英雄史观精英史观是对的，还是人民史观是对的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-13 10:22 标签： 群众史观与英雄史观
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所谓“时势造英雄”，自然也就是历史造就英雄了。
试想，现如今太平时代，英雄在何处？
而当时代生逢大变，于是平时看来平平无奇的凡夫俗子顿时显现出其非一般的魄力...
是的，中国古代的历史讲究“信史”，即真实的历史，这就是为什么连至高无上的皇帝都有些害怕史官的原因。
每过几百年都有外族入侵
然后会出现一个强大的帝国
逐渐征服 通化融合
或许与儒家思想有关吧
佛家的否定人生
是根据曹雪芹的自身经历写的，他本身曾经富有过，结果和皇家有过节，被抄家了，所以就落魄了。
这是秦末年间陈胜与耕农在田间说的话，出自司马迁的史记，意为小小的燕雀怎会知道大雁的志向呢？借此表明自己广大的志向
理解就是自己的想法别人怎么会了解的清楚呢，别...
大家还关注看待英雄人物要有正确历史观
&&&&来源：&&&&
　　时下，社会上出现了一些诋毁、抹黑新中国成立前后英雄人物的言论，遭受这种窘境的还有近现代历史上其他英雄人物。这种言论，说到底是一种历史虚无主义的变现，不仅仅对英雄人物的名誉构成亵渎，也扰乱了人们的价值观，令许多为国家和社会作出奉献的人感到心寒，甚至于颠覆近代革命和中国人民反抗帝国主义的正当性。
　　鸦片战争后，中国遭遇前所未有之外敌，从两次鸦片战争到甲午战争，再到日本全面侵华，中国遭受了空前的屈辱和挫败，打败帝国主义、救亡图存一直是近代仁人志士孜孜以求的目标。在中国共产党的领导下，中国人民前赴后继，奋勇抗争，涌现出许多可歌可泣的英雄人物。
　　随着战争硝烟散尽，那些英雄逐渐淡出历史舞台，但他们建立的伟大功勋值得我们永远铭记。饮水思源，正是因为他们当年的浴血奋斗，才有了我们今天的幸福。上个世纪末以来，西方一些所谓思想家开始宣扬“历史终结论”，认为历史已经到达终点，从此之后历史的发展只有一条路可走，那就是西方的道路。这种极其错误的观点被一些别有用心的人运用到近代中国历史上，开始对革命正当性和正义性进行怀疑，正面人物不再被视为高尚和值得推崇，反面人物反而得到一些人的青睐。这完全是颠倒黑白，混淆是非。
　　许多学者已经系统批驳了所谓的“历史终结论”和虚无历史观，对于英雄的否认既不符合历史真实，也在学术上站不住脚。给予这种虚无历史观念最重一击的还是新中国成立以来，尤其是改革开放以来中国的发展成就。几十年来，中国不仅没有崩溃，反而成为当今世界举足轻重的一极；历史也并没有终结，“历史终结论”鼓吹者却必须终结了。
　　英雄不容亵渎，中国人民争取国家独立和民族解放的正当性也不容颠覆。在纷纷扰扰的错误言论乱象之下，我们要保持清醒头脑，不应让虚无主义扰乱我们的头脑，而要用马克思主义立场、观点和方法，坚持用正确的历史观看待英雄人物，因为无论时代如何变化，英雄人物始终是标注历史的精神坐标。
(责编：白宇、刘军涛)
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毛泽东的人民主体观及其现实意义
    来源:毕业论文网
　　毛泽东一生心系人民，人民至上，&人民万岁&，是毛泽东思想的一个重要灵魂，也是毛泽东的人民主体观的集中体现。具体地说，人民群众是历史主体，是创造世界历史的动力;人民群众是权力主体，必须在政治上实现人民群众当家作主的民主权利;人民群众是利益主体，共产党人必须切实地关心并解决人民的利益问题。毛泽东的人民主体观对于我们实现中华民族伟大复兴的&中国梦&具有十分重大的现实意义。
　　一、人民群众是历史主体，是创造世界历史的动力，这是毛泽东人民主体观的哲学基础。
　　唯物史观认为，人民群众是历史的创造者，这是区分唯物史观和唯心史观的一个重要分水岭。毛泽东在长期的中国民主革命和社会主义建设实践中，在理论上持续深刻地阐释了马克思主义关于人民群众创造历史的重要思想。1944年，在延安文艺座谈会期间，毛泽东在给绍萱、齐燕铭的信件中就指出：&历史是人民创造的，但在旧戏舞台上&&人民却成了渣滓，由老爷太太少爷小姐们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面貌，从此旧剧开了新生面。&虽然毛泽东在这里讲的是文艺问题，但是它触及了历史的一个最根本的问题，即历史是谁创造的问题。历史唯物主义的创立，把这个几千年以来被颠倒的问题，从科学的理论上又根本地颠倒过来了。人民群众是物质财富的创造者，人民群众是精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。正是根据唯物史观的这个最基本的原理，毛泽东才明确地指出了历史的最真正的动力是什么的问题：&人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。&&真正的铜墙铁壁是什么?是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。&
　　在解决了人民群众是历史的创造者这个基本原理后，毛泽东把向人民群众学习，做人民群众的好学生作为其一以贯之的最基本的价值原则和实践原则。他在《关于领导方法的若干问题》中指出：&在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。&日，他在《学习马克思主义的认识论和辩证法》中进一步指出：&力量的来源就是人民群众。不反映人民群众的要求，哪一个人也不行。要在人民群众那里学得知识，制定政策，然后再去教育人民群众。所以要当先生，就得先当学生，没有一个教师不是先当过学生的。而且就是当了教师之后，也还要向人民群众学习，了解自己学生的情况。&因此，党的所有干部，必须放下架子，甘心情愿地当人民群众的小学生，如果&没有满腔地热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。&&群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。&&&三个臭皮匠，合成一个诸葛亮&，这就是说，群众有伟大的创造力。中国人民中间，实在有成千成万的&诸葛亮&，每个乡村，每个市镇，都有那里的&诸葛亮&。我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众(宣传)，并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。&在这里，毛泽东运用历史唯物主义的基本原理，把尊重人民群众同尊重社会存在统一起来，指出了在社会存在中，最重要的是尊重人民群众，因为人民群众既是历史的主体，又是社会发展和社会进步的最基本的推动力量。尊重社会存在，就是要从尊重人民群众的主体地位出发。毛泽东的论述，在客观上使我们党形成了一条马克思主义的群众路线。
　　毛泽东的人民群众创造世界历史的观点，是毛泽东的人民主体观的哲学基础。这一基本观点从根本上解决了历史上关于对这个问题的争论不休且呈二元对立的历史观问题DD精英史观和群众史观。在西方思想史上，在所谓的精英理论中，人民群众被认为是天生的具有无法克服的劣根性：思想落后、没有独立的人格，知识水平和判断客观事物的能力十分低下，目光短浅，是被领导、被代表、被教育、被解放的对象，甚至被认为是人类精神进化和社会进步的障碍。最早对西方的&精英史观&给予颠覆的是马克思和列宁。马克思说，人民群众是历史活动的主体，历史是人民群众的事业，只有人民群众才能真正构成历史发展的最基本的力量。列宁也说过，人民群众和自发的革命活动是&一场社会革命所不可缺少的。但这只能是在少数革命者承担起革命领导任务的时候。&布尔什维克党作为&我们第一次创造的伟大整体&，是&进步力量的化身。它不可能犯错误，因为由其本质所定，它是非理性世界中历史理性的真正化身。&毛泽东对马克思和列宁的人民主体观进行了马克思主义中国化的改造，用中国式的语言表达了马克思主义的一个最基本的原理DD&人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。&这里的&只有&二字，就从历史发展的本源问题上，彻底地强调了人民群众作为历史主体的唯一性，彻底地排斥并否定了英雄史观、上帝史观等唯心主义的历史观以及英雄与奴隶共创的二元史观。
　　总之，毛泽东关于人民群众是世界历史发展动力的思想，从人类历史发展的客观规律中，找到了社会主义和共产主义必然实现的广泛的群众基础和丰厚的实践基础，这就为中国共产党人在革命、建设和改革的各个历史时期，提供了最根本的思想路线、政治路线和组织路线，为中国共产党巩固自己的群众基础提供了历史唯物主义的最重要的根据。
　　二、人民群众是权力主体，共产党执政就是要实现人民当家作主的民主权利，这是毛泽东人民主体观的政治前提。
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