圣凯法师的微博师父

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-14 12:54 标签： 圣凯法师 界静师傅
圣凯法师：禅悟是一种天地独尊的绝对孤独
禅悟是一种天地独尊的绝对孤独（资料图）文：圣凯法师道究竟如何在行者当下去体证，所谓“如人饮水，冷暖自知”。因为道不是一种客体，一种认知对象，而可以作理智测度。从禅宗来说，这种理智测度正是情识的分别作用，是无明烦恼的根本，必须勘破。所以必须引发般若智，以般若慧观察万物，了悟一切万法无非如如空寂。可是，悟道大事毕竟是禅者的切身体会，一切师友的言说启发，只是助缘的方便。《五灯严统》卷二记载道谦悟道是由于参禅无着力处，而求助于友人宗元， 由宗元的提示而得契入。如《五灯严统》说：元告之曰：……途中可替的事，我尽替你，只有五件事替你不得，你须自家支当。师曰：五件者，何事?愿闻其要。元曰：著衣、吃饭、疴屎、放尿，驮个死尸路上行。师于言下领旨。吃饭、穿衣是属自己份内之事，别人帮不上忙，悟道必须靠自己的体悟，老师只能从旁加以指示。同样，道是不能说破的，只能由禅者自己默契心源。香严智闲的悟道，也是由其师沩山不为其说破而为机缘，据《传灯录》卷十一记载，灵佑问智闲：“父母未生自己，未辨东西时的本分事是什么?”智闲考虑许久，陈述许多答案，灵佑皆不许。于是，智闲请求灵佑为他解说，灵佑断然拒绝他，并且说：“我若有所说，毕竟是我的体验，对于你的体悟并无任何益处，”智闲于是到党子谷去看守南阳慧忠国师的墓塔。一日，他正在打扫满地的落叶，突然扬起一块石头击向青青的翠竹，发出“嘟”的清脆声，智闲仿佛打破虚空，长久以来的迷妄意想刹那间如桶底脱落，廓然大悟。他急步走回寮房，沐浴焚香，对着灵佑禅师驻锡的沩山遥祝跪祷：“感谢和尚的大慈悲，和尚的恩泽超越我的生身父母，假如当初您为我说破的话，弟子就没有今日亲自体悟的喜悦了！”并且说了一首偈：一击忘所知，更不假修治。动客扬古道，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。禅悟的世界是一种前不见古人，后不见来者，高高山顶立，天地独尊的绝对孤独。这种卓然独立的经验世界，是老师不能传授，言语文字所不能诠释的。这就如平时我们一个人走进自然风光中，寻幽揽胜，此时的情绪不能说是乐，不能说是喜，只是心旷神怡，与大自然浑然一体，忘了一切，乃至大自然的好处在哪里，也讲不出来。因为这种由体会所得到的情感，不是用识心中的知见能揣测到的，更不是用文字语言所能描画出来。欢迎关注腾讯佛学官方微信号：rushidao_qq
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圣凯法师：瑞云寺“强拆”与当代宗教发展困境
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对福鼎佛教一些老和尚的片断记忆
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作者：圣凯法师
　　二十年，&为什么要出家&被无数人问过，至今仍然是回答最主要的问题。其实，有时很简单，月下披云笑一声，何必需要那么多理由；如果有一个，&缘&就足够了，这是世界最好的答案。我们无法清楚地&缘&的世界，所以被&缘&所迷；诸佛菩萨照见，所以了。可是，梦里明明有六趣，依缘施设假名，有时也不得不回答&我为什么要出家&。
　　虽然我从小受到母亲的影响，就认识许多出家人。但是，令我记忆最深的是十四岁那年的正月初，跟母亲到福鼎昭明寺。在昭明寺发生了两件事情，至今仍然印象深刻。我在大殿看到观世音菩萨的一张照片，她踩在龙身上，一袭白衣，一瓶净水，滔滔波浪，那种淡定与深深地吸引着我，或者说，我在第一眼就深深地喜欢上&她&了。其次，就是那位知客师父，他是一位中等身材、长得极为清瘦的出家人，当他在我面前出现时，我那幼小的心灵感到一种震撼，瘦瘦的脸上永远带着几分微笑，我真正感受到一种超凡脱俗、洒脱。他走起路来，如一股清风，我的心随着风飘向神秘的世界。这种印象持续了十年，我出家后，那位师父来到平兴寺时，我一眼便认出他，才知道他是世全法师。有时，感觉真是一种奇妙的东西，自己是真的跟着感觉走了！
　　参学是出家人的传统，可是上个世纪九十年代的福鼎出家人真是穷！1990年，我刚去平兴寺出家时，师公上世下行老和尚给我每月五块钱。刚登入门，、皆浅薄，五块钱也都交给山下的药店了。第二年，师公给我每月十五元，我的病更大了&&胃病，所以也是身文不剩。那是一个没有的时代，不用想着下山，白天与水泥、钢筋、砖头、石头为伍，晚上、凌晨与清灯古佛为伴。1992年夏天，世满师公觉得我来平兴寺两年多，出门的机会太少了，想带我去福鼎、管阳一带的寺院看看。世满师公矮矮的身材，童贞出家，是我们平兴寺的元老，，老实。可是，我身上没有分文，只能靠徒步。于是，一老一小、一高一矮的两人，越过太姥山，穿过白琳，喝过山间小寺的茶，吃过村落中古寺的午饭，赏过美丽的农村风景，终于在万家灯火的夜幕下，到达管阳的景峰寺。
　　景峰寺青萱老和尚（），是福鼎管阳镇楮楼村人，所以我们都叫他&楮楼师公&。他胖胖的中等个子，七十多岁的他，满脸红光，毫无老态龙钟之感。青萱老和尚曾住湖北卧龙寺、福鼎瑞云寺，净修，不受他人，清贫安道。&文革&后，他思母回乡，刚开始在楮楼的半山腰结茅蓬静修，种太子参为生，有民众前来挖种，不但不加阻止，反而点火把照耀，以方便来挖者，使太子参成为当地致富的主要来源。因为老和尚的，当地民众护持，声誉远播，故当初的茅蓬逐渐扩大，成为当地的大寺院。老和尚在修完景峰寺后，便闭&关&，入关静修。2003年，果然能够预知时至，提前一天出关，交代火化等后事，第二天午后，念佛生西。火化时，空中出现天乐等种种不可思议的瑞象。
　　第二天，我和世满师公在管阳景峰寺上完早课，吃完早饭，走到福鼎昭明寺。这是自己平生第二次去昭明寺，寺宇，焕然一新。这样，亦有缘见到瑞云门下的另一&&青芝老和尚。他魁梧的身材，红润的脸颊，声音很宏大。听说我和世满师公是走路到管阳、福鼎，马上拿出二十元，说让我们坐车回来。青芝老和尚当过智水老和尚的侍者，精通诗文，是福鼎有名的&诗僧&；而且，曾参学观宗寺、天童寺各大，通宗通教。后来，对老和尚的了解，都是通过出家于昭明寺的同门师兄弟处听到他老人家的种种轶事。
　　虽然青萱和青芝两位老和尚只有一面之缘，但是青涵老和尚（年）则有缘常常亲近，因为他老人家是我的曾师祖；而且，老和尚在瑞云寺时，自己则从北京回到福鼎，操办老和尚的往生事宜。他在年轻时，曾亲近宝静老法师，习学天教观，所以一生专诵《》、《金光明经》，诵《法华经》多达三万九千余卷。他弘法于闽浙两省，先后修建了巽城灵应寺、灵峰寺、马站西隐寺、福鼎庆云寺等寺院。
　　瑞云门下另有青意老和尚（），则相见，只是不断地从老和尚的口里听闻他的道德品行。他一生精严，以为指导；他老人家极其，天性纯教，无数，泽及。
　　福鼎的这些老和尚，若依慧皎《高僧传》对&高僧&的定义，他们确实是&实行潜光，则高而不名&，是一帮非常朴实的高僧。他们有一些共同的特点：
　　一、年轻时代都是参学于各大丛林，饱参饱学，对于宗门和经教皆通。如笃山老和尚（）曾为圆瑛老法师的侍者，而且民国二十五年（1936年），圆老任福州鼓山寺住持，笃山老和尚任监院；题安老和尚（）曾从静权老法师习天台教旨，曾深造于上海法藏寺佛学院，成为兴慈老和尚的高足；圣训老和尚（）曾为圆瑛老法师的侍者，与同寮；青涵老和尚参学于，青芝老和尚为智水和尚的侍者，等等。
　　二、他们学有所成后，皆回报乡梓，回到福鼎弘法、建寺、度生。他们经历过&文革&，但不改；&文革&后，则不断地修复福鼎的寺院，度化、培养年轻僧材，送年轻法师去佛学院学习。正是因为他们的贡献，福鼎佛教才有今天的兴盛局面。
　　三、他们精严，重视实修实证、弘法布教，青涵老和尚一生读诵《法华经》，青芝老和尚清晨日间处理事务夜持《》《》，青意老和尚的念佛，题安老和尚精研《》、《法华经》，青萱老和尚的闭关修行。
　　四、因为福鼎地处山区，早年交通诸多不便，信息闭塞，所以老和尚们的高行清誉无法远播，所以中国佛教界很难知晓、了解他们的成就。
　　我们常常以佛前佛后为难，名师高僧难遇也是一大难。我们这一代人出家时，青芝、青萱等老和尚相继圆寂，有时也会感慨余生亦晚。1993年离开平兴寺，求学于中国佛学院、南京大学、清华大学，弘法足迹遍及亚洲、欧洲、美洲等地。有时想想，并不是我们这一代出家人比前辈们优秀，只是我们生于盛世，有这样的殊胜而已。所以，我们不但要继承青芝老和尚他们这一代的家风、道风，同时也要弘扬与传播这些老和尚的高僧典范，让当今中国佛教界认识、了解他们的德行成就。
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愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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