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普罗米修斯人物形象是什么样的
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[导读]普罗米修斯人物形象是怎样的？他乐于奉献，拥有崇高的品质。普罗米修斯是宙斯的堂兄弟，后来宙斯推翻上代的政权，普罗米修斯支持了宙斯，这得到了宙斯
普罗米修斯人物形象是什么样的普罗米修斯形象是怎样的？他乐于奉献，拥有崇高的品质。普罗米修斯是宙斯的堂兄弟，后来宙斯推翻上代的政权，普罗米修斯支持了宙斯，这得到了宙斯的赏识。后来普罗米修斯创造了人类，他非常爱护这一群生命。但是宙斯想得却是怎样向人类榨取利益，两人之间有了冲突。普罗米修斯图片宙斯拒绝人类火，普罗米修斯偷偷地从太阳神那儿取得了火苗，并飞快地带向人间。在人间，普罗米修斯为了让人们更好的生存，教会了他们怎样用自己的智慧。人类把火好好地保存起来，学会了火的使用方法。宙斯看到人间燃起的一簇簇火光，觉得自己的尊严受到了挑衅，他派人将普罗米修斯抓到了高山上。囚于山上的普罗米修斯被剥光衣服，双手被铁链挂着，钉子刺穿了他的胸口，秃鹰每天都会来吃自己流出的血肉。宙斯为了要解恨，让普罗米修斯的血肉在被秃鹰吃完后又让它重新长出来。这样年复一年，日复一日，从来没有停息。火神曾经劝普罗米修斯认错，但是他坚决不肯，宁可接受这样的折磨。在几百年之后，终于有人将普罗米修斯解救了出来。宙斯认为普罗米修斯被解救是一件让他脸上无光的事，他不能让别人知道，所以让普罗米修斯带着铁环。普罗米修斯不怕痛苦的刑罚，因为这是他愿意做的，他愿意为了人类奉献他自己，他崇高的奉献精神让他得到了人类永远的爱戴。后来的人们根据普罗米修斯人物形象作了大量赞颂他的诗歌。普罗米修斯的父亲是谁普罗米修斯的父亲是伊阿伯托斯。天神与地神之子，十二泰坦神之一。伊阿伯托斯在弟弟的带领下成功阉割了自己的父亲，推翻了父亲残暴的统治。伊阿伯托斯和其他几个兄弟一起构成了宇宙支柱，他支撑西边。伊阿伯托斯最小的弟弟则继承了父亲地位，成为新一代的领袖。伊阿伯托斯图片可是伊阿伯托斯的侄子也推翻了他的父亲，伊阿伯托斯也受到了牵连，被囚禁在了地狱。最后又被赦免了。古希腊诗人认为伊阿伯托斯和他的兄弟们具有掌握万物的本事，建立了整个世界，他们是宇宙的保卫者。伊阿伯托斯也被视为是说话的神，掌握世上一切话语，真话谎言都被他记载。关于用伊阿伯托斯的妻子有三种说法。一种认为是克吕墨涅，海洋女仙，姐妹众多。克吕墨涅的父亲是十二泰坦神老大，传闻她与不少神都有亲密关系，最著名的是她与太阳神的绯闻。第二种认为伊阿伯托斯的妻子是亚细亚。在第三种说法中认为真正的妻子是忒勒斯，她是伊阿伯托斯的妹妹，是正义的象征。在三种说法中，伊阿伯托斯的妻子是克吕墨涅被大多数人认定是正确的。伊阿伯托斯和妻子一共生了四个孩子。英文中的伊阿伯托斯是用来表示距离土星周围的第十六卫星。在宙斯与泰坦神的战斗中，普罗米修斯没有站在父亲这一边，选择了奥林匹斯，因为上辈的统治实在是太残暴了。现在应该了解普罗米修斯的父亲了吧。普罗米修斯造人的故事是怎么样的普罗米修斯造人的故事是这样的。青天在上，厚土在下，鱼儿欢快地在水中游玩，鸟儿尽情地在空中飞舞，整个世界的动物数不清，但始终没有高级生命出现管理大地。这个时候，普罗米修斯出生了，长大后的他非常有慈爱之心。普罗米修斯知道泥土中蕴含天神的神力，他想要让这个世界出现有思想的生命。普罗米修斯造人图片普罗米修斯从奥利匹斯山来到河边，轻轻地从河岸捧起一片泥土，把少量的水浇在上面，制成泥巴。普罗米修斯按照自己的样子把泥巴捏成了一个男人，他看着这个小人非常的高兴，又制作了许多同样的人。可是在捏玩之后，普罗米修斯发现，这些人是死物，还不如草原上的动物。普罗米修斯陷入沉思，该怎样才能让这些泥人像他一样有思想。普罗米修斯为了让这些泥人能够各有不同，提取了动物的不同性格特点。普罗米修斯从狮子身上讨来了勇敢与强势，在狗的身上要来了忠诚。不光是优点，普罗米修斯也提取了缺点，狐狸的奸邪，兔的软弱等。普罗米修斯把提取的性格特征不规则地吹进泥人的胸口。智慧女神看见了普罗米修斯的所作所为，大感震动，决定帮他一把。智慧女神把具备神力的气吹进泥人的口中，自此之后泥人真正成为了全新的生命个体。普罗米修斯还给人类准备了两只口袋，一只袋子放在人的前面，里面装的是其他人的恶性。剩下的那只口袋盛着自身的缺点，放在人的背面。所以人们总是能轻易发现别人的不足，对自己的劣根却丝毫没有发现。这就是普罗米修斯造人的传说。
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豆丁提示：哲学上最崇高的圣者兼殉道者——《普罗米修斯》赏析
古希腊作家埃斯库罗斯的《普罗米修斯》三部曲：《被缚的普罗米修斯》、《普鲁米修斯被释》、《送火的普鲁米修斯》。由于年代久远，后两部失传，因此《普罗米修斯》剧本的标题全译应是《被缚的普罗米修斯》，据专家考证：在第二部《普罗米修斯被释》中，宙斯同普罗米修斯和解了，他叫自己的儿子赫剌克勒斯把普罗米修斯释放了；第三部是《送火的普罗米修斯》，这剧写雅典人崇拜人类的恩神普罗米修斯，剧中有火炬游行。
《普罗米修斯》是埃斯库罗斯的杰作之一。情节是这样的：宙斯在普罗米修斯的帮助下推翻了他父亲克洛诺斯之后，把各种特权分配给众神，但对于人类他不但不关心，反而认为他们太愚蠢，要把他们毁灭，另行创造新的人类。普罗米修斯同情人类的苦难，并预见人类具有创造才能，因此不顾天条把天上的火偷来送给凡人，并且把科学、文字、医药、占卜术等都传授给凡人，使他们有了技术、知识和智慧，能战胜困难与危险，获得生存。这事激怒了宙斯，叫火神赫准斯托斯把普罗米修斯绑在高加索的悬崖上，让他遭受莫大的痛苦，普罗米修斯为了拯救人类，自愿承受痛苦。
全剧开场，普罗米修斯由威力神与暴力神拖上场，双手被套上链条，腰和双脚都被缚住，连同整个巨大的身躯被牢牢地钉在高加索悬崖上，在这一锁缚的过程中，他一直在默默地忍受着。
在威力神、暴力神离开之后，普罗米修斯激情爆发，呼吁天空、大地、阳光和宇宙万物，要他们看看宙斯强加给他的苦难。普罗米修斯自己有预言能力，知道这是定数，不可抗拒，也知道宙斯最终会和他和解。他为自己申诉，说他只是太爱人类，把神界的火种偷偷送给了人类，使人类获得了重要的生存手段，成了宙斯的仇敌，才受到如此惩罚。
歌队是由多子女的长河神的女儿们组成，她们被赫准斯托斯锁缚普罗米修斯于悬崖的铁锤声惊动，驾着气流飘然而来。她们同情他的遭遇，指责宙斯心性残忍，专制横暴。普罗米修斯告诉她们，尽管宙斯现在侮辱他，迫害他，但终究会有求于他，因为他知道宙斯的命运，知道宙斯如何才能避免遭受他父亲那样被推翻的厄运，但他不会由于害怕宙斯而轻易泄露天机，除非宙斯首先和解，解除强加给他的侮辱和痛苦。普罗米修斯向歌队详细地说明了宙斯加害于他的缘由：原来神界发生了内讧，有些神向推翻宙斯父亲的统治，另立宙斯为王，在这场冲突中，普罗米修斯站在宙斯一边，帮助宙斯打败了对手。宙斯掌权后，赐予神明各种特权，却不关心人类，甚至想毁灭这一代人类。普罗米修斯不满宙斯掌权后的不公，依然站出来保护人类，把火交给了人类。
长河神俄刻阿诺斯（Oceanus)骑着飞马前来看望普罗米修斯。普罗米修斯也是长河神女儿赫西俄涅的丈夫，如此说来，长河神还是普罗米修斯的岳丈。长河神在本剧中是一个颇有争议的人物，他怀着什么秘密的动机或只是怀着忠实的友谊来帮助普罗米修斯。在作品中我们相信长河神前来表示了他的友谊和族谊之后很愿意回家去，但他也说过准备为他的朋友冒险去向宙斯说情。长河神也许自私，甚至自负，但他并不胆怯（普罗米修斯把审慎看作胆怯），如果说他是胆怯，因为凭我在文革中的经验，长河神应是划清界线，避之惟恐不及，绝对不可能在这时自找麻烦上身，如果说他是怀着什么秘密动机，是宙斯所指派，也没有什么确凿的证据，希腊的神和人间的人一样有着自己的喜怒哀乐，复杂的个性，我们切不可以教条主义的态度刻板机械的阶级观点来分析。他说的话并不完全是一种谎话，他相信只要他同宗的天神趁早屈服，便可以得到报恩。普罗米修斯依然是大胆的反抗，把这自许的和事佬看作一个谄媚的懦弱的神。因此长河神这一番忠良的劝告不曾发生那预料的效力。普罗米修斯自己并不曾示弱，反而在他的力量与光荣里更加顽强。他很敬重地对待这长辈，但厌烦了他那滔滔不绝的说教，我们可以从他劝告的格言里看出他是一位迂腐的道德家，一个小心翼翼的守旧的忠告者。
第二场，普罗米修斯表明自己为人类做了很多，建筑、气象、数学、工艺、文艺、畜牧、航海，人类的一切技艺都是他所传授的。在古希腊的传说中，命运女神被描绘成盲目且神秘的形象，她的意志即使使用有极大的权力的主神宙斯也无法扭转，高高在上的奥林波斯神同样也无法摆脱命运的枷锁，普罗米修斯当然也不例外。
第三场，长河神的女儿伊俄奔跑而来。关于伊俄这人物的介绍似乎是很随便的，但这人物所产生的效力是不容忽视的。在本剧中，宙斯害了两个人物，一个是他所仇恨的，一个是他所迷恋的。前者即普罗米修斯，后者即伊俄。当普罗米修斯预言伊俄第十三代后人会解救他时，伊俄与本剧的关系便显露了。关于伊俄的这一段穿插不仅是一种延长这剧本的方法。普罗米修斯起初只是含糊地说起那秘密，他的希望全部寄托在那秘密里面。但是当伊俄进场时，他想起了她不久就要得到安息，便自己安慰自己，认为他现在虽得不到解脱，终有一天可以得到，于是他决心要等待那报应昭彰的日子，到那时就是他的看守者不放松他，他也可以得到解脱。当伊俄进场时，他的性格起了一点变化，我们看见这天神忽然间从悲观里得到信心，从沮丧里起来反抗。他刚才想到就害怕的无穷的受苦期在现在看来只不过是脉搏一跃间的短促时光。这新王的统治时间是有限的，从这场开始，普罗米修斯现在做出的高傲态度一直保持到收场时，这剧收场时比开端时更富于戏剧趣味。正因为普罗米修斯性格变坚强了，这剧才活动起来。长河神出来调解时，被普罗米修斯拒绝了，认为是太早了，且明明是不可能的。如果伊俄不出来，这剧便会停顿，而当他向伊俄道及她的未来时，他好象亲眼看见那释放他的恩人，那便是伊俄日后的子孙。
这一段的穿插不仅是整部戏的重要部分，伊俄在剧中比一个次要人物所占的地位重要得多。她能够引起观众的同情与集中的注意，她占据了剧中的动作，使观众紧张的情绪一时松懈下来，这情绪曾一度集中在那主要人物身上。
最后神使赫尔墨斯（Hermes)奉宙斯之命到来，要求他说出宙斯命运的秘密，并且威胁说，如若他拒绝说出，宙斯将会把他打入地渊，并且派一只鹰来啄食他的肝脏，无休止地折磨他，叫他生不如死。面对着这宙斯的走狗，新王的小厮，普罗米修斯全无惧色，毫不动摇，对赫尔墨斯的回答表现了他的铮铮铁骨，对宙斯的命令嗤之以鼻。赫尔墨斯离开之后，立即电光闪烁，地动山摇，普罗米修斯被轰鸣的霹雳打下深渊。全剧结束。
本剧历来受到人们的重视，被视为古典名作。因为它塑造了一个高大的、敢于为人类谋幸福而反抗众神之主宙斯的普罗米修斯，他热爱并同情人类，不愿人类继续过愚昧无知的生活，于是他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人类引上了文明之路。他对痛苦和折磨坚强不屈，他掌握着宙斯命运的秘密，只有宙斯首先向他让步，他决不向宙斯求饶，他为人类忍受苦难的光辉、崇高的精神受到人们的敬仰和赞叹。
普罗米修斯是顽强、忍耐和勇敢的化身，他虽赋有这几种超人的性格。他那天神的威仪只能引起我们的惊谔，惟有他的人性才能引起我们的同情。他高昂的战斗精神，纯净的人物形象蕴藏着惊人的精神净化力量，使人超越日常的庸碌生活，看到了圣洁理想的光辉。
普罗米修斯的受难使我们想到钉在十字架上的耶稣，他们都是英雄，他们都做了一件感天动地的大事，一件普渡众生的善事。
本剧情节简单，动作很少。次要人物一个个依次登场，只是与主要人物普罗米修斯有关。次要人物虽然在相互之间没有横向联系，但对刻画主要人物性格却必不可少。诗人正是通过主要人物与歌队、长河神、伊俄、赫尔墨斯等次要人物对话，交代剧情背景，刻画人物性格。剧中对其他神的描写，如威力神的野蛮凶残、长河神的迂腐可笑、神使的奴才嘴脸、火神的苦于从命，他们犹如暴君身旁众生相。希腊众神在普罗米修斯的反抗光芒里被打得遍体鳞伤，几乎死去。
剧中由长河神的女儿们组成的歌队，她们带着流泪的眼睛与忧伤的灵魂跑来，普罗米修斯的作品里再没有一个人物或歌队有着这样的甜蜜的性格与战栗的情感。但他们的秀丽依然胜过柔情，这歌队最能表示诗人所想要引起的见解和情感。在希腊悲剧中，歌队不应参加剧中动作，却应接近剧中英雄，再没有什么东西比这些仙女的言辞、歌唱和情感更柔和和甜美。这些柔美的女子衬托出了这位刚强的普罗米修斯起到了特殊的作用。
宙斯本人虽未登场，但剧中所有的人物都认为宙斯是很残忍的。这个新得势的众神之主专制横行，恩将仇报，外强中干的面貌暴露无遗。对于宙斯的专制统治只有普罗米修斯表示公开反对，其实其他天神们也有不满，因为在专制统治下，除了王者，其他人都是不自由的。
人生而不自由，同时人生而热爱自由，人追求自由，却丧失自由，人丧失了自由反而坚定了追求自由的信念。这是普罗米修斯的美学魅力所在，时代孕育了普罗米修斯的精神，普罗米修斯已经超越时代成为全人类的缩影，他的独特在于他为人类生存发展，不惜违抗天命，与宙斯作对，受尽折磨，但无怨无悔，这是哲学上一个最崇高的圣者兼殉道者的形象。他的故事得以流传至今而长盛不衰，是因为人们从中得益匪浅，是因为时代需要呼唤普罗米修斯这样的英雄，是他们推动了社会的发展。
《普罗米修斯》摘录：
*赫准斯托斯：这就是你爱护人类所获得的报酬。你自己是一位神，不怕众神发怒，竟把那宝贵的东西送给了人类。那不是他们应得之物。由于这个缘故，你将站在这凄凉的石头上守望，睡不能睡，坐不能坐；你将发出无数的悲叹，无益的呻吟；因为宙斯的心是冷酷无情的；每一位新得势的神都是很严厉的。
*威力神：除了在天上为王而外，做什么事都有困难，除了宙斯外，任何人都不自由。
*不相信朋友是暴君的通病。
*海潮下落，发出悲声，海底在呜咽，下界黑暗的地牢在号啕，澄清的河流也为你的不幸苦难而悲叹。
*普罗米修士：那么你就向你的主子致敬、祈祷，永远奉承他吧！我却一点也不把宙斯放在眼里！他打算怎么样就怎么样吧，让他统治这短促的时辰吧；因为他在天上为王的日子不会长久。
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