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访谈主题：
访谈嘉宾：市环保局局长 陈彪
访谈简介：
《苦干实干 追赶超越——市政府2017年重点工…
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[责任编辑：xinwei]
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　　最近也看到和听闻有一些附体的现象，或者是着魔的现象，这些人并不是不用功，他也很努力、也真想往生、也真念佛，但是会着魔。我听闻有的人神经错乱，要到医院去服药;有的人附体，自己没办法控制自己;有的人总见到一些鬼神、幽灵之类的，自己也很恐慌。这些现象都可以归纳成着魔，为什么会有着魔的现象?这是用功不得法，着魔的人都有一个通病就是喜欢神通感应，喜欢一些神妙的境界。《楞严经》上说，不做圣心，名善境界。若做圣解，即受群邪。这是破魔障的一个总原则。　　我们念佛人应该来讲魔障是最少的，因为念门是仰凭阿弥陀佛的愿力，我们自己念佛跟阿弥陀佛感应道交，本来是最不会有魔障。但是为什么我们也看到念佛人还会出魔障?原因有几条，就是刚才第一条讲的不做圣心，名善境界。若做圣解，即受群邪。那么这类人念佛通常都会稍稍有一点定，在定中感发一点境界，看到一些瑞像，比如说见到光、见到花、甚至见到阿弥陀佛。这些境界本来是个好境界，但是我们要善用其心，怎么善用心呢?不做圣心，意思说你不要把这个境界当做是很圣妙的境界，而起欢喜心、兴奋、狂喜，甚至还要跟人家讲，这个就是做圣心。本来是好境界就变得不好，因为什么呢?你起了分别，心就不老实。夏莲居老居士有首偈子叫《老实念》，开头几句就说：“但只老实念，不必问如何。”你只需要老实地去念，不用问如何就是境界出现的是好还是不好?是善境界还是恶境界?是跟佛有感应还是没有感应?这都是不老实，你在境界上分别，分别易入魔。本来境界现前是自然感应，就好像你常常想一个人，晚上也会这个人，这是自然感应，没什么奇怪的。你现在老是想佛、念佛，自然在梦中就会梦到佛，这也没什么奇怪，感应道交。但你偏偏在这些没什么奇怪里头，找点奇怪的东西来分别，感觉这个很神妙，欢喜，是不是我已经念佛有成就了，就做圣心、圣解，那么即受群邪。　　所以有同修写信跟我讲他也见到佛了，结果见到佛之后不久头就像炸开了一样，自己发现自己好像没了身体，在黑暗的旷野之中非常害怕;甚至看到有那些小鬼进到他肚子里，然后他就会生起很多邪思、邪念。这小鬼可能是《太上感应篇》里讲的三尸神，上尸神就是让你生很多妄想，中尸神让你生起贪吃的的念头，下尸神让你生起贪色、好淫的念头。三尸神，这些鬼神来找你麻烦，为什么呢?就是我们自己贪着这些境界，喜欢起这些神通感应，所以就感得这些鬼神来。附体的现象也大多就是这个原因，我们也见过不少，这些通通都是自己心出现问题，你才会招惹这些鬼神。要知道请神容易送神难，你把他们招来了，要把他们送走可是不容易，所以我们修行一定要放下贪图感应的心。印光大师在《文钞》里讲的非常清楚，你要是有很强烈的求感应、求见佛的心，日久天长你就会染上心魔，这就无可救药。假如自己有这种心就应该痛自呵责，不老实!那就不是真念佛!真念佛就是口念出来，耳朵听进去，听的清清楚楚就行了，就是这样就可以，这就是善境界。什么是好境界?没有任何的好境界出现就是好境界，平平常常。你要是搞一些稀奇古怪那就不是好境界，这是其中一个重要原因。　　第二个原因，为什么会有这些着魔的现象，就是持戒不清净，污染的念头夹杂在念佛心中。念着念着，稍微有一点定了，但是因为心是个不净器，里面虽然有佛号，但是也有污染，所以它也会感召一些魔境界。魔境界都是来引诱你的，你心中有污染就正好一拍即合。比如说你贪财，这时候可能会有个境界出现，你中了六和彩，是真中了不是假的，实际上是什么呢?鬼神来引诱你，你一欢喜、一贪着，完了，就着魔;又比如你心里有贪色的念头，淫心没断，外面也会有这种境界，有美女，有这些让你能够神魂颠倒的境界出现，就跟你心中污染的部分对应起来，也是一拍即合，就着魔。总之你心里贪着什么，鬼神它就会用什么东西来引诱你，所以自己心一定要正，戒一定要清净。　　在《楞严经》上，你看佛教导阿难，没有开始修首楞严大定之前，先教他持四种清净明诲，就是四重戒。不淫、不盗、不杀、不妄语，这就是五戒里面前四条，这四重戒通于一切的戒法，大乘、小乘都是通的，都有这四条戒，这是根本戒。而我们要修禅定，念佛也是修禅定，念佛三昧就是定，也首先要持戒清净。这四种清净明诲比五戒，声闻的这些戒法，八关斋戒、沙弥戒、比丘戒里面所讲到的四种戒，四重戒，《楞严经》讲的标准讲的就更高。因为声闻法里头的这些戒主要是在事相上遮止，身、口二业不能犯就可以了。心呢?犯的话属于很轻的罪，可以自责心悔过。然而《楞严经》里面讲的四种清净明诲，这四重戒着重在心地戒，我们下手务必是要先从身、口事相上来持戒，事相上身、口不犯了，慢慢才能够让你的心也定下来，也不犯。假如你身、口业都会犯，那你心肯定没办法控制，一定是从粗到细。　　清净明诲就是讲到要断心上的这种杀、盗、淫、妄，譬如说第一条淫戒，《楞严经》的标准就是要使淫机身心俱断。淫机就是最微细的那个念头，有时自己都不觉察，那就是心很粗。譬如说男众看到女众，就看一眼，如果内心动了，这叫淫机，动完之后可能马上又恢复正常。假如你没有认真修行，你可能就忽略了这些细节，反正我身、口不造作就可以了，念头上就不管它了。那你不修禅定可以，等你真想用功念佛修禅定，这时候那些念头就会浮现出来，那就障碍你的禅定，甚至会引诱你着魔。所以平常我们持戒就要持到很清净、很微细，为什么我们要求就是《楞严经》上讲的要轻重等持?要皎如冰霜，尘点不染?就是为了防止你修行当中的魔障。如果你能够在心念上对治好这些烦恼，杀、盗、淫、妄的心，连心都不起来，念头都没有，这才堪可修习禅定。　　所以不要急着要得念佛三昧，你急着得念佛三昧往往就会着魔，为什么呢?你还没做好准备，没打好基础。就好像做饭，你先得把米洗干净，把菜洗干净，把调料品准备好，把火生起来，这才能够去炒菜、做饭。你前面这些备料工作、前期准备工作没做好，那你怎么能够做好饭菜呢?我们修禅定也是这样，先要把前期准备工作做好，前期准备工作就是持戒。精严的持戒，经过一段时间了，戒力稳固了，这时候你再修习念佛三昧，或者是闭关修行，或者是自己暗自用功，这些都可以，你不会有魔障。所以佛法修行全都是以戒为基础，因戒得定，因定开慧，不能躐等。　　大家在这边觉源寺，我们现在就是重视持戒、强调持戒，为什么呢?因为没有持戒这种基础，你念佛修不上去，肯定的，你急着想修，最后肯定着魔。不急着修还好，每天放逸懒散还好，还不会着魔，真正要用功，你基础又没有，那你肯定着魔。所以我们现在起码用三年的时间把戒的基础打好，然后你进修定慧，这时候一定会有成。　　现在如果是已经着魔了，已经有附体的现象，这些鬼神你怎么能够让他离开?方法是有，第一个，你要严持戒律。第一你要受戒，受五戒乃至菩萨戒，受戒得到戒体自然有护法神、护戒神。如果没有得到戒体，当然就不会有护戒神来，有护戒神你魔障自然就会少，他们暗中帮你排遣出去，当然你要自己严持戒律。所以在这里大家听戒，佛七之后我们又继续讲《沙弥十戒威仪录要》，沙弥十戒居士也可以听，就是八关斋戒的主要内容，我们如果能够在道场也能持守八关斋戒就更为殊胜。真正好好持戒，那些不善的邪神、邪鬼自然就离开了，不用排遣他自然就走了。　　还有一种可能不是鬼神作用，你持戒持的再好还是有很多业障。这业障有很多种，比较普遍的就是你身体不好，精神提不起来，这属于普遍的业障。更有甚者，就是你邪思、恶念没办法控制，这就属于深重的业障。《占察善恶业报经》里面就讲，是因为宿世、今生曾经犯过重罪，业很重，你不能够马上进修定慧，如果你马上进修定慧也是必落魔障，怎么办?先求忏悔，忏悔重罪、恶业。我们此地也鼓励大家拜《占察忏》，《占察忏》就是做为前期准备工作，配合你的持戒。持戒防未来的恶业，拜忏是消过去的恶业，双管齐下，经过一段时间巩固，你念佛功夫自然就快速提升。再加上有教理的基础，你识别这些境界，事、理、性、相，这些道理都非常清楚，由事持达理持，能得念佛三昧。念佛三昧必须要有般若的智慧，没有般若智慧得不到念佛三昧，顶多只是功夫成片。念佛三昧按照经上讲的标准，就是你想见佛就随时可以见，甚至想去极乐世界就可以到极乐世界，想见十方诸佛，十方诸佛就现前，这就是念佛三昧。必定是有般若的熏习，观一切法空，由空出假，你才能够现出这种十方诸佛现前的境界。　　所以我们修行要次第来，不要急，理可以顿悟，事要渐修。渐修是从基础修起，把戒持的精严，尘点不犯，然后殷勤的求忏悔，忏悔宿业，然后通过学教，通过平常的修持、念佛。慢慢慢慢准备工作做好了，那你再不妨精进一段时间，比如说闭九十天念佛，这样会有一些突破。但是建议你真想这么用功之前，不妨先来问一下定弘，定弘也可以给一些好的建议，也帮你观察你现在的境界到了这个标准没有，还没有到，基础工作还没有准备完全，你也不要着急，欲速则不达。　　这些粗浅心得跟大家分享，希望大家能够如法修行，早日成就。阿弥陀佛!　紫阳阁、悟真观
& & &曾经在高速路上晃过江边的这座小城，层峦叠嶂的稳坐汉江畔，这就是陕西南部的紫阳县。今终于深入其中，一睹江边小城的风采。
&陕南的紫阳县位于汉江的中上游，汉江以北为秦岭，以南是巴山，秦巴两山夹汉水，独特的地理环境滋润着紫阳，形成冬无严寒、夏无酷暑的风水宝地。
&汉江南岸的文笔山，目前是道教文化主题的公园风景区。
看得出来从山正面攀登需要脚踏千级台阶
&有一条路可以驱车前行观塔，省去了不少登山的劳累。
文笔山上筑有紫阳阁。紫阳就得名与全真道祖师张伯端（983年-1082年），字平叔，号紫阳，紫阳仙人，人称（悟真先生），又尊“紫阳真人”。
北宋年间的张伯端曾是浙江一县令，后遇道人点化入道，云游至此地修炼内丹，著有《悟真篇》等南派道教著作，奠定了南派道教的理论基础，紫阳由此应运而生。
因张伯端与紫阳的不懈之缘，我们才能沐灵光而留圣迹，浴玄清而弘道旨。
& 紫阳阁前与大姐和小伍留影
& &&站在文笔山上紫阳阁前眺望
& 绿色的汉江水自西北流淌过来，任河由西南注入汉水。
连日的降雨使任河水变得浑浊，而汉江水还很清澈，二水相汇形成泾渭分明旗帜鲜明的对比。
如此难得的景观怎肯作罢
& & 任河与汉江相汇组成汉水由西北至东南横贯紫阳全境
& &&汉江成为长江最大的支流
& 从文笔上观看紫阳景色，也就是站在巴山望秦岭，半山腰建有紫阳真人的铜像。
随后转向悟真观
悟真篇，北宋道士张伯端在熙宁八年（1075年）所作的一部论述内丹修炼的著作，是道教内丹丹法的主要经典之一。
& 紫阳悟真观
悟真观，离不开紫阳真人张伯端的《悟真篇》。新辟道观名悟真，感念真人。
& 感受道教文化的厚重神奇
& “求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见，口说争似鼻说。 &
——生灭颂 ”
&“三界惟心妙理，万物非此非彼。无一物非我心，无一物是我己。 ——
三界惟心颂”
&山城紫阳政府开辟出一块江边平地——紫阳广场
& & 珍贵的宝地每晚都集中了大批休闲的人们各寻其乐
& &有跳广场舞的群体
&也有唱紫阳民歌的，紫阳县被文化部命为“民歌之乡”，紫阳民歌为中国非物质文化遗产保护项目。
夜晚的文笔山紫阳阁美丽多姿，只是俺用iPad未能秀出她的真容。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。仁焕法师：命不好跟什么有关_佛法_悟真网
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　　念珠在手，佛号在心，念兹在兹，佛业必成。　　下面我们讲一讲，人生来到世间上做什么。人在世间，上面有天，下面有地，中间就是人，中国人自古以来就有一个共同的认识：天代表时间，地代表环境，人是人和，就是天时地利人和。天时就是人的运气，地利就是人的福气，人和就是生命的正气。　　我们平时遇到逆境都讲：“命不好啊!”命不好就是跟这三方面有关，就是运气、福气、正气不行。人没有和气就是正气不行，人没有礼仪规矩就是福气不行，人没有知足常乐就是运气不行。没有时间观念的人，运气怎么都不会好，全世界最厉害的先生来帮你算也是假的。一个人始终懒惰，追求享受，没有奉献，怎么样都没有福气。　　人有怨恨恼怒烦就是内伤，人不知足、贪得，不满意，就是外感，所以人有病就分有内伤和外感。当我们内脏有问题了，叫做内伤，如果身体有问题了那叫做外感。禀性爆发就是内伤，习性不好就是外感。　　这段时间在微信上有人问：“我家里面有人得肺癌了，到底是什么原因?”肝病、肺病、心病都是内伤，这是怨恨恼怒烦引起的果报。我们也看到有些人平时从来没有发脾气，为什么一检查他的病就是晚期了?表面没有发脾气的人，不一定表示他没有埋怨的心。正因为他越好，他越看不惯别人，表面上他是没有说什么，其实埋怨得特别深，只是暗自摇头，认为无奈而已。这种内伤，一旦爆发就比较严重，因为都认为自己是老好人，结果自己伤害自己特别深。埋怨不暴露的人，就是木克土，胃发堵，如果不是胃癌也是肝硬化。　　大家认为修养重要不重要啊?好的修养是什么啊?知足常乐就是好修养了。对人要做到哪方面呢?不管是家人，还是社会的人，要做到尊重人人，关心人人，帮助人人，礼让人人，如果这方面没有做好，自己说自己是老好人，永远不是好人。特别是有些人来到寺庙，不但不改善自己，还专门看别人的不好。我记得过去大德有一句话讲得非常好，专门说别人不好的人是什么样的人呢?魔说魔不是魔，原来就是魔中魔。那专门赞叹别人好，常常说自己罪业深重，大家都好，只是我不好的，这种人就是：佛说佛不是佛，原来就是佛中佛。　　我们的生命来到世间，面对的就是家庭和社会，于家庭来讲，每一对父母都有一个心愿：望子成龙，就是成为有能力的人，包括社会上说的伟人、超人。那于佛教来讲，人来到世间做什么啊?第一件事是来报恩的，第二件事是来了果报的。了果报就是要爱世界、爱社会。爱是怎么样的呢?现在人一听到这个爱字，就联系到男女关系，这就搞错了，真正的爱是无私奉献。　　当纯洁的童心与究竟的佛心相通，不可思议的正能量霎时充盈虚空法界，微妙无限。　　我们带有两个任务来到世间，于家庭叫做报恩，于社会叫做了果报，如果我们伤害家庭，就成为一家的讨债鬼，这是不是违背本分、违背生命啊?人不爱社会，不爱世界，不爱国家，你就没有生存的地方。你爱世界，你在世界才有生存的条件;你爱国家，你在国家才没有障碍。　　人活天地间，做好做坏都是在天地里面做，所以说，不要说没人知道，你的一举一动都有人知道。天如同一面镜子，大地就是耳朵，耳朵听得到，眼睛看得见，怎么说没有人知道?我们来到世间，天上监控我们，地下也监控我们，你们相信不相信啊?　　一天分有白天和黑夜，白天就如人的优点，也是代表人的光明，晚上就如人的黑暗，也是代表人的缺点，那么一个人自然优点和缺点都存在。我为什么要讲这个道理呢?因为要懂得自己的光明是什么，自己的黑暗是什么，自己要决定做光明的人还是黑暗的人。别人帮你决定不了，唯有自己定位，自己落实，自己完善。那么你的定位好，做得到位，自然是一生光明，那一生光明就带来一生平安。如果一生黑暗带来什么呢?带来一生灾难。那我们愿意做光明人，还是做黑暗人啊?(大众：光明人。)感恩大家，觉悟人生。　　我们过去没有这样认识，没有这样理解，也没有这样去做人，所以呢，我们才违背了生命的机缘、机遇、机会。运气不好，人有病;福气不行，做什么都失败;正气不行，一个是家庭不和，再就是子女长大不愿意成家，而且想成家也成不了。　　有些姑娘三十多岁了，来问我：“师父啊，我三十几岁了，为什么成不了家啊?”为什么成不了家呢?专门看天上。请问大家，看着天上能走对路吗?如果人人懂得往下看，绝对能成家，你们都是这样看了(法师仰头向上看)，眼睛都看不见人，哪里成得了家!希望在座的父母教育子女平时要看好路，往下面看，不要往上看，往上看还容易得什么病呢?颈椎病。这样不好。大家懂得我讲什么意思吗?不要攀高。攀高了，结果爬不上，还摔了下来。本来已经谈婚论嫁了，又说对方不行，觉得对方配不上你，结果就永远没有人配得上咯。我相信没有哪一个人成不了家的，就是你失去机缘、失去机遇、失去机会，失去这三个，你还能成吗?　　来就是要把握好人的机缘、机遇和机会，人的机缘就是人的正气，人的机遇就是人的福气，人的机会就是人的运气。机会就是时间观念，机遇就是环境观念，机缘就是人和观念。如果一个人和得天下，天下就是你的，你和到哪里，你的福报就到哪里，所以说，运气是自己创造，不是别人给的，福气也是自己创造，也不是别人给的，正气更加需要自己努力，也不是别人给的。你爱到哪里，哪里就是你的。你想要哪里来爱你，结果就失去哪里，如果要家来爱你，结果就没家了，要丈夫来爱自己，结果就没丈夫了。自己爱丈夫就拥有丈夫，自己爱老婆就拥有老婆，所以爱是奉献，爱不是占有。　普觉法师：世上真的有佛和极乐世界吗？_佛法_悟真网
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　　一位师兄问：这世界上有没有佛，佛经是不是真的　　上师回答：所谓佛者，字面意义是，佛者觉也。觉悟的人就是佛但是呢 有没有佛呢?这经常有人问，就跟有没有鬼是一样的 如果有，为什么我们看不到?　　很多人会说，佛在心里。　　心里有就是。但是我们心里所谓有的佛，都是相片上 寺庙里面的　　其实确切的来说。　　这些也不太真实。 圆满的次第上来讲。佛不在外而在内。　　两个问题，一个答案。即使用智慧去生活的方法。也就是生活的小窍门　　所以三十二相观如来，转轮圣王即是如来 准确的说，若人欲了知，三世一切佛 应观法界性，一切唯心造　　主要呢。佛在那里呢?　　佛在身边 你的衣食住行，一切的一切，能利益到自己的，其实都是佛 我们不需要认为佛经真不真实，佛在不在，因为这些跟修行没太大关系 关系最大的是什么呢，是能不能过好日子，能不能让自己在这世界上活的很开心 不需要讨论他在不在，他不管在不在与我们也没啥太大的关联，我们考虑的很实际。如何才能不闹心，如何过的高兴 如何才能有智慧 如何才能去除烦恼.　　这才是真正的修行　　而不是天天去想佛长什么样 你学的是他慈悲的精神　　在那里，从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐 从你身体的位置往西，西在哪里? 你看下你的西方有啥? 极乐世界在为什么极乐世界离我们这么遥远呢? 因为你的分别妄想，每一个念头就像一个世界 每天都数不清的念头，所以你离极乐越来越远 很多人说，死了去极乐，你活着都去不了，你死了你能控制住自己么?　　极乐世界无三恶道 三恶道大家知道是什么么? 贪嗔痴。 你的心里没有了贪嗔痴，自然就是极乐世界　　浪花起源与那里呢? 起源于大海 浪花的尽头呢? 所谓的风，即是贪嗔痴的风 海相当于我们的佛性。 浪花被风吹起，起源于海，它的尽头还是海 也就是说，我们的佛性始终如一。　　所谓解脱不是死了去另外一个世界 你在这世界都混不明白，去另一个世界能怎么样?　　解脱，分开解释，解开 脱离。 解开烦恼的结。脱离痛苦的根 而不是你的灵魂，挨个地方跑。用智慧去结结 不要想着如何来，也不要想着如何去 当下在智慧中安住，即是解脱　　说直白些，用智慧过好日子。这就是修行　　为什么天天发愿往生极乐世界?目的是让我们离快乐近些　　根据释普觉法师微信群开示整理