八关斋戒增福的启示（2）
新历四会六祖寺打佛七8月31号供九星开泰文运灯 大愿方丈授九月一号早七时八关斋戒 晚上八时 供千佛消灾灯下午3时火供 增寿、除病、、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐& 联系崔永华&
各位善知识：下面继续说说八关斋戒的功德。阿底峡尊者曾经亲口说过，如果意乐善妙，那么所作一切的法将会成为正法，如果诚心忏悔，那么无间罪也可以得到清净，如果懂得回向，亡人也有莫大利益。故此我们以前一切不良的行为，包括对父母的不孝，因为我们今天受持了八关斋戒，所有业障将会全部清除，如果懂得回向，亡人也能得到利益。一般来讲，一个善良的人，能够令身边的朋友都能够受持一次八关斋戒，你的贵人就会很多，受持斋戒依赖于发心，考你这些道理，极为重要。好像月幢师徒那个地方有一个村落，他们去到那个村里的一户人家，发现这户人全身都是病，其中有个女人头和身都烂了，见她这么痛苦，上师就用怜悯的心态为她加持，说生病受苦这是往昔所做的不善业果报，要她坚强的忍受，为她讲了正法，回向发愿，那个女人于是就生起了信心与恭敬，泪流满面，一边哭一边说：上师，那不是我往昔世所造的恶业，而是我今世所造的无量无边的恶业，请求忏悔业障。上师说，对于现世所造的恶业，必须要毫无隐满的讲述才行，于是那个女人就开始讲述：她原本是一个商主的妻子，身边就有一个七岁的小孩子，后来商主到了尼泊尔境内去做生意，三年未归，她经不住外面的诱惑，与另一个男人同居了，结果生了一个儿子，为了不让别人知道她在外面生有孩子，后来她将那孩子杀死了，依此因缘，就做了一个大恶业。后来，有一个上师知道她了这件恶事，她怕这位上师跟她的丈夫说，竟然把那上师也给杀了，然后那儿子就跟他母亲说，我父亲回来，我一定要把事情告诉他，她听了之后就很生气，就一脚踢向儿子，把儿子踢死了，于是她就大哭大喊，非常恐惧，怕她丈夫回来找她算帐，就带了大量的财物走了，还用钱买了杀手，将自己丈夫杀了。她做了这么多恶毒的事情后，所以她就受到了现世报应。她说，我这么多的罪业，怎样才能够消除我今世的业障呢？上师听了以后，就教她受了五次八关斋戒，后来她真的受了五次八关斋戒后就死去了。跟随上师的侍者觉得很奇怪，就问上师：这个业障深重的女人，什么时候才能得到解脱，她如今投生在哪里呢？上师就入定看了后说，看来观世音非常的慈悲，八关斋戒的功德的加持力太大了，即使尽力受持一点点，都会得到极大的利益，虽然那个女人罪大恶极，但由于她受持了二次完整的斋戒，还有五次七次大乘斋戒，她死后转生到印度，变为一位富裕的婆罗门的儿子，由于她前世一次受斋戒的时候，饥渴难忍，于是她吃了一个饭团，喝了奶，以此的业现世中，虽然她投生在一个很有钱的家里，但是她会变成一个精神颠狂人。所以你们要记住过午不食。在续部中说，如果能受持一次斋戒，那么将在四万劫中背离轮回，持诵一遍的陀罗尼咒，即使造了四根本罪与五无间罪也得到清净，如果持一百零八遍，那么能清净所有的恶业罪障，获得佛陀等持的自在，圆满波罗蜜多，甚至念诵一遍观世音名号都不退转，但是这么好的东西，都不及受持一次八关斋戒。什么是八关斋戒，就是出家人的戒律。什么是斋，斋就是斋心，什么是素，无荤的东西就是素，出家人一般要持斋吃素，将欲望降到最低，斋，就是斋心，意思就是想一想都有罪，应该时时想佛就对。因此我们一日一夜短期受持出家戒，可以种出世证果之圣因。有人说：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。这句话是对的，一个是通途，一个是横超法门，两个法门不同，就像大学里的化学系跟物理系一样，都不是同一个范畴，怎么比，我们修净土的是依靠阿弥陀佛发的四十八大愿而摄受众生，往生西方极乐世界，在极乐世界里，《金刚经》《无量寿经》我们还没有资格学，我们是学五根五力七菩提分，八正道分，所以去到极乐世界我们才是学生而已。有些人想吃素的时候，嘴里却想吃肉，这样你就还没有信佛。当你被别人骂的时候，你就发起脾气心，那么你还没有信佛，别人说你是非，你就执于心上，那么你还没有信佛，去到极乐世界我们第一堂课要学五根五力七菩提分，八正道分。五根就是信根、进根，念根、定根及慧根。五根表示菩提芽，可以使菩提心增长，增长后，就有一种力量，故名五力，五力即：信力、进力、念力、定力及慧力。七菩提分是：择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、除菩提分、舍菩提分、定菩提分、念菩提分。八正道分就是佛弟子修行的八项内容：正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定，很简单的法门。&佛言，如果能够一日一夜受持八关斋戒如法清净者，所求之愿决定成就，你们想去的话，第一句发愿，今生今世愿我得生净土。这句最重要的，大家先发愿，弟子虔诚，十方诸佛，共来造证，今天弟子，受持一日一夜八关斋戒，以此发愿，愿我今生今世，当生净土，愿我今生今世，财智两足，所到之处，五谷丰登，声音振美，相貌庄严，人见人爱，阿弥陀佛。所求之愿决定成就，所以《极乐愿文大疏》中说，得道的圣者如何发愿皆可成就，具有清净戒律的人以有依靠殊胜的福田或以清净殊胜的意乐发愿就容易成就了。刚才我讲的时候，大家是不是法喜充满，我读这篇经文是不是意乐发愿也容易成就，所以你刚才已经完成了意乐发愿，所以我教你发愿跟平时发愿是不同的，由于你们坐了一个多小时，全身法喜充满，佛光普照，很舒服，业障消除后突然教你发愿，这个愿力很厉害，回去别发脾气了，记住，我们是极乐世界的人。八关斋戒真的很殊胜，《等持王经》里说：经恒河沙劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯酥，于正法时，都不及我们受持八关斋戒。《大乘无量寿经》里说：在娑婆世界，五浊恶世中精进修行，受持一日一夜的斋戒，比在极乐世界受持一百年的功德更大，你们今天过去了就拥有一百年的功德，应该要法喜充满。《措珠龙卓窝尊者教言》中说，在过去的正法时期，佛教非常的兴盛，当时有人用恒河沙一样多的吃穿物品供养十方的诸佛，现时佛教不是十分兴盛，就是末法时期，能够受持一日一夜八关斋戒的清净功德更为殊胜，进一步说，如果有人拥有亿万如意宝珠回向供养，也不如我们在末法时期，受持一日八关斋戒的功德殊胜，那么我们受持一刹那的八关斋戒所得的功德，真是无与伦比。今天真的很殊胜，就算你们添一元香油与平时都是不同。益西彭措堪布在《走向解脱－别解脱戒品》中说，佛在《建立家屋经》中曾经说，只要受持一次八关斋戒，将不会退转，将不会转生于刀兵劫以及饥荒劫等苦难劫中，如果一个人受持八关斋戒，是永远遇不到战争的。佛在经中也说，当一百个人正在受他人杀害的时候，如果一个人去把他们救了出来，那功德是非常的大，但是还不如受持八关斋戒的一日功德大。还有，如果一个人能够医治一百个眼睛有问题的人，功德也不及受持八关斋戒一日那么大，你们说，我们受持八关斋戒的功德是不是真的非常殊胜。宗巴喀大师，为法王传承了《三主要道论》，并对法王如意宝亲切教诲，他说，真正的修行人在皈依三宝以后，能够受持一次的清净八关斋戒就可以往生到兜率天，弥勒净土，故出家僧人，给在家业障深重的人传授八关斋戒，能使他消除业障，如果我们学佛退转，学佛不得力的话，那么希望以这个八关斋戒的力量来消除业障，增长善业是非常有益的，还可以使我们往生净土。济群法师在《十善度业经》中启示，曾经引证佛经里面说，一个人假使能受一日八关斋戒，他的功德会超过终身受五戒的功德。所以你们要好好的用心去受持八关斋戒，摄心一处，以此发愿，我们今生今世什么都好，这样你就什么都改变了，所以八关斋戒的功德非常的大，因为八戒是出世间的戒律，甚至出家人的戒律，而五戒只是在家的世间戒，世间与出世间的功德自然就不可同日而语已。大智道论说，若无大心，虽复终生持，如果没有大心，虽复你终生受持，不如有大心一日戒。比如，懦夫为将，一个懦夫为大将，终身无功名，懦夫都不立战绩的，但是你一日为卒，英勇发奋，杀敌建功，这样，你就可以名盖天下了，故此，一个普通的士兵，能够以一日之功，超越一个庸碌的将军的功德，这是一个比喻。八关斋戒同比于其他戒也是如此，好像受五戒，都只是世间的戒律，但八关斋戒是出世间的，不但自己能得到利益，又能利益别人，甚至不信佛的亲人 也可以使他们种下不可思议的善根，你身上的衣服和那些衣服一起洗，都会感染到他们。& 双吉银灯仁波切讲述八关斋戒功德时说过，受持八关斋戒，功德非常的大，为受八关斋戒的人烧茶，做饭菜，也可获得供养八地菩萨的同样功德，所以我们要为厨房的义工们鼓掌，天时暑热，最难受就是在厨房，做菜，洗菜，就算冲茶给在座各位佛子喝的，都有很大的功德，其功德等于你供养一个八地菩萨那么大，非常的殊胜。供养八地的菩萨，一次的平等功德，善知识，如能供养受持一日八关斋戒的人，相当于以前供养一个阿罗汉一次的平等功德，过去，具足信心的有情众生，如能受持八关斋戒的清净，从初次直至圆满，证得观世音菩萨并无差别，你们每个人现在就是观世音菩萨，我们受持八关斋戒，与观世音并无差别，而且受戒的人呼出的气，接触到的衣服，被风吹到，一切有情，蚊子、蚂蚁都会得到超生，功德非常大，你们今天受持八关斋戒，你们身上的气味，只要动物闻到你身上的气味，都会脱离三恶道，人所摄及的水，有情众生喝过的，身影覆盖的有情众生或者接触过的有情众生，都会脱离往生到极乐刹土，这个功德就是我们发大心对具足信心受持八关斋戒的殊胜。我们很多居士，经常会长嗟短叹，都说自己很忙，没时间来八关斋戒。大家记住，当自己病了去看医生。做生意不顺，夫妻整天吵架的，来受一次。生意不好，命运不好，子孙不好，子女不听话，来受一次。在受戒中，就别东走西走，使劲念佛，好像很多居士，在单位没办法修行念经念咒，试想，我们一天当中，就算我们怎样做都难以改变我们的命运，我当初就是这样的，我回公司工作，你叫我做经理没问题，我跟总经理说，星期五我就要走的了，去云门寺修行，星期一我要十点才能回来上班。为什么我要这样做，因为我觉得没有福，纵使我很努力，都是徒劳无功，既然这样，我为什么不放下二天时间，当自己病了，让自己休息一下。所以，无论你信佛也好，不信佛也好，都来受八关斋戒就有功德了。有人会问了，我都没皈依，怎么受八关斋戒呢？下面我就回答你们的问题，我们在一天中，做什么事花费的时间最多，都是忙碌的工作，如果能够在工作中增长我们的福德资粮，我们明天所做的工作，就会将今日失去的工作量补回来，获取的效果更加显著，我们用大的气力，清净心去持咒，一旦持咒中止，那么持咒的功德就间断。比如我们现在持咒，嘛呢呗美哞，嘛呢呗美哞，接着回到公司，这样我们的功德就间断了，用清净心守戒，所获的功德，是永不间断，这也是八关斋戒的利益。下面说说其他的功德引证，第一、脱离病苦。凡欲保持身体之健康或厌患病苦的话，欲求速脱者，不可不持，如果我们中午之后不吃饭呢，很多好处的，大家听了之后，百分之五十都不会吃饭的了，我慢慢解释，则内无宿食，外无下风，什么叫下风，中风，傻傻的，心易定而少昏沉，身得安而无疾病，经云，中后不食有五福，少淫，少睡，得一心，无下风，身得安稳，又云，无宿食还，药师经讲了，若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八关斋戒，有人担心身体不好，不能够过午不食，就干脆不受，其实这个是对戒律不了解而盲修瞎练的，昔诸龙卓窝尊者教言中讲，有病者，也要受持八关斋戒，因为病的原因，受持八关斋戒，不够清净，甚至坚持不到底，也不违犯戒，就是不属于犯戒的，如果有个病人的确他没办法坚持，但是都不算犯戒，病好时继续受持就行，如果在持戒过程中，无意吃到东西，能马上知道，这样是没关系的，立即忏悔，也不为过失。第二、消灭罪障。《优婆塞戒经》中说，受持八戒，除五逆罪，除一切罪，悉皆消灭。《涅经》说，佛言，波罗国内有一个屠夫叫广额，天天杀害无量的众生，见舍利弗，受八戒，经一天一夜，以此因缘，他命终之后为北方毗沙门天子，所以这个屠夫这么重的杀业，都可以仗着一天一夜的持戒功德而消灭，其余轻罪更何足惧，如果能够受持八关斋戒一天一夜，四个无量大劫的轮回的罪业，都能够清除，五无间罪等身心障碍会得到清除，可证菩提果而不退转。从前有一个善女子，发心受持一次八关斋戒，在临终证得初果罗汉地位，脱离了轮回之苦，故此我们修这个金刚萨殊慊诘氖焙颍詈檬馨斯卣洌裉煳矣幸桓稣庋瓜耄液芟胝乙豢榈胤剑虐锬忝鞘艹忠惶煲灰拱斯卣浜妥鲡慊诘模尬寮有械慕鸶杖殊慊诘氖焙颍绻芄皇艹终飧霭斯卣洌娴暮芰檠椤５谌⒚獬峄觥７灿笊戆驳模皇芤磺泻峄稣撸豢刹怀郑腥怂担壹依锶瞬恍欧穑聘５虑潮。铱刹豢梢园锼埽梢裕梢曰叵蚋颐羌依锶耍狡桨舶玻哉飧龉Φ禄叵蚋兔獬峄觥！端奶焱蹙匪担谥Γ写顺纸湔撸窆碓独搿Ｋ阅忝堑姆缢缓茫愠忠幌掳斯卣洌裁床缓媚兀鹦拍敲炊嗔耍郧拔已У姆缢啵忝啵衷诓恍枰Я耍斯卣浣饩隽耍柑辏恍枰叫白焦恚恍枰ド找轮剑词芤淮危飧鲈旅豢眨蔷拖赂鲈拢赂鲈虏恍校蔷驮傧赂鲈拢窆碓独耄〈Π参龋枪视诹眨终芙洌酶Ｔ龆唷！镀┯骶匪担盘锿醴蛉擞诜暾眨跽俨挥γ锤慈兀凑灰桑庋笸蹙蜕耍徒腥死隼矗渖保涣嫌眉洳涣怂仕惺裁囱酰欠蛉怂担沂艹职斯卣洌疑砟送鹕硪谎蚀宋沂芙涫被岬玫椒鹌腥募映郑磺械耐饽Ф疾荒芮秩拧５谒摹⒕褪窃独攵袢ぁ４蠹沂艹职斯卣洌缬兴匦胁患欤纸槁涠竦勒撸豢刹怀郑妒平渚匪盗耍职斯卣湔撸徽卟欢榈赜卟欢樾笊卟欢槎龉恚模欢樾蘼蓿宄Ｉ酥校黾遥媚道，六者往生天上，行修梵行，七者值佛出世，请转法轮，得无上正等正觉，这就是最大的殊胜了，故此八戒又称八种殊胜法，受持八关斋戒的一天能够做很大的善业，临终时能够往生天道，这个就是善业的功德；受持八关斋戒一天中，能够做到中等的善业，得到出家修行的果，虽然我们是在家人，但是我们会得到出家人修行那种果实；受持八关斋戒的一能天够做下等的善业，能够得到贵人的果报。第五、福报甚厚。受持八关斋戒，你们看一看自己有没有福，凡是心情烦的人，没福的，身体发臭的，也是没福的。凡是临终的人，下世堕落做畜生的人，身体会有一种臭味的，加上坐不稳的，还有机会翻身，如果他能坐着听经，很舒服的，这个人就有福。但是没福没关系，《阿含经》中说，若于六斋日，持奉八关斋戒一天一夜，福不可计。佛说，护净经讲，一日持斋，得六十万世余粮，。杀婆多论，引经中讲，作阎浮提各项，于人中宝，一切自在，能够做到人中宝，也就是做到皇帝，也不如八戒的功德十六分之一。有经云，波佛的波斯历王，斋之福佑，命如广月，譬喻天下十六国，满宗真宝，持用布施，不如他的夫人那时候一天一夜受八关斋戒。第六、成就迅速。如有年迈体弱，自恐不久于世的话，就可以受持功德极为殊胜的八关斋戒。经云，优陀善王的夫人，死相外现，很漂亮的，她的死相出现了，还有七天就死，她说要出家，优陀善王不让她出家，他说，你要出家也好，到第六天你再出家吧，第六天，出去之后马上就受八关斋戒，受戒后得生天上不堕落地狱，后来她回来看见她的丈夫，她说：我看见你很污浊，我今天得已生天了，只是受戒一天那么多。故此，其实受持一天八关斋戒是好的，大家做多些福荫。万一我们病在床上，就算我们平时破戒也不用怕，到那时候，师父有这样的因缘，去到你床面前，亲自帮你受八关斋戒，你真的是天下无敌了。要做到这个因缘，你们就要持正法道场，处处都是念佛，处处黄花莫非般若，行住坐卧，洗衣做饭，听歌，掘田种菜，都念佛号，阿弥陀佛，碰到是非当他念佛，行雷闪电当它念佛，被人家骂，当他念佛，鸡叫鸭叫狗叫都当它阿弥陀佛，听那些风声又念佛，听到是非声又念佛，听到掌声又念佛，鼓一下掌，啪啪声都当念佛，阿弥陀佛，你就一切当念佛。还有，看见鬼都当它是佛，那你还有什么怕的，看见所有的人都当他是佛，这样，自然你的心就清净，这个才叫真正念佛的人，不是坐在那，阿弥陀佛，念得口又黑，指甲又黑，脸又黑，嘴唇又黑，眼底发黑，人死了之后眼睁睁了，要不就是进精神病院。真正念佛的人怎样的呢，有一个念佛人，她的儿子不好，就跟她的媳妇吵了一下，她媳妇就马上回去娘家跟妈妈投诉，你们都清楚，现在的独生子女很宝贝，她的妈妈听了以后就很恼火的走来，问亲家为什么要欺负我的女儿，而不好好教育自己的儿子。现在的人就是这么颠倒，不懂教自己的子女，反而骂对方的。那个念佛的人怎样呢，，就一直脸带笑容让她骂，一个多小时后，那念佛的人说：亲家，你累了没有，进来喝杯茶吧。她说，我没你那么好气，你这些念佛人。她在里面念阿弥陀佛，而她就在厅那里使劲的骂，念得她没声了，她就走出来说：亲家，要不要进来喝杯茶。她说，我没你那么好气，你这些学佛人。你知道吗，这个人才是真正念佛的。有人说，我一部经，一句佛号，就是精进，什么叫精，什么叫进，不说世俗话，是名最精进，不作世俗事，是名最精进，这个叫不精进，不见世间过，是名最精进，什么叫一门，一心不二，名一门深入，什么叫一门，不是说一部经书，一句佛号就是一门，错了，你不体现空性，不体现世间无常。比如你现在持戒都持不了，因为你的习气烦恼太多，你要不要持八关斋戒；你做人都做不好，要不要学《弟子规》？什么叫一心不乱？不与人计较，就一心不乱，所以一句佛号，念咒，不管念什么都好，唱歌都好，我们的心都清净，心清净者，与极乐国土相应，成就迅速，八关斋戒之法一天一夜，我们就会得到成就。第七、来世尊贵。如有欲求来世尊贵者，人中之王者，不可不持。佛说普达王经中说到，先王在世，有持盖小儿，意思就是拿着伞的小孩子，皇帝身边有一把罗伞的，就是盖伞，那小儿随先王斋戒了一天一夜，清净守意，过后去世，他的魂魄马上投生做了王子。国王身边平常托着罗伞到处走的侍者，由于受持了八关斋戒一天一夜，死了之后，他马上投胎做这个王的儿子，变成王子，这么尊贵，皆由宿行斋戒所至。又见国王经中讲，佛言，乃悉巨于那牟利佛事，王与牛为兄弟，共做优婆塞，持戒，持斋戒一天一夜，王守法精进，不敢懈怠，现为国王。八喻经中讲，佛言，迦叶佛事，有二婆罗门共受斋法，一者求生天，二者求生人王，受而具还，诸婆罗门劝其共食，投生天者，以破斋具，不果所愿，由于这个婆罗门被人劝了他吃东西，他真的吃了东西，以破斋故，不果所愿，其不食者，为国王，这个人说，我下一世做皇帝了，由于他不吃，他就得贵了，而那个破斋者就什么都得不到。第八、得生天上。如有欲求来世生天者，不可不持。第九、往生助愿。如有欲求往生净土，不可不持。经中云，中品上生者，若有众生，受持五戒，持八关斋戒，修行诸善戒，不做五恶，无众过患，以此善根，回向愿求生西方极乐世界。又云，中品中生者，如有众生，一天一夜受持八关斋戒，若一天一夜，受持三昧戒，若一天一夜，持具足戒，威仪无缺，意思就是没有犯戒。以此功德回向，愿生西方国土，即得往生。十方诸佛，共来做证，我今受持八关斋戒，深深作回向，愿与念佛人，同生西方，见佛了生死，如佛度一切，阿弥陀佛！
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八关斋戒的殊胜利益
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作者：海涛法师
　　的殊胜利益―一海涛辑　　1.每个人都希望自己能得到快乐和幸福,但如果把自己的快乐以伤害他人的方式来得到,这不是真正的快乐――伤害他人就是伤害自己。　　2.如果因为追求快乐,任性而为、做出损人利己的行为,这反而成了制造的因。伤害自己和他人没有一点好处。　　3.十所讲的不等,也就是舍离恶意对待他人和十不善业,直接或间接的伤害他人,都是不善业,只会给自己带来现前或将来的痛苦。　　4.人们对现实的认识有三种方式:一种是直接的,一经接触即能领悟;一种是间接的,如见到烟起便知道有火;还有一种则需依靠可以信赖的人或经验的教导。　　5.至于:善业带来快乐,不善业带来痛苦。譬如由于过去守道德,今生得到人身。因为你自己没有得到一切智,也没有天眼通,要了解因应(业)的道理,只有依靠正觉者(佛)的教导。　　6.如果你伤害他人,你会产生内疚,就是没有内疚,也会因伤害他人而使你有很多敌人,不能带给你无忧无虑的快乐,使你有不安全感和恐惧感。　　7.由观察造不善业的人所遭受的果报可以看出:痛苦的果报是过去不善业的结果。了解到不善业的结果,你会清楚明白舍离它们的好处。这是快乐的根源。　　8.其他人都不希望你伤害他们,他们需要幸福和快乐,就像你自己也不愿意受到人家的伤害一样。所以,为争取快乐完全是人们共同的责任。　　9.由于你与没有伤害其他众生的意愿,无数的众生因而获得安宁。这是利益众生的大好事。　　10.修持八关斋戒是为所有众生去苦得乐的无上妙法,很容易做到,并且有无穷尽的好处。从这项道德的基础修持――舍离伤害他人,你能带给世界和平。　　八关斋戒的殊胜利益―二海涛辑　　11.无论如何以世界和平的名义开会,如果人们不停止伤害他人,这就没有意义。如果守大乘八关斋戒一日,甚至于一小时,而防止邪念生起干扰心,就是对和平的贡献,不但利益这世界的人,同时利益所有众生。　　12.八关斋戒的利益――防治、爱滋病、情绪低落、人际、地震与经济不景气等,直接而正确的断根方法。　　壹、受持大乘八关斋戒的胜益――弥补,净化。　　◎破戒的果报　　1.在戒论经中说过:「一个人如果不守王法,就会受到刑罚。如行和不守教导的,则如医罗钵龙王堕入畜牲道」。　　2.以前,当释迦牟尼佛讲法时,医罗钵龙王(名字的意思是爱拉答树的枝)变化成转轮王来听法。佛陀知道此王的真面目,所以对他说:「过去你破坏了佛的教法,现在你是不是又要来破坏我的教法?应请现出原身而来听法。」　　3.第二天,一条很长的龙来听法,龙身像爱拉答树干,风吹树枝时,牵动龙脑深部,引起疼痛,而龙头到佛陀面前时,龙尾还在多姜村。在场的见了,恐惧得连连躲避。佛陀说:「你们不要怕,这位就是昨天那位转轮王」。弟子问:「为什么龙王会有这么可怕的身体呢?」　　4.佛陀答:「迦叶佛在世时,他曾经是一位受过戒的,有一次曾绕着爱拉答树,因头碰到树枝而起憎恨心,将树枝折断而破戒,那种行为使他现在有了这个身。」想到破戒的坏处,甚至于这种小戒,因此我们都应该正确地护守戒。　　◎持戒的胜益　　1.受持八戒的个别好处　　一、舍离杀生――此生和未来世长寿,没有疾病,相貌。　　二、舍离――此生和未来世受用圆满,旁人亦不会侵犯你的。　　八关斋戒的殊胜利益―三海涛辑　　三、舍离淫欲――此生和未来世相貌庄严,肤色柔美,五官端正俱全。　　四、舍离――此生和未来世受人尊敬,不受人欺骗。　　五、舍离酒及毒品(包括:烟、迷幻药和使羞耻心减少的物品)――此生和未来世有清醒的头脑,五官灵敏,圆满。　　六、舍离坐卧高广床座――此生和未来世会得到他人的赞美和敬仰。　　七、舍离非时食――此生和未来世有好的收获,食物和饮料的的获得不会发生困难。　　八、舍离香华N庄严及歌舞――此生和未来世有自然的香气,有好的肤色及相貌庄严。若舍离歌舞,则这一生和未来世皆能,言语音。　　2.受持八戒的一般好处　　一、因时的特别利益　　(一)在《胜定经》中,佛说:「一个人以宁静的心,无量无边恒河沙劫一千亿佛伞,胜利旗帜、灯光和珠宝装饰,其功德殊胜」。如果在时代,当如来神圣的教导快要消灭时,一个人只要一天一夜持其中一戒,所积功德胜于前者供无数佛那么多供品,经历那么长的时间。　　(二)因此八关斋戒一生中能受一次,其功德如之大,由我们所积的功德,自然会逐渐得到圆满和快乐。了解个理,由此可知,有机会守八关斋戒是多么幸运而有意义的;尤其是在这苦难的末法时期,受持八关斋戒,就像捡到十亿元的如意珠宝。　　(三)也许我们没有一点的珍宝,没有丝毫的金钱;但由于守八关斋戒,我们还是可以得到暂时和永久的快乐。　　(四)就算拥有可以充满虚空的如意珠宝;但是如果不守一戒,就不能再得人身或之身,不能依成就三大理想――生善趣、或成正觉,也不能拥有美满的环境和享受。　　八关斋戒的殊胜利益―四海涛辑　　二、因地的特别利益:一个人多劫在持戒所积的功德,远不及在一弹指间持戒的功德。　　三、持戒本身的利益:　　(一)佛陀在经中讲过:「最毒如蛇――大黑龙不能伤害持戒圆满者,更不用提其他的伤害。」　　(二)比丘如能在戒中,自然有光彩。生活在净戒中,自然得快乐和安宁。好比一个没有眼睛的人,是不能看到形色的,同样,没有持戒的人,也不能得解脱!　　(三)持戒的好处是说不尽的,最好的护身法,就是护守内在的戒。　　四、种下遇佛转*轮的利益:弥勒菩萨曾:任何人诚心听释迦牟尼佛所说的法和护守八关斋戒,会出生在他弟子群中。因此,假如我们希望未来能亲近所传之法而断,在现在当我们有这种珍贵的人身――离八无暇具十圆满,并已遇到了佛法,持大乘八关斋戒是非常有意义的。　　五、天人护卫的利益:很多经中都提到,假使有一人受持,天人因为,会日夜守护。　　六、大威力的利益:持戒的人所积的功德是非常有力的。守戒时供养,即使供养一滴只能遮住针孔大小的酥油,所得的功德胜于不持戒的人所供如大海的酥油。一个不持戒者,无数劫所积的功德,不如一个持戒者在短时间所积的功德。　　七、一切所求皆得的利益:在未法守戒,绝对会得一切所求。　　八、得人天身的利益:一个人只要守一次大乘八关斋戒,则会得天人的殊胜身,这种利益的实例多得不胜枚举。　　九、作为他人积福的对象的利益:当一个人时,他就成为他人积福的对象――供养、等等。从前有条蛇被火烧,一位和尚用冷水为它解热,由于对受戒比丘之善念,此蛇投胎为人。若比丘、受更多的戒,也能助成他人积更多更大的功德,如受供养的对象。　　八关斋戒的殊胜利益―五海涛辑　　十、简易的利益:　　(一)大乘八关斋戒的好处是容易受持的。「入」中说:当修持了一段很长的时间(甚至很多劫),但如果不专心,持咒不会有成果。持咒的修持法,必须从头到尾专心一意,若无适当的专心,持咒时所受的苦都变成无意义的!　　(二)相对的,受八关斋戒戒条少,只要在受戒时的几分钟能专心一意地领受,就是后来分心,持戒的功德不会减少。　　(三)大乘八关斋戒戒条少,而且只要持一日夜,非常短的时间,所以对的人来说,没有比这更容易修持的,如能实行,有很殊胜的意义。　　十一、解脱得一切的利益:　　(一)若能受持大乘八关斋戒,是未来成佛之因。在《人天祈请经》中,释迦牟尼佛说:「若能在每月(农历)初八、十五和佛陀现不可思议的神迹的一个月(农历四月是、佛陀和)受持八戒,成就不低于佛。　　(二)无疑的,一个人由持戒可以得到天人身和无上;另外,佛陀的神圣报身的三十二吉祥相,和八十种随形好,也是因为过去持守八戒而。　　(三)释迦牟尼佛圆满的成就,对每一个众生的,是不会欺骗众生,可以完全信赖,不是他的一切智,而是因为他对众生的大慈悲。　　(四)因为我们没有可看到业和它的所有果报,我们只有释迦牟尼佛的解释,他是证得菩提,有大慈悲,一切智和大威力者,如果我们不能相信如此慈悲的正觉者,那我们又可以相信谁来助我们完成心灵的修持呢?　　十二、若不持戒则不能与相遇。　　(一)人若不具眼,不能见色相,人若不持戒,不能见佛法。人若无足,何能行路?人若无戒,何能解脱?　　(二)人若持净戒,永离诸,亦舍八无暇,常获暇满身。　　八关斋戒的殊胜利益―六海涛辑　　3.授持八关斋戒的因与果　　一、在《昆都三仁祈请经》中,佛陀被问:过去您是积了什么才能证得金刚圣身,拥有三十二身相庄严等包括无见顶相?如来答:「这是因为过去世舍离了由起惑而杀生,由降服心的烦恼,使我不减短他人的。」　　二、为什么佛陀的手有千辐轮相,而且修长手指发出网状的光芒?如来答:这是因为过去世舍离了由起惑而取他人之物的　　利益。　　三、为什么佛陀有圆满的五官和身体?如来答:这是因为过去世舍离了由起惑所造的邪淫。　　四、为什么佛陀有广长舌相,圣语既美又动听,像大梵天的音乐?如来答:这是过去世舍离了因起惑饮酒的缘故,酒能使人放纵。　　五、为什么佛陀有四十颗洁白整齐的牙齿,并能品尝到食物最特殊美妙的味道?如来答:这是过去世舍离了因起惑而非时食。　　六、为什么佛陀身上充满了德性的清香?如来答:这是因为过去世舍离了因起惑而香华N涂身。　　七、为什么佛陀有三十二相、八十种随形好?如来答:这是因为过去世舍离了因起惑而歌舞和打扮装饰。　　八、为什么佛陀享有三法座?(莲花,日,月轮。)如来答:这是因过去世舍离了因起惑而坐卧高广床座。　　九、为什么佛陀有圆满和无缺点的五官,并且让人目睹佛陀的圣身而永感喜悦?如来答:这是过去世舍离了出于起惑而妄语。　　十、为什么佛陀有无见顶相?如来答:这是因为过去世,时五体投地(头和四肢)并供养佛、法、僧,上师,授戒师和方丈。　　十一、可知如来的三十二相,八十种好,也是因地上修行得来,所以相好庄严是如来依报庄严之一。　　八关斋戒的殊胜利益―七海涛辑　　◎殊胜的发愿文:八关斋戒与其他别解脱戒不同的一点,是我们是以来持守大乘八关斋戒,因此在持守之前,我们要学习以下简短的发菩提心文:　　1.我和所有有情无始以来,感受轮回中的痛苦――轮回中的三种痛苦,特别是的痛苦,我们已无数次地感受轮回的痛苦和三的痛苦。轮回中的享乐没有一种我们不曾无数次地享受过,所剩的没有任何是我们不曾感受的痛苦,再一次投胎是不可容忍的,因为那将再感受三种痛苦和受业和惑的控制,受行苦、坏苦和苦苦,再投胎一次是像再一次跳到火中,那是不可忍受的。　　2.幸好在这时候,我获得了宝贵的人身,拥有八暇十满,这珍贵的人身非常难得,一旦找到有那么大的意义,我也遇到佛陀的教法,是一个稀有的机会。不仅如此,我遇到稀有的大乘真,因此在此时我不求证菩提,我会无休止地再经历轮回。　　3.仅为自己而得解脱,从业和惑的轮回解脱出来是不够的,只为自己寻求快乐是很自私的,这与其他没有人身的生命如动物的心态是没有不同的。不比它高,这种心态没有什么特别。　　4.这「爱」在无始轮回中让我困在如海的轮回中感受痛苦。「爱我执」阻碍我在修行道上没有任何证悟。「爱我执」从无始生死到现在使我的生命空虚。　　5.到现在虽得宝贵人身,「爱我执」仍让我的生命空虚,它不仅让我无法得到解脱和证悟,并且会继续让我生生世世只感受到轮回的痛苦。因此,要认知爱我执不仅是伤害我和其他有情暂时及究竟的快乐,它也让我自己经历所有不想要的事。　　6.行菩提心,舍弃自我和珍惜其他有情,令无数的有情――道、道、畜牲道、人道、阿修罗道和天道众生因而证得菩提。就是在今天每分每秒,世尊仍在度化许多有情,带引他们走上解脱和成佛之道。　　八关斋戒的殊胜利益―八海涛辑　　7.同样的,如果我早一点升起菩提心,舍弃自己而珍惜他人,我就能让无数受苦的有情证得菩提。　　8.很多人因为我们而遇到佛法。因为我告诉他们,告诉他们去那儿修行学习。我和这些有情有缘,他们因我的帮助而接触佛法。　　9.如果我能提早改变心态,不爱执自己,那么现在所有这些有情都早已得证悟,同时也能救度其他无数的有情,这无数的有情将会证得佛的。但因为我没有提早改变我的心态,使得无数的有情众生至今仍在受苦。　　10.如果继续爱执自己,我将不能获得三大利益――未来世的快乐、从轮回中解脱和,我也不能救度其他众生。因此要认知爱我执是难以忍受的有害,我不能容忍它留在心中一秒钟。　　11.中升起菩提心,不但保证自己所有的成功,也止住所有的障碍和不想要的,我也能使一个地狱道,一而再被火烧的有情获得三大利益和停止所有的苦楚。因此这菩提心是非常有益和非常宝贵的。　　12.如果我有菩提心,我便能获得三大利益,然后我能使无数的地狱道、饿鬼道、畜牲道、人道、阿修罗道、天道和所有有情也证得三大利益,我能让他们证得正觉。　　13.心识中升起菩提心不仅是我自己快乐的源头,也是其他有情的快乐源头。这是我能做的最有意义的,因此我必需舍弃「爱我执」和升起爱他的菩提心。　　14.「我」是一个,「他者」是数不清的,因此「他者」更宝贵,比我更重要。　　15.生命中没有比珍惜他者,消除他们的痛苦获得快乐更重要的。由这推理我们应该舍弃爱执自己,珍惜其他有情。　　16.现在我们所拥有的暇满人身和获得它的因――是善业、道德、,以及的功德所致,这是依其他有情的恩惠而获得。　　八关斋戒的殊胜利益―九海涛辑　　17.当我们持不杀生戒,我们是以所有有情为对象,那是依每一位有情的恩惠。因此,每一天我藉由这暇满人身来累积所有福报,每个修行的机会都是依赖每位有情的恩惠而来的。　　18.同样的,获得三善趣的身、解脱和觉悟也都必须依每一个有情的恩惠而获得。如此所有的有情都对我有恩。　　19.我所得到的三时――过去、现在和未来的快乐,是来自佛法,佛法来自佛,佛来自菩萨,菩萨来自菩提心,菩提心来自大慈悲心,而大慈悲心是依有有情受苦为对象而升起的。　　20.因此所有我三时的快乐是来自每一位有情的恩惠,因此我不能爱执自己舍弃有情,除了有情之外,没有其他的「他者」;除了有情之外没有其他的对象。　　21.有情要的是快乐,不要的是痛苦。他们就算得到想要的,还是不快乐;虽然他们不要痛苦,但还是无休止地感受痛苦。不管他们了不了解究道快乐之正觉,他们都需要获得。　　22.因此我必须将他们从痛苦中解脱出来和带引他们得到正觉的快乐。要达到那正觉的快乐我必须指引他们上路,要做到那,我必须证得一切智,了解所有不同心识众生的、特质以及不同的因缘。因此,我必需证得一切智才能带引有情到最殊胜正觉之乐,证得菩提。　　23.为了一切有情,我必须如此的持戒、发愿――受八关斋戒、发菩提心。心想着:　　一、「我要为了所有的众生,在这一天舍离所有的恶业。　　二、从现在起,我不再杀生、不偷盗、不淫、不妄语,完全戒酒(酒能引起很多的过失),我不坐卧高广床椅,不非时食,我不戴香华、装饰、观赏歌舞等。　　三、就如诸佛等,我愿如佛一样地如此行持,迅速得到最高正觉。　　四、愿我由轮回之海解脱出来,从这甚深痛苦、烦恼的中解脱出来。　　八关斋戒的殊胜利益―十海涛辑　　◎:　　1.如实回向会使我们的功德与日俱增,就如同把钱存在银行,会不断孳生利息一样。　　2.所以说要令善法功德不会消减且日益增长的最好方法即是回向。即使不能做到三轮体空的回向,也要尽力做到随愿的回向。　　3.因此,我们平日要积极地培养利他的心情,并且不要吝于回向功德给众生。　　4.阅读大乘八关斋戒,受持或他人持守大乘八关斋戒,就能在心田中种下很大的福报种子。要使这福报能够最好的利益我们自己和他人,我们要学习以下的回向:　　一、愿受身心痛苦的十方众生,因我的功德,而得如海似的快乐和喜悦。　　二、愿一切众生不受害、造恶或生病。　　三、愿一切众生没有恐惧或被人欺负,心不被忧闷所压。　　四、愿盲者见色,聋者能听。　　五、愿因辛劳而疲乏的身体,得休息而复原。　　六、愿裸者得衣,饥者得食,渴者得水和美好的饮料。　　七、愿穷者转富,悲伤者得欢乐,失落者得希望。　　八、愿风调雨顺,农作物丰收。　　九、愿所有的药物,能有效和合理的祈求如愿。　　十、愿一切病者,迅速由痛苦中解脱,无论世上有什么疾病,愿它们永不再出现。　　十一、愿人们想到互相帮助,尊重一切生命。　　十二、愿所有众生都能生起受持八关斋戒的愿,直到他们证得菩提。　　十三、愿所有看到这八关斋戒真理的人,就算没有实行,也能永远不落入三恶道,更能生起菩提心,并迅速得证菩提。　　十四、愿众生永离三恶道,永不离真善大乘师父。　　十五、愿所有争执、战争和饥荒、灾难立刻平息。
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愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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