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已识乾坤大犹怜草木青 犹怜青什么意思？
相关解答一：已识乾坤大，犹怜草木青是什么意思！！ 70分已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。——马一浮马一浮（），名浮，字一浮，浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，原浙江大学教授。于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。曾应蔡元培邀赴北京大学任教，蒋介石许以官职，均不应命。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长、全国政协委员。所著后人辑为《马一浮集》。日上午，在马一浮诞辰130周年纪念大会暨国学研讨会上，“浙江大学国际马一浮人文研究中心”成立。意思是站在高处，才能俯察低处。强者，才会体恤弱者。思想上洞悉深刻，才对万物有情。阅历增加，越深感一个人的见识见解难以跳出他的层次和立场。所提出的问题和追寻的答案也往往是自私的。若想俯下身做事，必须先站在高处。相关解答二：已识乾坤大 犹怜草木青什么意思 站在高处，才能俯察低处。强者，才会体恤弱者。思想上洞悉深刻，才对万物有情。阅历增加，越深感一个人的见识见解难以跳出他的层次和立场。所提出的问题和追寻的答案也往往是自私的。若想俯下身做事，必须先站在高处。相关解答三：已识乾坤大 犹怜草木青是什么意思 在见过极好和极坏的、极残酷和极温柔的世界之后，仍能欣赏一切平凡的事物。相关解答四：已识乾坤大 犹怜草木青什么意思 已经见识到了天地间的浩大，后过头来又爱惜青青的草木借此比喻人在天地面前的卑微渺小，激励我们不懈奋斗满意请点击右上角采纳，不满意请继续追问~~~相关解答五：已识乾坤大,犹怜草木青.长空送鸟印,留幻与人灵. 10分第一句的涵义：不单指自然界、寰宇之变化莫测、浩瀚无边、非人力可为可及。也指主人的能量强悍，能轻松翻转乾坤。还指，主人看透了世间冷暖丑恶、恨仇离分等负面的所有事项；第二句，意思为：我却更加怜惜一草一木的枯荣和开落，普通凡人、蚁族弱者的生死存亡、悲欢离合。引申意义，就很多了。包含很多过程、思想、情怀等等；第三句：鸟儿从空中飘飞而过，只留下当时的天空日月依旧。第四句：我看着空空如也、毫无生气感情的苍白苍穹，感到深重的空无虚幻，只能由我在我的内心深处去想象鸟儿飞过时活气勃勃，热闹欢快的景象了。可是，在心中的想象和构思，依旧是虚幻空无的。——表达的涵义是：对宇宙、自然、人生，沧海桑田、斗转星移、花开花落等多种相互对立的事物的沉重感概和深重思想。相关解答六：&已识乾坤大，犹怜草木青&这句话出自哪里？作者？年代？ 一、“已识乾坤大，犹怜草木青”这句话出自——马一浮的一首诗。意思是——站在高处，才能俯察低处。强者，才会体恤弱者。思想上洞悉深刻，才对万物有情。阅历增加，越深感一个人的见识见解难以跳出他的层次和立场。所提出的问题和追寻的答案也往往是自私的。若想俯下身做事，必须先站在高处。二、附原文如下：已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。——马一浮三、作者简介：马一浮（），名浮，字一浮，浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，原浙江大学教授。于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。曾应蔡元培邀赴北京大学任教，蒋介石许以官职，均不应命。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长、全国政协委员。所著后人辑为《马一浮集》。日上午，在马一浮诞辰130周年纪念大会暨国学研讨会上，“浙江大学国际马一浮人文研究中心”成立。相关解答七：我见犹怜同义词 1、我见犹怜同义词：楚楚可怜。2、我见犹怜的意思：我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。3、我见犹怜是成语， “我见犹怜”这个成语出自南朝宋代刘义庆《世说新语·贤媛》刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刀往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄婉。主于是掷刀前抱之，曰：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴！’遂善之。”相关解答八：犹怜是什么意思 尤怜·意思是：（见到了）很喜欢。犹：尚且；怜：爱。相关解答九：犹怜什么意思 尤怜·意思是：（见到了）很喜欢。犹：尚且；怜：爱。相关解答十：已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。的意思 已识乾坤大,犹怜草木青.长空送鸟印,留幻与人灵.站在高处，才能俯察低处。强者，才会体恤弱者。思想上洞悉深刻，才对万物有情。百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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HTTP Error 503. The service is unavailable.蜀山问禅之乐山
在岷江（古称汶江或都江）、（古称）、（古称若水）三江汇合处，与古城乐山隔江相望之地，有凌云山。山上有凌云寺，寺有大佛，即我们常说的乐山大佛。凌云山旁有乌尤山，乌尤原与凌云相连，秦蜀郡太守李冰治理时，开凿江道，使凌云山与乌尤山分开，乌尤山成为水中孤岛，也称之为青衣别岛，又称离堆。乌尤山有乌尤寺，建于唐代。抗战期间，马一浮于寺中兴复性书院，名倾一时。凌云乌尤二山有桥相连，桥畔有麻浩汉代崖墓，是四川特有的遗迹，早在大佛之前，古意盎然。
因凌云寺早于大佛，所以大佛又称凌云大佛。凌云寺建于唐初，公元713年开凿佛像时，寺宇又有扩建。唐建凌云寺，毁于元顺帝战乱，明代进行了两次较大修复，明末又经毁。现存凌云寺是清康熙六年（公元1667年）重新修建的。以后又经多次修葺。寺门正中匾上集苏东坡书“凌云禅院”四字。两旁联文是“大江东去，佛法西来”。此联既使人有佛法庄严之感，又表明了凌云寺所踞地理位置，还巧妙地将“大佛”两字嵌于其中，古人真是聪明又有韵味。又名，因其耸立在凌云寺后的灵宝峰巅，故以山峰命名。塔建于唐代，塔形呈密檐式四方锥体，砖砌而成，坐东向西，高38米，共十三级。塔体中空，内有石阶沿塔轴盘旋至顶。塔顶为四角攒尖式。灵宝塔每级都开有窗眼。根据山川形势，修建此塔的目的，主要还是作为三江合流处的标志。高71米的大佛是为了镇水保平安，灵宝塔则作为航船标志，以便安全渡过急流险滩。
最早知道大佛，是在刘晓庆的电影《神秘大佛》里，年轻貌美的晓庆耍一条长鞭，潇洒得不行。有个坏人叫沙舵爷，手里拿五个不锈钢的健身球，动不动就打破别人的脑袋。还有那个老方丈，说“双眼可挖，佛财难得”，最后被大火烧死。
老方丈的故事是有根源的。据唐代《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修记》等书记载：乐山大佛开凿的是海通和尚，海通是贵州人，
结茅于中。古代的乐山、、三江汇聚麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿大像，欲仰仗无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇风涛。于是，海通遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。佛像动工后，地方官前来索贿营造经费，海通严词拒绝道“自目可剜，佛财难得”，地方官仗势欺人，反而说：“尝试将来”。海通从容“自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。海通这种专诚忘身之行，激励众心，克诚其志。佛像于唐玄宗开元初年(公元713年)开始动工，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中断。大约过了十年的时间，剑南章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着继续修造大佛，由于工大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任，工程再次停工。四十年后，剑南捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代的努力之下，至唐贞元十九年(公元803年)，前后历经90年时间才完工。始撰《嘉州大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末，原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。
&&&乌尤寺座落在乌尤山顶，原名正觉寺，创建于，为唐代名僧惠净法师所建。现山顶建结茅亭，为“唐惠净上人结茅处”。据说当年诗人在作刺史时，与惠净相交甚密，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》一诗并序云：青衣之山，在大江之中。屹然迥绝，崖壁苍峭，周广七里，长波四匝。有惠净上人，庐于其颠，唯绳床竹杖而已。恒持莲花经，十年不下山。予自公浮舟，聊一登眺。友人夏官弘农杨侯，清谈之士也，素工为文，独立刀世。与余有方外之约，每多独往之意。今者幽躅胜概，叹不得与此公俱。爰命小吏，刮磨石壁以识其事，乃诗以达杨友尔。
青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。
由此可见，当时乌尤寺已建成，只是相对简陋。北宋时，改正觉寺为乌尤寺，以山名寺。乌尤寺在时两度毁于战乱，现存建筑大多为清朝末年和近代所建。寺中有，传为汉犍为郡注释《尔雅》处，尔雅台右侧绝壁凿有“中流砥柱”四字，字径5米，为明嘉靖人彭汝实所书。
复性书院由先生主持，是抗战时期国民政府为保存民族文化而开办的一所学校。1939年6月，由重庆前往乐山考察选址，一眼就相中了乌尤寺。当日，与叶圣陶、贺昌群等人同游乌尤寺。山水明丽，斯文在兹，正契合心愿。他喜不能禁，在旁的旷怡亭赋诗一首：
“流转知何世，尚此亭。登临皆旷士，丧乱有遗经。
已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。”
复性书院随即租下乌尤寺，借僧寮20余间作师生住房，以寺内旷怡亭为讲习之所。（旷怡亭在5.12震中受创，虽未毁，但以绳相拦，可远观不可近玩矣！）总摄复性书院院事，“监院”负责具体事务。内部设办事、讲习、编纂三处。书院设主讲、讲友、都讲。被聘为讲座的有、、叶左文、、张真如、黄离明等，住院的讲座有，讲友有贺昌群、沈敬仲，通信讲友有龙松生，都讲有乌以风、、刘公纯、王星贤等。
马先生为书院立四大学规云：今为诸生指一正路，可以终身由之而不改，必适于道，只有四端：一曰主敬，二曰穷理，三曰博文，四曰笃行。主敬为涵养之要，穷理为致知之要，博文为立事之要，笃行为之要。四者内外交彻，体用全该，优入圣途，必从此始。
关于乌尤寺和复性书院，马一浮先生还有诗云:
　　“乱世斯文扫，平斋圣礼传。须臾不离道，笃志述先贤。
　　正觉乌尤寺，明思大佛巅。三江来尔雅，旷逸千帆悬。”
南怀瑾老师跟马一浮先生的复性书院也有故事。南师说：当年我去乐山看马一浮先生，一代硕儒，当时我名片一递进去，搞了半天，我坐在冷板凳上，心里也差不多要起火了，你这个老头有什么了不起！可是接着人家那个中门忽然打开了。古时候屋子的中门，平时是关到的，现在突然哗地打开了，这才看到马先生从中门出来，两排的学生，列队随后而出，问哪位是南先生。这是大开中门迎接，弄得我赶快跪下。这一棒子打得我可厉害了，原来一肚子火，等那么久，你摆什么架子呢？原来人家是在里头隆重准备接待你，人家叫学生赶快穿衣服，跟我出去接客，而且平时都走偏门的，这次大开中门。马先生和众弟子从中门那个大礼迎宾地出来，一下我那个双腿啊！不知膝之曲也！自己都不知道两个腿会跪下来。请注意，年轻人啊！这都是我亲自经验的前辈的风范。那么，马一浮先生接见我的这个动作，就是《法华经》中佛说的不轻后学，也就是孔子所说的“后生可畏”。并不是我可畏，而是人家对后生的期待重视。
乐山跟南师有故事的，还有一个五通桥。
1944年的冬天，南师从峨嵋山下来，来到多宝寺继续闭关。多宝寺是五通桥的名胜之一，是峨嵋山大坪寺的下院。后面有一大片挺然秀拔的大松林、松针如毯、闲花盛开。据见过的人讲：“当时的南师似俗似僧，剃了光头，留五络长鬓，手里拿着一支板子，不怒而威，目光炯炯有神”。
后来，怀师在多宝寺的消息传出去，来访的人渐渐多起来，怀师感觉厌烦，于是移居张怀恕家里的书楼上。张怀恕是五通桥人，她曾经参加过四川第一次县长考试，当时考第一名的是出家前的隆莲尼法师，但隆莲尼法师没有去做县长却出了家，张怀恕也考上了，后来做了某县教育局长。她家里有全套的永乐大典，和四书备要《古今图书集成》等很多书籍，南师在她家里一边安禅打坐，一边看书，一直到1945年的春天，南师才离开五通桥，回到成都。当时西藏的著名学者活佛贡噶呼图克图正率领一班高徒喇嘛，到了成都，他与南师因缘特别投契，就在成都的古剎大慈寺，也就是唐代玄奘法师出国之前挂褡的寺院，贡噶活佛特别为怀师传授了显密大小戒律。还亲手书写了藏文传法传戒的证书付给怀师，在怀师出川的时候，放在张家，张学恕代为保管，可惜这件珍贵希有的文件，也在文化大革命遭劫遗失。
南师有一首诗，题目是：《乙西岁晚于五通桥张怀恕宅》诗云：
“去国九秋外，钱塘湖泛悬。荒村逢伏腊，倚枕听归船。
戍鼓惊残梦，星河仍旧年。人间很岁晚，明日是春光。”
1947年，南师要离开四川，他的老朋友中，最舍不得的一个是傅真吾。他名傅常，原是川军刘湘的参谋长，后来是中央军事委员会副参谋长，学禅又学密，说是与怀师切磋受益很大。另有一个是伍心言，也是川中的名士，相传是欧阳修后身，据说此人还担任刘湘的秘书长，他很敬佩怀师，曾经在怀师出川之前，亲自到重庆送行，在北碚温泉畅聚一昼夜，依依惜别。临别之时，南师有诗赠傅真吾（一说是赠田肁莆，傳与田均是潼南人）云：
云水萍飘岂偶然，九年足迹遍四川。
管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。
肠空转，事难全。又入阎浮欲界天。
樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。
最后说一下上文提到的隆莲尼师，也是乐山人。隆莲师俗名游永康，四十年代初期，她即名噪省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称。正当“金榜题名”，面临做女县长的得意之时，尼师却抛弃红尘，悄然遁迹空门，到成都爱道禅堂削发为尼，在晨钟暮鼓声中礼佛诵经半世纪，成为上世纪最有影响的尼师之一。她出家时有诗云：
“老家原住獠人乡，又称蛮子女儿王。三生有幸当和尚，要与疯僧较短长。”
蜀中多灵地，蜀地多奇才也！此是乌尤寺
& & 海师洞
& & 佛眼所见
& & &大佛足
& & 凌云寺
& & 灵宝塔
很喜欢下面这几段话
钱，不能养你一辈子。
美，不能炫耀一辈子。
最穷无非讨饭，不死总会出头。
谁的人生敢说十全十美，
谁的生活不是酸甜苦辣，
谁敢保证一直都是人生得志。
人生不易，
千万不要笑话别人。
家家都有难念的经，
人人都有难唱的曲。
再风光的人，背后也有寒凉苦楚；
再幸福的人，内心也有无奈难处。
谁的人生都不易，尊重别人就是尊敬自己。
要想在人前显贵，就得在人后受罪。
——献给所有有理想奋斗的人们！
一和尚要云游参学。
师傅问：“什么时候动身？”
“下个星期。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。”
师父沉吟一会儿，说：“不如这样，我来请信众捐赠。"
师父不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了禅房的一角。隔天一早，又有人带来一把伞要送给和尚。
和尚问：“你为何要送伞？”
“你的师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”
但这天不只一人来送伞，到了晚上，禅房里堆了近50把伞。
晚课过后，师父步入和尚的禅房说：“草鞋和伞够了吗？”
“够了够了！”和尚指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，我不可能全部带着。”
“这怎么行呢？”师父说：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨？万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办？”
师父又说：“你一定还会遇到不少溪流，明天我请信众捐舟，你也带着吧……”
和尚这下明白了师父的用心，他跪下来说：“弟子现在就出发，什么也不带！”
做一件事情，重要的不是身外之物是否完备，而是有没有决心！有决心了，拟定目标了，一切都不是问题！请带上自己的心上路吧，目标在远方，路在自己脚下！每迈出一步，都是一点点收获！带心上路，一切外物自然具足！
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