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| 浣 惧害姣ㄧ┛甯ャ | 6瑙绌垮府 | 缃绌垮府绉褰辫为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？
这个问题相当棘手，我认为可以有许多种解释。但所有解释的前提是一致的，即，伯邑考的名字不是伯邑考，他无疑姓姬，同时，伯邑考的‘伯’是兄弟排行老大之意（即伯仲叔季排行），正如周公旦以下的文王诸子都称‘某叔某’（或者某季某）一样，伯和叔都是排行。姬发在未继位时，也该称作‘某仲发’（某可以是封地或者官爵）。然后是伯邑考此名的解释：通常的解释是，‘伯’是排行，邑是官职，考是名字，即伯邑考真名是姬考，排行老大，封于邑地，或者做采邑首领之类的官（有一说是邑为邑子，即世子）。另一种小众的解释认为，伯邑考死得很早，大概不可能有封邑或者做官，故而伯邑考的邑考两字是他的名字，伯是排行。故而伯邑考的真名是姬邑考——虽然周代取名鲜有两字名（二名），但假如邑考是当时的某种连文（习语）就无妨（如周共王叫繄扈，周孝王叫辟方）最后，日本汉学界另有一种很特别的解释（个人倒认为比较合理），称伯邑考之邑考既不是封号，也不是名字，而是他死后周人对他的尊谥——什么叫做考，《礼记》说：生曰父，死曰考。考等于是对父辈及父辈以上死者的尊称。而邑字在诗经、尚书中很常见，周人喜欢称商朝为‘大邑商’，自己为‘小邑周’、‘小邦周’，很可能邑就是‘邑周’（即周国）的省语。故而，邑考的含义是‘周国之父’，是赞美之词、哀悼之词。按照这种说法，则伯邑考在史籍上并没能留下名字。ps：关于第三种解释，也许有质疑，说一个如此重要的人物真有可能完全不留下名字吗？是的，有可能且有实例。比如吴国的开国之君是太伯和仲雍，仲雍之‘雍’无疑是名字，而太伯则全然只是个模糊的身份象征，无名传世。另外，周初有重要的封国虢国，建立虢国的是周武王的两个叔叔，一个叫做虢叔（西虢），一个叫做虢仲（东虢），他们也是当年显赫的人物，但同样无法考证其名字。
兄的答案已很客观全面，我的答案首先对伯邑考的有关史料做一些补充，用手头的史料来对如今所习见的一些疑问一一回答。嗣后或能将自己与日本汉学家所持相通的一点小说家言整理出来与大家做一交流。--------------------------------------------------补充史料-----------------------------------------------------------Q：据传伯邑考为文王养子，所以没有为他用姬姓命名？A：不知道从哪部狗血电视剧里头抄来的设定。伯者长也，伯邑考为文王长子之理至明也。武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎（振铎，《白虎通》作铎），次曰成叔武（武，《列女传》《白虎通》作处），次曰霍叔处（武，《列女传》《白虎通》作处），次曰康叔封，次曰冉季载。——《史记·管蔡世家》Q：你看看，你列举的这段文字里面，“伯邑考”跟“武王发”对应的多齐整啊，“考”就应该是他的本名嘛！！A：齐整个头啊！请去好好查一查“考”字的本义再来吧，你不觉得其他几个崽子起名都是用的“发”（射发也）“武”（勇也）“鲜”（美也）“旦”（明也，日初升之时）“振铎”（郑玄云：振铎以作众。作，起也。）这样美妙而朝气蓬勃，寄予了父辈满满的祝福与希冀的名字，而身为宗族希望之星的老大却用个“考”字，怎么看怎么透着一股子死气，如果不是父母的恶趣味，就是姬老大已经超前感悟到“向死而生”的境界了。哲学家嘛，总是孤独的~甲骨文，象偻背老人扶杖而行之状。甲骨文，象偻背老人扶杖而行之状。金文，象偻背老人扶杖而行之状。考，从老省,丂声，本义与“老”同。在周人语言体系中，又引申为去世的父亲之义。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。——《礼记·曲礼下》所以你大概可以感受到，从《封神演义》一脉相承到今天的造魔电视剧中，西岐从上至下一概冲着活生生的姬大公子称呼“先父”是多么深的恶意了。由此，“邑考”当是身后所加之号明矣。Q：伯邑考的子嗣情况不明，甚至连有没有资格入庙享祭还说不准，又何来“国父邑考”之说？A：从现今已知的材料来看，伯邑考的子嗣情况确实尚不明确，但请注意，伯邑考是有资格入庙享祭的。见于《逸周书·世俘解》武王克殷后格于宗庙的记载：王不革服（革，改变。未曾改换戎装），格于庙，秉黄钺，语治庶国，籥人九终。王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，维告殷罪。好家伙，邑考在这里已经拔到“列祖”的高度了。由此可见，至少在西周初年，对于邑考这样见到了革命的曙光却没能尝到胜利果实的“革命烈士”，当权的后辈们从心眼里到供桌上，还是惦记着的。--------------------------------------------------小说家言-----------------------------------------------------------待编辑。脑洞巨大，头绪纷杂……
先秦时期的姓氏大概可以分为三个阶段：商代；西周至春秋中期；春秋晚期至战国晚期。这么分主要是考虑到现有的古文字资料以及姓氏发展状况。先说商代，在商代卜辞和金文中，尚未见到与后世“姓”之含义类似的文字，在传世文献中，我们见到当时的族属之称呼，某某族、某某氏，比如，而不是某姓之族。男子称名大概有几种，族氏名、官职＋族氏名、亲称＋族氏名、亲称＋私名。女子称名主要是以父族的族氏名，只是添上性别符号就可以了。比如甲骨文里常有的妇某之某，某所代表的含义就是父族的族氏名：妇好（子）、妇妗（今）等。大体上男女以族氏名称呼。当然，也有种观点认为好、妗都是私名，并非父族氏名。再说周代，周代比较符合《通志·氏姓略》的说法，氏、姓二分，大多情况下极严格。周代的姓氏和宗法制紧密相连，所以同姓、异姓、庶姓会有区别，有氏、无氏会有区别，社会的方方面面都和姓氏有关系，姓氏成为一种维护礼制的工具。而且周代的姓氏是贵族的玩意儿，没平民百姓什么事儿，主要是因为“胙之土命之氏”，就是有封土才有氏，没有封土就没有氏，所以很多氏来源于地名，周初分封各地便是。氏就成了贵族的专有，它成了身份的标志，它是德性的化身，所以才说“氏，所以别贵贱。”春秋晚期以后，氏姓合一（这是一个长期过程，不是一下俩下就形成了），“别贵贱”的氏转化成“别婚姻”的姓，先秦时期很多古姓也被用作男子称名，战国以降，玺印文字中有许多例子，原因何在？主要是氏姓二分这套做法是维护宗法制的，维护贵族血统的纯正，更是为了维护他们的利益，一旦大的制度灭亡了，这些附属的东西也慢慢消失殆尽，皮之不存，毛将焉附！这些变化总体上都源于社会结构政治权力结构的变化，一言以蔽之，就是宗法制社会的崩溃，四个字形容就是“礼崩乐坏”！旧有的贵族阶层衰败，姓氏会下沉，新兴的阶层兴起，姓氏会升浮。而且随着地主阶层对社会成员的动员与组织，姓氏就越来越普遍，不再是贵族的专有，这个情况的完成大约在两汉之际（编户齐民作用很大），每一个人都有姓氏，不论贵贱。当然后代又用姓氏变着法儿的别贵贱，那是那是另外一回事儿。你说的姬昌，姬发，这肯定是错误的讲法，汉代人也犯过这样的错误。还是引郑樵的批评司马迁的话：奈何司马子长、刘知幾谓周公为姬旦，文王为姬伯乎？三代之时无此语也。良由三代之后，姓、氏合二为一。虽子长、知幾二良史，犹昧于此。举个例子，比如北京附近的燕侯墓出土的克罍，燕侯克，山西晋侯墓地出土的稣（su）钟，晋侯稣，他们都是周王的同姓，被分封在外面诸侯，属于姬姓诸侯，但只能说晋侯稣，燕侯克，不能说姬稣、姬克。同理，伯邑考与西伯昌（文王）、太子发（武王），不能叫姬考、姬昌、姬发。又，伯有排行之义，也有爵称之义，早期只有前者。其实这个问题挺难，而且非常难回答。主要是因为商周时期姓氏制度非常复杂，还有就是可以凭借的资料并不是十分完备。以上只是说了姓氏制度中很少的一部分，而且尽量避免艰涩的术语，挂一漏万，请各位有兴趣的朋友还是读有关论著。这不是故作谦虚，而是非常诚恳负责任的建议。参考文献：何景成 《商周青铜器族氏铭文研究》济南：齐鲁书社，2009
絜《商周姓氏制度研究》北京：商务印书馆，2007
先秦时的名字结构和现在不同，伯邑考有人解释了。他当然姓姬，这个变不了，因为姓是表示血缘的。战国以前的男性是不称姓的，以名从主人的角度讲，姬昌和姬发这种称呼不对，典籍中也不存在这种叫法。文王也可以称西伯昌，武王未即位前可以称王子发或是太子发，因为武王是生称还是谥号有争议，我以晋文公的例子说明先秦男子在不同时期的称呼。晋文公在即位前是公子重耳，即位后称晋侯重耳，盟誓时的名字是晋重，去世后称晋文公。另外，先秦男子的名字还有字+名的结构，像孙叔敖，他姓芈，蒍氏，字孙叔，名敖。伯邑考也可能是字伯邑，名考。古人取名有时也挺怪，像有公孙无知，是堂堂国君孙子的名。还有黑臀、黑肩、黑肱，不是国君就是世卿。
伯邑考，姬姓，周氏，名邑，行大曰伯，考为敬称。姬姓周氏这个不用解释，‘其余的，需要解释下在周文王（姬昌）在世的时候，他的几个儿子，应该分别被称为伯邑、仲发、叔鲜、叔旦等等完全按照排行+单字名的方式排列。但是至晚在成王执政之后，出于对长辈的尊敬，出现了以下称呼伯邑考：考，老也。是对长辈的敬称，怀疑是成王继位的时候，由叔旦主持的追加的敬称。通过对大哥的追赠，巩固自己的执政基础，是符合叔旦的需求的。武王发：目前看是在文王去世武王即位之后就有的称呼，不是谥号，是尊称。管叔鲜：老三只是正常的被封到管地，故称管叔鲜。周公旦：应该是在叔旦执政的时候，由其自身策动，以成王之名颁发的敬称。周公的周不是周朝，而是周国，一个域内小邦。
封神演义整本书基本就是个明朝版的架空历史小说，基本不能用来考据好吗！被天涯贴子吐槽过得封神榜电视剧里‘此曲只因天上有’的句子就是封神演义书中原著，还有各种老爷等等称呼明显都不是商代称呼。按照正史来看，伯邑考肯定不是养子，不然不会在宗庙祭祀之列。个人认为伯邑考是个尊称。伯是指其嫡长地位。邑为名或封号，考则因其死。即使伯邑先考之意。
.周史应以《左传》为信史¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨《史记·管蔡世家》作者：　　管叔鲜、蔡叔度者，周文王子而武王弟也。武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载。厓季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。　　武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟。於是封叔鲜於管，封叔度於蔡：二人相纣子武庚禄父，治殷遗民。封叔旦於鲁而相周，为周公。封叔振铎於曹，封叔武於成，封叔处於霍。康叔封、厓季载皆少，未得封。..........................................................................................................................................《左传·定公四年》武王之母弟八人，周公为大宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔无官，岂尚年哉！《左传·僖公二十四年》管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇，文之昭也。邗晋应韩，武之穆也。凡蒋刑茅胙祭，周公之胤也。【注】
文王有多少儿子，只能由左史公说了算，共十八个。“文王百子说”源于周公名句，即“太姒嶶音，则百斯男”，周公说的是“文王儿孙百男”。...........................................................................................................................司马迁未读过《左传》，否则，于周史就不会错误百出¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨1）.武王母弟八人，即姬邑考、姬发、姬郑、姬旦、姬封、姬振铎、姬陶、姬载。2）.武庚表叔五人，即姬鲜、姬度、姬武、姬处、姬聃。3）.其他庶弟四人，即姬奭、姬高、姬秀、郜叔、原叔。【注】
文王与帝乙两妹生了五个儿子，两姐妹死后续弦挚国仲氏任，史称.“太姒”，生了八个儿子。所谓“三监之乱”，武庚的三个表叔就是始作俑者。召康公反对周公东征，是想保持中立。.（个人观点·仅供浏览）
伯邑考：周文王与太姒的嫡长子，周武王的同母大哥，这里需要说明的是“伯邑考”这个人是进入周庙祭祀排列的，有文献记载，证明他有储君的身份，即使没有正式即位，地位是明确的；按照周的命名特点看，伯：是代表长幼次序，邑：封地、官衔或其他尊称，考：是名，如果生下来就夭折，那么可能没有名字，但事实是年轻去世，有名字是合情合理的，也是符合规制的；而事实上伯邑考很早就去世了，如果按照文献推算，姬发25岁即位，保守估计伯邑考是25岁以前去世，他比姬发大2岁，由于他的去世，姬发被提前即位了；侧面推里，姬发的妻子叫邑姜，是齐太公姜尚之女，周成王姬涌和唐叔虞的母亲，姓姜；那么说明“邑”字，可以是用作名的，或是其他尊称，而不仅仅代表具体封地食邑，！所有文献指向伯邑考只有这一个名字，没有其他另外的称呼，而【伯邑考其后不知所封】更加证明了这一点。所以我们可以推论，伯邑考是姬姓后人及史家对他的一个尊称，相当于现在的荣誉称呼；其正式的名字叫姬考；有些人把“考”字与“先考”联系起来是牵强附会、缺乏事实根据的~
题主的奶奶也爱看封神台英雄榜吗？
我的理解是文王长子，姬姓，字（排行）伯，名已佚，死于武王登基前，在宗庙里被尊为国父（邑考）
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