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柔道之秘技——当身技
柔道当身技！
柔道和柔术那篇出来之后，有很多人再说，柔道还有当身技呢！所以今天来给大家普及一下知识。所谓当身技乃是将对方的要害以拳、指尖、手刀、肘、膝头等突击或挥打，或者可用力踢而加以制服的一种技巧。
在很多人眼里柔道只能投技，就是抱着人摔倒在地，没有什么特别的。可是什么是柔道？什么才是真正的柔道呢？
【什么是柔道】柔道是通过把对手摔倒在地而赢得比赛，它是奥运会比赛中唯一的允许使用窒息或扭脱关节等手段来制服对手的项目。柔道是一种对抗性很强的竞技运动，它强调选手对技巧掌握的娴熟程度，而非力量的对比。当身技在奥运会等柔道比赛中是禁用的,现在已经很少见了。国内估计也没有几个人学过。但是有当身技的柔道,才是最初的柔道。
【技术分类】首先柔道技术分类体系，投技，寝技，当身技(已正式比赛禁止使用)三大部分。投技就是站立的姿势来将对方抛投的一种技巧。又从这种抛投对方时的姿势分为立技和舍身技两大类。另外，舍身技则可以倾斜身体的程度如何来分类为真舍身技和横舍身技两大类。寝技中分为抑技、绞技、关节技三种。抑技也就是将对方仰卧在地上时从上面抑押对方不给他翻身或站立。绞技是用手和脚把对方的头部绞紧压迫对方的颈静脉、头动脉、气管等。而关节技也就是将对方的关节弯曲或扭曲来制服对方的一种技巧。当身技中分打技、突技、蹴技三个技术分类。自由技和比赛中着重用投技和寝技，而当身技危险性高，所以只能以(形）来练习。
【柔道目的】除了将对方制服做为目标，气力、体力、智力等来施予功防，同时也因而修得完美的人格，做到“精力善用，自他共荣”才是柔道最终的目标。 所谓当身技乃是将对方的要害以拳、指尖、手刀、肘、膝头等突击或挥打，或者可用力踢而加以制服的一种技巧。
大家是不是有点迷糊了？下面小编给大家带来有关在竞技比赛中禁止使用的当身技视频，相信大家看完后会对柔道又有了新的认识。
这个视频是有关当身技的示范动作
这个视频很棒，演示了柔道中高难度的滚翻动作，并演示了完整的柔道投技，寑技和当身技在实战中的运用。事实证明柔道不只是投技、寑技，还有一些拳脚功夫的当身技，他绝对是实用性强的一门武艺。
最后小编希望能有更多的人认识真正的柔道，喜欢柔道（Judo），在学习柔道中锻炼身体、修养精神，做到“精力善用，自他共荣”完美的人格。合气道简介
合氣道是以日本柔術的古代流派－－大東流柔術為主體，由創始人植芝盛平，加入柔術中的柳生流、起倒流.....等流派的特長，融合而為合氣武道，並於一九四四年正式更名為合氣道。若要以一句話來介紹合氣道，則可說是「以傳統的古武術為基石之一種創新的身心鍛練之道」，合氣道的動作非常合理、自然，將圓的原理應用到武術的表現，並且重視心靈的鍛鍊，以求身心統一的境界。再者，「合氣道」可謂是所有武術中最適合女子學習的，因為其技法一舉一動均是順著對方的力勢引導到死角的方向，於對方重心不穩之際將之制服，借力使力，是個「以柔克剛」的武術，又因能自由發揮，制敵機先，故合氣道也被譽為「動之禪」。
合气道，分日本合气道(Aikido)和韩国合气道(Hapkido)，我们这里所介绍的是日本的合气道。合气道的创始人是植芝盛平。植芝盛平于一八八三年（日本明治十六年）十二月十四日在秋歇山县西牟娄郡西那谷村出生。家中务农，幼年时曾目睹父亲被流氓欧打，因而立志学武为你报仇。一九○二年，植芝到达东京，设立「植芝商会」，做贩卖文房用品的生意。在东京期间，从户泽德三郎学起倒流柔术，也学神阴流剑术。青年时代曾学柔道，也学柳生流、相生流柔术，还办过乡间武馆。翌年，植芝入伍，隶属大阪第四师团第三十七连队。服役期间，植芝随柳生流（后藤派）的中井正胜学习柔术、剑、杖、枪等。
一九一五年，植芝参加「北海道开拓移住民团体结成计划」前往北海道。在北海道期间，植芝跟随大东流柔术的武田惚角学习柔术。在此几年期间，植芝盛平萌发了把所学的大东流柔术和他所学的各流派柔术等融合一起，创造出自己的新体系之念头。到了三十七岁（大正九年，1920），他在京都府绫部与大本教的指导者出口仁王三郎相识，得到很大的帮助，在京都开办武馆。
到了大正十一年（1922），植芝盛平提出了“合气武术”的名称（合气二字最早见于西汉淮南王刘安主编的各家道的论文集《海南子》）。一九二四年植芝远赴蒙古，这是因为植芝是大本教信徒，他随同大本教出口仁王三郎往蒙古和满洲，希望建立宗教上的理想国。然而，在蒙古期间，植芝一行被张作霖的部队逮捕，后得日本领事馆介入才得于返国，免于被处死。曾经参加日俄战争和此役的他，经历了两次生死的残酷场面，思想上有了极大的转变。因此当他再在京都绫部重开武馆时，就强调了精神修养方面。务求通过拿敢武术的锻炼，达到“我即宇宙”和“宇宙即我”之妙谛。
一九三九年，植芝应邀再到满洲表演武术，日本发动侵华战争后，植芝仍经常来往满洲，最后一次是一九四二年，他参加伪满洲国建国十周年庆典，在溥仪面前表演武术。昭和十七年（1942），植芝盛平公开“合气道”的名称。第二次世界大战后，西方也兴起了此项东方色彩浓厚的运动，特别是日裔众多的美国夏威夷。
植芝盛平于一九六九年四月二十六日因肝癌去世，享年八十六岁。他在一九六○年获颁紫绶褒章，去世后再被追赠正五位勋三等瑞宝章。就此可见日本社会对武术家的尊崇，相比起来，这点中国武术家似乎无法相比。
植芝盛平去世后，合气会道主由其子植芝吉祥丸继承为第二代道主（1969年起），植芝吉祥丸卒于一九九九年一月四日。除了植芝这一系的合气道外，还有植芝盛平的弟子富木谦治、盐田刚三也自立门户，分别创立富木合气道、养神馆合气道，教授符合自己理念的合气道。此外，还有如光轮洞、流水会等其它合气道组织。
合气道的技击手法近似于中国的内家拳，以静制动，以柔克刚，讲究圆形运动、沉肩坠肘、气沉丹田主要使用擒拿和投摔技法。据中国武术家李英昂记述，他曾造访植芝盛平，植芝坦率承认他的武术很受中国武术的影响。若李氏的记述属实，那么植芝大有可能是在中国期间接触过中国内家拳的理论，而吸收到合气道中。
植芝盛平根据生命的“气”普遍存在，提出要使人间呼吸力所发之气与宇宙万物之气调和而成合气，追求“气、心、体合一”的境界，用以指导一切技术动作，更有效地适应客观事物的规律。&
嘉纳治五郎会同植芝盛平交流心得和观看表演，还特意派柔道家前往取经。&
合气道以不争思想为宗旨，有人认为它是“运动的禅”。不过，在植芝盛平命名“合气武术”之前一年，下川潮有著名刊物上发表的《陈元斌与柔道之始祖》中，有关《拳法秘书》的部分字句有：&
此术之理是持之以柔，不与对手争先，不急于求胜，要修虚静之心，见物不妄动。遇事在沉着冷静而不浮躁，能做到沉着，则需要调息法。
上述字句阐明了柔术是以守柔、不争为宗旨，与合气道宗旨相同，都是道家哲理。如用“运动的道”来形容合气道，会更贴切。日本一向用禅武来形容武士道阳刚之气，“禅”的目的只是让人从生死羁绊中解脱出来。只有道家才是阴柔之气的“不争”。&
合气道的“合气”同道家的“气论”是一致的。而合气道的“顺乎自然”、“合一”也同道家的“天人合一论”是一致的。李英昂认为拿敢道的理论近似道家的内家拳理论，是正确的。&
合气道在武德方面强调对敌要有“仁爱”之心。这是儒家思想的“仁爱”之心，与东西方宗教“戒杀”、“宽恕”敌人的教养相融合。&
合气道同柔道一样，综合各爱柔术之长，创立有自己特色的体育运动项目。合气道与古流柔术一样，都讲究柔与气、气与体的关系、志（意念）与气和力的关系和虚静之心、见物不妄动、调息法的关系等等，只不过古流柔术主要强调一个“柔”字，而合气道主要强调一个“气”字而已。在技术上一个强调有寝技的投摔与擒跌法，一个则强调没有寝技的擒跌法。合气道仍然保留了古流柔术的当身技打穴法。&
合气道有立姿和坐姿的投（摔）技、因（擒拿）技和投固技，防御从各个方向的进攻，例如被抓手、被拿肩、被勒喉、被掌劈、被拳击、被刀击、被棒击等的制胜法。
合气道有四个主要特点：
一是重视“气”。&“气”的内涵丰富，既表示客观存在的自然之气，也表示抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等，还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃生命之本也”；古印度哲学中称气为“卜拉那”，也认为气是宇宙的本源，是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力，极为重视“气”的修炼。
二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是：借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”，使五体活性化，从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。
三是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道，以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性，故而又是修行的“行”。因此，合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。
四是合气道的技法是顺应自然规律的动作构成的，符合人体的运动规律，全面、均衡、和谐。
尽管合气道不注重胜负之争，但本身却有独特的技击防身作用，其技法讲究立体进攻，即可以立式出击，又可以“坐式”出奇制胜，而且不凭拙力，能够巧妙利用对手的力量，借力发力。造诣深者，则能随心所欲。
当遭到暴徒突然袭击时，快速敏捷地避开攻击的条件反射动作自然就会发生作用。对于女性来说，遭到暴徒突然袭击时，不仅仅需要以弱胜强的技术，能够沉着冷静地对付意外的心理素质也很重要，这些都能够通过修炼合气道得到培养。因此，合气道尤其适合作为女性防身术。现在敌人并非都是暴徒一类，失去控制的汽车、高处落下的建筑材料等都是我们生存的敌人。当面临突然发生的危险时，能迅速作出反应并逃脱危险，成为合气道练习者的本能反应。
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合气道的起源
合气道的创始者----植芝盛平。
　　植芝盛平于日出生于日本和歌山市西牟娄郡西那谷村。他在年幼时体弱多病，但非常聪慧，记忆力很强，具有敏锐的观察力和反应能力。少年时，植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流”和“神阴流”柔术。20岁入伍，曾参加过日俄战争。复员后，植芝盛平回到老家，在乡间开办武馆，收徒传授柔术。与此同时，他也向柔道名家高木喜代士学习柔道，向“柳生流”名师中井正胜学习“柳生派”柔术。此后，植芝盛平去北海道开荒，并在那里向“大东流”柔术高手武田惚角学习“大东流”柔术。“柳生派”和“大东流”的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜，这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。
　　1920年，植芝盛平结识了“大本教”名师出口王仁三郎。不久后，植芝盛平移居京都，在出口王仁三郎的帮助下，开办了“植芝拳馆”。善于思考的植芝盛平，通过多年学习各家柔术的经验，体会到要传播武道就要将武道进行改造，使武道有时代的色彩。他提出了“合气”的概念。所谓“合气”就是处处符合自然界变化的规律。1922年，植芝盛平把自己的武道正式命名为“合气武术”。社会上把他的武道称为“合气柔术”。
　　1924年，植芝盛平随出口王仁三郎去蒙古，并参加了蒙古的军队。后来在一次与中国军阀张作霖的作战中，植芝盛平所在的全军遭到了毁灭性的打击。植芝盛平通过这次战征意识到在现代武器面前，任何武术都是微不足道的。于是，他逃离了战场，回到日本重操旧业开办武馆。但这时的植芝盛平的思想已有了巨大的变化。他认识到武道不能只局限于技击，更重要的是通过练习武术达到人与自然和谐统一的境界。从此，他以人生哲学来倡导技击的观点。这是合气道发展的转折点。
　　合气武术在新思想的指导下，训练内容有了许多变化，并很快受到社会的欢迎。1926年，日本海军大将竹下勇慕名召植芝盛平去东京，和植芝盛平面谈后，觉得他的思想很新鲜，于是决定支持植芝盛平。第二年，竹下勇把自己的房产送给植芝盛平。从此，合气武术在东京有了落脚点。
　　1931年，植芝盛平在东京牛入若松街建造了合气道总部，取名“皇武馆”，并以“皇武馆”为中心，向全日本传播合气武术。1936年，植芝盛平把合气武术正式定名为“合气武道”。1940年，作为财团法人的合气道团体被日本政府所承认。从此，合气道成为日本武道界的主要流派之一。
　　二战时期，植芝盛平看到战争的残酷，放弃了合气道的主持工作，引退到茨城县岩间农村务农，过起“武农如一”的生活。
　　二战结束后，合气道总部已成废墟。植芝盛平的儿子植芝吉祥丸决心重振合气道。开始之时，复兴合气道的工作是非常艰难的，学习的人最少时只有两三个人。但吉祥丸艰持不懈，开设讲习会，办《合气会报》，合气道的工作逐渐有了起色。1956年9月，合气道举办了第一次公开演武大会，并引起了轰动。以此为契机，合气道的影响迅速扩大。从此合气道飞速发展起来。经过几十年的发展，现在的合气道已成为世界非常流行的武术项目。
合气道的宗旨与原理
合气道以不争不斗为宗旨，强调“最好的格斗是没有格斗”，追求一切顺乎自然，讲究“气、心、体”的合一。在合气道中，充满着“仁爱”的理念。学武练功，只限于个人的健身、防身，而不可以用于伤害他人。即使对自己怀有敌意的对手，也尽量要用软化、用爱心来对待，这是合气道的原则。
　　将这种仁爱、不争斗的宗旨落实在武术之上，主要表现于几点：首先，合气道反对主动进攻他人，技术只用于防守。其次，在防卫中尽量做到制而不杀，尽量不去伤害对手。再有，通过练习，同伴之间能很好地体会爱心，从而彼此成为好友。另外，为避免争斗之心，也为了避免胜者轻狂、败者消沉的情况，合气道不设任何比赛。
　　合气道原理的核心就是“合气”。合气是和合天地万物之气的意思。合气道认为：一切技击技术都要合乎自然，不做强硬的争斗，凡事要因势利导，从中获得自我的存在。从运用方面来说，合气主要含有内外两重含义。合于内气是指思维和行动要与呼吸相合。合于外气是指当遭到外界的攻击时，应顺应外势，顺应自然变化的规律，随机应变，把握时机，避开恶劣的环境，使自己居于有利之境，最终制服对手，保护自己。
　　合气道所有的理论与技术体系，全部都是建立在以上的宗旨与原理之上的。
合气道的礼仪
　　练习合气道应该衣着整齐。上着中袖、直襟的合气道服（一般为白色），下着裤裙（一般为黑色）。另外也可下着与上衣同色的道裤。在表演时，更要求服装整洁，既使很热的天气，也不应少着服装上场。
　　练习合气道，特重礼仪与气度，如果在格斗中不重礼节，则等同于野蛮的行为。一般来说，练习者入场与出场时均应行礼。在开始一天的练习之前，师生应共同向道场正面所供的开祖像、合气道标致或国旗等标致物行礼。然后师生应互相行礼。在同伴共同练习前后，双方也当行礼。
　　行礼的方式有两种，一种是立式礼，即鞠躬礼；一种是坐式礼，即跪拜礼。
　　如果练习迟到，应向正面行礼后，静静坐于道垫角处，等老师招唤，向老师行礼后方可进场练习。如中途因故离场，应事先得到老师的许可。
合气道的技术
合气道的技术很有特点，注重调和，利用柔化的技术防守反攻，直到制服对方，不用强制硬拼的动作，顺应自然，借力打力，以柔克刚，以巧制胜。
　　合气道的技术可分为三大类：当身技、投技、固技。当身技即以拳脚等击打对手要害的技术。投技即是摔倒对手的技术。固技即是将对手摔倒后，进一步利用擒拿技术加以制服的技术。合气道技术的核心是投技与固技。植芝盛平在他的著作中，总结合气道的技术有六大支柱，即：四方投、入身投、呼吸法、回转、压技、后技。
　　合气道的训练方式也很有特点，以基本技术为基础。又在基本技术上加以各种不同的变化，就形成千上万不同的精妙招数。而各种招数万变不离其宗，都是以基本技术为核心。既丰富多彩，又可因长期反复练习基本技术而增加实战性。
　　合气道没有套路练习，所有练习均以日常生活中遭受攻击的情况为前提，进行双人或多人训练。训练科目包括：徒手对徒手、徒手对器械、器械对器械、器械对徒手；一对一、一对多等。
合气道级别的认证
　　合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是，一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说，八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式，一种是美式六级，一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低，一级最高，但统一系白色腰带，在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分别，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为桔带，三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带。
　　对于级别的认证，各个流派均自己进行考试，自己发证书。流派之间的段位和段前级彼此都不兼容。也就是说，流派之间对他流段位级别是彼此不承认的。一般练习某个流派，级别以自己流派考试为准，以自己流派的证书为准。
　　但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说，视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有，合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件，即是练习者的练习时间。一般来说，合气道考试，对练习时间的要求是相当严格的。
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