& 专制理论与民主思想知识点 & “（15分）近代社会的民主思想与实践材料一...”习题详情
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（15分）近代社会的民主思想与实践材料一& 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。&&&&& ——（法）孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）材料二& 当我看到任何一个权威被授以决定一切的权力和能力时，不管人们把这个权威称做人民还是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴君种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活，在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱----但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。——摘编自（法）托克维尔《论美国的民主》（1835年）（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。（6分）（2）结合所学知识，简要评价孟德斯鸠与托克维尔民主观的进步性。（9分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-河南省平许新三市高三下学期三次调研文综历史试卷
分析与解答
习题“（15分）近代社会的民主思想与实践材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事...”的分析与解答如下所示：
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专制理论与民主思想
与“（15分）近代社会的民主思想与实践材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事...”相似的题目：
（15分）【近代社会的民主思想与实践】材料一&国王是法律的创造者，而非法律创造国王……假如臣民认为国王滥用权力，他们只能祈求上帝开导国王，把他引到正确的道路上去……正像争论上帝能做什么是无神论一样，作为一个臣民去争论国王能做什么，或国王不能做这做那，也是僭越和高度的侮辱。——[英]詹姆士·斯图亚特《神权》材料二&人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。——[英]约翰·洛克《政府论》（1）分析上述两则材料思想倾向的不同。材料一、二都提到“上帝”，试分析其各自的意图？（9分）（2）依据材料，并结合史实说明这两种思想在其所处时代的影响。（6分）&&&&
人物：思想家洛克与潘恩《政府论》的大部分内容其实在1680年前后便已写就，为了切合1689年的形势，洛克在出版时又作了一些补充。该书首先对由来已欠的各种君主专制主义学说进行了猛烈抨击。&&&1776年1月，潘恩写出了一本名为《常识》的小册子，他清楚地说出了人们的心声：君主制是一种糟糕的政体，最好不要采用。大不列颠正在用赋税和贸易限制损害美洲的经济。让一个远在三千英里之外的小岛统治整个大陆，这是愚蠢之举。（1）依据材料并结合所学．比较洛克和潘恩对于政体看法的异同点，(4分)（2）结合时代背景分析两人出版著作的主要目的。(5分)&&&&
下列学说，哪些是与洛克有关 ①天赋人权&②人民主权&③三权分立&④法制①②①④③④②④
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木车的激情 张炜　　在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 　　我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 　　他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。 由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。 　　枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。 　　“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。 　　可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？　　这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。　　我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。 　　那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。 　　给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 　　遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 　　原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 　　当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删改） 1．“木车的激情”在文中的含义是什么？ ___________________________________________________________________________ 2．本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。 ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________3．联系全文，概括本文主旨。 ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（
） A.孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山， 穷尽—切艰难险阻，它深深的辙印诠释了诗“与”“政治”合二为一的真谛。 B.文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法， 大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。 C.孔予在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布 道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。 D．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊博 的思想却穿越时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。 E．作者认为，科学技术发展日新月异，现代传播工具和交通工具越来越便捷，这种 高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。
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木车的激情 张炜　　在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 　　我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 　　他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。 由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。 　　枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。 　　“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。 　　可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？　　这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。　　我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。 　　那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。 　　给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 　　遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 　　原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 　　当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删改） 1．“木车的激情”在文中的含义是什么？ ___________________________________________________________________________ 2．本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。 ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________3．联系全文，概括本文主旨。 ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（
） A.孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山， 穷尽—切艰难险阻，它深深的辙印诠释了诗“与”“政治”合二为一的真谛。 B.文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法， 大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。 C.孔予在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布 道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。 D．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊博 的思想却穿越时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。 E．作者认为，科学技术发展日新月异，现代传播工具和交通工具越来越便捷，这种 高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。
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木车的激情 张炜　　在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 　　我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 　　他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。 由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。 　　枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。 　　“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。 　　可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？　　这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。　　我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。 　　那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。 　　给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 　　遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 　　原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 　　当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删改） 1．“木车的激情”在文中的含义是什么？ ___________________________________________________________________________ 2．本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。 ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________3．联系全文，概括本文主旨。 ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（
） A.孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山， 穷尽—切艰难险阻，它深深的辙印诠释了诗“与”“政治”合二为一的真谛。 B.文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法， 大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。 C.孔予在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布 道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。 D．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊博 的思想却穿越时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。 E．作者认为，科学技术发展日新月异，现代传播工具和交通工具越来越便捷，这种 高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。
科目:最佳答案见解析解析1．孔子及其弟子在极其艰莆的条件下为思想而激动，为理念而不知疲倦，终其一生为实现自已的理想而往复奔走的精神。2．引出下义，为下文写“木车的激情”作铺垫；与文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲倦形成对比，从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖。3．文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情，表达了对现代人心灵缺失现状的忧思和批评。 4．AC知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心阅读下列材料，回答问题材料一我们的政策就是用上帝所能给予我们的全部能力和全部力量在海上、陆地上和空中进行战争；同一个在邪恶悲惨的人类罪恶史还从来没有见过的穷凶极恶的暴政进行战争――我们的目的是什么？我可以用一个词来答复：胜利――不惜一切代价去争取胜利。——1940年5月丘吉尔在英国的演说材料二（签字国政府）深信完全战胜它们的敌国对于保卫生命、自由、独立和宗教自由并对于保全其本国和其他和各国的人权和主义非常重要，同时，它们现在正对力图征服世界的野蛮和残暴的力量从事共同的斗争。——《联合国家宣言》材料三我们不屈不挠的宗旨就是要消灭德国的军国主义和纳粹主义，要确保德国决不能再扰乱世界和平――我们相信：经由所有一切爱好和平的各国人民的密切而继续合作，以防止侵略并消除政治上、经济上和社会上的战争原因，都是必要的。——雅尔塔会议公告（1）依据材料一，简述丘吉尔发表这篇演说的背景。这篇演说表明，英国对法西斯侵略的政策发生了什么变化？（2）从材料二来看，签字国政府共同表达的要求是什么？这一宣言的发表标志着什么？（3）依据材料三，概括雅尔塔会议的主要精神。（4）结合上述材料，请指出第二次世界大战取得的最积极的影响。 - 跟谁学
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