这世间，真有敢去地下墓穴坟头冲浪的女子，就是她... - 英国那些事儿 - 微信公众号文章
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?下面这个妹子叫 Alison Teal，30岁，来自美国夏威夷。这两天，一条关于她的新闻在网上流传…妹子在万圣节前几天，来了一次“坟头冲浪”她带着一个冲浪板，来到巴黎的地下墓穴这里，堆积着约600万根人体尸骨她穿越堆积成山的尸骸，在墓穴的积水里，冲起了浪...她也因此成为这个地下墓穴冲浪的第一人....不过，她创造的纪录还不止这一项…她还曾经在火山口冲过浪一边是火红色的熔岩冒着白烟，一边是妹子和她的冲浪板凑近点分分钟要被烤焦的节奏不过妹子玩的无比欢乐也正是因为这些离奇举动，妹子被称为女版人猿泰山…为啥她胆子这么大？那还要从她小时候开始说起，妹子的老爹是一个非常知名的探险摄影师，经常能拍到一些别人从来没有见过的风景，《国家地理》杂志也经常向他约稿。他妈是一名国际知名的瑜伽老师，专注于户外瑜伽因为父母的工作要经常要在野外生活，妹子也就跟着他们在全世界各地四处探险妹子两个月大时，父母带着她来到秘鲁南部最高峰滑雪她跟随父母来到地球上最偏僻，最原始的地方，跟当地土著打成一片她人生中的一个朋友是亚马逊丛林中的一只小猴子她的字典里没有幼儿园..只有各种野外探险....&父母是她的老师，象背上，珠穆朗玛峰的帐篷里，沙漠的骆驼背上，都是她的教室。他们这一家子就是真正的四海为家...后来，因为一次拍摄任务，一家人来到夏威夷...在这里，他们碰巧发现了一处风景绝佳的地块，最后决定把家安在这里妹子长大后，也逐渐回归了正常生活，2008年，她从南加利福尼亚大学的电影戏剧学院毕业，立志要做一名纪录片导演她又重新踏上探险之路，一边冒险，一边寻找灵感而她小时候练就的野外生存能力也完完全全的显现了出来她可以和各种动物打成一片&大象猴子海豚各种电视里才有的画面，对她来说只是生活的日常她划过简易木头搭建的小舟她能迅速跟陌生的土著居民成为朋友她亲吻过响尾蛇还曾经在沙漠中偶遇神秘治疗师也曾经在秘鲁的热带森林中发现了远古时代的木乃伊也正是因为对大自然的这种热爱，妹子特别珍惜大自然的所有资源自发在海滩上捡垃圾也会在自己的朋友圈呼吁保护地球她只想说：大多数人在繁重的社会压力之下，只想着在社会上往上爬....但是，其实人生不止这一种选择…投入自然，同样可以很有趣.....&refhttp://www.dailymail.co.uk/news/article-3887496/Real-life-Indiana-Jane-adventurer-person-SURF-past-six-million-skeletons-Paris-s-catacombs.html/alisonsadventures//about/alison-teal/http://www.dailymail.co.uk/travel/travel_news/article-3115136/Meet-real-life-Indiana-Jane-Female-adventurer-travels-world-exploring-uncharted-wilderness.html-----------------------答案爱吃西瓜：以后我死了还是把我骨灰撒进大海吧。别立什么坟头了。我怕以后有人来我坟头蹦迪。Doll_ing：坟头冲浪…不怕得妇科病吗兴趣使然的Leason：墓穴积水好脏啊啊啊啊啊啊想洗澡张贤佑：国外人少是有原因的 都出来玩命 我们现在就只能躲在被子里刷微博北瞳少年：她每次去墓穴都认真做笔记，后来整理成了《盗墓笔记》Caven就是我啦：给她拍照的人也挺厉害的青春美少女巴扎嘿：选择其他生活方式 可是投入自然难道不需要钱吗村长家的傻儿子：盗墓笔记看多了吧冰泉凝醉月：但是……墓穴里的水……会不会……有点脏司鹤TSURU：想和她一起走遍世界----------------------------
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英国那些事儿微信公众号最新文章走进世界文化名城巴黎
走进世界文化名城巴黎
范文一：走进世界名城早在大学时，我就对欧洲文学特别爱好，莎士比亚、但丁、薄伽丘、雨果、莫泊桑、大仲马、小仲马、歌德、习勒……那一个个大文豪的名子，对我来说，是耳熟能详，我研究他们的作品，如同遨游于彩色的多瑙河、塞纳河，如同攀登金色的阿尔卑斯山脉，令人陶醉而神往。2009年，由于学习考察，我终于踏上了欧洲这片神奇的土地，罗马、巴黎、慕尼黑，威尼斯，佛罗伦萨，波恩，杜塞尔多夫，阿姆斯特丹等世界名城，都留下了我们考察的足迹，由于篇幅所限，本文仅对法国之行，作一蜻蜒点水式的回顾。法国是一个具有绚丽多彩的艺术文化和悠久历史的国家，全境的自然景观、名山胜水不胜枚举，其南部濒临地中海，长达200公里的“蓝色海岸”气候四季温暖，风光秀丽，亦称“黄金海岸”，众多大大小小的花园城市犹如一颗颗璀灿的珍珠镶嵌在蔚蓝碧澄的地中海边。绵延耸立的阿卑斯山脉和比利牛斯山脉分别是法国与意大利、西班牙天然的地理分界线，法国的大部分领土都处于平原之上，森林众多，雨水充沛，美丽的塞纳河从法兰西中部流过，滋润了这片广阔的土地，也滋润了法国的历史和文明。在法国历史上，曾爆发过多次革命运动，“巴黎公社”运动即其一。这些革命运动对欧洲历史，甚至对世界历史和人类文明的发展都起到了巨大的推动作用。到了巴黎，我们漫步在香榭丽舍大街上，感受着这里温馨的氛围、浓郁的艺术气息和浪漫色彩。巴黎不愧是一个“世界花都”，街上的装饰五光十色，色调丰富，香榭丽舍大街很宽畅，商店林立，大道两旁的人行道上，大树枝繁叶茂，其间的花园盛开着各色鲜花。法国人的装束十分个性，大多是穿宽松自在的休闲装，流露出大方自然的时尚。走在街上，美丽的巴黎女郎随处可见，她们面色乳白，五官小巧灵气。蓝色的眼睛仿佛地中海的波光，金色的长发披肩，飘逸潇洒，她们对国外游客很友好，近距离时会礼貌地点一点头，一脸阳光。她们的形象装扮了巴黎，使巴黎的人文与自然融为一体，增添了城市的魅力。在绿地周围，我们也会看到进行健身运动的老年人，他们有的白发苍苍，但穿着得体，讲究，举止也十分文雅。我曾留意一对坐在长椅上的老年夫妻，他们吃完一颗糖果后把糖纸揣入口袋，可见他们的环保意识之强。据导游介绍，这一切都是自觉的，没有人强迫。不光老人，年轻人、甚至小孩童，都会这样做。大约，这也是一种文明程度的体现吧!在导游的陪同下，我们先后参观了巴黎圣母院、协和广场、凯旋门、艾菲尔铁塔、卢浮宫、亚历山大三世大桥、荣军疗养院广场、圣心大教堂等景点，站在这些著名的景点前，回首历史，让人浮想联翩，甚至感到震憾。巴黎圣母院是世界上最古老，最宏伟的天主教堂，坐落在塞纳河的西岱岛上，始建于1162年，由当时的巴黎大主教决定修建，教堂亚历三大和法国国王路易七世共同主持奠基典礼，历时近200年，直到1345年方告竣工。圣母院的设计精妙绝伦，整个建筑用石头砌成，所有屋顶、塔楼、扶壁的顶端均用尖塔作装饰，直指苍穹。其外形巍峨壮观，气势雄伟，正面有3扇桃形大门，左为圣母门，中柱雕有圣母、圣婴像，有表现圣母经历的雕图。右为圣安娜门，(圣安娜系圣经中记载的圣母的母亲)，中柱雕有五世纪时巴黎主教圣马塞尔的塑像和相关的画面。中门表现的是“最后的审判”，中柱上是天主耶稣在宣判每个人的命运。圣母院的正面分为三部分，即大殿、钟楼和尖塔。主殿大厅富丽堂皇，庄严肃穆，可容纳9000人做礼拜，厅内的墙壁和窗户均饰以绘画，画的内容取材于圣经的《旧约全书》。圣母院正面上方有两座对称的方形钟楼，南钟楼有一巨钟，铸于1685年，重达十三吨，这就是作家雨果在其名著《巴黎圣母院》中描写的“敲钟怪人”卡西莫多所敲打的那口大钟。雨果在这部小说里，描写了纯洁漂亮的吉普赛少女在封建专制的中世纪惨遭作践的悲剧命运，揭露了教会的黑暗和邪恶，也使得巴黎圣母院更加驰名世界。几个世纪以来，巴黎圣母院除了吸引了无数的善男信女和观光游人外，还多次成为重大有政治场合。1654年和1774年，路易十四和路易十六分别在巴黎圣母院举行加冕大典，1804年，拿破仑在此加冕称帝，1944年，戴高乐将军率领巴黎军民在此举行反法西斯胜利的解放弥撒，1970年，法国又在巴黎圣母院为戴高乐将军举行了追思弥撒。在巴黎圣母院，我凝神静气，倾听着历史的诉说，眼前浮现出雨果对圣母院的评价一一“这是用巨大的石块砌成的交响乐”。卢浮宫是法国最大的王宫建筑之一，现为国立美术博物馆所在地，位于塞纳河巴黎段的右岸。卢浮宫距今已有800年的历史，连同其广场、草坪共占地40公顷。法国大革命时期，卢浮宫曾为法国国民议会、救国委员会和参议院所在地，16世纪中叶，弗朗索瓦一世开始在卢浮宫收藏艺术珍品，使这里成为画家、雕刻家和建筑师向往的场所。后来，拿破仑东征西讨，又掠夺了大量的外国艺术品珍藏其间，迄今为止，卢浮宫已收藏了大约40万件各类艺术品，分了六大展馆：古希腊和古罗马艺术馆；古埃及艺术馆；古代东方艺术馆；欧洲中世纪艺术馆，文艺复兴时期艺术馆和现代雕塑馆；中世纪，文艺复兴时期和近代美术馆；历代绘画馆。在这里，我们大饱眼福，见到了许多世界历史上的稀世珍宝，其中有被誉为卢浮宫三大镇宫之宝的古希腊的雕像《萨莫特拉斯的胜利女神》、《米洛的维纳斯》和意大利文艺复兴时期画坛巨匠达?芬奇(Leonard DE VINCI，)的《蒙娜丽莎》(即《永恒的微笑》)。还看到意大利文艺复兴时期著名艺术大师米开朗基罗的《恋爱之神》、《奴隶》和《胜利女神》、达?芬奇的《岩间圣母》，法国画家弗朗索瓦?布歇(FRANCOIS BOUCHER，)的《狄安娜出浴图》、法国画家欧仁?德拉克洛瓦(EUGENE DE LACROIX，)的《自由女神》、比利时弗兰德画家凡?戴克(VAN DECK，)的《查理一世肖像》等艺术珍品。卢浮宫经历史上多次扩建现总面积已达到15万多平方米，内有展室225个，馆内藏画1.5万件，平日展出的大约2千多件。观众从南到北参观两个馆，就得徒步1.7公里。这座古老的艺术殿堂不仅是法国的国宝，而且是世界上藏品最多的博物馆。它集世界及古今艺术之大成，每年接待游客约500万之众，游客在这个跨越时空的艺术殿堂中，无不流连忘返，如痴如醉。巴黎的最高建筑是埃菲尔铁塔，塔屹立在巴黎市区塞纳河畔的战神广场上，高320米，系法国著名桥梁建筑工程师居斯塔夫?埃菲尔设计建造。当时，法国为庆祝法国大革命100周年并举办万国博览会，决定建造一个标志性建筑，但铁塔的方案拿出来后，却遭到许多社会名流的反对，包括当时的著名作家小仲马、莫泊桑等。埃菲尔通过演讲，力排异议，他说“在现代科学的荣誉中，为了法兰西工业的最高荣誉，我们要象父辈们战胜了侵略者后建造凯旋门一样，建造一座同样激动人心的凯旋门”。1989年工程终于完工，5月15日在万国博览会开幕式上正式开放，法兰西国旗第一次在300多米的高空中飘扬。埃菲尔铁塔塔基占地面积约1万平方米，4座塔墩为钢筋水泥铸就，余者皆用钢铁构成。4根井式的底柱直指苍穹，塔身全是钢架镂空结构，重达9000吨，其组成部件共L 8万余个，镶嵌着250万个铆钉，造价为740万法郎。全塔共分三层，每层皆设平台高栏，从地面至塔顶装有电梯和1711节阶梯。第一层高57米，下面为东南西北4座半圆型钢铁大拱门。第二层平台高115米，第三层平台离地面276米。整座建筑物底宽上窄，呈现尖细金字塔型，造型奇特，构思新颖，高耸云天，蔚为壮观。在1930年纽约市的克莱斯勒大厦建成以前，埃菲尔铁塔曾为世界上最高的建筑。20世纪80年代曾对铁塔进行了改建，使铁塔的总重量减轻了1000多吨。铁塔的三个平台上或设酒吧、餐厅，或设商店、展厅和影院。登塔既可沿循环型楼梯攀援而上，也可乘电梯直达塔顶。来自世界各国的观光游客络绎不绝，皆有“欲穷千里目”，“一览众山小”的感受。1910年后，铁塔还起到国际报时的作用；1916年又于其上安装了第一个海洋无线电通讯设备。上世纪50年代以来，铁塔成了法国广播电视的中心，是当今世界上最高的天线塔之一。从1985年圣诞节起，铁塔改用碘钨灯照明：入夜，塔身一片金黄，远观若琼楼玉宇，与天上的闪烁群星及地上的万家灯火交相辉映，令人恍入仙境。我们兴致勃勃地拾级而上，登上铁塔。从铁塔上俯瞰巴黎市区，可谓气象万千，气势恢宏的现代建筑与绿色的环境自然地融合在一起，更显出一种浪漫的情调。塞纳河静静地从脚下流过，展现着自然之美，凯旋门庄重典雅，仿佛讲述着拿破仑时代的辉煌，一条条笔直的林荫大道，象一条条星河连接着灿烂的夜空。我们一次又一次按下快门，摄下这难忘的所在，难忘的时刻，这些弥足珍贵的照片，将伴随着岁月的变迁，珍藏在心中。在巴黎参观，仿佛一切景点都在诉说着历史，文化，辉煌，那宽阔的拿破仑广场、戴高乐广场，久负盛名的亚历山大十三世大桥，雍容华贵的凡尔赛宫等等，都使人的目光不忍游离。天幕低垂，星辰隐现之时的巴黎，在星河般的灯光辉映下，更显得璀灿、温馨和浪漫，在我离开巴黎，驱车沿着1号高速公路前往戴高乐机场的路上，我的眼前仍时不时浮现出那难忘的景象，难忘的风情。原文地址：
范文二：走进“那”文化的世界在广西壮族自治区南宁市隆安县，一年中，稻米从播种前期到成熟收获———求雨、耕田、播种、插秧、管理、收获，每个重要环节都有关于“稻神祭”的农事节日——无关乎封建迷信，却满载着人们对自然的敬畏之情。雨顺稻丰，应该就是农人最大也最质朴的心愿吧！“四月八”农具节“四月八，家家做糍粑；四月八，田水落花花。”前一句讲煮食奉神，后一句求雨顺稻丰，民间歌谣总是道出人们的美好期望。农具节是一年中第一个农事节日，这一天，祭稻神、祭农具、求降雨、大酬雷舞、三界巡游，人们在这片稻花飘香的红土地，庆祝传承了几百年的农具节。日至5月3日，首届“那”文化旅游节暨“四月八”农具节开幕，一场稻作文化的狂欢在广西壮族自治区南宁市隆安县上演。隆安县举办了包括文艺晚会、美食节、文化节等活动，吸引了数万名国内外游客。开幕式会场弥漫着浓浓的“那”文化气息。舞者神秘而虔诚，观者好奇而乐享，共同感受着这个民族的信仰与欢乐。以此为契机，悠久的稻作历史得以重新叙述，也让更多的人开始走近这个中国人口最多的少数民族的“那”文化的世界。据了解，农具节只是隆安“那”文化的重要组成部分。以农具节为始，这场“那”文化的狂欢还包括芒那节、乜汪节等等。壮族与“那”文化壮族是稻作民族，壮族先民适应珠江流域的自然地理环境和气候特点，把野生稻驯化为栽培稻，是我国最早创造的稻作文化之一。而壮侗语民族中称水田（稻田）为“那”。据“那”而作，依“那”而居，以“那”为本。据此孕育的文化称之为“那”文化，也就是稻作文化。英国学者培根说过：“如果说生产和劳动是无上光荣的话，那么创造一种新的生产方式则居功至伟大。”人类由原始游牧狩猎到农耕文明、从农业社会到工业社会、从工业发展到信息时代，每一次重大的进步都是由一个生产方式的革命性变革所引起的一系列政治架构、社会结构、生活方式、文化内容的变革的。“那”文化最高境界的本质是善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。隆安祖先依托于隆安的自然条件、发展古水稻种植，呈现出科学发展的内涵。“那文化”这一概念是由壮族著名学者王明富提出，得到了原中央民族大学副校长、中国稻作文化专业委员会主任、博士生导师梁庭望教授的论证肯定，主要是指壮侗语民族地区稻作生产引发出来的社会生活、民俗事象，包括因稻作耕种而产生的民间生活和习俗。“那”文化圈以稻作为主要的农业生产方式，有悠久的稻作文化历史和独特的稻作文化习俗。“文化是大写的性格”一方水土养一方人，中国幅员广阔，每个独特而又相对隔离的自然地理环境都造就着不同的性格：黄土高原类型、华北平原类型、长江上游山地类型、长江中下游平原类型、南部低山丘陵类型……相同性格的人聚居在一起，形成了区域的风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，这些可以统称为地域文化。反过来，这种外显的地域文化又体现着其中每一个个体的性格，并影响着个体。因此，美国当代著名文化人类学家，民族学家鲁思·本尼迪克特认为，文化是大写的性格。那么，在“那”文化土地上生长的人们有什么样的性格呢？社会学家费孝通在其《乡土中国》中阐释了农业社会人安土重迁、具有淳朴的泥土性、道德感强而不逾矩，此为农业社会人性格共性。而居于“那”文化的发源地的隆安人，世世代代日出而作，日入而息，性格温良淳朴、热情好客，生活安逸祥和，此应为隆安人性格的特性。近年来，隆安县民间文化日渐兴盛，村民们忙完手中的农活，就成群结队地享受起自己的文化生活，唱歌、跳舞，踩着鼓点在村里的球场上扭着秧歌。隆安深厚的文化底蕴，孕育了许多群众喜闻乐见、广为流传的民间艺术，主要有民间书画、雕塑、刻碑、竹编等。隆安县充分利用和开发这些民间艺术资源，扶持文化团体发展，精心策划组织大型节庆、文艺展演等文化活动载体，更激发了群众参与文化活动的热情和基层文化活力。历史的底蕴和积淀就像优秀血统一样，总能把埋藏在身体内部的创新基因发挥出来。隆安人民在“那”文化中找到了自身的归属和信念。加拿大学者佩格·纽豪热、佩·本德和科可·斯特姆斯伯格提出了包括三个组织发展的同心圆理论：内层圆、中层圆、外层圆分别代表形、法、魂三个方面，而形式和制度都由处于核心地位的灵魂所决定，在隆安“那”文化中，器物是水稻种植，制度是农耕生产方式，而灵魂在于勇于探索、百折不挠的探索精神。如今的隆安，现代工业、生态农业快速发展，人民生活殷实富足，社会安定团结、文化繁荣活跃。隆安从贫困县到经济、社会、民生、文化的全面发展，本质在于其开拓创新的精神，在于隆安人民千磨万击还坚劲，任尔东西南北风的坚韧不拔的“那魂”。隆安有“大志”作为壮族稻作文明发祥地之一，隆安县在“那”文化圈中居于中心地位，拥有得天独厚的“那文化”资源。这是“那”地名最密集的地区，全县有122个自然村以“那”命名。著名的有那久、那桐、那龙、那朗、那重、那加、那元、那汉等。隆安还是大石铲文化的中心，考古证实，早在六七千年前，骆越先民就已经生活在这块土地上，学会了制造大石铲，还学会了利用大石铲进行稻作生产，并在运用大石铲的过程中创造出“祭石铲”、“祭稻神”、“招稻魂”、“驱田鬼”、“求雨”等娱神文化。据了解，大石铲是学术界公认的新石器时代稻作文化的标志性文物。目前国内外已知的大石铲出土遗址分布于40多个县区共130多处，而隆安一个县就达40多处，仅大龙潭遗址出土完整的大石铲就有231把，隆安县的大石铲在种类和数量上均居世界之冠。由此可见隆安县是世界大石铲文化的中心。从这个意义上来说，隆安作为远古东南亚的文明发源地和中心并不为过，并未处于当时文化中心黄河流域的隆安祖先能够创造出一种革命性的生产方式，其创新精神和智慧让后人惊叹。此外，隆安还是广西普通野生稻基因多样性的中心。远在新石器时代，隆安壮族先民就遗留下了丰富多彩的“那”文化习俗和各式各样的文化遗产，保留了最原生态和独特的农业祖神祭祀民俗；保留了古老的农具节习俗；有古老和系统性的稻作起源传说流传；有最早的以稻作为经济基础的阶级社会形态的出现。可以说是“那”文化之都。阅读详情：
范文三：巴黎的地下世界天堂的另一面是地狱，生命的另一面是死亡，巴黎的另一面是“巴黎的地下世界”。很多喷着香奈儿香水，拎着LV皮包的游客们并不知道，他们脚下几十米深处，有数不清的洞穴、隧道和采石场时期形成的地下坑道，纵横交错出了另一个将近770公顷，纵横延伸长达285千米的地下巴黎。在闻名世界的埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫之下，黑暗、神秘、充满死亡气息的地下洞穴中隐藏了这座时尚之城更鲜为人知、独具特色的历史和文化。采石场中的神秘墓穴人们常常将巴黎的地下世界等同于“地下墓穴”，其实“地下墓穴”仅仅是巴黎地下迷宫的一小部分。巴黎是被多重挖掘的，它是一个系统。诸如地铁、地下管道、下水道，在其他城市里也有，但是巴黎地下的采石场却是独一无二的。采石场的挖掘可追溯到古罗马时代，巴黎老城就是通过地下采石场的石头建造起来的。但在上世纪50年代，巴黎政府将大多数洞穴入口封住之后，地下墓穴成为了唯一对公众开放的地下采石场遗址。在18世纪，巴黎的市民公墓经历了一场过度拥挤的危机。日，路易十六颁旨，将平民公墓内的尸骸悉数迁往新址。选址工作由采石场勘察大臣负责。经修缮加固，巴黎市中心以南、蒙苏里平地下的几个采石场，连成了一个巨大的地下墓穴。日，由牧师行完祭祀大礼后，地下墓穴正式启用。经过多年不断的墓地迁移，已有超过700万巴黎市民长眠于此。地下墓穴中也不乏历史名人，如哲学家孟德斯鸠、作家拉伯雷、化学家拉瓦锡、大革命时期的政治家罗伯斯庇尔、丹东，甚至还有莫扎特的母亲……但经过不断迁移，地下墓穴中的大部分遗骨已经无从知晓其生前的辉煌了，大革命中被杀的贵族和普通的市民、农夫已不分彼此，互相拥挤着静默长眠于巴黎的黑暗深处。然而随着时间的推移，地下墓穴却渐渐失去了曾经的平静。巴黎公社起义期间，地下墓穴中发生过多次激战，一些起义者最后被封锁在坑道内，经过一个半月顽强抵抗，最终仍被镇压者屠杀殆尽。二战中，法国地下抵抗组织则利用熟悉地下墓穴的优势逃避纳粹德国盖世太保的追踪，甚至将总部机关秘密设立于此，谋划抗击法西斯的策略。除了战斗的枪声，这里也响起过音乐家演奏的《葬礼进行曲》和《死神舞曲》。19世纪末，地下墓穴曾举行过一次有100余名艺术家、作家和巴黎名流参与的秘密音乐会。不料，这个音乐会被报界披露后，引起公众不满，导致墓区的两名负责人引咎辞职。近年来，位于巴黎第14区部的部分地下墓穴已经对公众开放，墓穴都经过了修葺和艺术加工。有由头骨组成的心形、十字架；大腿骨、小腿骨一排排整齐地叠起来形成洞穴、拱桥。这些尸骨堆积而成的墙壁沿着地道绵延数千米，仿佛是地狱的通道，令人不寒而栗。难怪安妮?赖斯在写作小说《吸血鬼》中的恐怖场景时，也从此处捕获灵感。如果你克服了初到地下墓穴的恐惧之感，那么这些死亡之墙上也有值得细细欣赏的文化遗迹，比如用法文、希腊文和拉丁文撰写的石碑，其中不乏《圣经》箴言和荷马、维吉尔、贺拉斯、卢梭等人的名言。黑暗中，贺拉斯的警句振聋发聩：“切记，每一天都是你的末日。”地下禁区：洞穴爱好者的领地最早将地下巴黎影像展现给世人的是法国著名先锋摄影家纳达尔，出生于1820年的纳达尔也算是现代洞穴爱好者的先驱了。他出于职业兴趣只身潜入地下，试图描摹微弱光线下的地下世界。在其拍摄的照片中，有一张是工人正推着一辆满载头骨的小车行走的景象。当时，由于光线暗淡，每次曝光都相当长，根本无法捕捉如此镜头，纳达尔只好用模特儿扮成工人模样。当他带着照相机第一次钻入巴黎地下深处时，他欣喜若狂： “下面的世界为我打开了一扇门，在那里，我发现了一个无限广阔的新天地，和地面上发生的有趣的事情一样，它也激起了我浓厚的兴趣。我要钻入地下深处。”如今的许多洞穴爱好者也和纳达尔一样被巴黎的地下世界深深吸引，充满探索的激情，甚至不顾政府禁令和“洞穴警察”的查处；一次次寻找未被封死的入口，潜入充满刺激的地下世界。每年有约一万五千人秘密潜入地下，他们的目的各不相同：举行音乐聚会、从事艺术创作，举行某种神秘的仪式，或者仅仅在黑暗中享受寂静的氛围。当然，这些秘密活动是违法的，如果被警察抓住将受到30欧元～110欧元不等的罚款。近年最为离奇的“地下事件”莫过于神秘的地下电影院。2005年的一天，8名警察在巴黎16区夏佑宫地下的采石场巡逻。他们发现一处工地，但是这个工地却不在采石场监察总署宣布的名单中。警察们扒开篷布检查，马上从20米远的地方传来狗的凶恶咆哮声。实际上，这是一种音响装置，一触动篷布就开始学狗叫。不远处还有一颗假炸弹，旁边的十字架上写着警告：你还有5分钟。当警察进入工地深处，眼前竟然展现出一个巨型的阶梯影院，面积足有400平方米。修建者就地取材，利用周围的岩石作为材料制成影院里的座位。放映机、屏幕、影片、电源、电话线一应俱全，影院一侧还设有一个简单的小酒吧。简直令当场的警察目瞪口呆13天之后，警察带领专家一同来到地下影院一探究竟。结果，影院里所有的电源以及电话线全被切断了。在影院的地板上，一张字条上写着： “想要找到我们，没门!”一时间，巴黎警方哭笑不得：仿佛他们成了闯入私人领地的侵犯者。还有一部分洞穴爱好者被称为“穴居人”，与一般一次性的探险不同，他们拥有洞穴中的固定居所。很多穴居人曾经是地面上的探险者，当他们已经征服了无数险峰深谷之后，便开始探索更为新鲜的地下世界。一个名叫阿瑟的穴居人，最初他也像矿工一样配备安全帽、手电筒和胶皮靴，对从未有人涉足过的地方特别感兴趣。不过，现在他在地下有了固定的住处，就像个安居的小地主，只需悠闲快乐地过日子。另外，有一部分穴居人是历史爱好者和自发的文物保护者。巴黎的地下世界有数不尽的历史陈迹，即使一小幅涂鸦也可能出自大革命时期的某位先驱之手。在他们眼中，这可是看也看不够的风景。还有些个性强烈、怀才不遇的人，在地面上的生活并不愉快。他们到地下世界寻找心灵家园，充分体会土地深处的温暖和宁静。巴黎人对于地下世界的态度和情感是复杂的，对于喜欢过安稳日子的巴黎人来说，想象脚下已被掏空了的摇摇欲坠的大地，的确心存恐惧。与此相反，对于考古学家以及那些对洞穴、黑暗、神秘情有独钟的人来说，这却是个意外的惊喜。也许，对于巴黎的地下世界我们无需存有任何情感偏向，只需回想雨果对它的描述：“如果我们能够透过地表看到巴黎的地下世界，那么一个巨大的珊瑚丛林般的世界就会映入我们的眼帘，在方圆几公里之内，拥有如此多的出口和通道，它简直就像一块巨大的海绵，而这座古老的大都市就坐落在它上面。”巴黎的另一面，本身就是一个奇迹。(文章代码：100717)【责任编辑】林　京阅读详情：
范文四：走进名著——《巴黎圣母院》维普资讯 语教通? 刊２ 文学讯 中 ０ 初 ０ ６．１　 ２教　 艺课／ ／ ／ ／ 例 设 计【 板块 一 】 　 （ 师讲 故事导入课题。 生介绍作者 。 今 年 是 雨 果 诞 辰２ ４ 年 。 ） Ｏ周出 示 幻 灯 片 １　 ：生活 没有 书籍 ， 好像 没 有 阳　 就。智 慧 没 有 书 籍 ， 好 像 鸟 儿 没　 就一一走进名著 —一　 巴黎圣母院⑩张 京 利课 题 ：走 进 名 著 ～母 院》 　 雨果 除 了写 这 部 书还 写 了什 么翅膀 。 　 莎 士 比 亚、故 事 导 入 。 入 课 题　 引人 心 试 金 石《 黎 圣　 谈 谈 自己运 用 了哪 种 ， 什 么运 用 。 巴 为【 板块 三 】介 绍 阅 读 小 说 的 各 种 方 法 并　 结合 学 生 自己阅读 的情 况谈 体 会 。 　 教 师 介绍 精读 方 法一户人 家在 搬 家 的 时 候 ， 现 　 发杂 物 堆 中有 两 只 老 鼠 。大 家 齐 声喊 　 小说 ？今 年 是 雨 果诞 展 多 少周 年 ？ 　 打 ， 却 又 住 了手 — — 人 们 发 现 那　 但 两 只 老 鼠有 些 异 样 ： 大 敌 当前 ， 　 月 的流 逝 ， 然 冲 不 掉 我 们 对 雨 果　 他 仍 们 并 没 有 慌 不 择 路 地 逃 匿 ． 是 从 　 先 生 的 深 切 怀 念 ， 因 为他 的 作 品　 而 就 容 镇 定 地 交 了 交 颈 ， 后 ， 中一　 中 有 一 种 人 道 主 义 精 神 ， 一 种 爱　 然 其 有只 老 鼠 便 轻 轻 咬 住 了 同伴 的 尾 巴 ， 紧 随 我 心 。过 渡 语 ：两 百 多 年 过 去 了 ， 岁　 出 示 精 读 篇 章 ， 会 欣 赏 。 学一、出 示 幻 灯 片 ５：它们 竞 像 手 拉 手 横 穿 马路 的孩 子那样 ， 大摇 大摆 地 进 行移 ”　 。二 、 介作者　 简过 渡 语 ： 个 作 家 说 过 ， 读　 一 精 就 是 带 着 一 个 有 准 备 的头 脑 ， 副　 一“ 略 转　 战（ 示幻灯 片３ 出 雨果 简 介 ， 。 ） 略过 渡 语 ： 果 的 思 想 、 果 的　 探 究 的 目 光 与 一 种 深 掘 的 期 待 来　 雨 雨“ 嗬 ！ 耗子都 成 精啦 。 “ 呀 这 ” 不　 正 义 ， 果 作 品 中 所 融 入 的 智 慧 和 　 阅 读 你 所 选 定 的 蕴 含 丰 富 的 书 籍 。 雨 　 简 单 呀 ， 知 道 抱 团 的 。 ” 生 死 与　 想 象 ， 我 们 永 久 的 财 富 。 还 “ 是 　 共 嘛 。 ” 们 观 望 着 ， 论 着 ， 时　 【 块 二 】 人 议 一 板 　 竟 忘 了 围剿 老 鼠 的 事 。 这 时 候 ， 　 有鼠— — 是 个 瞎 子 ！ 大 家 定 睛 望 去 。 ” 　 可不是 嘛 ， 面 那只老 鼠 的 头部鼓　 后 采 用 必答和 抢 答 两种 形式 ， 　 让出 示 幻 灯 片 ４：它 是 一 种 缘 ， 激 起 你 强 烈 的 共 鸣　 会与深 切 的感 悟。二 、 生 复 述 精 读 篇 章 。 师　 学 教 重 点 讲 解 篇 章 意 图出 示 幻 灯 片 ６： 　 以 下 这 些 篇 目是 本 书 的 重 点 ，人 喊 了 一 声 ： 快 看 后 面 那 只 老　 学 生 概 述 故 事 大 意 。 “你 知道 故事 情 节吗 ？１必 答 题 ｂ ．着个瘤 子似 的 东西 ， 只 眼 睛被挡　 两精 读 有助 于时本 书 的理 解 。１ 第 六 卷 第 四 章 《 滴 眼 泪 换　 ． 一一了个严 实。大 家轻叹 着 ， 一瞬 问就明 白 了 眼 前 发 生 的 一 切 — — 大 祸　 临 头 ， 只健 全 的 老 鼠 不 忍 丢 下 可　 那（ ） 果 由 于哪 个 单 词 写 下 了 １雨部著作 ？滴水》（ ） 么原 因使 吉普 赛姑娘 和　 ２什诗 人 结婚 ？（ 钟 楼怪人 且在 哪 里？ ３）（ 西 莫 多 在 劫 掠 爱 斯 梅 拉 达　 伽怜 的 同伴 ， 把 自 己的 尾 巴 送 到 同　 就 伴 嘴 里 ， 导 它 脱 离险 境 。 人 们 的　 引心 倏 地 软 了 ， 家 不 约 而 同 地 让 出　 大一时 被 捕 ， 第 二 天 被 带 到 刑 台 上 示　 众 ， 尽 了侮 辱 。 口 渴 难 耐 。 爱　 受 他 是斯 梅 拉 达 不 记 昨 夜 遭 劫 之 怨 ， 他　 为送 上 一 口水 。 ）（ 是谁 杀 死 了卫 队长 ？ ４） 　 （ 伽 西 莫 多是 被 绞 死 的 吗 ？ ５）２抢 答 题 。 ．务通 道 ， 目送 这 两 只 老 鼠 胜 利 逃亡 。２ ．第七 卷 第八 章 《 河 的 窗　 临（ 压 抑 的 欲 望 折 磨 得 无 比 痛　 被请 听故 事 的学 生猜 一 猜 ， 两　 这 只 老 鼠可能 是什 么 关系 。 　 过 渡 语 ： 夫 妻 关 系 的 学 生 有　 猜一（ ） 出 书 中五 个 以 上 的 人 物　 子 》 １说字？（ 当 人 们 在 地 窖 里 发 现 了 两　 苦 的 克 洛 德 在 无 意 中得 知 弗 比 斯　 ２）颖 银 子 般 的 心 ， 母 子 关 系 的 有　 猜 颗 金 子 般 的 心 ， 没 有 关 系 的 有　 猜颖 钻 石 般 的 心 ， 没 有 关 系 的 有　 猜尸 体 。 发 现 在 地 上 写 了这 样 一　 要 同 爱 斯 梅 拉 达 幽 会 ， 便 尾 随 而　 却 字 ， 什 么字 ？ 是就 成 了 不 可侵 犯 的 了 ， 什 么 ？ 为 　 至 ， 在 隔 壁 的 一 间 暗 室 里 。 当他 　 藏一一（ 受 绞 刑 的 人 被 救 到 了圣 母　 看 到 爱 斯 梅 拉 达 与 逢 场 作 戏 的 军　 ３）一颗 宝 石般 的 心 。 每 一 个 同 学 都 　 愿官 亲 吻 时 ， 禁 妒 火 中 烧 ， 身 溜　 不 闪斯 － 一这 一 部 分 是 全 书 的 关 键 部 　 …有 一 颗 美好 的 心 灵 。 天 就 让 我 们 　 今（） ４ 隐修女 和 吉普 赛姑 娘 母 女　 进 阁 楼 。 背 后 用 匕 首刺 中 了 弗 比从认 ， 的 是 什 么？ 靠过 渡 语 ： 么 厚 的 一 本 书 ， 的　 分 ． 斯 梅 拉 达 因 此 被 捕 。 而 作 者　 这 读 爱 时候 一定 运 用 了许 多阅读 方法 ， 请　 在 描 写 三 个 关 键 人 物 的 语 言 、 行走进 名著 ， 进 《 走 巴黎 圣 母 院 》 认 　 去识 有 着 同样 美 好 心 灵 的 人 。出 示 幻 灯 片 ２：本版主持 ?佩 兰Ｅ ｍａｌｐ＠ｙ ｄｃ ｍ． 　 － ｉ ｌ ｗｔ．ｏ ｃ ： ｎ４１（）维普资讯 教 ．． 　 　艺 ．．铀 壤 时｜ 漱 氟 嘎 　 漓 冬 致 。 　 　 丰 。 潍２０． ０ ６ １ 语 文 教 学 通 讯 ? 中刊　 ２ 初精／ ／ ／ ／ 彩 一 瞬｜　 舔 ， ｜ ＼卷莽　 八章 《 部 曼槭　 壤真的无人 吗？— —《 小石潭记》 教学片段⑧ 彭 小 平逼供 。 雨果 用他 那细 致的笔 触描 矧　 了郜讯 宣　 地鞭一 搏 蚺　 冷 与 可怕 ＇ ＼枇判了 撇．潇 制 ＿律＿度　残暴６） １心 《 石 潭 记 》 教 学 接 近 尾 声 ， 道 当 时 作 者 被 贬 柳 州 ， 中一 定 是 　 小 的 　 触 景 生　 ， 中倍 感 凄 凉 ， 以觉　 隋 心 所生 ６ “ 切 景 语 皆情 语 ” 作 者　 ：一 ，见 Ｊ石 ４ ｌ ’ 第十一卷第二章《 白衣美＾》ｊ 可 是 一 个 学 生 的 提 问 再 次 把 课 堂　 郁 闷 悲 凉 的 ， 到 ／、 漳 的清 幽 而讨 论气 氛推 向高潮 。＿ ｌ 西奠多 不知 道爱斯 梅 拉　 。 （ 　 伽被 克洛德 劫走 了　 他发 疯 似 地 四划寻 找 。曙 光 初 上 时 　 看 见 克 洛　 他寂 凄 。 生 １ 前 文 写道 ： 坐 潭 上 ， 面　 得 “ 寥 无 人 ， 神 寒 骨 ”　 ： “ 四竹 树环 合 ， 寥 无人 ， 神寒 骨 ， 寂 凄 悄凄 ｌ 仓幽 　 神 色狰 狞地 ｌ 着 广　 ， 突然发 删　 ， 邃 。 ” 可 是 文 章 结 尾 又 写 道 ： 认 为 小 石 潭 “ 神 寒 骨 。 悄 怆 幽　 霉 ｒ 场 他 吴 龚 余 　 ，实 则 是 表 达 自 己 内 心 的 凄 凉　 爱斯 梅拉 达 已被 送上 了绞 刑架 。 　 “ 游 者 ： 武 陵 、 古 、 弟 宗 玄 。 邃 ” 副｛ 同 正 主 教发 ｌ 魔鬼 般的 笑 ， 出、 敲钟 人愤 　 隶 而 从 者 ， 氏 二 小 生 ： 恕 己 ， 崔 日 日　 与 抑 郁 ， 是 因 为人 与 景 融 为 一 体地 把 他推 下楼 去 … ? ） ?　 － 一鉴 赏前 　 １ 奉 壹 。 ” 后 不是 矛 盾吗７指 … …了 。 以 便 觉 得 “目 中 无 人 ” 自 然　 所 ， （ 生颔首 ， 有所 悟。 ） 众 若三 、 组 讨 论 、 味 细 节 、 会　 小 品 学 出 示 阅读 篇 目第 六 卷 第 四章师 ： 觉 得 矛 盾 的 地 方具 体 是　 也 就 “ 中 无 人 ” 。 你 心 了生 １ 照 后 文 算 来 ， ／ 石 潭 的　 ： 游 Ｊ 、师 （ 结 ） 同 学 们 的 讨 论 精 彩　 小 ：及 到 中 国 古 代 文 学 评 论 的 一 个 重　 所 谓 知 人 论 世 ， 是 为 了解 一　 就寂 关 寂 的 涉　 《 滴 眼 泪 换 一 滴 水 》， 导 学 生 通 　 至 少 有 六 人 ， 怎 么 会 是 “ 寥 无　 纷 呈 ， 于 “ 寥 无 人 ” 讨 论 ， 一 指过 人 物 描 写 进 行 分 析 ， 味 人 物 的　 人 ７ ” 体美好 心灵 。师 ： 个 问题 提 得 很 好 ， 有　 要 学 习方法—— 知 人论 世。 板 书 ） 这 很 （ 　 “ 研 ” 平 ， 学 们 讨 论 一 下 这 究　 科 水 同【 板块 四 】 　 “ 眼 中的《 我 巴黎 圣母 院》 ， ” 以及看名 著 的 “ 甜 苦 辣 ” 即 困 惑 ）　 酸 （ 。一学 会 感 悟 。用 一 句 话 实 话 实 说 　 竟 是 怎 么 回 事 ？ 前 后 是 否 矛盾 呢 ？ 个 人 的 思 想 行 为 而 对 他 的 经 历 和生２： 可 能 坐 观 ／、 潭 的 只 有 　 所 处 的 时 代 背 景 进 行 论 述 。 我 们　 很 Ｊ石 让柳 宗 元一 人 ， 余 的 同 游 者 都是 在 别　 来 了 解 一 下 这 篇 游 记 的 写 作 背 景 　 其 样 在作 者 看 来 就是 “ 寥 无 人 ” 。 寂 了生 ３： 不 太 同 意 这 种 说 法 。 我 既、谈 一 谈 “ 眼 中 的 《 黎 圣 　 处 游玩 ，或 者说 离 柳 宗 元 比较远 ， 我 巴 这　 和 柳 宗 元 在 这 个 时 期 的 遭 遇 。 （ 点　 击关于 柳 宗元遭 遇 的 网页。 ） 　 柳 宗元 ３ 岁 的 时候 ， 提 升 为　 ３ 被母 院》 　 ”学 生 自 由发 言 。＝ 、 中名著 推荐　 初然 是 同游者 ， 者 不可 能 丢下 其他　 札 部 员外 郎 ， 唐 顺 宗李 诵 的支持　 作 在课 余 时 间请 学 生 阅读 《 游　 同伴 而 独 自前 往 。 说 如 此 清 凄 之　 下 进 行 了 反 对 藩 镇 割 据 和 宦 官 专　 西 再同 ｊ生 于 记 》 《 浒传 》 《 驼 祥－－、 芙蓉　 地 ， 行 者 包 括 崔 氏 二 ／、 不 可 能　 权 的 革 新 。 革 新 失 败 后 ， 当年 被 　 、水 、骆 ７） 《镇 》 《 宾逊 漂 流 记 》 《 列佛 游　 让 柳 宗 元 一 个 人 独 自 前 往 的 。 、鲁 、格记 》《 铁是 怎样 炼成 的》《 年 》 、钢 、童等 初 中 推 荐 书 目。．贬 居 永 州 ， 情 抑 郁 ， 的 敌 人 同　 心 他生 ４ 抢 着 说 ） 是 呀 ， 文 写 到　 时 又 不 断 寻 衅 。 在 一 首 五 言 绝 句　 （ ： 前 他“ 水 声 ， 鸣 佩 环 ， 乐 之 ” 可 见　 《 闻 如 心 。 江雪 》 中写道 ：孤 舟 蓑 笠翁 ， “ 独钓结 语 ： 国 诗 人 歌 德 说 过 ： 读　 同 游 者 必 定 都 是 满 怀 兴 致 地 去 观　 寒 江 雪 。 ”是 他 那 时 孤 军 作 战 心　 德 “ 正一本 好 书 ， 等 于 和 一 位 高 尚 的 人　 赏 小 石 潭 ， 有 “ 竹 取 道 ” 不 是　 情 的 写 照 。 宗元 在 永 州 经 常 惴 惴 　 就 还 伐 也 柳一对话 。 ” 当我 们 在 宁 静 的 夜 晚 手 捧名 著 ，与 大 师 进 行 心 灵 对 话 的 时个人 的能 力所 为呀 ！不安 ， 怕 大祸 临 头 ， 没有 闲情　 恐 并师 ：我 也 参 与 大 蒙 的 讨 论 吧 。 逸 致 游 山玩 水 。 只 是 借 着 看 山 水　 　 他 时的 思想状 况 。这 候 ， 们 会 心旷神 怡 ， 恼尽 消 ， 我 烦 我　 同 学 们 想 想 ， 会 不 会 与 作 者 当 时　 排 遣愁 怀 。 就是 他 写《 州八记 》 这 永们 会 神 清 气 爽 ， 越 自我 。同 学 们 ， 的 心 境 有 关 呢 ？ 超让 我们 走 进 文 学 ， 进 名 著 ， 成　 走 在 （ 石 激 起 千 层 浪 ， 师 的 引 领　 一师 ：让 我 们 再 次 朗读 第 三 节 ，那 份凄 凉 与伤感 吧 ！长 的 岁 月 中创 建 自 己 的 精 神 家 园 。 很 快 让 生 思 维 活 跃 ， 堂 上 小 手 如　 领 悟 作 者 被 贬 永 州 时 积 郁 胸 中 的　 　 课作 业 ： 走 进 大 师 》 《 进 名　 林 。 ） 《 或 走 　 著 》 宇 数 ８０ 左 右 。 ， ０字＇ ５：我 认 为 这 与 作 者 当 时 心　 ４ － ＝（湖 北 监 利 县 分 盐 中 学 ；３０ 　 （ 海 嘉 定 南 苑 中 学 ； ０ ８ ） 境 有 关 ， 为 从 课 文 注 释 中 我 们 知　 ４３ ３ ０） 上 ２ １ ２１　 因本版主持 Ｉ Ｉ ， 佩兰Ｅ ｍａｌｐ＠ｙ ｄｃ ｒ．ｎ — ｉ ｌ ｗ￣．ｏ ｃ 　 ： ｎ阅读详情：
范文五：巴黎的城市文化走进巴黎,就如同走进了建筑的历史,文化的圣殿,艺术的宝库。巴黎受到保护的古建筑有3115座,每一座历史建筑都为巴黎添色增辉:雨果的寝室、莫奈的睡莲池、巴尔扎克的小花园使城市宁静;卢浮宫、爱丽舍宫、凡尔赛宫,使城市尊贵;协和广场、孚日广场,巴士底广场,使城市博大;荣军院、凯旋门、巴黎公社墙使其庄严;圣心教堂、巴黎圣母院、玛德兰大教堂使其神圣;埃菲尔铁塔使其崇高;而巴黎歌剧院则使其高雅……1977年,巴黎制订了古城保护规划,105平方公里内是古城范围,受到法律严格保护。古城内城市建设主要侧重环境绿化和美化。建设现代建筑控制很严,允许兴建的,在设计上必须追求与古城整体风貌的和谐统一。因此,在巴黎旧城区内,很少见到新建的高层建筑。而现代化的城市新区建在34公里外的拉德方斯。一个城市文化场所的多少、设施水准的高低,标志着文化品味的档次。巴黎拥有的文化中心、艺术中心、体育中心等364个,还有134所博物馆,170多家歌舞厅,141个剧院,64所市属公共图书馆。巴黎的体育设施在世界城市中也是名列前茅的。在仅仅105平方公里的面积里,有体育设施437座。巴黎市民的文化活动多种多样,人们将参与各种文化活动看做是日常生活的重要内容。阅读详情：
范文六：走进加西莫多的精神世界——《巴黎圣母院》观后(论坛帖)论坛帖:/vbb/showthread.php?threadid=6273李文[原创]走进加西莫多的精神世界(论坛帖)小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。在这部小说了，雨果很好的运用了对比原则，在对比之下，使美的更美，丑得更丑。我这里主要谈的是这里的一个主要的人物形象加西莫多，加西莫多也有他的美好的精神境界，在美丽的吉卜赛女郎爱斯梅拉达面前，他做到了他能做得一切，在这部小说里，他是另一个美丽的形象之一。我要说，加西莫多也有他的爱情生活。让我们一起走进他的精神世界。加西莫多，长着四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子，身体的高度和宽度差不多，下部是方方的，两腿从前面看，好象是两把镰刀，刀柄同刀柄相连起来。在他的种种畸形里，却有一种不容怀疑的坚定、严肃、勇敢的态度，他就是巴黎圣母院的敲钟人加西莫多。在我们看来他真的是奇丑无比！就是这样的人，和美丽的吉卜赛女郎爱斯梅拉达有着密切的关系。第一次和美丽的吉卜赛女郎爱斯梅拉达面对面接触，是因为执行他的主人兼恩人副主教富洛娄的命令。爱斯梅拉达的美让他不知道怎么做。富洛娄向来清心寡欲，回避一切世俗的享乐。但今晚看到翩翩起舞的爱斯梅拉达，却立即为她那无双的姿色所倾倒。他身上潜伏的淫欲像一头沉睡多年的野兽突然猛醒使他完全失去了自制力。虽然他懂得若不加以收敛必将陷入极其可怕的深渊，但欲望似乎是无法抗拒的。他分明看到眼前摆着两条路供他选择：或者不惜一切代价占有她：或者置她于死地，以求自己灵魂的安宁。此时，第一种选择占了上风。于是 加西莫多就上去帮富洛娄去抢爱斯梅拉达，不料却碰到了国王的近卫弓箭队队长弗比思带领他的士兵途经附近，闻讯赶到，解救了爱斯梅拉达，擒获了加西莫多。加西莫多和爱斯梅拉达第二次近距离接触是加西莫多跪在转盘上任人鞭笞，一直喊“渴”时，渴极了的加西莫多喊着可没人理他。这时，只见手提水罐的爱斯梅拉达拨开众人，走上刑台，把水送到加西莫多嘴边。可怜的敲钟人发现此人竟是昨晚自己劫持的姑娘时，羞愧和感激的泪水不禁夺眶而出，这也许是这个不幸的人平生第一次流出的眼泪。大家都被眼前这一动人景象迷住了：一个漂亮、纯洁、妩媚、纤弱的少女竟然这样垂怜一个如此可怜而又难看和凶恶的人，被感动的台下的群众大声叫好。连加西莫多嘴里也一直在喊着“美”，“美”！受完刑法的加西莫多依然回到圣母院当敲钟人，几个星期过去了，爱斯梅拉达巴赫维广场跳舞，加西莫多在圣母院钟楼里欣赏她的舞蹈，他的眼中充满了温柔可爱的目光。第三次和爱斯梅拉达亲密接触是因为爱斯梅拉达惹上了人命官司。那是在加西莫多劫持爱斯梅拉达未遂救了她的国王的近卫弓箭队队长弗比思，爱斯梅拉达被弗比思英俊的容貌和解救她的恩德所打动，终于答应了和弗比思的约会。而在约会中，一直尾随在弗比思身后的富洛娄妒火中烧，理智荡然无存，他从房中窜出，用爱斯梅拉达扔下的匕首刺入弗比思的胸膛，跳窗潜逃了。 国王的近卫队队长竟遭此毒手，此事在王室的宗教法庭引起了轩然大波。检察官一口认定是爱斯梅拉达串通地狱的势力，凭借魔法，刺杀了弗比思。爱斯梅拉达起先拒不承认，后在酷刑面前屈打成招，供认出自己施展巫术、妖法、卖淫以及刺杀卫队队长等全部“罪行”。等待着她的命运是在若干天后被送上绞刑架。就在刽子手要动刑时，加西莫多从教堂冲了出来，只身劫了法场，抢走了爱斯梅拉达，将她带进了教堂——不受法律管辖的唯一地。并用可怕的声音叫道：“圣地！”见到这一壮举，群众中爆发了一阵欢呼，他们被加西莫多的热情感动了。这是多么感人的事：一个如此丑陋的人保护一个如此不幸的少女，两个极端不幸的人是如此互相拯救，互相帮助。从此，加西莫多成了爱斯梅拉达的忠实朋友。他对她怀有纯真的爱慕之情，甘愿为她而赴汤蹈火。在教堂里，爱斯梅拉达与加西莫多朝夕相对，时刻的保护着她的安全，在富洛娄想再次亵渎爱斯梅拉达时坚决的保护了她。从此，教堂的空地上多了一对身影，加西莫多想法设法的哄她开心，加西莫多一度很欢快的在几个钟上荡来荡去，我想，这是一生中最快乐的一次敲钟。看着在钟之间跳来跳去的加西莫多，真为他感到高兴，敲钟人迎来了他的明媚的春天。可好景不长，不久，宗教法庭扬言教堂圣地不容女巫亵渎，要无视避难权予以捉拿。巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，在克洛潘的带领下，于某晚前来攻打巴黎圣母院，营救爱斯梅拉达。耳聋的加西莫多不明“奇迹王朝”臣民们的意图，孤身奋战，全力阻止流浪人和乞丐们进入教堂。那时的 加西莫多真是聪明过人，能想到的方法都想到了，我敢说，那时候的加西莫多就是一个英雄，但最后 爱斯梅拉达还是没逃税死亡的结局。我深深的为爱斯梅拉达而感到惋惜，一个年轻的的美丽的生命就这样被宫廷与教会一起给谋杀了，死得那样惨不忍睹，让人不禁为之流下同情的泪水。加西莫多发现爱斯梅拉达不见后，急得四处寻找，也奔上了教堂的顶楼。当他意识到这一幕的导演者就是富洛娄时，一怒之下把他的“恩人”从高高的顶楼上推了下去。富洛娄像一块掉下的瓦片一样， 跌到街石上，没了人形。 在爱斯梅拉达被处以绞刑的第二天，她的尸体被人收走。此后，加西莫多便失踪了。两年以后，人们在隼山的墓窖里发现两具紧紧抱在一起的尸体，一具男尸脊骨弯曲显然是个残疾人。当人们试图把这两具尸体分开的时候，尸骨便立即化成了尘土。看到最后，那一幅镜头就永远的停留在了我的脑海，久久挥之不去。这就是那个奇丑无比的敲钟人加西莫多吗？没想到，和爱斯梅拉达朝夕相伴的不是一直垂涎她的副主教富洛娄，也不是爱斯梅拉达一直所钟情的贵族军人弗比思，富洛娄和弗比思内心装的是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲，只有加西莫多才一直深深的迷恋着爱斯梅拉达，并为她做了他能做到的和不能做到的。这时的加西莫多在我的眼里出奇的完美，他的形象立即在我的眼里变得高大了，慢慢的变成了一个伟大的人，谁能说加西莫多不美呢？最后，我要说：安息吧，加西莫多，我能了解你！/vbb/showthread.php?threadid=6273阅读详情：
范文七：纳粹德国将军将巴黎文化遗产留给了世界纳粹德国将军将巴黎文化遗产留给了世界“夷平巴黎，会犯下一个历史永远不会宽恕的罪行”。一个纳粹德国将军，在最后关头拒绝执行希特勒毁灭巴黎命令，使这座世界之都的文化遗产完整保留。他就是纳粹德国国防军巴黎城防司令迪特里希·冯·肖尔蒂茨上将（Dietrich von Choltitz）1944年8月，第二次世界大战胜利的天平已完全倾向反法西斯同盟国一边。希特勒丧心病狂的下令德军在放弃所有被占领的重要城市之前，都要将其彻底摧毁。他命令德军大巴黎卫戍司令迪特里希·冯·肖尔蒂茨将军“（巴黎）必须被完全摧毁，不留下任何东西，无论是教堂还是艺术博物馆都不例外。”对巴黎实行焦土政策。并提醒肖尔蒂茨“决不要惋惜巴黎被摧毁”。但这位纳粹将军最终拒绝执行希特勒的命令，把巴黎完整交还给了法国和世界。“铁血将军”肖尔蒂茨1914年入伍，身经百战，战功显赫，他是一个不折不扣的纳粹分子，一个铁石心肠的硬汉，“一个从不问命令多么严格而坚决执行的军官。”，他一向以无条件服从命令、坚决完成任务著称。上级对他的评语是“从未质疑过任何命令，不管这个命令有多么残酷”。1944年8月的一天，希特勒召见了从西线战场赶来的肖尔蒂茨。让他接受在必要时摧毁巴黎的任务。希特勒同时发出命令：“巴黎绝不能沦于敌人之手，万一发生此情况，他们只能看到一片废墟。”他派出爆破专家准备炸毁巴黎的重要设施。与希特勒的会见，使肖尔蒂茨开始在军人职责与道德良知间犹疑不定，他清醒地意识到希特勒已经丧失理智。肖尔蒂茨的立场开始动摇。尽管犹豫不决，他还是凭着“军人职责”在巴黎各重要地点堆放炸药。准备炸毁45座桥梁及重要工厂、公用设施、政府办公楼等建筑，卢浮宫等名胜也在被毁之列，巴黎数十万人的生命、几百年来的城市建筑危在旦夕。随后几天，希特勒不断催问“焦土计划”的执行情况，并要求炸毁塞纳河上的桥梁，将巴黎付之一炬。只要肖尔蒂茨一声令下，几十万人的生命和艺术之都将毁于一旦。此时，肖尔蒂茨深知毁掉巴黎不会阻止盟军前进的步伐。8月19日，法国抵抗力量在巴黎举行起义，与德军进行巷战。这为他拖延执行命令提供了借口。在瑞典驻巴黎总领事劳尔·诺德林的调解下，巴黎起义者与德军达成暂时停火协议。8月22日，在军人职责与道义之间徘徊的肖尔蒂茨向诺德林摊牌，说出了摧毁巴黎的命令，告诉他一直在设法抵制摧毁巴黎的命令，但留给他的时间已经不多，只有盟军尽快占领巴黎，才能阻止这场灾难。诺德林马上派人与盟军指挥部取得联系，由巴顿将军率领的美军紧急向巴黎进军，盟军开始向巴黎全速推进。来自希特勒的命令一个比一个疯狂，巴黎危在旦夕。最终肖尔蒂茨没有执行希特勒的命令，巴黎没有被毁灭。8月25日中午，肖尔蒂茨无条件投降，在法军指挥官勒克莱尔将军面前代表驻巴黎德军签署了投降书，巴黎获得解放。从某种意义上说，还是巴黎自己拯救了自己。维希政权的巴黎市长皮埃尔·泰丁格在阳台上向肖尔蒂茨做了希望保护巴黎的最后鉴言：“给一位将军的任务常常是毁坏，不是保存。不妨设想将来有一天你有机会作为游客又站到这个阳台上来，再一次欣赏这些使我们欢乐、使我们悲伤的建筑物。你能够这么说，‘本来我是可以把这一切都毁灭掉的，但是我把它们保存了下来，作为献给人类的礼物。’我亲爱的将军，难道这不值得一个征服者感到光荣吗？”肖尔蒂茨也感受到了这些，“我喜欢这些漂亮的巴黎女人。”巴黎不是波兰，不是乌克兰。“夷平巴黎，会犯下一个历史永远不会宽恕的罪行”。巴黎最终被这位德国将军保住了！肖尔蒂茨拯救了巴黎、也拯救自我。他最终没有出现在纳粹战犯的名单中。希特勒闻悉肖尔蒂茨没有执行命令异常恼火，对他进行了缺席审判，以“叛国罪”判处死刑。肖尔蒂茨的家人则在朋友的帮助下，逃过了希特勒整肃令的迫害。他被捕后一直在法军监狱中服刑。1947年获释定居西德，1966年病逝。今天穿梭在巴黎古老的大街小巷中，在巴黎历史记忆中的这个瞬间，仍不会让人忘记。道义和良心最终战胜了疯狂。占领者给自己的“敌人”留下了这笔珍贵的遗产。1944年8月的巴黎见证了这个历史瞬间：良知和道义改变了铁石心肠的纳粹将军。在战争，对手，仇恨以外，还有更高尚的东西。这个事例，对我们今天如何对待自己的文化遗产更有深刻的启示！背景资料：纳粹德国上将狄特里希·冯·肖尔蒂茨（Dietrich von Choltitz，）出身于普鲁士军人世家，毕业于纪律严明的萨克森军官学校。在29年的军事生涯中，一向以无条件服从命令、坚决完成任务著称。1940年，他第一个率部进攻荷兰，用炮火炸死了718人、炸伤78000人，毁掉了鹿特丹市中心。有人问他：进攻一个没有对德国宣战的国家时有没有良心上的不安？他的回答是：“为什么？”肖尔蒂茨从没怀疑过上级的命令。在东线血腥的塞瓦斯托波战役之后，他奉命率一个师掩护德军撤退，途中一丝不苟地执行了焦土政策。是一个忠诚的纳粹份子。阅读详情：
范文八：走进名人世界,弘扬国酒文化海南酒文化节征文走进名人世界，弘扬国酒文化胡志仁君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。李白《将进酒》 中国古代的不少诗人都爱酒、好酒、甚至嗜酒如命。他们因酒而兴致勃发，借美酒浇出绚丽的诗篇！中国最早的诗歌总集《诗经》有许多篇都写到了酒。屈原的辞赋中也同样歌咏到酒,历代诗人莫不与酒结缘。中国文学史上成就最高的《红楼梦》，写饮酒的场面最多，也最精彩。这缘于作者本人也是嗜酒如命，自称"燕市酒徒"。酒成为中国古典文学的永恒主题。建安三曹，无一不喜欢饮酒作诗，曹丕在《与吴质书》中，就说自巳是"出则连舆，止则接席……酒酣耳热，仰而赋诗"，他的《秋胡行》:"朝与佳人期，日夕殊不来。佳肴不尚，旨酒停杯"，表达了他盼望的"佳人"未到，不能举杯尽欢的急切心情。曹植也有"置酒高堂上，亲友从我游"，"公子敬爱客，终宴不知疲"的诗句。到于曹操，作为政治家他主张禁酒，而作为诗人他很喜欢喝酒。他的"对酒当歌，人生几何""何以解忧？惟有杜康"表达了他慨叹人生，寄情于酒、于诗的心境。东晋诗人陶渊明曾在《五柳先生传》中自我介绍说："性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不各情去留"。他早年作过祭酒、县令等小官，后因不堪"心为形役"而辞官归隐，终生不仕。他生活一直很贫困，但即便断炊，也少不了酒，友人周济他的钱，也拿去买酒喝，就连他的诗作也"篇篇有酒"。唐代是中国诗歌繁盛的年代，诗人多，嗜酒者也多。李白、杜甫、白居易都是海量，贺知章、王之涣、元稹等个个喜欢，且都饮酒而诗兴大发，创作出不朽之作。有人说："白乐天多乐诗，二千八百首，饮者八百首"。王安石评李白的诗道："十句九句妇人、酒耳"。其实，李白的诗除《乐府诗》外，言妇人的少，言酒的多。他一生写饮酒的就有一百七十首，著名的酒诗有《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》、《对酒》等等。诗人们的许多优秀作品是靠酒激发出的灵感，在微醉中创作出来的，白居易那首脍炙人口的长诗《琵琶行》就是在醉酒之后，听了歌伎裴兴奴演奏琵琶，诉说她的身世后，产生"同是天涯沦落人"的共鸣，连夜写成的。李白醉后赋诗的佳话就更多了。杜甫在《饮中八仙歌》中说"李白一斗诗百篇"，是对诗人创作与酒的关系的理解和高度概括。酒催诗发，诗助酒兴。酒使人大脑兴奋，使人的情绪和思维进入高度活跃状态。这是酒的魅力所在。对诗人来说，酒能产生异常的创作冲动和丰富的联想，催化出灵感。苏轼也是一个诗人兼酒人："花间置酒清香发，争挽发条落香雪，""东堂醉卧呼不起，啼鸟落花春寂寂"。它的名篇《水调歌头》："明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年"。更是在他饮酒后，在醉意朦胧中一气呵成的。它不仅喜欢饮酒，还喜欢亲自创制的"蜜酒"，即用蜂蜜酿制的酒。此外，他还做过桂酒，写过一篇 叫《酒经》的文章，将从制饼曲到酿酒的过程一一备述。苏轼把酒在诗歌创作中的作用也说的最为透彻，他在《和陶渊明饮酒》诗中道："俯仰各有态，得酒诗自成。"意思是说外在的世界和人的内心世界都是丰富多彩、千姿百态的，到处都充满了诗情画意，只要喝上点酒，诗便自然出来，因此，他称酒为"钓诗钩"。诗评家唐庚则用生动形象的语言，将酒化为诗的蜕变过程表达出来："温酒浇枯肠，生小诗"。温酒下肚，诗便会像小鱼接喋一样慢慢往一起聚集，这大概就是历代诗人都喜欢饮酒的原故吧。让我们一起与名人畅游在一个炽热似火，缠绵如梦萦，柔软如锦缎的酒文化世界中。在那里忘却人世的痛苦忧愁和烦恼，到绝对自由的时空中尽情翱翔！通信地址:湖南省常德市洞庭大道3150号 湖南文理学院 资源环境与旅游学院 地理科学大一12101班
胡志仁(收)
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范文九：名家教你如何走进文学世界在日常语文课堂阅读教学中，我常想着能独立阅读课文，教出从文本挖掘出的、适合学生发展需要的内容，并把这理解及发现的过程一并与学生分享和交流，以提升彼此的阅读能力和知识水平。然而面对具体文本时，我常常手足无措，不知所向。俗话说，读书可以使人增长智慧。于是我向名家著作学习智慧，研读了钱理群、孙绍振、蔡义江、童庆炳四大家所著的《名家六十讲：语文课上的文学》（本文引文未注明出处的皆出自该书），读后获益匪浅，现将阅读感受呈与广大同人批评指正。童庆炳在《谈谈文学性》中写道：文学“是语言的艺术”，“是作家以自己的情感去评价生活，作品里面所描写的生活都经过了作家的情感过滤、渗透和评价……能让读者觉得那生活不是冷冰冰的，是带有诗人、作家的情感体温的”。也就是说，每一部文学作品都是作家用语言构建的有情感的生命体。语言形式不仅体现着作家的个人风格，而且也承载着他们浓浓的情感以及对世界的认知与评价。因此，我们分析鉴赏作品，必须要通过分析文学作品的语言形式来触摸作家的心灵，感受他们的“情感体温”。那么，如何走进文学作品的世界，感受其生命脉搏呢？孙绍振在《〈背影〉的美学问题》中说道：“阅读的过程并不是静态的，而是心灵与文本，学养、专业积累与文本历史之间的搏斗，……是读者主体与文本主体的深度同化和调节。深度调节的主要途径就是钻研审美理论、历史方法和积累学术资源，……除此以外，似乎别无选择。”但这只是前提条件，还需要悟性和不断更新知识结构，让许多文献资料和口传资料在读者的眼里闪耀起来，活跃起来，向特定的意义线索汇集，并有所感悟。从某种程度上来说，“悟”的具体方法，就如孙绍振在《文本分析的七个层次》中所说的――艺术感觉的“还原”、多种形式的比较、情感逻辑的“还原”、价值的“还原”、历史的“还原”和比较、流派的“还原”和比较、风格的“还原”和比较。这七个层次都是通过比较发现“文本的矛盾”（语言形式与所表现对象之间的矛盾），并在解决矛盾的过程中探求作家真实的知、情、意，也就是在探求作者为什么这样写而不是那样写的过程中，理解和把握作者写了什么和要表达什么。孙绍振在解读《荷塘月色》时，引入郁达夫《故都的秋》进行比较分析。他指出：“不但善于从看来相同的地方看出相异的地方，而且要善于从看来相异的作品中，看出相同的地方。这是科学抽象的基本功，是需要长期自我培养的。”相对于当下教学中比较普遍的同中求同和异中求异，孙先生提出的同中求异和异中求同的方法更有利于学生在联想、比较、贯通中激活已学习和掌握的材料的生命，让学生“学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性”，提高他们“思考问题的深度和广度”，“增强学生探究意识和兴趣”（《普通高中语文课程标准（实验）》）。走进文学作品的世界，感受其生命脉搏，还可以通过历史的眼光和立体的思维来分析作品。孙先生以历史的眼光把曹操的《短歌行》与《诗经》、《古诗十九首》、《前赤壁赋》放在一起比较，并以理性的思维从“意脉”和“节点”两个方面来分析情感的衍生变化：“首章的悲怆慷慨，末章的浪漫张扬，构成了一个二元对立的转化。主题在多个节点（‘苦’―‘慷’―‘解’―‘沉吟’―‘不可断绝’―‘鼓瑟吹笙’―‘契阔谈宴，心念旧恩’―‘何枝可依’―‘天下归心’）的呈示、展开中升华……意脉从激情开始，经过多重起伏，到最后，又回归到首章的激情。”孙先生严密的逻辑分析，带着我们一步步走进了诗人的胸怀，触摸到了诗人的心灵。钱理群先生则从五层“看”与“被看”的关系来解读《我的叔叔于勒》：“我”的父母这样的成年人怎样看于勒叔叔、“我”怎样看父母这样“看”于勒叔叔、“我”怎样看于勒叔叔、莫泊桑怎样看小说人物的种种“看”。钱先生如剥笋一般层层深入，直至追问今天的我们怎么去看那种种“看”，让人不得不反躬自省。钱先生冷峻的追问中包含着人道主义的关爱、可敬、可佩。两位先生的解读给我们如下启示：首先，文本中都含有一定的思维逻辑，阅读教学要注重对学生进行思维训练，且这种思维训练应在分析文本语言形式中自然而然展现出来，不可人为强加，这正是当下语文教学普遍欠缺的。其次，文本是一个生命体，是一个不断成长发展着的生命体，阅读教学要在过程中体验生命的律动，体验生命的温度，而不能只抓一点，而不顾及整体。所谓从什么读出（感悟到）了什么云云，让许多师生对断章取义驾轻就熟，只见树木不见森林，实在应该废止。情感是文学作品的核心，文学作品解读和鉴赏就是理解感受文学作品中寓含着怎样的情感，情感是如何被表达的，表达得怎么样。从写法切入，理解感受文学作品的情感，则是一个非常好的路径。这是本书给我们的另一启示。蔡义江先生在《〈香菱学诗〉教学设计之我见》一文中的意见很值得我们借鉴：“我们今天读《红楼梦》的重要意义之一，就是科学地总结和借鉴其成功的艺术经验，我以为也就是作者如何用合情合理、不穿凿的创作原则，来描绘这一历史场景，塑造人物和刻画人物性格。”他强调，读是为写服务的，要读出作品怎样写场景、怎样写人物而且写得如此真实和成功。这里，蔡先生强调的是如何来塑造、如何来刻画，不同于我们平时所说的分析人物形象、人物性格。虽然蔡先生的话未涉及文学作品的核心情感，但在分析怎样写的时候，情感不可能被摒弃，情感是寓于如何塑造、如何刻画之中的。蔡先生的这种观点与钱理群、孙绍振二位先生的观点基本一致，都强调从写法切入的解读。钱理群先生在《怎样写母爱，母爱是什么？――读里柯克〈我们是怎样过母亲节的〉》一文中说道：“一般来说，写作时，是先有‘写什么’的想法和冲动，再考虑‘怎样写’的。而阅读，却是一个反向的过程，即先注意‘怎样写’和‘如何表达’，再由此而达到对‘写什么’‘要表达什么’的理解和把握。”钱先生的这段话道出了阅读教学的出发点和落脚点都应该是“写法”（虽然先生未明示，但客观效果是学习了写法），是指向读者内部的。读和写统一在同一过程中，而读是为“写”服务的。而且，在对“怎样写（表达）”的分析中，隐含着这样的思维过程，即“怎样写（表达）”是什么，它与其他类似的写（表达）区别是什么，表现在文中哪些地方，为什么这样写（表达）。这隐含着对学生观察、感受、分析、判断能力的训练和培养，久之，必会大有裨益。反观我们常规的阅读教学（包括我们的备课阅读），大多教师的做法是从写了什么开始，少数涉及写得怎么样，很少有人触及为什么这样写的层面。阅读教学指向的都是作者，而不是读者自己。因而，这样的阅读教学价值也就大打折扣。（《名家六十讲：语文课上的文学》，钱理群、孙绍振、蔡义江、童庆炳著，语文出版社2013年7月出版）阅读详情：
范文十：走向世界的五金名城这是一座充满活力的城市。四海宾朋，总能在这里找到交流与合作的伙伴。一批批外国友人慕名而至，他们以惊喜的目光打量永康、体验永康、结缘永康。国际会展中心的启用，对永康的经济发展产生了极大的促进作用。在中国五金博览会龙头带动下，以五金产业和中国科技五金城市场为依托，新兴的文化产业—会展业蓬勃发展，扩大了永康的国际交流与合作。永康正以自信的姿态走向世界。2012年9月，第17届中国五金博览会将如期启幕。这座五金名城处处洋溢着喜庆的气氛，形如“金凤凰”的永康国际会展中心已敞开了宽广的胸怀，期待着与世界各国的嘉宾作一次热情的拥抱。???（本版摄影：徐恩东）A city of vitality and friendship, Yongkang attracts people from all over the world to find partners for exchanges and cooperation. Foreign friends gravitate to Yongkang, appreciating the amazing experience and opportunities the city offers.Since its inception in 2011, International Conference & Exhibition Center has played a significant part in boosting the local economy. With China Hardware Exposition as the key event and backup of the hardware industry and China High-Tech Hardware Town, the exhibition industry of Yongkang, an emerging cultural phenomenon, is flourishing and invigorating the city’s international exchanges and cooperation.With full confidence, Yongkang is going international.As the 17th China Hardware Exposition is scheduled for September 2012, Yongkang, the hardware powerhouse of China, abounds with festivities. Looking like a golden phoenix, Yongkang International is eager to embrace all the friends and visitors coming from home and abroad.阅读详情：