛇之身，鱼之尾，虾之须，狮之头，鹿之角，鹰之爪，象之牙，要问身子有多长？三丈三尺还挂零。虽然一死，但仍不减威风，让人见了敬又怕。可这时候人们也顾不了许多，泼水的泼水，搭棚的搭棚，烧香的烧香，驱蝇的驱蝇，齐帮动手忙活起来。俗话说冷在三九，热在中伏，六月的天气是最热的时候，可这天热得更邪乎，上晒下烤简直像个大蒸笼，人们虽然热得气喘吁吁挥汗如雨，但却顾不得喝水歇凉，忘记了吃饭和疲劳。大家异口同声地说：“人家五爷为了咱们把命都豁出去了，我们为他老人家受点儿累，挨点儿饿，吃点苦又算得了什么？”
再说，真人菩萨这天正在寺中打坐，忽然耳蹦眼跳心中烦闷，她不勉自思自叹：是哪里天高没下雨？哪里沥涝没收成？那里困住忠良将？哪里孝子有灾星？手掐十指用心算，原来是五龙落家乡，五龙有难谁打救？闹得我菩萨心慌张。
真人菩萨急忙站起身形唤过侄儿小良道：“今天你快跟我去龙潭寺一趟，眼下五龙有难我要找龙王去商量。”小良答应一声撒脚如飞紧跟姑妈奔龙潭寺而去。
简短截说，真人菩萨来到龙潭寺，见龙母和四海龙王出殿迎接，他们眼含热泪，齐声哀告道：“求菩萨大发慈悲，快去空中把情讲，别再把五龙尸首伤。”
真人菩萨本来就是个心肠软的人，因此也陪着掉开了眼泪，她又是安慰又是解劝，最后合掌告辞道：“请龙母龙王放心，我马上回去求佛祖讲情，请玉皇开恩，保准让其尸身不伤，而且没准儿能免罪释放。”回过头来又对侄儿道：“我先走一步，你要回去时快着跑，别看这响晴的天，马上就有大雨降。”
眨眼功夫，真人菩萨回到寺中，跪在佛祖跟前，捧于求告佛祖道：“请佛祖慈悲高抬手，求玉帝赦罪把旨降，念五龙功高是初犯，放生五龙有吉祥。”
功夫不大，只见一金甲力士于擎玉皇赦旨，直奔万佛寺而来。真人菩萨整衣出迎，焚香接了御旨，只见上写着：“五龙犯罪理应严惩，念其为救一方百姓的命才私自行雨，再加上佛祖菩萨和黎民百姓为其求情，特免罪释放官复原职，钦此。”
这时只见乌云密布，天昏地暗。小良气喘吁吁地刚刚跑进山门，铜钱般的雨点儿便劈头而下，雷声雨声响成一片。再说五龙魂入
龙体，腾飞而起，然后化作人形，来到真人菩萨跟前倒身下拜道：“感谢珍珠菩萨救命之恩，多多拜托你老保护家乡，后会有期！”说罢，纵上云间奔五台山而去。要知后事如何，请看下回分解。
此文节选于张峻清发表出版的小说&&真人传奇&&－书.​​​
“降龙大师”​法不灵。
诚惠初时出家五台山，钻研佛经，通悟之快、之精非常人可比，因此大家都谓之高僧、大师，多往拜之。而“小有成就”的诚惠更是牛皮吹的呼呼响，他称自己能使役毒龙，风雨早晚能致。其徒弟们亦因有这样一个“能耐”的师父而骄傲，皆助其威势，称之为“降龙大师”。
诚惠真正“名声大噪”，则是因为这样一出儿巧合事儿。
说诚惠有了些“小名气”之后，开始下山游历，所过州县，当地官员一般也给他几分面子，供其吃住。有一次，他经过赵国（五代十国时北方小国，未被列入五代十国之列）都城镇州时，赵王王镕却不甩他，于是诚惠非常生气，放言道：“我手下有毒龙五百，只需其中一条，就能使镇州人人成为鱼鳖。”王镕知道此乃危言耸听，根本不放在心上，而诚惠心里也明白，自己只不过是消消气罢了。
岂料天有不测风云，到了第二年，镇州连降大雨，滹沱河一夜之间河水暴涨而决堤，大水倾泻而来，冲坏了镇州城关。此时的镇州军民想起了诚惠的话，都以为是他在作怪，从此以后，皆称诚惠为神。
到了后唐庄宗时期，因庄宗佞佛，佛教盛极一时，而早已出名的诚惠更是成了“抢手货”，史曰：“四方供馈，不远千里而至者众矣。”
这一年，京师洛阳大旱，庄宗早已闻诚惠之名，知其能呼风唤雨，于是特地派人去请。不久，庄宗闻知诚惠到来，为表敬奉，亲自与皇后带领诸子、诸妃以及朝中大臣来到洛阳城外迎接，并亲拜之。而此时此刻的诚惠似乎也被如此荣耀冲昏了头脑，忘了自己究竟有几把刷子。他见皇帝亲自参拜，自己竟然端坐在那里，动也不动，欣然接受皇帝、皇后等众人的参拜。而庄宗因佞佛，加上诚惠早已是“成名”的大师，对于诚惠的表现，皇帝并没有责怪，而是恭恭敬敬地好吃好喝的待着，以求诚惠尽快招致甘霖的到来。
而这一次，诚惠就没有上次那样幸运了。他在京师祈祷了数旬，仍然滴雨未落，这时，就开始有人怀疑了，有大臣对庄宗说：“这诚惠大师自言风雨朝夕将至，而现在已经过去了数旬，仍未见有丝雨落下，看来这诚惠名不副实，实属欺君之罪。”而此时庄宗见此状况，也对诚惠充满疑惑，但是一时并没有治罪与诚惠。
诚惠听说自己已开始遭人怀疑，而他所谓的“甘霖”却没有任何迹象，心里也慌了，初时被冲昏的头脑也变的清醒了。怎么办呢？欺君之罪，是要死的。想及此处，觉得还是先保住自己的小命要紧，于是“三十六计，走为上策”，狼狈不堪地逃跑藏了起来。原来是
五龙为度诚惠施了法，
“降龙大师”​法才不灵的。
五龙与左各庄五邪神庙的传说
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作者：同乐会郭云林
左各庄建于西汉，自古本土文化就比较少，因为这里在宋辽时期就是古战场。古战场有古战场的好处，仗不是天天打的，在闲暇的时候敌我双方也有贸易发生，所以这里自古就很繁华。南宋以后，中国结束了南北朝以来群雄逐鹿一片混乱的局面。无论是辽金的土特产还是南宋的日用军需品在这里都可以常见。宋朝以后明朝燕王扫北又给这片肥沃的土地注入了新鲜血液。无数的外地迁民也给这个地方带来了各个地方的文化，风俗习惯，宗教信仰。可以说左各庄历来就是一个多元化的群居村镇。　　左各庄自古以来庙宇就很多，这也是多元化信仰的结果。在人们记忆当中，见到的听到的耳闻的传说中的庙宇有的有的已经名存实亡了，有的还很兴旺。大的庙宇用记忆记载正史野史也许有所记载。而小的庙宇在一瞬间兴旺几十年。虽然很灵验，但是随着时间的流逝没有太大的发展，没有那一个达官贵人捐款，帝王将相册封慢慢的也就败落了，或者被人慢慢的也就遗忘了。　　左各庄过去的老人们在问起在哪居住的时候常以大的方位来分东西南北，比如，凡是居住在南面的人因为有南头庙存在就说住村南头，相反，住在村北边的人因为有北头庙存在所以就说住在村北头。凡是住在龙王庙附近的人都以龙王庙为中心，凡是住在三官庙附近的人都以三官庙为中心说前后。　　在左各庄济广源附近有一座小庙，供奉的是五邪神。有些人肯定要问怎么还给邪神立庙建祠呢？中国古代老百姓们信仰是比较混乱的，信仰的主体也很乱。不光是信仰，他所尊敬的神灵，他厌恶的和害怕的神灵他们一样也得祭祀。历史上有寺院，也有土地庙，也有淫祠庙。也有邪神庙。关于邪神庙兴旺了多少年都鲜为人知了。可是老人们提起来都还有印象，有的说五邪神供奉的就是五大家。哪五大家呢？刺猬，蛇，黄鼠狼，老鼠，狐狸。也有人说五邪神指的是金木水火土五神。关于左各庄五邪神实际上就是五个吃村嚼户，祸国殃民，阴险狡诈，幸灾乐祸，阳奉阴违，自高自大的蠢材。　　明朝以后燕王建都于北京，在北京和南京永乐皇帝有两套领导班子，即吏户礼兵刑工。南朝南京是那些前朝遗老是不愿意北迁的。因为他们的势力范围，家产都在南京。在这个两朝混乱的时候，表面上看上去很平静，实际上危机四伏四面楚歌尔虞我诈很难想象。左各庄即是北京的南大门又是一个水旱码头鱼米之乡。据说南京的前朝遗老处心积虑的想破坏永乐在北边疆的势力，可是朱棣自任燕王以来在自己的管辖地带很是吃得开。朱棣在这片广阔的土地上大显身手，美化着自己的蓝图。朱棣这个人是个既有胆量又有谋略，既胆大又心狠手辣的人。他对政治非常有头脑和手段。他既可以大胆的杀了他的侄子，用强迫的手段得了帝位，他又敢于杀了方孝孺这样的大才子，不怕后人耻笑，他还怕什么呢？左各庄的这个五邪神庙的传说就和朱棣有关系。朱棣手下有一个军师，此人上知天文下晓地理，出口成章。此人精通奇门遁甲。又一次他跟朱棣说大清河北边有个村子有一条草龙对你威胁很大，你如果不想办法把这个草龙镇住它就会危及到你的江山社稷使得大明江山不稳定，永不得宁日。他说的这个村子就是左各庄，他说的那个人就是这个村子里头的一个闲人，这个人就住在南头庙的里面，是一个得道高僧。此人是真正的方外之人，集各种神通于一身，可是这个高僧是修行之人，不会与常人计较的。此僧人号清水上人。朱棣命人在离南庙不远的济广源旁边修建了五邪神庙，并且由他的心腹派去了五个社会市井无赖之徒装神弄鬼鱼肉百姓。此五人集居在五邪神庙里面，老百姓明知道他们不是好人是朱棣手下的鹰犬，可是为了穿新鞋不踩狗屎也让得他们三分，这五个人被村民号称五鬼，实际上他们的行为偷鸡摸狗，竟干下三滥的事，从来不干一件好事。实际上朱棣派遣他们来的目的是监视南庙里的老和尚，一旦有风吹草动就得上报朝廷斩草除根。可是南庙里的清水上人每天除了念佛诵经烧香礼佛以外终日木鱼声声不闻世间之法。　　这五个鬼分别是贪色鬼关思，独眼鬼钟卯，瘸腿鬼林祥，牛逼鬼陆叼，病魔鬼杜新。　　左各庄被这几个人折腾的乌烟瘴气，心神不宁。　　关于这五鬼，也非常有来历，他们原先都是燕王朱棣手下的贴身侍卫，其中，就因为贪色鬼贪色，所以被朱棣惩罚，因为贪色鬼关思，贪色贪出了圈，他不管是年轻的寡妇，别人家的媳妇，上了年岁的婶婶，年迈的婆婆，他是不管谁，都敢上，也不管是亲戚，不管是多年的朋友，所以引来了不少的非议。永乐皇帝实在是保不了这个色鬼了，只能把他安置在别的地方另用。今天终于在关于草龙这件烦心的事情，想到了关思。　　独眼鬼钟卯，说起来更不是个玩意，在他半身当中没有干过一件好事，踢寡妇门.打结巴，骂哑巴，他依仗着在朱棣身边，狐假虎威，到处敲诈勒索无恶不作，就是大雁在天上飞过，他也想拔三根毛下来，就是老鼠偷食这么个功夫，他也的留下个三根毫毛。凡是在他身边的人，没有被他敲诈过的就是极少数，这个家伙闲的没事，找茬碰瓷。所以朱棣把这件事交给他来办，就是再难缠的人，他也会被制服。　　瘸腿鬼林祥，这条腿是从他娘胎里带来就有的，就是条坏腿，出生后正好有一个出家的道人，再次路过，看了一眼这个小家伙，开口先说无量天尊，后言道：此人天生太坏，在娘胎里便被胎神娘娘打折了一条腿，这个人就是这个样，长大以后，也不是凡人。好心眼不多，坏心眼不少，钻懒谗滑，他在朱棣身边给朱棣出了很多坏主意。是很多人家破人亡，无家可归。朱棣就是看准了，这个人的坏，才要他在自己身边的.　　这五个鬼家伙被派来左各庄后，就住在五协神庙，更加给这座庙增加了邪气。　　庙里清水上人观天象，知道了五鬼下凡。可是，上人知道邪不压正，也不去管他们。就在春天的一天突然，狂风大作。　　电闪雷鸣，人们下的都不敢出屋，一条大龙在南庙腾空而起，飞到天上，这个时候五邪神庙被大雷，一声巨响击了个粉碎，瞬间大火着了起来。等人们等到大雨停了下来，五邪神庙里的泥像和派来的五鬼早化成灰烬。　　左各庄村民们振臂欢呼，而庙里的清水上人也不知去向。几百年来，故事还有，可是，五邪神的遗址已经荡然无存了，听老人们讲；原来僧人号清水上人是龙王庙五龙所化，那天五龙显灵除掉了五邪神。正是善有善报，坏有坏报，不是不报，时辰未到，时辰一到，就是现世报。
有关神龙文化参考资料
一，李龙文化的发源地 李龙山会
人民网烟台电　
4月6日下午，伴随着京剧《李龙爷》专场演出、百位书法家“龙”字展览以及东北民间艺术“二人转”的陆续登场，2008中国（文登）李龙文化山会在山东省文登市宋村镇回龙山拉开了帷幕。据悉，今年的李龙文化山会将持续一个周时间，从7日开始，大型祭拜活动、舞龙表演、民俗展示、大型综艺演出等活动持续进行，来自全国各地16万余“龙的传人”及欧美、韩国、日本等国外游客齐聚宋村镇回龙山，领略李龙文化的源远流长，见证李龙文化的博大精深，祈盼盛世幸福安康。
“龙”是中华民族的图腾，流传于大江南北的李龙文化是中国龙文化的重要组成部分。作为李龙文化的发源地，文登自汉时即有龙文化的记载，明清之际兴起李龙王的民间传说，并迅速在山东、东北、江浙一带传播开来，甚至走向海外。作为“秃尾巴李龙王”的故乡，文登美妙动人的李龙王故事更是家喻户晓、人人皆知。
李龙王，民间俗称李龙爷、李老爷，也称秃尾巴老李，据传为文登县南昌山（亦称昌阳山，即今之回龙山）下山东村人，名叫李丕昭。李龙王为人母所生，本身亦龙亦人，且天生法力，侠义满怀，为家乡及东北作了不少好事，深得人们爱戴。《金史?地理志》记载：“文登县有昌山。”山东《一统志》记载“昌阳山，一名巨神山，在城西南三十里，山有巨神龙，自汉已著灵异，建祠山上。”昌山、昌阳山即回龙山。宋永初《山川记》、《隋书?地理志》、《齐乘》等史料均记载文登“神龙”传说。康熙本、雍正本、道光本、光绪本的《文登县志》，都详细地记载了秃尾巴老李的传说。清代大作家袁枚所著《子不语?秃尾龙》和文登县康熙癸巳举人赛珠的诗作《龙母宫吟》都印证了文登作为秃尾巴老李的传说发源地的正统性。李龙王文化现象得到封建帝王的高度关注，被列在国家的祭祀大典之中。光绪本《文登县志》中记载：道光二十八年（1848年），山东巡抚徐泽醇奏请敕加神龙封号。“奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龙遂列祀典。”这种亲笔御题、皇家敕封现象在全国的李龙文化中是独一无二的。秃尾巴老李的传说历经久远，还在于它有众多的历史遗迹和民间习俗。在文登境内有“回龙山”、“抱龙河”、“龙母坟”、“龙母庙”、“龙池”“戏台”等古迹；每年三月初二逛李龙文化山会，到龙母坟祭奠，六月初八“李龙爷的生日”，家家蒸饽饽纪念的风俗，延续至今。群众参与传播李龙文化热情高涨，多种版本、大同小异的秃尾巴老李的传说在广大群众中广为流传，除李龙爷出生的传说外，又衍生出李龙爷学艺、李龙爷送伞、李龙王大战白蛟等等，丰富多彩，各具特色，形成一个完整的传说体系。
据考证，李龙王的传说距今至少有五百多年的历史，回龙山山会习俗已经延续了270余年。承载李龙文化的深厚底蕴，历经岁月沧桑，文登李龙王的传说越来越丰富，文化影响越来越深远，宋村镇回龙山因此在方圆几百里甚至海外都有极高的声誉，“秃尾巴老李”也因此成为一笔不可多得的宝贵精神财富，吸引着山东、江南及东北三省和海外的善男信女、商家大贾前来求神乞福，朝会经商。文登市文化局局长费豫楠介绍说，李龙王是由历代文登人民塑造出来的“亦龙亦人”的神话人物。他出身贫苦、性情刚毅，忠厚诚义、质朴淳孝，情系家乡、热爱百姓，不畏强敌、除暴安良，这些为人颂道、积极向上的思想精神成为源远流长的“文登学”的重要组成部分。秃尾巴老李的传说是文登人民聪明智慧的结晶，融合了中华民族“仁、义、礼、智、信”等传统美德，是文登人优秀品质的集中体现。“崇信尚义、尊礼重孝、惩恶扬善、佑生惠民”作为李龙文化的精髓，代表着文登人民普遍认同的价值取向，也与“自强不息，和谐向上”的新时期文登学精神一脉相承，必将激励全市人民以龙的气魄、龙的精神，创造龙的业绩、龙的辉煌，开创龙乡盛世。
传承李龙文化，福聚李龙故乡。改革开放后，特别是近几年来，文登市委、市政府高度重视非物质文化遗产传承保护工作，把李龙文化作为建设文化名城的重要内容，纳入和谐文化建设的总体布局，对极具地域文化特色的“秃尾巴老李的传说”，投入大量人力物力进行了相关文献、资料的挖掘整理，完成了详尽的文字、影像等材料，并积极申报列入威海市、省、全国非物质文化遗产保护名录，全力打造李龙文化品牌。继2006年11月“秃尾巴老李的传说”成功列入山东省非物质文化遗产名录之后，今年2月又列入第二批国家非物质文化遗产的公示名录。
“弘扬民族文化，做足做活‘秃尾巴老李’这篇文章，必将极大地推动文化事业和文化产业发展，进一步丰富新时期文登学精神内涵，激发当地经济社会发展活力，实现又好又快发展。”李龙文化山会举办方宋村镇党委书记刘昌松认为，在传承保护的基础上，对“秃尾巴老李”这一非物质文化遗产进行科学合理开发利用，将丰厚的文化资源优势转化为巨大的文化产业优势和经济发展优势，还有很长的路要走。他介绍说，目前宋村镇回龙山历史文化遗产的开发保护已经破题，将加强规划布局，聘请国内一流专家策划设计，吸纳古今建筑之精华，采取中外合璧之风格，广采民间传说，突出李龙文化主题，复原文化遗迹，展现历史遗存，构建回龙山景区之大观，为发展回龙山旅游业奠定基础。
据文登市相关负责人透露，目前文登已经把“秃尾巴老李的传说”的传承发展与文化演艺、文艺创作、特色产品开发等结合起来，正在下大力擦亮“李龙王”这张“文化名片”，力争取得新的、重大的突破，为经济发展和社会和谐做出更大贡献。除了李龙文化山会举办以外，文登市以“秃尾巴李龙王”为题材，创作排演京剧《李龙爷》，分为“李龙出世”、“李母教子”、“拜师学艺”、“李龙受封”、“除恶安良”、“海边定情”、“大战白蛟”等场景，通过舞台艺术来再现“李龙爷”神话传说，再现“秃尾巴老李”崇信尚义、尊礼重孝、惩恶扬善、佑生惠民的经典形象。《李龙王的传说》连环画正在加紧创作，即将出版发行。下一步，还将制作动画片《文登龙的传奇》，创作电视连续剧《神龙山回龙传》，注册“秃尾巴李龙王”系列商标，成立文登李龙文化传播公司和李龙文化基金会，进一步挖掘、整合、弘扬李龙文化，提升李龙文化品牌。（王汝辉车田民）
二，坠龙事件
山东昌乐县青龙镇黑山子村的网上知名事，是所谓日坠落黑白两龙，大批群众围观，官员和警察立即维护秩序，一些专家也来了，白龙先走，后来在一个七十多岁老农的建议下，一些群众给黑龙盖席子、用车子装水、泼水，黑龙留续到8月底或9月初（那么久，地方应该有大批录像）。该事网上议论纷纷，是网络搜索热点之一（所以笔者创建该分支词项，免得大家乱花时间乱去找）。异于1934年营川坠龙事件，没有权威说法，只是疑云。说法是：
“公元日，一场倾盆大雨刚过，中国山东省（昌乐县）青龙镇黑山子村，整个村庄就像笼罩在云雾里一样。突然天地间乌云滚滚，以排山倒海之势上下翻腾，人们从来没见过这种现象，家家户户屋门紧闭不敢外出。一位二十几岁的年轻人走出家门来探个究竟，他走遍了整个村庄，除了浓云密布外没甚么异常。直到走到村子外，出现在眼前的状况让他震惊：两条活生生的黑龙、白龙趴在地上！他小心翼翼地走上前去打量，龙的角，鳞，爪，尾都和画像中画的一样，只是龙须短了些。他转身往回就跑，一边跑一边喊：“快出来看呀，天上的龙掉下来啦，大家快来看呀！”人们听到这一消息都涌出家门，奔走相告，这一惊人消息迅速的传遍了乡里。
短时间之内，大量的群众、警察、政府官员涌入这个小村，顿时黑山子村热闹非凡。有关部门的专家学者也来了，然而他们却说了一大堆一般人听不懂的理论，否定摆在眼前的真龙存在。
很快的警察把人们赶走，留派专人看守。就在这看管期间，那条白龙在一阵乌云翻腾之后消失。官员们对白龙的消失无踪无法解释，对留下来的黑龙也束手无策。这时一位七十多岁的老农夫说：“我听说几十年前也出现过同样的事，人们为了让龙能返回去就往龙身上泼水。”他让几个年轻人去村里拿了几张席子搭成一个帐篷，再用车拉来水，用水管往席子上浇水，让水从席子缝中滴到龙的身上。就这样这黑龙到2000年八月底还活着。”
他们都声称看到了真龙 ( 12:16:52)转载▼
标签： 杂谈 分类： 奇人异事
特别提示：龙是畜生道一种有神通的众生，本不稀奇，但见到过的人极少，所以不为社会大众认知，主流科学界亦否认它的存在，但它切切实实存在。本文原是天涯论坛一些帖子的综合，被人转载到百度贴吧，而为本博转载。本博做了适当编辑和删节（加小标题）。原文标题为《关于龙的各种真实经历》，链接地址为：http://tieba.baidu.com/f?kz=
关于龙的各种真实经历
龙确是六道中的众生，虽凡夫难得一见，但佛经和历史上仍多有记载。龙虽有善恶，但天龙护法为佛法眷属，所以高僧大德也多有亲历，不胜枚举。出家人不打诳语，恳请诸位如果不信就当神话看也罢，但请不要轻慢网友和大德。
遇龙经历很多了, 媒体和网上盛传不少, 光我手头就有数十例...
上世纪70年代龙现浙江余姚
作者： spss
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关于龙，正史、野史均记载多多，无疑可确定为一种真实的存在。三代以上亦为寻常动物，三代以降渐被视为神物。
龙与人类的关系，其实含藏着一个重大的宇宙“秘密”，也即佛教所说：境随心转。说明了物质环境与意识，是一个不可分割的整体。在古代，人心相对清静，心率变化幅度小，意识远比现代人细致敏锐，故可轻易超越到异度空间（包括鬼所生存的低维度空间，和龙、仙、天神所生存的高维度空间），而与其中的人与动物沟通。
据在下的考古界朋友证实，他们发掘到过真正的龙骨。但此类事的惯例是：淡化而不外宣。
家父同事刘家仪回家乡浙江余姚，曾听人说起：七十年代，曾有龙现于余姚附近海边，鳞大如盆，从云端飞下吸海水，水如瀑布入龙口，壮观之极。现场有包括驻军在内的几百人都曾看到，后解放军也曾介入调查云。
在下还有闻，目前，浙江东天目山有黑白二龙，有人曾不止一次地见过。
中央电视台报道的关于龙的悬案
三位老人分别是：蔡寿康、黄振福、张顺喜。蔡寿康老人告诉记者，七十年前，他9岁，当年他住在营口市河北中小街，也就是当年人们在苇塘中发现“龙”的地方附近。但他当年看到的“龙”，比苇塘中的更“活龙活现”。
七十年前的一个夏季，一天下午大约5时左右，蔡寿康和黄振福、张顺喜以及曹玉文(78岁)等几个孩子一起在外面玩儿，蔡寿康突然发现在营口市造纸厂方向的天空有一条“龙”，他立刻告诉黄振福、张顺喜和曹玉文，小伙伴们同时抬头往天上看，同时看到了“龙”。
“是否是当时一种幻觉，或者是云彩像龙？”记者昨日再三提出疑问。蔡寿康老人说：绝对不是，我们当时看得非常清楚。对看到的“真龙”，三位老人做了这样的描述：也就是15秒左右的时间，当时是阴天，那条“龙”是灰色，在云中动弹，动作和蛇一样，和现在画上画的一样，头如牛头，头上两只角，是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪，和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。
蔡寿康老人昨日告诉记者，2002年，他曾经给北京动物馆写过信，今年三四月份，他给中央电视台10频道也写过信，全都反映当年他和小伙伴们看到“真龙”的经过，但北京动物馆和中央电视台都没有给他回信。
老人们的质疑
三位老人昨日表示，中央电视台10频道播出的“破解七十年谜团”之后，我们感到很遗憾，因为把当年营口出现过的“龙”，说成是鲸鱼太草率，轻易下结论太早，中央电视台没有任何根据说明世界上没有“龙”，因为我们不是一个人亲眼看到过“龙”。再说，当年给“龙”盖席子的还有那么多人，当年曾亲眼见过“龙”的肖素琴老人也健在，中央电视台也采访她了，片子里也有，如果当年出现在营口辽河北岸的“龙”是鲸鱼的话，肖素琴老人不用站在马背上看，因为鲸鱼的高度和马差不多，实际上“龙”并没什么奇怪的，就是一种稀少罕见的动物。
一个大胆的假设
蔡寿康老人昨日大胆提出：十二属相里为什么有“龙”？为什么其他属相都存在，而“龙”没有了？难道我们的祖先在十二属相里惟独瞎编一个不存在的“龙”吗？以科学的角度看待事物是对的，中央电视台不是说现在世界上有许多自然之谜是不解之谜吗？但不能说我们看见过“龙”就是不科学，就是封建迷信，我们这么大岁数了，没有必要撒谎，也不可能有这么多人撒谎。
2001年龙出现在湖南
真心无忌 发表于02-15 00:33
我亲眼见到过龙，真的，就是去年。
我家是湖南的，住在龙元江边，龙元江是我家乡的一条挺宽的河，没有什么名气，去年夏天发洪水的时候，我一个人在江边走，那时洪水都快漫到大堤边上了，我突然听到水里有哗啦哗啦的响声，转头一看，只见原本平静的水面上突然翻滚起来，如同水开锅了一样，开始我没有在意，大堤很宽很结实，虽然水位很高，但没有危险，所以我一点不害怕，只是很好奇水面怎么会无缘无故翻滚。我就站住岸边朝江里看。
这时候水里突然浮出一段东西，然后迅速沉下去了。我当时吃了一惊，却还没有意识到那是什么，我怀疑那是从上游冲下来的什么家具，于是从地上拣起一块土坷拉扔了过去，想看看那东西是不是有生命。
没想到我的土坷拉扔过去后，江水翻滚更加剧烈，哗啦一声响，一个很长的东西从水里浮出来，我记得很清楚，那东西是红色的，浑身披了鳞甲，我很清楚的看到了它的头和尾巴，大约一二十米长，身体很粗，感觉有两三根电线杆那么粗，它转头朝我看了一眼，我惊呆了，那正是一条龙！跟我在书上画上见到的一模一样，那对龙角如同两根大树叉，尾巴就象大鱼一样。只是没有看到它的爪子，在水里看不到。
它看了我一眼，然后一头钻到水底去了。我很害怕，赶紧跑下大堤。回家后我把这件事情跟很多人讲，大家都不相信，只有村里的老人说以前也有人看到过龙，所以那里才叫龙元江。可惜我没有带相机把那个拍下来，不过，即使带了，没有准备，肯定也来不及。
看到大家都在讨论龙，我也把我的亲眼见闻写下来，龙真的有的，我见到了。它有角，不可能是蟒蛇，比鳄鱼大多了，很长的。但我没有见到它飞。可能龙就是生活在水里吧。
十三岁那年所见，是龙否？（真实经历）
作者： 无照在天
是不是真的有龙存在？ 我无法回答这个问题。但十三岁那年所看到的天空异像，至今仍经常出现在我的恶梦中。。。
那是在我上小学的时候。那天是周二，班级组织班干部出去劳动。我们大约十个班干部加上班主任（她是一个二十出头新分来的女老师）一起去不远的一个农场除草。我记的去之前先开的班会，到地方快三点了。
那天早上天就有点阴，感觉挺凉的。我们到了之后,在空矿的大地上并成一排用铁锹铲草。我们人少力气也小。干的挺慢的。四点多的时候天越来越阴，风也渐渐的大起来，远处还有雷声。天空黑漆漆的，老师说一人再干五米，就收工了，因为怕下雨。我们这些孩子一听要收了。马上兴奋了起来,加紧一通紧铲。
我记的特别清楚。就在这个时候，就在我旁，我们班的纪律委员，徐亚红。一个挺内向的个子挺小的女孩。忽然一声尖叫，声音特别大，吓了我一跳。大家立刻都看她。不知道怎么回事。她就在我身边，我一转头就看到她眼睛直直的。脸色特别白,真的,特别白。跳着脚的哭叫。老师马上就过来了,她一下就把老师抱住了。就喊“大蛇，大蛇”给老师也吓了一跳。以为是地上有蛇了。大伙一听有蛇都向后退。我们老师就抱着她问“那呢，那呢？”徐亚红也不说话就是死死的抱着老师哭。这时我们老师可能是无意间看了一眼天空。具体细节我也没看清。反正当时她也是在我身边，这个二十多岁的老师。也发出了一声尖叫。真的。我都无法形容那种声音。。都不像是人的声音了,特别的尖锐。(长大后我在一些恐怖片里也有女人尖叫，但我都感觉特别的假的，因为人真正到了恐怖而尖叫的时候，那声音是短促而尖锐的。有点像用小刀一瞬间划过玻璃的声音，特别刺耳。那是一种人本能的把体内的巨烈情绪，渲泄出去的方式。)
我看她的时候。老师一只手指着西北的天空。一只手抱着那个徐亚红。徐亚红紧紧的抓着她，一边摇晃一边尖叫。发疯似的尖叫。我下意识的向她们指的方向看了一下。当时天空都是阴云。但颜色是不一样的。有两决特别的黑。黑云后面是淡一些的乌云。深灰色的，面积很大，差不多遮罩了整个天空。就在那两决黑云中间。我看到有一个蛇一样的东西在穿过。速度不是很快，但也不慢。它是灰白色的，感觉上特别粗。可以看到身上大片的鳞片，我没看到头也没看到有爪子之类的东西，只看到中间。就像是一只被放大的蛇的身体。它绝不是幻像或是云相。那绝对是个实体。可以从它身边的云跟它的互动上看出来。它经过的时候身下的黑云像烟似的绞动。现场我们所有人都看到了。除了我们以外，当时在距我们十几米外有一台三轮货车，车上的两个人也看到了，我记的很清楚，其中一个大老爷们跳下车来看，还说：“我操，这什么东西？”车上另一个人还冲着天空打了几声口哨。当时心中有一种特别强烈的恐惧感，那是一种无比压抑，无法言表的恐惧。
后来那两块黑云越来越近，最后并合到了一起。那个东西也就看不到了，我最终也没看到它的尾巴。
三轮货车上的那两个男的还吓唬我们，说“快跑吧，再不跑云里的那条大蛇下来吃了你们。”结果又把那叫徐亚红的女孩吓哭了。老师气的瞪了那个男人一眼。带着我们回去了。
第二天的时候，我们这几个看到它的小男孩就在学校满世界宣传和讨论。有的说是蛇精。有的说是龙。说什么都有。上课也说下课也说。最后老师终于受不了。说那只是大气的一种光电现象。不许我们再提这件事了。慢慢的时间久了。也就淡化了。
那个叫徐亚红的女生从那以后一听到有人说蛇她就叫。被吓破胆了。有时我班男生就故意在她面前提蛇，或是把绳子之类的东西放到她身上吓唬她，结果好几次把她弄哭了。后来因为这事她爸爸还来找过学校。
她是我们当中第一个看到那东西的人。以前很多同学都问她当时第一眼看到了什么。不过她都是拒绝回答，拒绝回忆。不管是谁，包括老师，你一提这件事她就大叫，所以好像谁都不知道她所看到的.
小学六年级的时候，她和我被分到了一张桌。这样做了一年的同桌。有一天下午自习课上，在她心平气和的情况下，我忍不住好奇又问过她。她不想说，后来我又哄又骗的，最后她只是在纸上画了一张图。很简单，只是一个大致的三角形。我问她这是什么意思，她说是那东西的头，再问就死活不说了。
在成长的过程中，这件事我跟好多身边的亲属和朋友讲过。也得到N种不同的解释。
一次去五台山玩，在当地遇到一位自称佛学大师的人。和他讲起此事，他微笑不惊，并说我看到的是天龙堕蛇显相。又说他在五台山每年都能看到好几条飞天的龙和蛇。不过我认为他这是在吹牛B。但他给我所讲的佛经上的龙与蛇的典故倒是说的有理有据，挺长知识的。
在北京读研的时候，在本校认识了一位好友。他专业是学理论物理学的。他对这件事的看法是，在雷雨天的时候。低气压电磁和光的作用下。使地面某处的河水反射投影到了天空，形成影像。（天然幻灯机？）。人在地面上看，影像很像条蛇。不过这个解释我不能苟同。一是当时我看到的东西很有立体感，也算是清析，可以看到它身上大大的鳞片。而且它在运用中影象并没有任何变形或失真，这正明它应该是个实体，河水的投影不可能有这种效果。二是当时我能看到它在穿过云层时，旁边和下面的黑云很明显受力而波动起来，两块黑云间还能清楚的看到一些被它带动的薄云，像烟似的。从云和它之间力的互动这一点可以证明它是个有质量的实体，而不是所谓的幻象。前几天在网上看到了一篇介绍‘飞棍’的文章，看完过感想颇多，如果‘飞棍’这种东西真的存在的话，那么这个世界上还有什么不存在呢？在自然面前，也许人类永远都是个孩子！
可爱女人 发表于05-01-31 21:18
不知道你相不相信，我小时候真的有见过，[大概是八几年的事吧]
是一个下雨天，也不晓得怎么搞的就跑了出去，在我家的附近，看到天上有一个金色的龙，只是一闪而过不过还是看到拉，头很大，身上有鳞，还有爪子，这件事我只给我的朋友说过，她就相信，现在想象自己都不敢想是真的，今天看到这个贴子，居然有人和我一样的经历，不过他们怎么看到的是灰色的呢？奇怪？！
魔兽妹妹 05-02-16 01:57
98年我高中毕业，暑假和几个朋友去内蒙玩，我们住在牧民家里一个星期，很原始的大草原。一天下暴雨，了解的人可能会知道，草原上如果下雨云是很低的，感觉打雷就打在自己头上，我和另外5个同学就冒雨站在外面想体会一下，这是我们西边的天空突然乌云滚滚，雷声很大，大家就都往那边看。突然在翻滚的云彩里隐约看到了一个动物的爪子的形状，灰黑色的，但是反光，我们六个人都看呆了！因为当时天太黑了，没看到它的全身，但我肯定那是一种在天上的巨大的动物！过去这么多年了，我一直忘不了！我们都看见了！
我小时候看到的东西！我一直认为是我们常说的龙
灰色的天 发表于04-07-13 23:37
记得那还是我上小学一年级的时候啊，那天天气非常的不好。一边下着雨，一边下着冰雹。一般沈阳的朋友都应该记得那天的。因为那天的天气实在是诡异的要命-因为那时候我记得还是夏天。我家住在水库附近的，正好放学回家。
路上的时候只下着很小的雨！但是雷声很大，大的吓人。天很暗。但是东边的一大块云彩却是红色的，一打闪电的时候那片云彩就象被掀开一样。因为那片云彩那么特殊我就仔细看向东边，当云彩被掀开的时候，我看见云彩后面是有一个红色的东西在动。不过不是全部只是一个类似爪子的东西。
当我回家的时候可怕的事情发生了。我很远就看见我家附近的大水库上面刮着一阵很大的旋风。把水都卷到了半空中。当我再走近的时候，我看见一道红光，从那个巨大的黑色旋风里面出来。飞上了天空，很快消失了。我当时真是吓坏了。当晚就发高烧，不停的说着什么。再后来我发现岸边全是死鱼，是那天风刮上来的，而且水库里面的水，水位明显下降的很多。大概有1/4吧！
你们相信吗！~~~~~~我现在21了！有时候我都觉得这是一个梦！
可是那天我在和朋友喝酒时候说起这个事情的时候，他对我说。那天的样子他一辈子都不会忘记的。因为那天实在太反常了。
还有一个就是我听来的！因为发生那个事情的时候还没有我呢。不过事情是我们村子的！~~
我们村子以前有个老婆婆神神叨叨的，老说自己是什么转世。她自己就一个女儿，不久就嫁人了。后来老婆婆就自己一个人，家里上香念佛。到老婆婆很老的时候，我们村子就开始有人照顾她。因为她自己很难再走动了。她快死的时候，就什么都不吃了。不过她好象在等什么一样啊，就是不想闭眼睛。过了几天她女儿回来的时候，她立刻把她女儿叫到跟前吩咐的点什么。然后老人就撒手而去了。
给老人送葬的时候，她女儿给老人穿寿衣。但是上衣两个扣子没扣上。就放棺材里面了，村子里面老人就说，你个不孝的女儿怎么不给你妈把寿衣穿好。她女儿就说这是她老人家自己吩咐的。可是还是扭不过村子里面老人的一再坚持。最后还是把寿衣的扣子都记上了。老婆婆就这样安静的走了。
不过事情发生在老婆婆走的第3天。那天和我看见的那次也差不多，不过没下冰雹，只是很大的雨-大的吓人的雨。雨一直下怎么也不停，雨一会大一会小就是不停！就好象等待什么东西一样啊/就这样不停的下！后来我们村子祖坟上面一道红光闪了一下就没了。雨也停了。
再后来发生的事情就更离奇了。那个老婆婆的女儿被老婆婆托梦说，告诉她不要把寿衣的扣子扣上，为什么还扣上了。还说自己被困在棺材里面出不去了。
第二天就找人把老婆婆的棺材挖出来，一看就惊呆了。老婆婆的身上长了很多像鳞片一样的东西，而且老人的头上还隐约的看见两个很尖的角！
是不是很离奇的，我们村子70岁以上的人都知道这个事情！
还说我们这个地方是龙脉！每过多久就要有一个龙飞走的！！
我带你去我以前住的地方啊！那个水库现在还有呢。沈阳的不会没听说过棋盘山吧
我随便找个上年纪的都知道这个事情！
我不是在编故事，只是把我知道的事情和大家分享。
花开在旅途 发表于07-14 10:24
是，我也听老人说过，是姥姥年轻的时候，姥姥家附近有一个很大的坑，一天夜里下大雨，一个庞然大物掉到坑里，亮得刺眼，身体浸在坑里，头和尾露在外面，还喘着气，村里的人怕他干着，就赶紧端水往他身上潦，很快他就消失了。
乔尼大冒险 发表于07-14 11:33
我婆婆说的，小时侯她们读私塾要路过一片竹林，有一天晚上狂风暴雨闪电很吓人，早上她路过竹林老远闻到一股焦臭，走近发现竹林里有什么被烧焦了，到处散落着一些比手掌大的绿色鳞片，大家都说是蛟龙上天时被雷劈死了。
粉红木乃伊 发表于03-10 17:07
我家就是内蒙的
我小时候最喜欢在下雨天看云了
8、9岁的时候我们那发大水前一个月左右很多人都说看到龙
因为那时候是连雨天我们经常上课上到一半跑到窗边看
我看到过青色的，好象是中间和尾部！！
海水正蓝 发表于03-10 17:10
楼主提醒了我，我奶奶说她年轻的时候看过龙的，她那时住在蓬莱，有一天去赶海，正好是阴天，阴云密布的，后来下雨了，她看到阴云中出现了一条龙，也只是看到龙头。我那时小也没仔细问，不过现在想来真是满神奇的啊
suoba0001 发表于03-17 14:33
我爸爸和我讲过一个故事，他的老家在山西，那时住的是窑洞（现在好一点）他说那还是他小的时候，记得有一天突然天空乌云滚滚，晴天霹雳的，天上打的雷好响，好怕人，没有人敢出去，也就是当时，村里有个人，叫什么我忘记了，他跑了出去，跑到山坡上，这时的一幕他惊呆了，地上有条龙，磷甲，爪子，头....一切都很吻合
他跑了回去，叫出了所有的村民，村民们都出来了，也惊呆了，龙身上很干，一直就在地上趴着（他和我说：当时他们那里一直在干旱，很久没有下雨了）
这时，村里面的人不知如何处理，害怕龙**，结果就用破草席子给他盖住，结果发现，从头盖越盖越长，好像盖不住；从脚盖也越盖越长，也盖不住；这时有个老人家就说了，你应该从两头盖，这下盖住了
（爸爸是个不爱说话的人，我追问了他半天，他也只是应付着说，好像不喜欢提这事）记得他说：那龙一般人都不敢靠近，在那里趴了几天，就在乌云中消失了
从此，那里也不干旱了......
(我爸爸是连续五年的五好战士，他不会编这样的故事骗我)
解释不清楚这些事情......
爱会看见 发表于07-15 15:13
搂主我支持你，我奶奶见过龙，他老人家70以后开始在家修佛，是个居士。有天凌晨她打坐完毕，看到窗外掠过红色的龙。
数万信众两见龙
宁玛大威德法主--玛珠仁波切和晋美彭措法王互为师徒，1999年7月，东嘎寺莲花光明宫举行盛大的开光庆典，那次法会除了东嘎上师和两位尊者外，赤巴活佛、年龙上师、空行母达热拉姆等高僧大德都惠临圣地参加庆典，还有数万海内外的信众。法会由玛珠仁波切主持。法会的第一天，日月星辰同时悬于空中，成为一大奇观；之后几天，护法龙天现身，各种瑞相频现苍穹。
一次在青海大草原上，举行数万信众参加的大法会，由于外道的干扰，电闪雷鸣，风雨大作，致使法会难以顺利进行，因而玛珠仁波切现起忿怒相，厉声斥言外道定要将其擒伏于地面，随即将金刚杵抛掷天空，一片蓝色龙形云朵应声而下，跌落于河边，违缘应手遣除，待到法会圆满结束后，仁波切方放其离开。象这般的神迹如非亲身体验，常人是无法接受的，但它确确实实为数万信众亲眼所见。
一张龙身显影的照片印证了佛经对龙的讲述
作者:探玄子
我在史料中见到许多老百姓到龙王庙祈雨应验得雨的记载，这是被历代朝廷所认可的。又注意到在许多佛经中有关于龙的记载。例如在《地藏经》中记载有众多的龙来听佛讲经说法，特别是在《妙法莲华经》中不但记载有众多的龙王、龙子、龙女来听经，而且在第四卷提婆达多品第十二的末尾处还记载，就在释迦牟尼讲法华经的法会上，娑竭罗龙王有个聪慧的龙女成佛了。天龙八部见了，心大欢喜，悉遥礼敬龙女所成的佛。在第七卷陀罗尼品第二十六记载：持国天王和毗沙门天王在佛面前发誓愿拥护受持此经的法师，并各说了一个保护法师的神咒。这是欲界第一层天--四天王天里的两个天王，属于天龙八部的统帅，龙要受四天王的指挥，天王誓愿护法，其部下的龙也就有护法的任务。
我偶然发现一张龙身显影保护僧人的照片印证了佛经的讲述.
那是在九九年，我去天津塘沽潮音寺旁的佛教文化用品商店去买一本净空法师讲解的《佛说阿弥陀经》要解的讲义。商店的经理是当地知名度颇高的老居士，他对于塑造大型佛像很有经验，常被请去作顾问。他见我兴趣很浓就和我攀谈起来。
我向他请教：“我听说潮音寺举办佛事活动时，寺院上空常有异常现象出现是吗？我正在这些问题上做些研究，请您给我讲讲亲身体会好吗？”
经理说：“潮音寺举办佛事活动时，天空常常出现彩虹和祥云，遇上阴天、浓云密布也是会出彩虹。至于祥云就有多种多样了，看到的群众有的说象敦煌飞天、有的说象天女散花、七宝莲华，有的象蛟龙出海、飞龙在天...”
我问有没有人拍下照片？他说信佛居士只宜研究佛经，不宜分心研究其他杂事，居士中少有喜欢摄影的，只拍照佛事活动、或与法师合影留念等。居士们对天空的异常景象习以为常，依照佛经讲的道理就应该出现这些祥瑞之兆，不必奇怪。不过到是有一位居士拍到一张天龙保护法师的照片，于是他找出来给我看。
就是照片一，左下角粗大的龙保护的是居中的老法师，，他与几位塘沽的老居士畅谈佛法，这种机缘十分难得，塘沽的史居士见机抓拍了一张，以作留念。等洗出相片后发现有一条大龙，居士们纷纷索要留作纪念。请注意照片一中的龙是若隐若显的，这一段粗大的龙身没有完全遮挡住他后面的大香炉和三位居士的下半身，好象龙身的下部还射出光彩，这也印证了天龙是神兽的说法。龙身上的圆斑状的鳞清晰可辨，此龙身体究竟有多大也难于估测，这龙还真的有点深不可测。对此事，居士们的态度是欢喜而不是惊诧，更没有“叶公好龙”式的惶恐。因为在佛教界是公认有龙存在的，他们早已从学习佛经的过程中知晓了龙的问题。居士们认为这张照片印证了佛经的说法：行善守戒、真修行的信佛人，会得到天龙八部时刻卫护。这证明了老法师确实是一位很有道行的高僧。
青龙洞遇龙
作者：静水流深MM
提交日期： 14:42:47
在天涯，我看了不少开天眼的文章，但大都和迷信有关。现在我要说的开天眼故事，虽为听闻。但出家人不打诳语。
我大学有个玩得非常好的同学，她叫惠丹。惠丹一家人全信佛，吃的是全素。我们一帮玩得好的同学，经常去她家玩，午睡的时候，惠丹总一个人一张床，并非她不肯与人同眠，而是其他的女孩子一碰她，就觉得浑身被刺刺了一般难受，当然，我除外，也不知道为什么，可能是天生愚笨，我喜欢抱着她睡，尽管她睡觉的姿势是佛卧。我下面所说的故事就是她说的。
惠丹的老家在安化，安化近年来经济发展很快，那里有一大奇人，可以看到世人所无法看到的东西，他就是惠丹的小叔叔。惠丹的小叔叔出生的时候并没有什么奇特的，但是自懂事开始，他就经常说一些具有预言型的话，而且行为举止也与一般人不同。如果说孩子的眼睛是纯净的能看到成人不能看到的世界的话，那惠丹的小叔叔就不属于纯净眼睛一种，而是确实有了天眼。天眼，也就是大家看西游记里二郎神那样的眼睛。天眼看到的不仅仅是鬼怪，还有神通。例如：龙。
惠丹小叔叔２０多岁的时候和几个朋友到家乡的青龙洞游玩，青龙洞据传说里面锁了一条犯了天条的青龙。当时，他有天眼通的事情已经广为人知，而且那时候的他，并不认为天眼对自己有什么坏处。年轻人凑到一起，自然是格外热闹。青龙洞在９０年代初并没有进行合理开发，仅仅是在洞口用红漆写了几个大字，然后要去游玩或探险的自己带着火把摸黑去。小叔叔和几个年轻人带了火把，手电、水壶等一些必要的物品，顺着地下水流进到了洞里。经过一段窄小曲折的石路后，洞里豁然开朗。大家在火把手电的照耀下，看到了盘在洞壁上状若一条大青龙的石钟乳（？）。大家在兴奋中唏嘘不已。这时候，惠丹的小叔叔站在那里大声感慨：“天哪，真的有龙，真的有龙！！他在我们头顶盘旋，你们看到没有？你们看到没有？”那些年轻小伙子怎么会看见？但是他们又是知道惠丹小叔叔的神通的，自然很是羡慕。其中和他关系很好的一个男的就央求起来：“你借我点神通，给我看看，好不好？”惠丹的小叔叔年轻气盛，哪里经得住他的哀求。借就借吧，具体怎么借的我也不知道，但我猜想可能是凝神，集中思想转移能量吧。没过多久，惠丹小叔叔就把天眼神通给借出去了，那人也马上大声喊起来：“我看到了，大青龙，大青龙！”话音未落，惠丹小叔叔扑通一声，僵直地晕倒在地上。
他这一晕就是一个多月。醒来后再也不提天眼的事情，自己找来红布，在布上画了些东西，把额头眉心处遮住绑了起来。那布也不轻易取下来。别人再问他些什么，他也不知无不言了。
后来惠丹告诉我们，他小叔叔跟她说，自己泄露天机太多，被小惩一次，再犯，恐怕要遭天谴了。
还有不少类似网友经历，要说修行人的遇龙见闻更是不胜枚举，故此暂不细数。
总之, 龙并非是一种想象的动物, 而是真实的生命， 修行人非常熟悉, 普通人也有可能见到。​
传说中的龙1973年曾现身福建莆田—天机不可泄露？ ( 13:43:48)转载▼
标签： 灵异事件 奇异事件 龙 叶公好龙 福建 莆田 分类： 奇人异事
自古以来，人道世界总有一些人经历过奇异事件，因为神秘的“神谕”或政治的原因，他（她）们往往被指示“天机不可泄露”。于是，许多的人便只好把秘密一直带到棺材中去，偶有违犯者，几无例外就给自己带来不幸。其实，在我们身边，很可能就有有过特殊经历者，但他（她）可能永远也不会跟你透露。
我在这里却想简说两个奇异事件，我想，很多人一定以为是天方夜谭。
昨夜与一帮朋友吃饭，席间，福建正力电力工程有限公司（www.fjzldl.com）董事长郑少琴先生讲述了他遇到真龙的故事（他以人格担保事件的真实性）。他说他永远不会忘记这个日子，日上午，他走到村里的吓公爷庙（福建莆田市仙游县枫林镇斗北村）附近，赫然见庙后的水塘中游出一条巨龙，鳞片分红、金、绿三种颜色，鼓舌甩尾，直迎面而来。他在突然的惊恐中下意识对巨龙跪下，意识茫然……大约12小时后的晚上，村里刮起狂风，暴雨骤然倾泻，整个村子被淹。次年，他在大庆受到时任副总理的邓小平接见，事业顺利。然而，他没能保守秘密，把遇到真龙的事件跟他的两个合伙人（一起搞投机倒把、卖水货）说了，很快，三人遭遇劫难，两合伙人一死一终生残废，他自己积攒的46万元巨款（在当时是个巨大的数字）损失殆尽（因其普通话说得不好，真实情形和我描述的可能有部分出入，待以后有翻译在场再深度采访），直到数年后东山再起，才逐步有了现在的事业。他说他怀疑叶公好龙典故中的叶公，很可能真见过龙，因为他虽然也崇拜龙，但真见到龙时，那种害怕和叶公一样。
根据我对佛学的理解，龙是真实存在的，但通常只游走于天道和阿修罗道，极少在人道出现。那么，龙出现在人道，有什么目的呢？我也茫然。
我的上师嘎玛仁波切给我们讲述了许多的奇异事件（当时，希热多吉等众多师兄也在场），我这里只列举一件颇有代表性的，当然也是上师亲自经历的。故事发生在四川的嘉绒。那是文革期间，一群红卫兵押解一位年纪很大的喇嘛去大队批斗。喇嘛被五花大绑着由众人推着走。半路上，突然起了一阵狂风，飞沙走石，众人全都睁不开眼睛。几秒种后，风又骤然而止，待大家醒过神来，却发现喇嘛不见了，在大家的包围中突然消失了！只留下一堆绳子，让所有人目瞪口呆。上面的领导严厉告戒在场的每个人要保守秘密。喇嘛则再也没有出现过。这个故事跟那个写得一手好情诗的六世达赖喇嘛在被押解途中神秘失踪一模一样。
天机是否真的不可泄露？这个问题我无法给出答案。因为，藏传佛教的很多修行法门，就是不能随意透露给未皈依、未经灌顶的人的。但是，我想，生命世界存在六道，众生在六道中轮回，这个应该已经不是“天机”了。然而，绝大多数的人，未能亲眼见过或亲身经历或亲自证实，都不会相信这个事实，他们坚信那是迷信，或蛊惑人的宗教异端甚至邪说。尤其是科学崇拜的现代社会，实证科学统治着人类的思想，加之许多国家的政府不允许大众媒体报道奇异事件，相信六道的人就更是微乎其微了。这不仅使绝大多数人无明甚至轮入地狱长期受苦，也给我们这个人类世界带来非常严重的问题，那就是，绝大部分人以为这个世界就是按照我们的实证科学目前所发现的规律运行的，以为人是宇宙唯一的有智慧和文明的生命，以为人就活一世，死后便灰飞湮灭，于是不顾一切去满足现世的利益，从而带来人类社会的各种问题，尤其是不断的战争、各种严重犯罪、严重破坏环境、大规模屠杀人及动物等等。每思及此，便无奈之极，可叹！
关于龙的一段录象：
视频案例一
成都小区监控拍摄到的龙
2007年成都清江花园物管保安部红外线监控室的镜头中，也清楚地摄到一条飞龙。当时的成都电视台，对此作过报导及分析。许多气象专家和科学家都说：无法解释这一现象，太神奇了！
视频案例二
江苏高邮湖上空暴雨前拍摄到龙
……（16日）傍晚，江苏高邮市西部高邮湖湖心出现数十年未见的罕见场景，因为龙卷风而形成高达千米、水天相接的水柱（俗称“龙吸水”），湖面水位顿时下降好几厘米”持续约10分钟后消失，顿时大雨倾盆，天地间混沌一片。（文字节选自《扬子晚报》）
请仔细观看视频刚开始时，云层中从右向左飞动的那是什么。现场观众有人在喊“龙啊”。
（转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fdb157e01009wxe.html）
三，龙的传说
传说，龙是一种神异生物。各地传说丰富。龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，传说文献更是庞大。古代最著名话题有三国时期魏明帝曹叡率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋。有的地方还传说天击恶龙的故事。龙的传说是中国民间一个文化仓库。
应该区分传说与文学。传说是大众传说的，可考察真假，文学是个人创作的，无所谓真假，性质不同，当然，古代一些作品如《太平广记》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》兼顾传说和文学。
现代知名话题有锁龙井故事、日本大阪市瑞龙寺的龙骨标本、1934年营川坠龙事件、1944年松花江陈家围子村坠龙事件、1988年出土的邯郸石龙、1995年上海延安路高架龙柱传说、2000年山东昌乐县黑山子村坠龙说法、2007年出土的有双角新中国龙、2007年高邮湖龙吸水视频原始版、2010年西安上空出现2条盘旋的龙等。无论是否有龙，这些话题知名度较高是客观事实。
四 ，龙的传说 分 类， 图腾 地 区， 中国 起 源 黄帝时代， 来 源 传说
3 圣人与龙
▪ 古帝乘龙
▪ 鲧化黄龙
▪ 喜欢黄龙
▪ 天帝与龙
▪ 禹王锁蛟
4 道教传说
▪ 龙王形象
▪ 四海龙王
5 佛教传说
6 民间传说
▪ 龙生九子
▪ 桃花女龙
▪ 龙化岩石
▪ 井龙故事
▪ 封神演义
▪ 西游记
▪ 龙女拜观音
龙是汉民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为汉民族共同敬仰的图腾代表。
今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。
人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间干旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍；食有龙虾、龙眼、龙须面、龙冠；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙母（龙族之主才可称为龙母）、龙王（传说中的龙王，其实是龙王爷）大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含“龙”字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。
古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，缩小如蚕蚁，伸展能遮天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，汉族民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一金黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。
《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”（1）。《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”在大运山北，一曰：“大遗之野”（2）。《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”（3）。《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”（4）。《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”（5）。《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”（6）。《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”
这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中，大多在中国历史上的名气不大；但他们都曾是中国上古时代的一代皇帝或诸侯。他们异于常人的最大特点是出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志。所以不少文献都有关于古帝“乘龙”的记载。
除《山海经》之外，《大戴礼·五帝德》中也有相同意义的记载。文献云：
“黄帝乘龙戾云，顺天地之德；颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，东至于蟠木。帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。执中而获天下”（7）。这段史料又介绍了“黄帝”、“颛顼”、“帝喾”乘龙而游世界的事情。其次，关于古帝“乘龙”的史料，还在《韩非子》、《史记》、《列仙传》等古籍中有所记载。
特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。文献说：
“骑龙者，于池中求得龙子，状如守宫，十余头，结庐而守养之，龙大稍去。后五十余年，水坏其庐。一旦，骑龙来。陵阳子明者，好钓。钓得白龙，子明服食。……三年，白龙来迎。马师皇，黄帝马医。有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。后一旦负皇而去。陶安公者，六安铸冶师也。一日……朱雀止冶上曰：‘安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。’至期，赤龙来，安公骑之，大雨东南，上而去。呼子先者，汉中关下卜师也，老寿有余年，……子先持一妪，妪得而俱骑，骑乃龙也，上华阴山”（8）。《史记·封禅书》又云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号……”（9）。
千百年来，一直盘旋在中国人脑海中的古帝古人“乘龙”的密秘，经考古学家轻轻一挖，一条躺在濮阳地下已有6500年的古人乘龙的文物，就把《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》等历史文献记载的古帝、古人乘龙的历史事实给证明了。从文献文物这一吻合的事实上可以想到，其实，古代文献中的许多关于龙的记载，可能都非古人的妄语！由于《周易》、《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》，这些中国历史元典记载的古帝“豢龙”和“乘龙”的故事，实在太简陋、太古朴，并且离我们太遥远了。注释：（1）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校译《山海经校译》第185、191、193、212、233、273页，上海古籍出版社，1985年版。（7）庞进编著《八千年中国龙文化》第249页，人民日报出版社，1993年版。（8）孙雍长、熊毓兰校《太平御览》第8册，第438页，河北教育出版社，1994年版。（9）（西汉）司马迁著《史记·封禅书》第422页，中州古籍出版社，1997年版。
“乘”在古代有“凭借”，“驾驭”等含义。“龙”为“川”。“乘两龙”即治理两大江河。“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。”这一记载的含意是什么呢？其实它告诉我们，帝喾春夏乘船出游，秋冬封冻故而乘马。其后一些记述显然以讹传讹，不足为信！
远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。
《汉书·宣帝纪》载：“甘露元年夏四月，黄龙见新丰。三年诏曰：凤凰集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤凰立，以万数”、“神爵二年春二月诏曰：正月乙丑，凤凰、甘露降集京师，群鸟从以万数。四年冬十月，凤凰十一，集杜陵。十二月，凤凰集上林”。《汉书·成帝纪》载：“鸿嘉元年冬，黄龙见真定。永始二年二月，诏书曰龙见于东莱，日有蚀，天著变异，朕甚惧矣”。《后汉书.五行志》载：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。
龙帝（？这种称呼来源何在？），亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记·封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。
在《史记·天官书》，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。
禹王锁蛟龙、锁龙井比较著名，有词条介绍，此不多占篇幅。
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了汉族民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普渡众生，大雨洪流，应时甘润。
东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺。青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北
龙分为天龙、地龙、海龙；所谓的四海龙王，实质上为四海龙王爷，并非真正龙王，只是其所在海域之主而已。
龙王神诞之日，各种文献记载和各地汉族民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角名多它，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在汉族民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。
佛教传说​
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特别提示：本文节选自果卿居士的著作《漫谈慈悲梁皇宝忏》
作者 果卿居士
奉为龙王礼佛第十八
今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为十方尽虚空界。一切不可思议龙王。妙化龙王。头化提龙王。五方龙王。天龙王。地龙王。山龙王。海龙王。日宫龙王。月宫龙王。星宫龙王。岁时龙王。青海龙王。护形命龙王。护众生龙王。乃至十方。若内若外。若近若远。东西南北。四维上下。遍空法界。有大神足力。有大威德力。如是一切龙王。一切龙神。各及眷属。皈命敬礼一切世间大慈悲父。
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿诸龙王。各及眷属。增晖光明。神力自在。以无相解。断除缘障。永离恶趣。常生净土。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍辩。六神通力。随心自在。以慈悲心。拯接一切。妙行庄严。过法云地。入金刚心。成等正觉。
这是为龙王礼佛。
根据《正法念处经·畜生品》的记载，龙属于畜生道，是愚痴、嗔恚之人所受的果报，其住所称为戏乐城，可分为法行龙王、非法行龙王二种，用俗话说就是善龙和恶龙。
根据《佛母大孔雀明王经》上记载，龙有好多种，或行于地上，或常居于空中，或恒依妙高山，或住于水中。还分别有一头、二头乃至多头的龙王，还分别有无足、二足、四足乃至多足的龙王等，也有专门守护佛法的八大龙王。天龙是护法，海龙住于龙宫，统管鱼虾鳖等水族，又有降雨龙、守藏龙（博主注：嘎玛上师从不丹带回昌列寺的龙当属于降雨龙。见《神！上师从不丹带回一条龙》）。龙在远古时期是现身世间的，