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三国乱世丝绸之路攻略
三国乱世丝绸之路攻略，三国乱世丝绸之路怎么过，下面就由小编为大家带来三国乱世丝绸之路的攻略。
1. 答题类事件：选对直接通行，选错则需要付费5600元宝!切记!例如：
1、启禀将军，突然下起了暴雪，严寒已经影响到了行军，请问将军该如何是好?
答：全军扎寨，抱团取暖
2、启禀将军，将士们不慎陷入了流沙中，请问将军该如何是好?
答：慢慢的将身体从流沙中移出
3、启禀将军，我们被狼群袭击啦，现已被狼群重重包围，请问将军该如何是好?
答：所有人都点起火把
4、启禀将军，将士们在行军途中误闯蛇窟，被毒蛇咬伤啦，请问将军该如何是好?
答：快放血，尽可能的把毒血排出体外
5、启禀将军，发生了强烈的地震，请问将军该如何是好?
答：到空旷处等待地震结束
6.启禀将军，听说前方有山体滑坡，请问将军该如何是好?
答：绕道而行，避开滑坡
7.启禀将军，将士们不慎陷入了沼泽中，请问将军该如何是好?
答：身体后仰，张开双臂，等待同伴救援
8.启禀将军，我们与大部队走散了，请问将军该如何是好?
答：待在原地不动，等待大部队
9.启禀将军,烈日炎炎,将士们都已中暑,请问将军改如何是好?
答:移动到阴凉处安营扎寨
2. 付费类选择事件(不包括终点)：可随机获得道具。
付费有一定几率出现暴击，获得的道具翻倍。例如下图：
3. 付费类通行事件：2800元宝通行，或者放弃，不建议2次选择5600元宝通过。如图：
4. 其他彩蛋类事件：
1. 集市交易：其实这个事件也可归为付费类选择事件，但是这个事件好处是可以和NPC讨价还价。讨价成功可以大幅降低需要的花费。即使讨价最后失败，也是恢复1400元宝的初始价格。所以还是建议讨价还价一下。
2. 助人为乐：此事件在珍宝开启过程中只会出现2次循环。
每次可以使用元宝来获取20碎片。
此事件可放弃，不影响通行，迫切需要碎片的可以选择。
四、下面将中途交易类事件作一下整理：
在最终交易完成后，会提示本次通商获得的全部道具。
如图：(目前已知可能获得的道具有：宝石、丹书铁券、经验、宝物碎片等等。请不要羡慕小编的运气，啊哈哈哈~)
五、十字军阵法珍宝属性详解：
珍宝总属性加成：攻击900，防御540，血量1440。效果：每位武将增加一排兵。
珍宝部件详细信息：
以上就是小编为大家准备的丝绸之路初期简易攻略啦。希望能为大家的探索旅程尽绵薄之力
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丝绸之路是怎样开辟出来的?
丝绸之路一般指丝绸之路（古代交通路线）,更多含义请参阅 丝绸之路（多义词） .丝绸之路是指起始于古代中国的政治、经济、文化中心--古都长安（今天的西安）连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线.它跨越陇山山脉,穿过河西走廊,通过玉门关和阳关,抵达新疆,沿绿洲和帕米尔高原通过中亚、西亚和北非,最终抵达非洲和欧洲.它也是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路.它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸.因此,当德国地理学家Ferdinand Freiherr von Richthofen 最早在19世纪70年代将之命名为“丝绸之路”后,即被广泛接受.（来源于联合国教科文组织关于丝绸之路联合申遗的表述）1来历亚非欧古代文明的发展丝绸之路通常是指欧亚大陆北部的商路,与南方的茶马古道形成对比,西汉汉武帝时张骞首次开拓丝路和东汉时的班超经营西域并再次打通延伸了丝路,以及罗马人征服叙利亚的塞琉西帝国和埃及的托勒密王朝后,罗马人通过安息帝国、贵霜帝国和阿克苏姆帝国取得中国的丝绸.西汉时期由张骞首次打通的的丝路,被称为“凿空之旅”,西汉末年,在匈奴的袭扰下,丝绸之路中断.公元73年,东汉时的班超又重新打通隔绝58年西域.并将这条路线首次打通延伸到了欧洲,到了罗马帝国.罗马帝国也首次顺着丝路来到当时东汉洛阳.这不但是欧洲和中国的首次交往,也是21世纪初完整的丝绸之路路线.在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中,中国的丝绸最具代表性,“丝绸之路”因此得名.丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道,还是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路.历史上一些著名人物,如,出使西域的张骞,投笔从戎的班超,永平求法的佛教东渡,西天取经的玄奘,他们的一些故事都与这条路有关.自从张骞通西域以后,中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加.通过这条贯穿亚欧的大道,中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品,源源不断地运向中亚和欧洲,因此,希腊、罗马人称中国为赛里斯国,称中国人为赛里斯人.所谓“赛里斯”即“丝绸”之意.19世纪末,德国地质学家李希霍芬将行走的这条东西大道誉为“丝绸之路”.德国人胡特森在多年研究的基础上,撰写成专著《丝路》.从此,丝绸之路这一称谓得到世界的承认.丝绸之路,概括地讲,是自古以来,从东亚开始,经中亚,西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称.丝绸之路,在世界史上有重大的意义.这是亚欧大陆的交通动脉,是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁.简介亚非欧商业往来（2世纪初）丝绸之路,在新疆按其路线分为南、中、北三道.丝绸之路（Silk Road）古代贯通中西方的商路.1877年德国地理学家李希霍芬（F. von Richthofen）命名.不过他所指的是“从公元前114年到公元127年,中国于河间地区以及中国与印度之间,以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”.所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区.后来,史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路.因其上下跨越历史2000多年,涉及陆路与海路,所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期,按线路有陆上丝路与海上丝路之别.陆上丝路因地理走向不一,又分为“北方丝路”与“南方丝路”.陆上丝路所经地区的地理景观差异很大,人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”.丝绸之路丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品,而作为交换的主要回头商品,也被用作丝路的别称,如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”.隋唐年代（589年～896年）丝路空前繁荣,胡商云集京师长安,定居者数以万计.唐中叶战乱非常频繁,丝路被阻,规模远不如前,海上丝路逐渐取而代之.北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路,包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路.前者存在于先秦时期,后者繁荣于汉唐.沙漠绿洲丝路延续千余年,沿线文物遗存多,是丝路的主干道.草原森林丝路从黄河中游北上,穿蒙古高原,越西伯利亚平原南部至中亚分两支,一支西南行达波斯转西行,另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨.两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家.沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道,全长7000多公里,分东、中、西3段.东段自长安至敦煌,较之中西段相对稳定,但洛阳、长安以西又分3线：[1]所经路线丝绸之路①北线由长安（东汉时往东延伸至洛阳）、沿渭河至虢县（今宝鸡）,过汧县（今陇县）,越六盘山固原和海原,沿祖厉河,在靖远渡黄河至姑臧（今武威）,路程较短,沿途供给条件差,是早期的路线.②南线由长安（东汉时由洛阳）沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州）,由永靖渡黄河,穿西宁,越大斗拔谷（今偏都口）至张掖.③中线与南线在上邽分道,过陇山,至金城郡（今兰州）,渡黄河,溯庄浪河,翻乌鞘岭至姑臧.南线补给条件虽好,但绕道较长,因此中线后来成为主要干线.南北中三线会合后,由张掖经酒泉、瓜州至敦煌.中段.敦煌至葱岭（今帕米尔高原）或怛罗斯（今哈萨克斯坦的江布尔城）.丝绸之路自玉门关、阳关出西域有两道：从鄯善,傍南山北,波河西行,至莎车为南道,南道西逾葱岭则出大月氏、安息.自车师前王庭（今吐鲁番）,随北山,波河西行至疏勒（今喀什）为北道.北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）.北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行,穿塔克拉玛干沙漠至南道的于 阗；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什）,翻拔达岭（别垒里山口）,经赤谷城（乌孙首府）,西行至怛罗斯.由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠,条件恶劣,道路艰难.东汉时在北道之北另开一道,隋唐时成为一条重要通道,称新北道.原来的汉北道改称中道.新北道由敦煌西北行,经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯.西段.葱岭（或怛罗斯）至罗马.丝路西段涉及范围较广,包括中亚、南亚、西亚和欧洲,历史上的国家众多,民族关系复杂,因而路线常有变化,大体可分为南、中、北3道：①南道由葱岭西行,越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路,一西行至赫拉特,与经兰氏城而来的中道相会,再西行穿巴格达、大马士革,抵地中海东岸西顿或贝鲁特,由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚.②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行,一条与南道会,一条过德黑兰与南道会.③北新道也分两支,一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯,沿锡尔河西北行,绕过咸海丝绸之路、里海北岸,至亚速海东岸的塔那,由水路转刻赤,抵君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）.海上丝路起于秦汉,兴于隋唐,盛于宋元,明初达到顶峰,明中叶因海禁而衰落.海上丝路的重要起点有番禺（后改称广州）、登州（今烟台）、扬州、明州泉州、刘家港等.同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多.规模最大的港口是广州和泉州.广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港.明清实行海禁,广州又成为中国唯一对外开放的港口.泉州发端于唐,宋元时成为东方第1大港.商品交流丝绸之路上的驼队正如“丝绸之路”的名称,在这条逾7000公里的长路上,丝绸与同样原产中国的瓷器一样,成为当时一个东亚强盛文明的象征.各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸,家中使用瓷器为富有荣耀的象征.此外,阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地.这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献.这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征.当青金石流传到印度后,被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一,令青金石增添了悠远的宗教色彩.而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择.西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中.商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品.文化交流中国古代技术西传 21世纪初已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌.造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献,然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业.随着丝绸之路的开辟,纸制品开始在西域以及更远的地方出现.人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸.而中亚地区虽然也是用纸,但没有发现造纸工业的证据.很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革,而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断.在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中,阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕,而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠.最终造纸术就这样传播到世界各地.西域丝绸之路地区沙漠密布,各国的繁荣与水往往是脱不开关系的.天山与昆仑山脉溶化的雪水是西域的主要补给水源之一.然而收集这些雪水并不是容易的事情,溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下.自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时,流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域,并逐步流传至更远的国家.早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题.不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载,贰师将军李广利率兵攻打大宛,利用断绝水源的方式围困城市.然“宛城中新得汉人知穿井”,令大宛人坚持了很长时间.中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一.在敦煌、吐鲁番等地,已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品.其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国.这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚.13世纪时期,不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国,并将这种技术带回欧洲.15世纪时,欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》.1466年,第一个印刷厂在意大利出现,令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲.宗教交流唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期,佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道,全面传到西域各国.关于佛教传入西域地区,21世纪初尚有许多说法.但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后,晚在公元前1世纪末已传入西域了”.据此,佛教公元前87年传入西域于阗以后,公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事.除了佛教,拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国,取得了很多人的信仰.并沿着丝绸之路的分支,传播到韩国、日本与其他亚洲国家.拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关.）的称呼,该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播,被认为是最早传入西域的宗教.拜火教曾是波斯的国教,在阿拉伯帝国兴起后被迫东移.有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教,在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持,唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”,地方统治者为控制拜火教的发展,设立萨薄一职,试图将宗教纳入国家管理体系中.但该教宋朝以后则基本消失.其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留,成为一种民族文化的风俗.景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支,史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感,李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所,初称“波斯寺”,后更名为“罗马寺”,“大秦寺”；到唐高宗年间,阿罗本被奉为镇国大法主,往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像.公元755年安史之乱爆发后,景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱,后被赐紫衣袈裟.从635年开始,景教在中国顺利发展了150年,与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”.在会昌法难之后,景教慢慢走向衰弱,但一直延续到明朝天主教进入中国时.古“丝绸之路”已经成为历史,但其在中国历史上开始的中西文明的接触碰撞,并在以后的历次碰撞中相互激发、相互学习,互相从对方的体系中汲取本文化发展需要的养分,相互滋润,使人类在征服与被征服中不断向前发展.在今天开发西部的热潮中,古丝绸之路在传播华夏文明（现代文明）中将焕发生机. 如果把“丝绸之路”理解为一种技术而不是单一层面上的途径,将更有助于我们理解为什么在众多的传播途径中“丝绸之路”是如此让人难以释怀.2陆上丝路背景目的：汉武帝召募使者出使西域,准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人,共同夹击匈奴.渴望为国建功立业的张骞,毅然应募.经过：公元前138年,他带着百余名随从从长安西行,在途中被匈奴人捉住,扣留了11年.他不忘使命,设法逃脱,辗转到达大月氏.那时大月氏西迁已久,无意再与匈奴打仗.张骞返回长安,身边只有在西域娶的胡妻和一位随从,向汉武帝报告了西域的见闻,以及他们想和汉朝往来的愿望.张骞第二次出使西域：公元前119年,汉武帝派张骞第二次出使西域.于是张骞率领使团,带着上万头牛羊和大量丝绸,访问西域的许多国家.西域各国也派使节回访长安.汉朝和西域的交往从此日趋频繁.西域都护的设立：西域各国纷纷归附汉朝.公元前60年,西汉设立西域都护,总管西域事务.从此,今新疆地区开始隶属中央的管辖,成为中国不可分割的一部分.班超经营西域：公元73年,东汉时的班超又重新打通隔绝58年西域,东汉派班超出使西域,他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制,被东汉任命为西域都护,他在西域经营30年,加强了西域与内地的联系.班超曾派甘英出使大秦（罗马）,甘英到达波斯湾.班超首次将丝路从西亚一带打通延伸到欧洲、到了罗马,罗马也顺着丝路首次来到东汉京师洛阳,这是21世纪初丝绸之路的完整路线.166年,大秦（罗马）使臣来到洛阳,这是欧洲国家同中国的首次直接交往.
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（原标题：“丝绸之路”主题图书扎堆出版，能卖出去的有几本？）
自2015年底我国政府提出建设“一带一路”（“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”）方针后，文化界便随之兴起了一股丝路热潮。除了大量召开相关学术会议之外，丝路历史乃至新清史、内亚史、中西交通史、边疆史地等专门学科的知识也前所未有地涌入公共话语中。近年来出版界不算景气，实体书销售更是持续萎靡，但与丝路相关的优秀图书接连涌现，使人颇有目不暇接之感。如果对国内一些出版社的未来计划有所了解，我们就会发现这个“丝路风潮”只是刚到潮头，远未完结。1、《丝绸之路：一部新的世界史》与《被遗忘的海上中国史》《丝绸之路》创造了一个销量奇迹。以制作超级畅销书闻名的读客图书公司拥有业内最顶尖的营销能力。举例而言，外国文学的老牌强社上海译文签下英语世界的现象级历史小说《圣诞春秋》并出版后，销量平平，以致业内一度认为中国读者不喜欢读欧洲历史小说；但读客出版了同一作者的《巨人的陨落》一书，竟狂销30万册。历史、社科类图书与文学尤其是类型文学类图书还有很大的不同，所以当极少涉及社科类图书的读客推出《丝绸之路》并重点营销推广时，还是让人颇有大跌眼镜之感，毕竟与其巨大投入相称的，是不小的风险。然而，《丝绸之路》目前已经将近百万册的销量，则再次证明了读客营销能力的强大与选题的眼光。彼得 弗兰科潘 (Peter Frankopan)为牛津大学拜占庭研究中心主任，丝路历史并非其本行学术领域。他的野心是要论证世界史的中心从来都是以丝路（或者说波斯）为中心，而不是以地中海为中心，而且这个世界史的跨度，是从文明诞生直到今天（而非丝路开启到航海大发现）。在所有出版过《丝绸之路》的国家，这本书都是畅销书，无一例外，在欧美知识界更是引起了广泛讨论——虽然这种“讨论”是以争议为主。更可惜的是，这本书的质量并不与其销量成正比。下图即为北京大学罗新教授在微博上指出图书中的翻译错误，仅仅校对了两三页，错误便已密密麻麻，令人尴尬。继陆上丝绸之路后，读客马上就要跨入海上丝绸之路的领域——他们计划推出康有为外孙、罗昌与康同璧长子罗荣邦教授的遗著《被遗忘的海上中国史》（China as a Sea Power）。在未来的一两年内，海上丝绸之路的相关图书很可能和丝绸之路图书一样，又一次扎堆出现。2、《撒马尔罕的金桃》与《消逝的启蒙时代》历久弥新的名著《撒马尔罕的金桃》与读客的思路不同，社会科学文献出版社旗下的甲骨文丛书则在更大的良性意义上改变了当下大陆社科图书的面貌。他们出版的一本本选题出彩、制作精良、价格却也相当不菲的图书竟都取得了不错的销售业绩。行业在出版社科类图书的时候，再也不像以前一样想方设法从装帧设计到用纸等各个环节都以降低成本为首要考量目标，世界史类图书更是成为出版潮流。作为世界史的重要组成部分，甲骨文也在丝路历史领域交出了数张几乎满分的答卷。《中国伊朗编》作为中古史、中西交通史等领域最负盛名的著作（可以与之比肩的，几乎只有劳费尔的《中国伊朗编》），薛爱华（Edward H. Schafer，旧译谢弗）的《唐代外来文明》一直都是该专业师生的必读经典。此书旧版已绝版多年，在孔夫子旧书网卖到天价。甲骨文今年取其副题《撒马尔罕的金桃》出版，可谓独具慧眼。文化尤其是“物”的交流研究可以分为两个截然不同的领域。传统名物之学与一般的艺术史、文物史的主要研究对象为“珍品”的交流。珍品具有最高的文物价值与艺术价值，往往流传有序，有些甚至可以考证出自其诞生之日直到现在所有收藏者的名录。但也正因如此，珍品的交流往往不能反映出文明间更普遍的、广泛的交流情况。物质文化的研究对象则涉及古人生活的方方面面，唐人日常生活所需所用，几乎无所不在薛爱华的视野下——植物动物、食物香料、药材纺织品、颜料矿石、金属制品乃至乐舞书籍等等。通过薛爱华的著述，唐代的中国与世界几乎被再现在我们眼前。除此以外，该书还告诉了我们一个至关重要的事实——与日本、韩国学习中国一样，中国的方方面面也受到中亚、西亚的影响，没有一成不变的文明，更没有一个自古以来就一以贯之、独一无二的文化传统和独步天下的大中华帝国。《消逝的启蒙时代：从阿拉伯征服到帖木儿的中亚黄金时代》甲骨文接下来的出版计划中还有不少重磅的丝路历史相关作品，其中最值得期待的一本是《消逝的启蒙时代：从阿拉伯征服到帖木儿的中亚黄金时代》（Lost Enlightenment: Central Asia's Golden Age from the Arab Conquest to Tamerlane）。这本作品全面讲述了从8世纪阿拉伯染指内亚到13世纪蒙古征服近400年间内亚错综复杂的历史，并试图对这个内亚黄金时代的到来与衰落做出解释，几乎值得所有爱好者们拭目以待。3、《游牧民的世界史》与《边疆的背影》民国年间，我国的边疆历史地理学范式仍谨守传统沿革地理范式，以二十四史舆地志、各外国传为基本史料，主要考证政区沿革与族群变迁。而彼时的日本汉学早已经借鉴欧洲东方学的方法，满蒙回藏之学大兴，以历史比较语言学为主要方法，以内亚族群天书般的死语言为比勘材料，所获颇丰，名家辈出。陈垣悲叹“把汉学的中心抢回中国”，陈寅恪诗云“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”，尽皆指此而言。欧立德2015年中，王岐山在与著名学者福山的对话中，屡屡提及日本一代蒙古学宗师与右翼史学的代表人物冈田英弘。而在更早些时候，冈田英弘的得意门生欧立德就已经作为“新清史”的代表人物在大陆学界产生了重大影响，他的另一位学生——杉山正明的作品也已经被译介到大陆，他们的思想均与老师一脉相承。杉山正明最值得阅读的著作为《大漠：游牧民的世界史》。在杉山正明看来，蒙元从不是中国的王朝，而应该是一个横跨欧亚大陆的大帝国，所以杉山正明力主用“蒙元时代史”代替“蒙元史”的说法。汉语史料与波斯语史料是治蒙元史具有几乎同等重要性的两部分一手资料。汉语史料的优势在于持续时间长，缺陷则在于层层相因，所以多有以讹传讹的现象出现。杉山正明对于汉语和中古波斯语都精通，他以波斯史料为利器，纠正了不少得自汉语史料的陈说，并力主从4世纪直到14世纪，欧亚大陆舞台上的主角是游牧民，而非人们惯常以为的农耕民。冈田英弘与杉山正明在另一本“语不惊人死不休”的著述《忽必烈的挑战》中，他更是力主“13世纪的蒙古帝国书写了游牧民历史上最辉煌的一页，并成为世界历史的分水岭”这一观点。他认为，现代世界体系的形成，并不是因为欧洲的航海大发现，而是蒙古帝国造就的畅通无阻的欧亚大陆所带来的。冈田英弘、杉山正明的著述在近年来引起的影响几乎是现象级的，晚近三联又出版了《蒙古颠覆世界史》。此外，冈田英弘《从蒙古到大清》与《日本史的诞生》两书版权早已被国内出版社买下，但能否顺利出版尚未可知。拉铁摩尔与蒋介石中国传统史学的缺陷并不仅仅体现在对域外语言的陌生这一点上。20世纪是社会科学的世纪，历史学中社会科学更是得到了广泛的应用。在中国边疆民族史领域，拉铁摩尔以一个社会学家的眼界和学养，借鉴了美国史中边疆学派的观念，开创了崭新的范式，他的跨时代名著——《中国亚洲的内陆边疆》改变了整个中国边疆民族史的论述格局。是拉铁摩尔首先从生态环境、民族、生产方式、社会形态、历史演进等方面把长城沿线分为了的四个区域（东北、新疆、内蒙古、西藏），并揭示了中国内地与上述四个地区边疆地区各自不同的互动依存关系，自此以后，中国的边疆民族史再也不是单纯的“自上而下”的史地考证。袁剑《边境的背影：拉铁摩尔与中国学术》袁剑先生《边境的背影：拉铁摩尔与中国学术》重新回顾了这位几乎被遗忘的学者的传奇人生，并从知识建构的角度梳理20世纪初至今中国学界（甚至包括政界）对于拉铁摩尔及其理论的接受过程，是一本绝不应该被忽视的优秀作品。4、《丝绸之路新史》与《中亚文明史》中亚文明史想要透彻了解丝路、内亚的历史，除了上述在晚近引起热议、剑走偏锋的专门著述，有一些更为基础的大部头著述才是更应该首先阅读的。这些著作至少包括：余太山的《西域通史》与《两汉魏晋南北朝正史西域传要注》，前者是最为平正、详实的入门读物，后者则是对西域历史最重要一手材料（二十四史中的《西域传》）的直接解读。张星烺的《中西交通史料汇编》几乎把汉文传世相关史料搜罗完备，冯承钧的《西域南海史地考证论著汇辑》则几乎搜罗了当时所有东方学家最重要的学术论述。而联合国教科文组织主编、六卷本巨著《中亚文明史》汇聚了世界上几乎所有相关领域最优秀的学者，广泛吸取最新的研究成果，代表了迄今为止对于中亚研究的国际最高水准。但与上述虽然基础、部头却大得令人生畏的著述不同，近年来倒还有一本学术水准值得信赖、部头又特别适合培养兴趣和入门的书——《丝绸之路新史》。作者芮乐伟 韩森（Valerie Hansen）是耶鲁大学历史教授，丝路与西域的历史是她的老本行，她与中国学界更是有相当多的交流。这本书被梅维恒评价为“是对这个话题最可读和最可信赖的历史描述。作者在原始文献和优秀学术成果的基础上，使用了大量一手调查资料以及对馆藏文物的广泛研究”。韩森教授作为这股丝路图书出版热潮的代表通史性著述，韩森的“新史”有其独一无二的价值。这本书与一般的丝路历史著作截然不同，一般来说，丝路通史或以时间为经、路线为纬，或以路线为经、时间为纬；韩森竟摒弃了这两种惯常的写法，全书主体部分分为七个章节，分别写了七个地点——楼兰、库车、吐鲁番、撒马尔干、长安、敦煌以及于田。这七个地点在地理上不能连贯为历史上丝路双线的任何一条。韩森这样推陈出新是有她的道理的——这是一部去魅之书，她想要打破笼罩在丝路上的种种充满异国情调的美好神话。于是，她笔下的丝路就完全是另外一种样子——那个所谓的以贸易和商业连接了欧亚大陆的“丝绸之路”在历史上并不存在，而纯粹是后人的想象。与那些承载了诸多珍宝、几乎从欧亚大陆的西头一直到东头的长途贸易不同，在丝路上发生的，只是广泛产生于几个相邻的点之间的小规模的短途贸易。《丝绸之路新史》书影所以，即使存在着一条“丝路”的话，它也从来都不是商业的，而只能是文化的，甚至在更大意义上是后人臆想出来的——无论韩森这个“冒天下之大不韪”的观点正确与否，后世各持己见的历史学家都会为此而争破头皮吧。
(原标题：“丝绸之路”主题图书扎堆出版，能卖出去的有几本？)
本文来源：澎湃新闻网
责任编辑：王晓易_NE0011
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