太极拳为什么要慢练
每和朋友们谈及太极拳这个话题时，“太慢了，慢悠悠，看着都着急”、“轻飘飘软绵绵的，老人家玩还可以”等等对太极拳的评价时而就会听到，此时我只有苦笑，因为几句话没法解释这其中的道理，只好为如此看待太极拳的朋友们感到惋惜。本人习练太极拳多年，今想就自己的体会和感悟谈谈太极拳必须慢练的道理。首先太极拳是性命双修的功夫，而太极拳的理论基石是太极学说，想说清这个问题，首先要知道什么是太极学说，如果展开的讨论太极学说，这个话题太庞大了，不说又难以阐述其中道理，只能择其要点笼统的叙述，太极学说是我国古代先贤们探索宇宙和人类生成及演化的一种学说，其主要内容包括：无极—太极—两仪—四象—八卦—五行等。无极是宇宙的本源，是宇宙混沌一气的状态，无极中包含了所有物质的存在，有实而无形，相当于老子说的“道”。老子《道德经》二十五章说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”。这里说的就是无极的状态，在天地还没有的时候它就有了。老子在《道 德 经》: 第 四 十 二 章 又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这里的一就是太极，太极这个一又变化生成了二，二就是阴阳对立的两个方面。朋友们也许会问，道这个一是精神的还是物质的？既然老子说道可以为天地母，天地都是道所衍生的，那么没有天地的精神哪来的呢，我们人类因为自己有思想有精神，看问题就喜欢把事
物要么定性为精神的，要么是物质的，西方哲学就是这个样子，他们认为宇宙的本源要么是精神的，叫做“唯心论”，要么是物质的，叫做“唯物论”。老子在《道德经》第二十五章还说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”告诉我们人、地、天、都是效仿道的，道法是自然的。既然道为天地母，都要效仿道，那么一切自然就包含在“道”中了。它是精神物质的统一体。包含了所有的所有。那么道为什么又生出太极这个一来，而不是直接的生出阴阳这个二呢？那是因为阴阳具备包容的整体性，没有这个一，阴阳便会离散，正因为有了这个一，阴阳才会和谐平衡的同处在一个整体中，但是阴阳毕竟有阴和阳的区别，他们虽然同处一体，却又有区别，所以只能为二而不是一，所以是太极这个一中生出了阴阳这个二，有了二，事物就有了区别，阴阳之间又有哪些关系呢，粗略的说大致有：阴阳交感相错、阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳消长平衡、阴阳相互转化。到了阴阳这个二的层次，事物便有了区别，尽管万物内部都有阴阳这个二的区别存在，但是这区别还是在事物整体的一当中啊！有爱思考的朋友也许又问，既然太极是一，怎么万物也是一呢，这是因为每一物每一人都是一个太极，都是自成体系的完整的一，一只鸡是一个一，鸡下的每个蛋也都是一呀，这叫此一非彼一，是不同层次的
一。这个问题古代先哲朱熹曾做过一个比喻：“正如天地间，总是一月光，万川虽各得一月光，又总是一月光也，太极不可分，于是可见亦。”拿我们人的身体做比方，我们每个人都是一个整
体的一，但我们手分左右，身分上下，步有进退，人有意识肢体等等对立的分别，但是所有这些区别都是发生在一个整体上的，所以我们要知道自身之中有阴阳的区别，但更不能忘了人体本是
一。具体联系到太极拳的操作中，就是既要知道有自身之一，又要分清阴阳之二。费了好大劲，罗嗦这么多，目的是想说明太极拳的理法就是来自太极学说，而太极学说就是天地人都要遵守的法则，这些法则贯穿在太极拳的每一招每一式当中，一举手一投足都是有阴阳虚实的讲究的，所以练习的时候就要用心去遵守符合这些法则，不断的用我们意识去检查肢体的动作是否正确，这是太极拳必须慢练的道理之一，特别是初练时，慢练是必须的过程。
其次还有更加重要的是，我们人这个一当中有精神意识（心）和肢体（身）的区别，这就是我们人这个太极中的阴阳，我们人在平时的劳作中，或者其他一些运动项目中，当然也离不开意识的运用，而更主要的肢体的运用，而太极拳的锻炼刚好相反，它重点注重的是意识方面的锻炼，这在经典太极拳论中到处可见，如太极拳的十三式打手歌中说：“式式存心揆用意，得来不觉费工夫”，“若言体用何为准，意气君来骨肉臣”，还有拳彦说：“以神行意，以意导气，以气运身”，无不强调心意锻炼是太极拳最为主要的。
太极学说历来为道家接受，老子本身就是道家的鼻祖，道家讲究性命双修，我命在我不在天是道家所提倡的，命就是身体，
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太极拳为什么要慢练，练太极拳以什么速度为好？
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　　练太极拳讲究意、气、身法结合，节奏重在一个“慢”字，那你知道太极拳为什么要慢练吗？太极拳原本有快拳，在1982年国家体委发掘武术的功法时，马岳梁就献出了快拳套路。据说董英杰也传有快拳，其中步法有碾步，蹬脚出腿也快，都是以技击为主的。然而慢练是太极拳的特色，慢练才能运劲如抽丝、理顺内在气息，“表里精微无不至"，也就是以心行意，以意行气，以气运身。至于对习练拳架的速度并无太机械的规定，根据实际情况以适度为原则，一般的如一趟吴式八十三式以15分钟、吴式三十七式以七八分钟为宜。　　真的慢练是需要基础的，不是上来就会的。慢练的基础，是筋肉已经拉抻的比较灵活。筋肉拉抻的基础达标，不是练杂技唱京剧式的劈叉，标准有两个，一个是腰活了，一个是胸空了。 只有慢练，才能慢慢掌握意与气合。人天生的气有自己的运行速度，意总比气快。只有在慢练中，慢慢气与意才合在一起。然后才会与外三合融在一起。与外三合融合了，才有气与力合。没有气的力是假的。
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太极拳为什么要慢练?
&(9)为什么要慢练?快练行不行?以什么速度为妤?
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法时，马岳梁就献出了快拳套路。据说董英杰也传有快拳，其中
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太极拳主要训练手段为什么要慢练？
时间： 9:41:35  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
&&& 在经典理论著作中，并未有专门讨论过这个问题，慢速度地练习架子好像是天经地义的，“慢练就是慢练，还需要说什么吗？”
一、慢练习是为了架子准确
&&& 每一家拳系统所包括的内容，至少有、架子、推手、散手等几个方面，李亦的著作《走架打手行工要言》比较全面地论述了架子与推手之间的关系。这篇文章从练架子与练推手的目的说起，便涉及到了推手与散手之间的关系，文章开头便说“要四两拨千斤”，则必需“引进落空”；“要引进落空、四两拨千斤”，则又必需如何如何，这样一ii地推理，最后逻辑地得出结论：为了使肢体符合推手和散手的技术要求，“走架所以要慢，不要快。”Q句f，经过相当长一段时间慢速度练架子，肢体在充分训练之后实现了动力定型，以至于较快的速度演练套路也不会变形散架，即使是在推手、散手运动中，也会形成不假思索地自动化反应。从这篇文章中我们可以知道，慢速度地练习架子是出于技击的需要。
&&& 一般拳术大多是以直劲、快劲为主，这是以发挥先天自然本能为长者。在战略上太极拳技击并不要充分地发挥人的先天自然之能，之所以这样说，也并不是说太极拳是反乎自然的，任何形式的技击，战术上都不可能完全离开人的先天自然之能。太极拳技击是理性、或理想化思考的结果，通过对其它武术技击形式的反思，认识到一般拳术是壮欺弱、慢让快，或有力打无力、手慢让手快者。太极拳则认为在技击中，通过“引进落空，四两拨千斤”，有可能达到小力打大力、手慢打手快的理想境界。此技击之为是需要学力而有为之为，如果不经过一个较长时间的慢速度练习，学会架子后不久即进行快练，动作往往会一滑而过，成为顿挫明显的一般拳术。太极拳也曾叫“长拳”，之所以“长”，有两个方面可以说：一是为引进落空，要练就粘连黏随、不丢不顶式的防守；二是为四两拨千斤，要练就（朋）捋挤按、肘靠式的进攻功夫。这些技术都需要肢体节节贯串、连绵不断，绵里裹铁、刚柔兼济，周身一家、上下相随，精神意气、内外相合，“走架所以要慢，不要快。”３０年代出版的《太极拳使用法》一书，杨澄甫也说“不得有直劲，恐日久入于滑拳也；又恐入于硬拳也。”
二、有氧运动
&&& 慢练基本功并不是太极拳一家之长，武术运动中其它任何一家拳术，入门阶段都需要较长一段时间的慢练，这是武术运动的共性。尤其是所谓内家拳法无不重视慢练，甚至干脆把慢练称之为“行桩功”。所谓外家拳法，以气而言“外练为武”，拳术中含有大量“窜蹦跳跃、闪展腾挪”等动作，稍稍熟练即可以比较快的速度进行练习，慢练的过程和时间比较短罢了；所谓内家拳法，以气而言“内练为文”，与呼吸吐纳导引相结合，如果速度太快，就达不到这个要求，慢练的过程和时间很长，甚至贯串整个修炼生涯。
&&& 以现代科学的运动理论说，速度快的称为无氧运动，一趟拳时间虽然很短，打完之后却气喘嘘嘘，需要补充氧气。无氧运动在运动过程中，人体内产生一种有害的酸性物质。有些人常常以“面不改色，气不发喘”，作为评定这类武术运动的标准之一。太极拳主要训练手段速度比较慢，即使是连续打一两个小时，也只是流汗却不喘气，不需要补充氧气，是有氧运动。有氧运动能够使人机体内有充足的氧气，无任何伤害性，是以有氧运动养无氧运动；练拳时能够从容不迫，能较长时间持续地出现愉悦感；适应人类各个年龄段生理机能，有极大的普遍性，青少年、中老年、体弱多病者、身体强壮者都可以从事慢架子的太极拳修炼。
&&& 太极拳进行慢速度练习本来是为了散手技击的需要，移花接木，慢练的太极拳却为人类健康作出了极大贡献。不过，技击慢练的太极拳，与慢练的太极拳并不完全相同，技击的慢练有一定限度，并不是说越慢越好，慢到一定程度即可了。杨氏拳传统练法打一遍约需８分钟，最快２分钟即可完成；陈氏老架一遍５至６分钟或７至８分钟，二路炮捶约３分钟；王海洲打的赵堡架大约４分钟，最快他要求两分钟；马岳梁老年时打吴氏快拳仅６分钟。太极拳家练拳都是快慢有度，各具风采，决无暮气沉沉、有气无力之状：王海洲练赵堡太极拳如游龙戏水，灵活轻松；陈小旺二路炮捶如急风骤雨，刚强猛烈；马虹的拳如画中江山，书卷十足；冯志强则如老马奔腾，浑厚凝重；乔松茂武氏太极拳如流水高山，高贵儒雅。欣赏这些太极拳名家演练的套路，也是一种艺术享受，使套路演示成为进乎技矣之道，美不胜收，韵味无穷。传统意义上太极拳功夫精深者已不可见，从陈小旺对陈氏太极拳的揭示，从冯志强、王海洲等演示的单式技击使用法中，我们还能够领略到一些太极拳功夫。他们的演示虽然还不是真正的竞赛性散手技击，已难能可贵，这些功夫都与快慢相间地盘架子有关系。
三、慢者必不能技击
&&& 物理学原理说明，作用力必须大于另一物体才能使其移动；武术技击实践证明，有力打无力、手快打手迟，这是技击运动所必须遵守的规律，太极拳技击亦不例外。前辈太极拳家为什么提出了“四两拨千斤”的技击境界呢？四两真的可以拨千斤吗？手慢真的可以打手快吗？我们可以肯定地回答说：“不可以！”难道先辈太极拳家说的不对吗？我们也可以肯定地回答，他们也]有说错，主要是看我们怎样去理解这些话的原意。慢练太极拳有自身的特殊目的，慢练本身并不是目的，技击时双方出手如闪电，当对方打来之时，太极拳练就以“舍己从人”的功夫，这叫“引进落空”。为了“引进落空”，所谓“彼不动，己不动；彼微动，己先动。”彼不动时重心]有移动，此时四两不可能拨倒千斤；彼微动时重心已移动，便为四两拨千斤提供了条件。对方落空之后，进攻力量瞬间出现空白甚至前俯后仰，我们不妨把它称作０状态或者负状态，此时轻轻在对方着力点加一点所谓四两之力，对方即会应声倒地。此时发劲速度仍然快于对手、力量仍然大于对手，于志钧先生在他的《太极推手修炼》一书中，称这种情况为“阴阳骤变”。如果得机得势，在技术上能够做到像有些武技论中说的，下肢无论在对方的内外侧，从前面直插到其背后，还会将对方擎发出寻丈之外，据一位传人介绍说，武氏太极拳有这种的技术。所谓“四两拨千斤”，不过是千斤落空在前、四两拨动在后而已，传统理论称此为后发制人。事实上后发之力也远不止四两，我们在前面曾介绍过，“刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧。”百钧之力比较符合技击格斗时的情形，四两之力不过是夸张和形容的说法罢了。
&&& “知难行易”与“知易行难”互为辩证，太极拳技击大概更能体现这个判断的真理性价值。武术散手技击瞬息万变，“动缓则缓随”易，“动急则急应”难，太极拳理想技击境界首先是要“引进落空”，李亦《走架打手行工要言》开宗明义地说：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。”当对方以极快的速度打来，你怎能够以很慢的速度去接手呢？这当然要快。当将对方引进落空之后，机会稍纵即逝，你怎能以很慢的速度⒍苑讲Φ鼓兀空獾比灰惨臁！氨宋⒍合榷敝欤齑雍味矗空饩筒皇锹芳茏铀芡瓿傻牧耍焖俜从π枰绞币惨媪房旒茏印⒖焱剖帧⒖焐⑹帧Ｋ岳钜喈在《五字诀》中说要“如皮燃火，如泉涌出”；武禹襄在《太极拳解》中说要“蓄劲如张弓，发劲如放箭”；陈长兴在《用武要言》中说要“心如火药手如弹，灵机一动鸟难逃”；《杨氏九诀》说要“力在@弹走螺旋”；此刻是一点也不能慢的。在各成熟的武术流派中，几乎都有类似“引进落空，四两拨千斤”的技术概念，太极拳尤其重视这项技术且充分发展了这项技术。武术技击招法无数，当对方腿击搂膝、佯攻假打、拳打寸劲，或者也是以后发制人等等，单一招式即不可能战胜对手。太极拳也有许多其它技法，杨澄甫有极深的推手功夫，但他在《太极拳使用法》一书中，仍然不厌其烦地介绍了太极拳套路中，几十个式了的使用方法。如果说太极拳的全部技术就是所谓推手八法或者十三势，杨氏何须再说那么多呢？除孙氏太极拳外，大多数流派都非常重视招法训练，太极拳与其它武术种类一样，也要进行全面技术训练，在此广博的基础上，再发挥出适合自己特点的几招绝活，才能够达到理想技击境界。
&&& 可以肯定地说，小力打大力可以做到，手慢打手快则做不到。自王宗岳《太极拳论》问世以来，太极拳界始终奉其为神明，王氏提出小力打大力、手慢打手快的技击理想，其它经典理论著作虽并未很多地强调，事实上也是在努力发展这种理想。《太极拳论》否定了武术中单纯以“大快”胜“小慢”者，就整个战略思想说这是不错的。《太极拳论》说太极拳时，富于浪漫地夸张，给读者以无限遐思，有很高的艺术性，这种艺术性或许无意地误导了一些人。
&&& 甚至连杨澄甫这样的大师，也以为“一羽不能加，蝇虫不能落”，真的能够使燕雀在太极拳家手中飞不去者，更何况一般学拳者呢？《太极拳论》说：“观耄耋能御众之形，快能何为？”这句话的意思是说，老太极拳家出手虽慢，却能战胜多个对手，以说明慢能制快。澄甫先生大概心理上不敢怀疑，实践上却实在做不到，或者连他自己根本就不相信，《太极拳使用法》一书中讲了许多杨氏前辈如何厉害的故事，当说到《太极拳论》这一句话时，也只是说其父健侯晚年尚能敌八九人，却并未说谁能长于以慢手打快手。我们且不说衰毁之年是否还能对阵，即使是老年人能与青年人相敌，耄耋之年出手就一定是慢的么？除非对手不加躲闪，摆好架势等着挨打，即使是如此，发力一瞬间也一定是快而不是慢。所谓以慢制快者，大概是形容技法娴熟者，能够从容不迫对敌之畎眨孔苤绻纳宓匾晕凡皇且恢钟陕斓氖侄危笠晕肪褪悄康模嵌蕴返奈蠼狻
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