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悟行、悟性、悟心、悟境、悟空、禅悟、禅修、禅通！
悟行，悟性，悟心，悟境，
悟空, 禅悟, 禅修, 禅通,
&&&&&&& <img title="[转载]悟行，悟性，悟心，悟境，悟空,禅悟,&禅修,&禅通," alt="[转载]悟行，悟性，悟心，悟境，悟空,禅悟,&禅修,&禅通," src="/11/.jpg" width="500" height="375" resized="true" action-type="show-slide" action-data="http%3A%2F%%2F11%2F%2F873.jpg" real_src="/11/.jpg">
心与境寂,道随悟深。世之最可珍重者，莫过精神;世之最可爱惜者，莫过光阴。你我皆凡人，却总妄想做一个非凡人，知物之好坏，而希望得
其精而弃其糟，恨不能网天下之精华尽收己囊。正如佛陀所说：
“不应取法，不应取非法。”明白自己的自身条件才是取诸于
外的资本。如果你只知道要取物之精华而不知自已有没有与之
相对等的能力，那就该是你一生中最大的憾事了。所以，人贵
有自知之明。　悟语我们最想改变外物，最难改变自己。然而，却不知想要改变外
物必须先要改变自己。而要改变自己，必须先要认清自己。清者心态：清淡，清雅，清醒，清晰，清爽，清廉，清醇，清
静，显士子之心智;和者观点：和度，和畅，和睦，和气，和
善，和顺，和谐，和悦，融道儒释之理念;悟者方法：悟道，
悟性，悟心，悟生，悟慧，悟行，悟觉，悟空，启化觉之门窗;
真者结果：真实，真诚，真挚，真切，真确，真知，真谛，真
理，达境界之返璞。面对纷扰的世界，你幸福吗？面对复杂的人生，你快乐吗？面
对现实和未来，你轻松吗？生命中有太多遗憾，岁月里有太多
伤感。我们每一颗心灵都在跟着时代一起激荡。生命里有着多
少的无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤？当你在爱、成功、财富与快乐做抉择时，你该选择哪一样？到
人生的浓香。让我们面对自己，整理心情，凡事认真些、主动
些、乐观些、平和时泰然处之，才是一个大彻大悟之人。本书
通过一个个蕴含深刻哲理、饱含禅意的故事为读者打开了一扇
心灵之窗，使人放下心头的重负，让生活变得轻快而舒适，更
始人们在努力协调好外部环境的同时，调理好个人的内心世界。
让人们在面对人生的纷扰疑惧时，能够更清楚坚定地踏稳人生
的每一步。随时、随性、随遇、随缘、随喜。随不是跟随，是顺其自然，是不怨恨，不躁进，不过度，不强求;随时是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌张,不忘形。在禅意中能悟出人生的真道理。　一个人若已到了没有任何东西可以依赖的时候，往往会变得
坚强起来的。其实禅是一种生活的智慧，通过禅，我们可以看清生命的意义，
活出美满幸福的人生。因此，生活中的每一个人都埯要禅的智
慧。禅是一剂解决痛苦烦恼、走向快乐成功的良药，禅是现代
人的必需品。&欲望深渊，烦恼如逆缘。一切随缘,得之，我幸;不得，我命。有心就有福，有愿就有力;自造福田，自得福缘。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。以怨报怨，无止无休，以怒报怒;终得休息。行忍息怨，名如来法。势不可使尽，福不可受尽;规矩不可尽;好话不可说尽。自灯明，法灯灭，不能依赖其他的一切。能进也能退，才是真正境界。尊重自己的本性凡法俗事的纷繁芜杂使我们渐染失于心性的杂色。每一次的呈
现都多了一点修饰，每一次的语言都少了一分真实。习惯于疲
惫的伪装，总以为这样就可以赢得更多，过得更好。蓦然回首，
那些希冀着的，仍需希冀，那些渴盼着的，仍需渴盼。惟独改
变了的是自己的本性。扪心自问：“我是否在意过自己最真实
的内心世界？尊重过自己的本性？”心会告诉你那个最真实的
答案。有多少人曾想过改变自己，以追逐想要的一切，到头来
才发现，自己做了一个邯郸学步的寿陵少年，不仅没有得到自
己想要的，还丢了自己最初拥有的。那么，当初为什么就不能
尊重自己的本性，做那个最真的自己？也许正是因为没有彻悟。悟心(悟性。对事物理解和分析的能力);悟宗(明了、会通佛理之宗旨);悟悦(因了悟而喜悦);悟理(领会道理);悟物(了悟物理);悟明(了悟真言);悟佛(了悟佛理);悟禅(参悟禅理);悟道参玄(宗教语。领会和推究宗教中玄妙之理)悟彻 :完全领会悟会:理解悟解:对佛理的领悟;理解;领会悟性:指对事物的理解和分析的能力对佛的信，不是以智商衡量的，而是悟性。所谓悟性就是你内
心还有多少悟的积累。人之悟性，即人领会外界事物的能力，与生俱来。而且，我们
要肯定，作为大自然的恩惠，在人的环境下，人必然能成为人。
我们注意到大自然的雏生优惠法则。即某物种如果具有A优势，
那么大自然就会在该物种的雏生期给以多倍的A优势的待遇。比
如鱼类的优势是数量多――因为如果不如此，不能支付生活中
的损耗，力量薄弱的鱼类就不能生存至今，因为同样的原因，
大自然就给了雏生鱼类以极大的数量，即数倍的大数量。你看，
一条雌鱼的卵有多少啊！类似地，人之所以在万物万类中脱颖
而出，就是因为人的语言、思维、学习和创造的特征，大自然
也就同样地把多倍的这样的好处给了人类，使雏生儿有足够的
觉悟之能。也就是说，儿童可以自己学会我们想要教给他的一
切，问题是我们要给以启蒙和组织，给他们自主的机会。我们也许要记住：让学习者自己悟，是主动的、直接的、灵活的。所谓灵活，是指他能够针对自己的情况，找到解决问题的
方式方法内容。这将大大地提高教学效率。你准备好把自己从
既有的语文教学、数学教学、高三的备考方式等等框架中解放
出来，使学生得到真正的自主和自由了吗？如果没有准备好，
快去准备吧。 &悟界　　当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去
的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多
被小孩子所发现。　　人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，
同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，
奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过
程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心
所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。　　悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不
断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多
的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自
我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世
界。　　是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。
悟界也是一种做界。悟性是养生的潜能。&悟是人对宇宙运行规律的感知。这种感知在人心 中清净之后,
才能获得。如果你不清净, 心中就没有容真知的地方。而人一
旦得到这种真知,养生也会获得巨大的潜能。人心、人性、人行…善心、善性、善行…佛心、佛性、佛行…悟空、悟能、悟净.“悟空”是对皈依佛的暗示;“悟能”是对皈依法的暗示;“悟净”是对皈依僧的暗示。 &皈依佛就要“悟”空，进行“空”的实践，但是人的思想被各
种无名烦恼所占据，像猴子一样一刻也不能安静。它头上的紧
箍咒，也叫“定心真言”，唐僧念了一路，一直到西天才得以
消失。孙悟空的“大圣”本领，则是人的智慧本心的象征。 &皈依法就要持戒。“悟能”的另外一个名字叫“八戒”。没有
戒律就没有佛法，佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。小说
把“悟能”设计成猪，代表人的愚味无知和贪欲。 &悟净是僧人的形象，净是悟空、悟能的结果。佛说：“随其心
净，即佛土净。”　　&空，是悟的最高层次。《西游记》里唐僧有３个徒弟:猪
悟能、沙悟净、孙悟空。悟能是人着眼于可视之物,而悟于表象;
悟净则不为事物所迷、所动,但尚寻不到事物的根源;悟空则悟
出事物的本源，所以一眼可看清妖怪。　　&老子根据悟的不同程度,把人分成３个层次,他说:“上士
闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之,不笑不足以
为道。”悟性高的人发现道的踪迹紧随不舍,因而他终生无险,
病不入身;中层次悟性的人略知道的伟大，但认识不清,所以觉
得道似真似幻,若有若无, 因而在处事方面患得患失,难有大的
作为;缺少悟性的人,见识浅薄,根本不晓得道为何物,甚至连听
见合乎于道的话都会哈哈大笑,以为荒诞不经。此种人的嘲笑,
正说明道的高深,这些人如果不耻笑道，道就不成为道了。道是
宇宙规律学,只能为少数觉悟之人所认识。　　&健康长寿须多因一果,缺少悟性难有善果。我曾看过一本
研究《易经》的书,作者说他为写此书累得生肝病住院半年,在
病中完成著作。用此例谈“悟”，或许对人能有所启发。　　&&
《易经》为群经之首,是一部揭示宇宙规律的奇书。古人讲“天
大地大没有《易经》大, 人得
易杰,鬼神得易灵。”现在,研究《易经》的人较多,但多数人把
注意力放在算卦上。其实,《易经》的精髓是“位当”。《易经》
有６４卦,每卦有６爻,讲的是３８４种变化。天地瞬息万变，
人如何在变化中处于适当的位置,这就是《易经》告诉世人的哲
理。懂得这种哲理终生无险,懂得这种哲理病不缠身。在中国这
片黄土地上,“位当”者是赢家,“位不当”者必是输家。　　&由此可见,没有悟性,研易而不明其真谛,修性养生而难得
正果。中国文化博大精深,懂得养生之道的人不多,即使懂得又
未必都向世人传播。所以没有悟性的人,难以找到健康长寿的真
谛。　　&人不分贵贱,但悟性却有上下之分。无论中国人还是外国
人,无论古人还是现代人,谁具有悟性，谁才能将自己置于时空
中的最佳位置。现代社会,有一些人只相信权力和金钱的作用,
仿佛天地间是个大赌场,非要赌个输赢。自然界的生存竞争,优
胜劣汰,大鱼吃小鱼似乎也成为人类社会生存与发展的唯一法
则。一些人最相信自己所看到的物质世界,声称眼见为实。实际
上这恰恰是一些人的悲剧所在。因为人的眼睛所能看到的东西
非常有限,它局限了人的思维, 并最终将人置于无法解脱的境地。
智者仁人则用心灵去感知世界,因为这种感知的力量是无限的。
正如释迦牟尼在两千五百年前感知到宇宙无限大,同时又无限小。
十几年前,我国放映了一部日本电视剧《阿信》,故事的主人公
阿信从卖鱼起家,最后成为一个大企业家。她的成功靠“信义二
字。而她儿子崇拜的是生存竞争,大鱼吃小鱼,最终导致濒临破
产。在这关键时刻,阿信谢绝了老朋友们的帮助,宁愿眼看着其
子彻底破产。她认为:如果儿子不悟,仍然抱着 “人吃人”的
观点侥幸过关,那么他早晚还是要失败的。晚败不如早败,早败
如有悟性还有机会东山再起,晚败则没有时间了。这部电视剧在
资本主义社会引起了较大的震动,其原因在于让人悟出了事物发
展的规则,你吃他人,他人必吃你。　　&悟如此重要,悟在哪里?悟在脚下,悟在不言中。悟不能赠
与,不能继承,只能用心去体会,去探寻。有个哲学故事说，天帝
对一人讲:“在你危难时,我可以救你三次。”事后这个人果然
遇到了危难,他被困在洪水之中。突然,一条渡船经过,船上的人
说:“上来吧!”他说:“天帝会管我的。”过了一段时间,漂来
一段圆木,上面有人喊:“上来吧!”他说:“天帝会管我的。”
又过了好长时间,一只大木盆远远漂来,他想去抓,转念想:“天
帝会管我的。”最后, 他终于支撑不住落水淹死了。他的灵魂
去找天帝,问:“你为什么说话不算数?”天帝讲:“我讲话是算
数的,已救你三次,可惜你缺乏悟性,在劫难逃。”　　“悟”是深不可测的,但又简单得不能再简单了。人要得
到悟性,必须抛弃狂妄的自以为是。一旦进入空的境界,悟也就
在其中了悟空悟性是一种高层次、高境界、清心寡欲、顺应天理的思维方式，
人因为悟性的高低，对许多事情的感悟有极大的差异，其最终
结果表现在人的行为准则上。&&& 《菜根潭》说： “草色花香，游人赏其真趣;桃开梅谢，
达士悟其无常。”达上就是豁达而有悟性的人。这句话的意思
是：许多人的一生都是在“走马观花”中糊里糊涂地过去的;
惟有豁达而悟性高的人，才会去探索宇宙和人生的真谛，从而
感悟出“顺应天理”的行为准则。&&& 现在让我们从《易经》的“否卦”和“泰卦”来解释“桃
开梅谢”这句话。“易经”是以“气”为主，而非以“形”为
主，所以“泰卦”的“坤上，乾下”并非乾坤颠倒。乾为“阳
气”，而坤为“阴气”。在“泰卦”中，因阳气是向上走的，
植物的根茎因阳气而茁壮，意味着春天的到来。在“否卦”中
因阴气是向下的，植物的根茎因阴气的侵袭而凋零，则意味着
秋天的降临。这就是“桃开梅谢”的根本原因。&&& 有悟性的人了解四季的变化和昼夜的交替，是恒古不变的
道理，从而“悟”出了人生的无常。有了这个认知，他在成功
的路上，就会秉持那“诚惶诚恐，如履薄冰” 的修省之心，
能以“平常心”去对待一时的挫折，而使他的成就基业长青。
诗人李白在《将进酒》中有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青
丝暮成雪”的诗句，人生数十寒暑，可以“难得糊涂”，但不
能一生都活在“走马观花”之中，而悟性就是我们探索人生真
谛的明灯!&& 念好“思、悟、行”成事“三字经”&&&&&&&&&&&&&&& “知、思、悟、行”&《易经》云：“君子卑以自牧。”人的心性未经琢磨时，就如
同未受调驯的野牛，扬头横角，恣意咆哮，狰狞可畏。未能制
御的野牛终日奔走在溪山之间，越走越远，不知回家;禅人不
知调御心性，也会有违“明心见性”的宗旨，远离真心的家园，
无悟道之可能。色、受、想、行、识这样的五阴恶念就象乌云
一般到处弥漫，遮住了光明本性，以至迷失了归途。只可惜，
那难得的善根所生长的佳苗，被狂奔的野牛践踏殆尽。读禅 阅世 修心悟性：禅里禅外悟人生人读圣贤贵，圣贤羡人随。　　　　一道不成事，感悟形有别。　　　　人读圣贤德行的尊贵，圣贤羡慕人言行的随意。一的大道
不会自己发生事情，随着感悟不同，事物的形象作为才有了分
别。　　　　圣贤非无过，感悟贵有道。阅历是人成长实践的感悟，没
接触的事物永远没有合理准确的感知。只有饱经风雨洗礼的智
者，才是最有说服力的论道者。好人是他人认可的评价，不是
自我肯定的满足。信仰来源于大道的引领，传道、授业、解惑
是心灵相约的交流，人生不是一人偷欢的享乐，而是大道共享
的和美。欲望未来，追求的是大爱过程的拥有;享乐现在，追
求的是大爱成果的平和。　　　　大道深入浅出，越是简单越有悟性，直言善诱不是骄傲自
满，听话听音，知理悟心，自然的理性是朦胧无我的，融入才
是最美。大道奥妙无穷，事不分善恶，理不存老幼，有德平常
心，悟到不等于做到，实践才是快乐人生的真谛。修身养性来
源于生活，人世间无论善恶、美丑、真假，都会因人的大爱宽
容而能找到快乐、平和。生活中人人都喜欢和快乐的人在一起，
喜欢的、快乐的选择多了，幸福也自然就在眼前了。　　　　大道前路引，爱意心中存。　　　　七情六欲因，平和后续生。　　　　大道前路的指引，爱意心中的存留。七情六欲的因果，
平和后续的生命。　　　　大道和大爱都是平和的。大道是为人，大爱是处世，平和
是结果。大道的深奥可以用大爱的无疆调控平和的高远。大道
是为人处世的原理，大爱是为人处世的态度，平和是为人处世
的方程式。为人处世就是运用大道的原理，持有大爱的态度，
解析平和的方程式。大道是平和的，授道不可盛气凌人，否则，
逆反心里会让道理适得其反。道理告诫的不是指责，而是益用;
教育传达的不是怕，而是爱。　　　　“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情是由人的心里情感
引发的外在反应的七种享用过程，它们需要借助外力的强行约
束与自我平和的相互调节，不可任其放纵，否则都会使人的身
心健康受到极大伤害，直至走向毁灭。　　　　喜能使个人的美好愿望得到满足时，引发愉悦情绪的高涨，
常常会伴有不同程度的喜形于色的超常言行;　　怒能使个人的道德底线受到冲击时，引发仇恨情绪的冲动，
常常会伴有不同程度的难以自控的无理言行;　　　　忧能使个人的伤心情感受到困惑时，引发烦闷情绪的压抑，
常常会伴有不同程度的多愁善感的自闭言行;　　　思能使个人的内心思考受到聚积时，引发焦虑情绪的紊乱，
常常会伴有不同程度的心神恍惚的不安言行;　　悲能使个人的生活苦难受到刺激时，引发痛苦情绪的滋长，
常常会伴有不同程度的怨天尤人的自卑言行;　　　　恐能使个人的平稳生活受到影响时，引发担心情绪的增长，
常常会伴有不同程度的提心吊胆的害怕言行;　　　惊能使个人的安稳状态受到突袭时，引发惧怕情绪的暴涨，
常常会伴有不同程度的惊慌失措的失控言行;
　　意欲是人有意识的对见欲、听欲、香欲、味欲、触欲所感
知的想象思维，七情是人的意欲引发的意识所感知的情感，人
所能感知到的事物，就有愿意享受的欲望，人之所以害怕生死，
那是因为人无法感知生死，害怕贪恋感知事物的享受也伴随生
死一起消失　　　　天地通明，人存得和。为人悟道，处世辨道。正心反明，
反心正引。困则有悟，柔则无辩。拥有眼识、耳识、鼻识、舌
识、身识、意识的平和心是人生求索大道智慧的根本。无为是
指人不以投机取巧的计谋妄想行事，而要坚守的大爱奉献德行。
无为之为是指人的行事原则不以主观意愿而限定事物的大小得
失，只在悟行大道中追寻和享受合理性的存在方式。凡事入道
循序变化、生息无果、自然往复。人的情感生活是弹性收缩的，
追求心态的平和是动态的，不是静止的。七情六欲是刺激平衡
个人情感的青春活力，保持充足弹力的调控方法。　　　　德行科技兴，精神物质辨。　　　
　家富民强和，教育感悟智　　　　德行和科技的兴旺，精神和物质的思辨。家富和民强的和
谐，教育和感悟的智慧。　　　　物质、精神合之财富，物质多少可见，精神多少无限。智
者重视精神平衡物质，庸者重视物质忽视精神。智者支配精神
创造物质，庸者支配精神苦守物质。智者正视物质平和精神，
庸者虚荣物质掩饰精神。智者利用物质换取精神，庸者利用物
质傻等精神。智者享乐今天设计明天，庸者为了明天劳碌今天。
智者追求真爱奉献真情，庸者挑剔真爱疑惑真情。智者珍惜拥
有把握幸福，庸者怨恨不幸羡慕幸福。智者务实眼前实践自我，
庸者务虚结果梦想恩惠。智者拥有无多计较无少，庸者贪心太
多感恩太少。智者追求智慧攀比境界，庸者追求奢靡攀比虚荣。
智者喜欢柔情享受和谐，庸者喜欢色情享受暴力。智者独善其
身兼济天下，庸者恐慌多疑守财如命。　　　俗人爱小得之易喜，庸者指责怪之易怒，有德给与为之易
敬;君子爱善助之知恩，庸者多疑躲之知孤，圣者随从求之知
贤。俗人求德善变易躬，庸者挑剔抱怨易烦，有德施财智慧易
和;君子求助修身知遇，庸者守财伪善知忌，圣者奉献无私知
乐。　　　一个有素质的人必是一个心态平和的人，对待思想无倦的
人，对待科技尊重的人，对待生活整洁的人，对待生命认真的
人，对待爱情专一的人，对待财富乐观的人，对待人道执着的
人，对待地道包容的人，对待天道自在的人！　
　珍惜信任情，爱成优秀福　　言行一致选，成熟目标坚。　　　　珍惜信任的情感，相爱成彼此优秀的人是最幸福的。言行
一致的选择，成熟的目标是最坚定的。　　　　真爱一个人，可以输光爱情的享有，也可以输掉最深最爱
的人，但绝不可以输掉珍爱的信任。优秀人相爱远没有相爱成
优秀人幸福。思想成熟的人永远不会抱怨自己的选择，选择目
标明确的人，也是执行目标最坚定的人。　　　　爱情是生活的拥有，缠绵的浪漫是大爱的恩赐，温柔的创
意是博爱的智慧。爱情的喜怒哀乐是自我陶醉的享乐，不是悲
天悯人的苦难。爱情的言语是情爱的蜜果，只有用心品味才会
甜美无比。　　　　真爱的情感是自我舒适的温床，不是他人牵强的奢求。真
爱的拥有是自我能力的掌控，不是他人强势的导向。真爱的得
失是自我吸引的磁场，不是他人完美的梦幻。真爱的共享是自
我娱乐的游戏，不是他人分心的离德。在真爱的生活中，每一
个人的身上都隐藏着智慧的点滴，关键在于发现。指责别人容
易，宽容别人好难;谅解自己容易，否定自己好难。　　　神奇智慧思，成熟思辨博。　　　　无私能量源，贤德大爱现。　　　　神奇是智慧的思想，成熟是思辨的博学。无私是能量的
源泉，贤德是大爱的呈现。　　　　一个强者潜藏的最大能量就是无私。品评一个人的德行好
坏，从他的爱情观里就可以验证得清清楚楚。爱情是人综合情
感的集中体现，足以考验一个人完整的品行。　　　　贤德众人聚，真诚善小微。　　　　理解宽容道，身体力行魅。　　　　贤德能使众人聚集，真诚的善小都是微不足道的。用理解
与宽容行道，而不去指责与抱怨，就是贤德身体力行的魅力人
格。　　　　喜欢唯一就得选择取舍，人生在世总是选择自己喜欢的，
所有烦恼的困惑因喜欢而起，也因喜欢而解。人生都是在选择
中面对而求得生存的，逃避也是面对选择而不容指责的一种合
理方式，人在其中悟道，与其悲观失望，不如乐观平和。想要
找到知音，自己喜欢什么固然重要，更重要的是自己还要有足
够的魅力去吸引、去包容你的喜欢。真爱是相互吸引的和美，
做好自己，包容你的喜欢，你喜欢的自然会被你吸引。　　　　认知感悟价，距离思想差。　　　　结果他人美，过程自我精。　　　　人在认知世界的过程中感悟自己受用的价值，距离是经历
时间积累磨合的思想差距。品味大爱的人生，结果是欣赏他人
的美丽，过程是体验自己的精彩。　　　　大道的合理性不是单一存在的，是多元的平和交错，深入
浅出是大道合理性最直接的表现方式。人们发现、研究大道，
越复杂越合理越清晰;人们融入、享用大道，越简单越奥妙越
快乐。　　　　茫然一时是自身成长的醒悟历程;糊涂一生是自欺欺人的
无奈悲苦;聪明一时是自我陶醉的创造快乐;智慧一生是无我
苦乐的大爱共和。一个人单纯不怕，怕的是不愿意主动用心去
理解、宽容世间大道的合理、平和、复杂，而把人生享受快乐
的甜美当成遭遇痛苦的烦恼。当一个人能在伤害中领悟感恩的
成长时，得失心自然淡泊了，奉献意愿随之增强了，伤害也就
开始渐渐远离了。　　　　人生各自戏，亲历永非同。　　　　编导论证信，取舍精彩乐。　　　　人生一人一部戏，亲身经历和他人永远不同。在万物的认
知感悟中，自编、自导的论证创造性的信条，取舍精彩的快乐。　　　　人生就是一场追逐人生信条的游戏，思想源于生活，却高
于生活。有心梦在，无心梦散。快乐是游戏个人积极参与的真
实体验，不是冷眼旁观的幻觉想象。信任无法替代游戏规则，
等待永远等不到真正的快乐。　　　　儿时天真的想象力就是我们成人为之奋斗而不可缺少的好
奇心。凡事用心思考就会有变化，思想决定人的言行，言行的
实践才是迈向成功最有效的第一步。　　　　痛苦欲望增，无聊失望存。　　　　烦乱无理序，心空思辨爱。　　　　痛苦与欲望同增，无聊与失望并存。烦乱的无理需要排序，
心空的思辨需要大爱。　　　　色彩是“毒素”渲染的亮丽，物尽其用方是它的享乐。烦
恼是无法摆脱困惑的抱怨情绪，受自我心智的限制，而渴望得
到外界的帮助与安慰的一种心结。烦恼是自我束缚强加于身的
锁链，合理的自我否定和外援求助正是烦恼的根源所在。烦恼
是自我思维调控能力的失衡，摆脱烦恼困境的最后出路是自救，
平衡心境的智慧是悟通适应一切事物存在的合理性。烦恼是快
乐的侵略者，烦恼越多，快乐越少。心智就是烦恼的遥控器，
心智施加困惑的作用力越大，烦恼抵抗心智的反作用力越强。
烦恼是愚昧无知的绊脚石，也是生命智慧的游乐场，心智的高
远就是生命的精彩。　　　　心存天地间，无形内修身。　　　　事本无理真，耕耘正义果。　　　　心志存在于天地之间，没有定性时需要内修身德。事物本
来就没有精确合理的真假分别，耕耘顺应人道的善果。　　　　实力是世人认可的财富，信心是要靠实力保障的，而自信
的人却是懂得欣赏自我虚空价值的人，因为他是伟大奇迹的创
造者。滴水穿石贵在坚持，恒心坚持是为改变事物平衡状态而
不断积累强弱的作用力，而积累作用力大小的合理坚持才是决
定事物平衡变化的关键。　　人的悟性&在人世间，为什么有的人只能做打工仔，有的人却能成为企
业家，还有的人会当国家主席呢？这里除知识、运气因素外，
就取决于人的悟性高低了。对于年青人，要有自己的特长，工
作上要有专长;同时，还要精通专业，熟悉业务及工作流程，
理论结合实际;在工作中还要敢于挑重担，勇于承担错误与责
任，光有这些做事成功的基础还不够，还要增加人的“悟性”。&可以说，人生中的每一次抉择，有时到最后往往不是由知识的
多少决定的，而是由悟性的多少来决定的，有时胜负都差在悟性上。下面我把对“悟性”的感悟出写出来，与大家分享。【悟性解释】在《现代汉语词典》中，悟性指的是人对事物的分析和理解的能力，说得简单些，悟性就是一个领悟问题的能力。
一个人才能的高低，读书多少是个因素，但读书能力每个人却是不相同的。是什么决定了人的读书能力呢？还是悟性。悟性高者，其潜能可得到较大发挥，悟性低者，其潜能多不能发挥。那么悟性又是什么决定的呢？这与每个人的天赋有很大关系，但最终还得用佛理把“悟性”解释得清楚些。&以佛家观点看，人分凡夫根性、小乘根性与大乘根性，即一般所说的下根器、中根器和上根器三类人。&●第一类人是反映凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。&●第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗，或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海。进而也能为人间留下自我奋发，自我救济的模范和典型。&●第三类大乘根性者，由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土。其不仅度人，也能度一切众生。&关于悟性，如按佛教禅宗解释，顿悟和渐悟是禅宗的两种修行方法，如六祖惠能的“菩提本无树，明镜亦非台”就是顿悟;他师兄神秀的“心是菩提树，身是明镜台”就是渐悟。
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禅悟 禅修 禅通
仙佛种子道中行
成仙作佛道理深
道在道中玄虚处
理在自然法自成
悟得盘古开天地
方知混沌乃永恒
顺是轮回逆则仙
万物有序全息来
修身养性识真我
性命双修为圆满
一点灵性合大道
天人合一真如出
通情达理逍遥行
宇宙源自道生一
大道一通禅自了
留取有缘禅不禅
&&& 明道合道;明心见性，大凡修行之人，都认识这二句话，咀嚼来，咀嚼去，个中滋味五味俱全，说是大道至简，简之又简，然，毕竟圣贤还是少之又少，有几人识得空穴来风、无中生有呢！又有几人达到得意忘形真觉悟、形而上学证圆满呢！真是道可道，非常道，名可名，非常名，空寂无上几人得，修归修，几人修，行归行，几人行，道路漫漫行人坚。
修行，必须明道，道之为物，唯悟性耳，悟性是明心，悟性是学习，悟性是理解，悟性是智慧，悟性是探索科学的精神，只有觉悟者，方可能合道，故修行者上学天机玄理，下学人文地理，懂阴阳，知五行，演八卦，谈古论今，中外兼容，不求十全十美，但得一通大道，提升自我的修养和理解能力，充溢自我的大智慧。
&&& 明多少道，合多少道，三百六十行，行行都在合道，大道是小道的集成，小道是大道的体现，万物有序全息造化，事事有因巡回不爽，变，是大道的硬道理，通，是修行的必然性，事物都是在化学的过程中，产生着物理的变化，变得过去，在一定的条件下，就能变得回来，修行合道，就是在明道的基础上，返璞归真，使自我的生命回归至一，回归至混元时的高级智慧能量生命体，得以延伸自我生命的极限，修行，是人类对生命极限的科学挑战！是人类对大自然的科学认识和探索！也是人类对生命科学的实实在在的实践行为！壮哉！美哉！神哉！奇哉！
&&& 万物在修行中，万物在造化中，万物都在为延展生命的极限而战斗着，因为万物都具有精气神，都具有感知神经，都具有逻辑思维，都具有大智慧，都具有变通的能力，只不过有些在某种方面强大些，而另一些在另外方面要更为强大一些，人，也有其独到之处，特别在变通方面在某些人身上更为优异，几千年来，他们都在努力地探索中，不惜以身试法（大道生存自然法则），勇于勘拓实践，极大限度地拓展天人合一的精神境界，于修行中汲取宇宙全息生命造化的奥秘精华，为人类更美好的文明生活奠定着科学的理论和实践，他们是伟大的，他们是圣贤！他们是人类的英雄！
&&& 修行，在一定意义上说，就是“修通”，宇宙全息生命造化的课题，是个包罗万象的课题，她体现了无限的大道玄机，对修行者来说，都是一道道等待破解的命题，玄奥重重，每个人都直接面对着自己的人生，我常常挂在嘴边的一句话：“要错，都是自己的错”，人生，是不断学习的一生，不断总结的一生，不断完善的一生，学到老、学不了！生活对每个人的人生都只有一个提问：“您准备好了吗？”，所以，每个人的人生，都是每个人的学习成绩，这也是因果的关系，决不是前世所造的孽，而是各人的修为所决定的！觉悟是修行的目的，修行就是“修通”！修通一行，就是证果一行，佛学修的是“六通”，证得也是六通，生活中，人生证得是处世之道，烦恼是由于‘求不得’的果，舍得舍得真舍得，放下放下真放下，这不是一句空话，无所求，无烦恼！心灵空灵，五蕴皆空，所以烦恼即菩提，道法自然，顺其自然，得无上大智慧！阿弥陀佛！愿您消除一切烦恼！要修通，除了以上和以前所谈到的，最最主要的是有了一定的认识基础后，进入真正的天人合一，接通先天一炁，不断增强自我的生命能量，逐步掌握无中生有，空穴来风，真正做到得意忘形、形而上学，有我寻无我，我非我，元炁是真我，法中寻无法，无法是大法，道法本自然，道似无情实有情，此情绵绵日月长，一元造化万物荣，大道永恒真如出，一通皆通还归一，返朴归真证圆满。
&&& 人身原有不死穴，神仙说了几人信，天上人间近只咫，一穴隔断生死路，千年万年生死路，千人万人寻出路，本在一穴万里寻，一通百通通不通？自古有了大活人，无论你是信不信，都在梦求长生路，道上行来人一群，求仙拜佛忙不停，但求断了生死路，西游何求吴承恩，都说道玄难难难，不知自身难上难，难就难在我没空，一句空话难神仙，神仙有空陪你玩，千年万载喋不休，上至天理下至地，阴阳八卦加五行，我佛慈悲菩萨善，真经传了一大缧，字字烁金为众生，道传金丹要九转，佛说空色色亦空，千真万确人不悟，无缘无缘我无缘，但求来世真觉悟，一世过了又一世，只羡古人智慧真，古今中外佛道传，道有李耳称老君，老聃道德经一部，佛主来了悉达多，释迦牟尼世无双，道学佛学人人颂，个个愿作修行人。
&&& 修行不难难修行，修行只在觉悟中，觉在学习悟在通，明心见性是根本，法是心生本无法，法中求通通无法，性命双修本大法，法通玄虚空灵行，生身之处是道说，形而上学通玄虚，无我真我是佛学，五蕴皆空空灵行，返璞归真是一炁，一炁通玄万物荣，万物有穴通一炁，我身脐下三分处，大名气海天地通，一炁贯通消息动，通与不通自己通，信与不信我自信。大道是小道的集成，小道是大道的体现，万事万物都有它的归属性，它是怎么而生，它又是怎么而化，那都是遗传基因在作怪，万事万物都具有一定的智慧和逻辑思维，然，宇宙是万事万物的总成，那么，宇宙是否具有大智慧和逻辑思维呢？万事万物是否也是继承了宇宙这些或那些的“遗传基因”呢？我曾经写过畅谈宇宙根“宇宙万事万物都具有‘宇宙根’的属性”， 彻悟这个问题，于提升自我修行是至关重要的。
&&& 在畅谈宇宙根“宇宙万事万物都具有‘宇宙根’的属性”的思路中，我们可以清楚地觉悟到，宇宙是‘自然力’的必然，宇宙是‘玄虚’的总名词，是‘大道’运行演化的总平台，既然宇宙本身只是一个虚词，所以，宇宙本源并不存在大智慧和逻辑思维，就好比动物是一个总指名，动物不等于老虎，老虎是动物的一种，这样，我们就可以觉悟到‘大道’才是万事万物智慧和逻辑思维的源头，道存，万物生，道法自然，道生一，这个‘一’，就是宇宙这个总平台，宇宙只是能量生命的总名词。
&&& 从中，我们可以觉悟到：道生一，一生二，二生三，三生万物的真正道义，老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今之古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。从中，我们就可以理解到“道可道，非常道，名可名，非常名”。
&&& 万事万物的这些或那些智慧和逻辑思维是于大道处继承而来，明心见性，见的就是这个性，灵性！大道之性！只有见了这个性，我们才能明明白白地去合这个性！就可以用有法去修通到这个性，就可以得到大智慧，就可以修通到大自在和大圆满，至于怎么样去明道和合道，自古圣贤们都留下了无上的经验，佛道是一家，总体都是对宇宙大道的探索、研修和实践，真的，一窍通，百窍通！开启玄关进入玄牝之门，就可得先天一炁，就可自然与道携行。
众妙之门玄又妙，仙佛种子开门来，
神奇元炁源源得，修心养性自圆满。
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