快手号:QWant to watch more? Download Kwai now.42following144PostScan QR Code to Download男，34岁，想买健康保险，只对平安福和新华的健康无忧有简单了解，哪个比较好，我想要详细对比_保险岛保险网
你好， 欢迎来到保险岛！
代理人专区
关注"保险岛"帐号：bxd365
男，34岁，想买健康保险，只对平安福和新华的健康无忧有简单了解，哪个比较好，我想要详细对比
百度知道平台 ' 客户咨询 ' 的提问
已有16条回复
回复问题数：258被点赞数：1
建议了解一下太平洋的金佑人生，是专业的重疾险
回复问题数：404被点赞数：1
合众人寿珍爱幸福保95种重大疾病，16种轻症，是一份很好的健康保险。
回复问题数：17被点赞数：1
34岁的男性，家庭责任是最重的：我们上有老下有小，有妻儿需要照应；一般都是家庭收入的主要来源者，也就是家庭顶梁柱。但不管您有多大的本事与能力，有两件事情我们始终无法控制：一是重疾，二是意外。但我们遇到风险，不能工作时，家里的开销不但不会减少反而会增加，而此时我们的收入又没有保障，一家人（失去收入来源的妻儿老小）都会面临风险！所以人生需要提前规划！具体的可以加我微信私聊，再给你具体的建议供你参考！
回复问题数：50被点赞数：0
买保险就是买个平安，所以说就应该买平安福16
回复问题数：531被点赞数：0
只要是适合自己的就是好的。
回复问题数：20被点赞数：0
你好！建议您比较下华夏常青树，它是目前健康险性价比最高，而且保障范围最广的！
回复问题数：1627被点赞数：0
都不错。私聊，给你更好的。详细比较。
回复问题数：68被点赞数：0
PICC中国人保健康险，国内第一家专业的健康险公司，健康保险更专业，可以针对各家的产品帮您作详细的比较，帮您选择更适合的产品
回复问题数：780被点赞数：0
你好，非常感谢你对平安的信任，我可以为你详细讲解平安福的特色，保障。欢迎你的咨询。
代理人回答：
我的微信号，手机号
回复问题数：106被点赞数：0
中国人寿的康宁终身也不错啊
共 16 条记录1
宝宝安康保障计划2017
属于中长期少儿保障产品，提供62种重疾保障、身故或全残保障，满期超额返本，被保险人重疾豁免，投保人身故全残豁免，设计贴心人性，而且出生满5天即可投保，让父母对新生儿的爱和保护无缝对接。
安心成长保保障计划A款
短期意外全面保障，0-17周岁可保，针对意外住院、烧伤以及医疗额外领取保险金。
金佑人生保障计划（2017版）
终身健康保障，88种重疾，20种轻症；看病管病，无病养老；全残身故，身价相随；保额分红，终身递增； 夫妻互保，双方豁免
富贵钻账户年金保险（万能型）
能型终身年金产品，具有高额身价保障。
国寿1年从业经验
东吴人寿1年从业经验
平安1年从业经验
平安1年从业经验
华夏人寿1年从业经验
华夏保险1年从业经验
已成功提交您的答案
持续回复保险疑问，提升收录促展业！查看: 5382|回复: 37
关于西方的龙和幻兽，自己觉得比较有了解的来看
近期主页里会增加龙与幻兽的专题
我正在从事资料图片的搜集工作
自己觉得对于这方面的东西比较了解的，欢迎投稿
只要是对于龙或者幻兽的简单的文字介绍就可以了
另外，觉得哪个游戏里的幻兽和龙造型很有特色的，欢迎指出来
..........龙战士3的龙BOSS好像不错，猴王可参考下电电的吗！他们好像常做这主题.................
最初由 soulheck 发布
[B]..........龙战士3的龙BOSS好像不错，猴王可参考下电电的吗！他们好像常做这主题................. [/B]
就是要作出一些区别来啊
一般的就算了
转贴自路西法地狱，作者朱学恒
龙、龙、龙
――献给所有消失在这个世界上的生物
“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”――Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》
龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行；不过，这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的，而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看吧！
历史和考古学家会说，龙只不过是人们幻想中的生物，其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家，也不是考古学家。笔者要做的，不是破坏龙的美丽传说和幻想，而是写出这些传说中生物的故事；至于他们到底存不存在？就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样，只要有人相信，龙就是存在的……
中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。
据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”――这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。
在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。
鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”――《左传?昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”――《山海经?海内经》，郭仆注引《归藏?启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”――《路史?后纪》，注引《归藏?启噬》）。
禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，自此，龙就在中国人的传说中开始生根……
至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”――《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼?释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。
在画龙的时候最重要的是“画龙点睛”。“画龙点睛”这句话到了后来则变成形容人用精辟的诗文或语句来点明一篇文章的主旨的成语，但这句话是怎么来的呢？
南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。据唐人张彦远《历代名画记》的记载，张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条，龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全，但他就是不肯点睛，且说一但点睛，这些白龙就会乘风飞去。百姓们不肯相信，以为他信口开河，再三要求他为龙点睛。张僧繇实在熬不过大家的要求，于是提笔蘸墨，但是他为了要让庙中留下两只白龙，只肯为另外两只白龙点睛。锋毫落下，两条白龙就有了炯炯有神的眸子，须臾间雷鸣电闪，白龙身在的画壁从中裂开，两条白龙乘云驾雾而去，只剩另外两条没有点睛的白龙还留在画壁上。张僧繇除了会“画龙点睛”外，据说他还能“画锁制龙”，他在昆山惠聚寺，“画神于两壁、画龙于四柱”，方圆百里之内的百姓若是患了疾病瘴疠，只要来到壁下虔诚祈祷一番，再停留个片刻就可以痊愈。但是每逢天色阴暗，风雨欲来的时候，墙上的飞龙就蠢蠢欲动“其润，鳞甲欲动”彷佛要乘风飞去一般，于是张僧繇就画了一把锁将龙制住，让他不能逃脱这个地方。
说起龙，一般大家最常想到的就是凤了。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以的歌声与仪态为百鸟之王，能给人间带来祥瑞，同时也拥有“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的特殊灵性，而由于是“羽虫”之长，所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而另外一个常常跟龙相提并论的就是――虎，百兽之长。的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，“云从龙，风从虎”（所以在山风极大的地方，往往可以看到所谓的“虎”字碑来镇压这些怪风，台湾的早领古道就有一个十分有名的虎字碑），成为降服鬼物的一对最佳拍档。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意。而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云“龙从火里出”，虎阴，生于坎，坎属水，故云“虎向水边生”，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢？我们就从黄帝的时代开始讲起吧！当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候，蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战，而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动。双方各出奇兵，黄帝派出了手下的“应龙”，他是一条掌管雨水，长着翅膀的龙类，本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军，没想到蚩尤那边的风伯、雨师率先出动，打得“应龙”根本无法发挥他的实力，最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作），迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯、雨师的水全部给蒸发掉，让黄帝在这一回合中赢得了胜利。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力，没有办法回到天上，所以在民间造成了极大的灾害；就这样，我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗，不过以后每当人们要求雨的时候，就会塑出一个“应龙”的形象，希望能够得到他的回应，这样也不算败的太惨，至少和“旱魃”比起来，他是输了片刻，但是后来则是受到大家的欢迎，“旱魃”则还是四处游走，给人类带来不幸的旱灾和饥荒……
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵：东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。而四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”；“东方句芒，身鸟人面，乘两龙。”；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”。比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。龙是东方的七宿――角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末（二十八宿分为四组，就是常被提及的“四象”，除了东方青龙外，北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀是井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。还有在龙心的部分，有人称之为“大火”（即著名的红巨星心宿二，即天蝎座α星）的，跟晴雨有关。又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝（曹保文帝曹丕之子，曹操孙）就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载。
“鲤鱼跃龙门”，一只小小的鲤鱼在跃上龙门之后，就可以变成骄傲尊贵的的巨龙，这中间到底要经过什么样的过程呢？让我们来看看吧！《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》中记载了：“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”难怪许多人会把科举制度或是现今的考试比喻做“鲤鱼跃龙门”，看看这么激烈的竞争，几乎可以说是比台湾的联考还要可怕，而且上不了龙门的鲤鱼，往往因为耗尽力气而不能继续游回原来的出发点，最后只有“曝鳃龙门”，变成虾蟹食物的一条路。这里所指的龙门是黄河的“禹河口”（山西河津县西北和陕西韩城县东北），就象上文所讲的，两岸峭壁对峙，的确很像是一个雄峻的门，而这里也是禹当初传说中疏导洪水时所开凿的一个水道。当地的传说则是，有一群各式各样的鲤鱼自东海而来，逆流而上到黄河龙门附近向禹报名，大禹鼓励他们说：“鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙”。鲤鱼们鼓鳃摇尾，用尽力气向上跃，跃了七七四十九天，没有到达龙门，因为龙门高达百丈，后来他们又一条为一条垫高，再跃上七七四十九丈，这加起来总共有九十八丈了。大禹眼见这些鲤鱼们这么努力，于是过一阵清风，让这些鲤鱼都借着风力跃上龙门，只剩下最后为大家垫背的一只金背鲤鱼没有办法跃上龙门。他灵机一动，借着水力跃上浪峰，再用尾巴拍击浪尖，一跃就姿态优雅的越过了龙门，大禹看了心里高兴，马上就给这金背鲤鱼头上点了红，于是鱼龙变化，从此这条由鲤鱼变成的龙就奉大禹之命镇守此处龙门。
另外一种为人所熟知的龙类则是蛟龙。传说中他是能够引动大水的神异龙类，他的形象则在晋人郭璞为山海经，中次十一经所做的注中有提到“似蛇而四脚小，头细，颈有白_，大者十数围，卵如一二石瓮，能吞人。”。据说他的尾部有个环，能够在身体穿过某些东西之后，在用头去穿过这个尾部的环，来把这个物品束绑住，不过传说中没有说明蛟龙做出这种奇怪行为的原因，不知道有没有可能是为了神格更高的天神充当钥匙圈之类的物品？不过蛟龙的生性凶猛，在地方上常常危害很大，甚至连饮水的猛虎都会被拖进潭中，而过河的船家和渡客也都非常害怕这种为祸的龙类，在遇到蛟龙袭击的时候，受害者往往会“必笑而没”，被吓得痴呆了，反而笑起来，最后跌入水中，成了蛟龙的饵食，另外有一些龙格比较低下的蛟龙，他们攻击人的方有点类似水中的吸血鬼――八目鳗，会先用他们腥臭不已的口水将你全身舔一遍，最后再将受害者拖入水中，从胳肢窝下吸血，血不尽不罢休，常常有人遭到这种蛟龙攻击之后，数天以内，尸体浮上岸边的时候，两腋下会有大如酒杯的洞。而周处除三害中的斩蛟故事自然也是每一个小学生都有听过的故事，这里也不再多言。而在传说中有也所谓的蛟人的踪迹，往往在海边可以看到这些形体类似外国传说中的半人鱼的生物，有许多的渔夫不慎将他捕上岸后，会好好的照顾他，不过最后不是蛟人过度悲伤而死，就是渔村被大浪吞食，蛟人又重返家园，比较特殊的一点是，这些蛟人的泪珠都会化成极为闪耀动人的大珍珠，十分值钱，有许多蛟人都是以这些泪珠帮助他们的恩人，或是换取自己的自由，龙宫中自然也收集了许多这样的宝物。
要谈到种种的龙类，自然不能少掉耳熟能详的“龙王”，不过龙王一词却是从西域引进的，在翻译的《妙法莲华经》中第一次出现了龙王的名称，而这里的龙王有八位，一难陀龙王，二跋难陀龙王，三娑伽罗龙王，四和修吉龙王，五德义伽龙王，六阿那婆达多龙王，七摩那斯龙王，八伏钵罗龙王。而在《华严经》中，则出现了十位的龙王，而且跟《妙法莲华经》中的龙王名称不完全一样，一毗楼博叉龙王，二娑竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幢龙王，六德义伽龙王，七无边步龙王，八清静色龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王，而这些龙王的职务是什么呢？在《华严经》中的记载是这些龙王“莫不勤力兴云布雨，令诸众生热恼消灭“。很明显的可以看出这些龙王扮演的是跟兴云布雨有关的神职，而这些传说到了明清的小说时更有了许多的分支出现，在《封神演义》中，东海龙王是敖光，南海龙王敖顺，北海龙王敖明，西海龙王敖吉，而在《历代神仙通鉴》中他们的名称更长也更为详细，东海沧宁德王敖广，南海赤安洪圣济王，西海素清润王敖钦，北海浣旬泽王敖顺。而在吴承恩的《西游记》中，花果山上的大王孙悟空为了找到一些称手的兵刃，一路杀到了东海龙王敖广的龙宫，拿到了一个“天河定底神珍铁”，就是金箍棒，而得到了这神兵之后，老孙仍不满意，再向南海龙王敖钦要了一顶凤翅紫金冠，向西海龙王敖闰要了一副锁子黄金甲，向北海龙王要了一套藕丝步云履，穿戴妥当之后，老孙感到十分满意，一路打了出去……。而在道教的经典中，承继了佛教的概念，出现了许多的龙王，四海龙王、诸天龙王、五方龙王等等，而这些龙王都必需要听从太上老君、元始天尊的旨意来进行他们的职务。印度传说，雷雨之神因陀罗，就是佛教中的帝释，住在须弥山顶，当帝释要出巡的时候，伊罗婆那龙王，就幻化为庄严的六牙白象，帝释就骑乘而去，这既是乘龙也是乘象，印度的“那伽”一语，可以是蛇，也可以是龙，也可以是象，所以当时佛经的翻译者将“那伽”译为龙象。
龙的身份、种类复杂自不在话下，但是连他们的龙子龙孙都是复杂的紧，“龙生九子，九子各不同”，而且这民间传说中的九子还都不大争气，没有一个有龙的神威的。他们是：一曰霸下，形似龟，好负重，宫殿、祠堂、陵墓的石碑多竖在龟背上，而这些被重物压得不亦乐乎的家伙就是龙子中的老大。二曰螭吻，形似把尾巴去掉的四脚蛇，好东张西望，宫殿阶柱及殿顶，以及在民间房屋上雕的兽头是其遗像。三曰h牢，有点像龙，但是非常喜欢大吼大叫，虽然生活在海边，但是却没有办法像他的父祖辈一样呼风唤雨，相反的还十分害怕鲸鱼，所以古代人掌握了他这个弱点，在寺庙、祠堂上的铁铸钟钮就是照着他的形象来做的，而撞钟的木柱都是雕成鲸鱼状，这样据说撞击起来会特别大声，这个家伙可真是把他老爸的脸都丢光了！四曰狴犴，形似虎，有怪力，又好讼，古代监狱门上刻的虎头是他的样子。五曰饕餍，形似狼，好饮食，鼎盖上雕的兽头就是这位龙子。六曰狻猊，形似师，好烟火，又好坐，庙中菩萨坐骑和香炉上雕的兽头是其遗像。七曰囚牛，形似有鳞角的黄色小龙，平生好音乐，胡琴上刻的兽头就是这一位龙子。八曰睚疵，形似豺，性好杀，通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，所以大多将其雕像雕在门上，取其好闭之意，当然是希望除了主人之外，不要有人能进入这个家中，免得宵小光顾。
“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”，这句话相信只要是看过“倚天屠龙记”的人都是十分熟悉的，有关屠龙刀的故事也不需要在这里再多提，只不过在历史上的确有种宝剑是跟龙有关的，而且这些神兵有些时候还会以龙的形象出现，他们就是所谓的“龙泉剑”，原产地是浙江。据说春秋战国时代的著名铸剑家欧冶子，四处云游要找寻可以供他一展身手的地点，当他来到秦溪山下时，发现了一池清冽甘寒的湖水，湖边有井七口，恰似天上的北斗七星，欧冶子就在山边架起了炉火，采附近山中铁矿之精融铸，并且用七星湖水n炼，铸成“龙渊”、“泰阿”一雌一雄两剑，剑一铸成，就化为飞龙双双飞去。于是此处就改名为“龙泉”。
传说禹治水时降服过一只孽龙，但它居住的地方五谷都无法耕种，禹索性在该地深掘坑洞，并且建了一座祭坛以为镇压，以免这个上古魔兽再有机会作怪，再让世间生灵涂炭；不过很明显的，在“仙剑奇侠传”中不知道经过什么样的过程，这一只“水魔兽”又被唤了出来，为祸人间（笔者只有一点觉得怪怪的，拜月教主在和水魔兽合体之后，看起来怎么有点像希腊神话中的海神波赛顿咧？）。大宇公司的角色扮演游戏中，往往有许多角色或是故事情结是从中国古代的传说中撷取或改编出来的，有兴趣的玩者不妨从一些古籍中看看这些故事的来源，相信会十分有趣的。
在谈了这么多的中国龙之后，不妨再让我们来看看西方的龙到底是怎么样的一个族群……，首先让我们从“dragon”这个字来看看吧！
1. 传说中有翼、有爪、有鳞片会喷火的怪物。｛天｝the Dragon天龙座（星座名）
2.（监管少女）的严厉的女监护人（传说中龙为宝物的守护者，故转为此意，cf.chaperon ）；凶恶的人。
3.the Old Dragon 魔王，或撒旦。这种说法应该和旧约中称撒旦为古龙的说法有渊源。
4.龙骑枪、卡宾枪，昔日巨身短口的骑兵枪。dragoon:｛史｝龙骑兵，英国曾有七个连队的近卫龙骑兵联队。
而在角色扮演游戏中，玩者如果历尽艰辛打败了一条巨龙之后，可以期待的是满屋子的宝藏和强力的魔法物品，但是这个龙会收藏宝物的传说是怎么来的呢？在意大利人的传说中，赛努诺私(cernunus)是一个有角的神祉，他的职务是掌控所有的财富以及商业，同时他也是地底之王，赛诺努私常常和他身边的一只长有角的龙一起出现，而这只龙则被认为也和财富有关，尤其是地底的宝物。所以在后代的著名著作和传说中，我们常常可以看到许多英雄在打败了巨龙之后，同时也得到了无法计数的宝藏，所以后世的冒险者在分享龙的宝藏的同时，也不要忘了要感谢那些将宝藏集中在一起的龙类喔！
下面则是在西方神话或是传说中，有时候会被归类于龙类的一些生物，不过他们并不是真正的龙类，却往往在形体上或是身体上具备了某些龙的特质。
双头蛇 Amphisbaena：一只在身体的两边都具有头的怪物，他可以同时向两个方向行动，同时也可以捕食两个方向的小动物，这两个头在合作无间的时候是很可怕的猎人，但是往往意见相左之后就会为他们自己带来极大的厄运。
化石蛇 Basilisk：一种长相类似蜥蜴的怪物，他可以借着可怕的目光让敌人q痹甚或成为石像。
鸡蛇 Cockatrice：一种看起来像是一只公鸡有一个蛇尾巴的怪物，据说是从公鸡蛋里孵出来的蛇，他的凝视也同样可以使人致命。
找不到中文译名的怪物 Chimera：会吐火的怪兽，有一个狮子的头，公羊的身体，蛇的尾巴，有些时候有人把他画成同时有三个头，公羊、狮子、蛇，他出现在希腊的神话中，他不但会飞，而且非常喜欢吃人，希腊沿海的村子被他毁了不计其数，最后是被骑着飞马的英雄波修斯给杀掉了。
狮鹫兽 Griffin：在前面的“龙枪战役”中有出现过，是一种飞行速度非常快的生物，他有老鹰的头、翅膀、以及老鹰的前爪，同时也具有狮子的身体、后腿和尾巴，据说是一种非常痛恨邪恶的生物。
九头龙海德拉 Hydra：一只具有九个头的怪蛇，他是希腊神话中最强悍的怪物之父百首巨龙台风 (typhon)和女首蛇身怪爱克特娜(echidina)交配所生下来的，又有一种说法是帕拉思phallas和冥河(river stynx)结合而生的，他生活在阿苟思海湾的罗娜地方的沼泽中，被称为罗那九头蛇，他吞食田地，蹂躏人畜，无恶不作，他所吐出来的毒气还使得当地成为所谓的瘟疫沼泽，但是宙思所生的赫克力士(hercules)刚好因为天后希拉的陷害而丧失神智，杀了自己的妻儿，为了要赎罪，他接受神喻，前往服侍他的表亲迈西尼国王尤理士修士，尤理士并不笨，他为了取悦希拉，于是决定尽一切可能害死赫克力士，于是他交给了他十二个难如登天的任务，第一个是杀掉刀枪不入的奈米亚之狮，后来赫克力士将的皮当做护甲去进行第二个任务，这第二个任务就是宰杀九头蛇海德拉，这个九头蛇厉害的地方除了的毒气之外，的毒液也是世间奇毒，不过由于赫克力是身上的狮皮刀枪不入，所以的毒牙也没有办法进去，不过有九个头，砍掉每一个头都会再生，而且中间的那一个头还是永生不死的，让赫克力士大伤脑筋，还好后来他的侄子交给他一个火把，让他每砍掉一个头就用火把烧伤口，让他再也长不出头来。而最后一个头在砍下之后，赫克力士就把的头用大石头压着，让再也不能作怪，最后还把身上所有的箭都沾上了海德拉的毒血，成为赫克力士后来最致命的武器，也是他最后丧命的原因。
人面狮身兽 Manticore：拥有人的头和脸、狮子的身体、蝎子或是龙的尾巴，通常还可以从他的尾巴射出致命的毒针来，而他的吼声也是十分致命的。
火蜥蜴 Salamander：长的像蜥蜴的生物，可以耐高热，会吐火，甚至可以生活在岩浆中，某些勇士会冒险打败他们，以便剥取他们身上可以抵抗火焰的珍贵的皮来制作盾牌或是护甲。
小龙 Wyvern：非常类似龙的一种生物，只不过只有四条腿，两条前腿、两个翅膀，其它的地方几乎跟龙完全一模一样，只不过通常是不会吐火的，大多使用他们的毒液和爪子伤人，而且智能相当的低。
奎兹特克quetzalcoatl，光明之神。他具有翅膀，而且有蛇的身体，并且会飞，有点类似应龙，是墨西哥的羽蛇之神。的字义是“有羽的蛇”，不但是“太阳的人”，并且是风的神，这个神源于马雅人的kukulcan神，原来还有雷神的意义。在墨西哥克奥地华坎的奎兹特克神庙中，除了许多飞蛇和其它怪物的雕刻之外，同时还有一个最主要的神像“十一瓣花蛇头”，它与雨水、谷物、与丰收都有关，这位尊贵的大神是多神格的，k以太阳神“天神长”的身份也兼摄风雨雷电、日月星辰的变化和运动。k是风和大气的神，同时也是空气和水之神，或者特别是风吹湖面所生波纹之神，波纹因此而成为自然中之生命创造的原则之象征，k也是金星，启明星之神，马雅人用带着啄木鸟羽毛的一条蛇的形象来象征它，而这种啄木鸟产于危地马拉的高原上，被当地人视为圣鸟。这个神祉传说中也是一个伟大的国王，祭司和拖尔特客人的文化英雄，是日历的发明者和所有宗教艺术与科学的创造者。k是一个神格非常特殊的善神，他的详细形象是这样的，他的臂膀上生着羽翼，身下却是一头两头蛇，蛇的头做人首之像，如弓臂一样翘起，在下面这条两头蛇与神身相接之处有一个×形的符号，这个符号一般来说被认为是“十字架”，也就是阴间的标志。他一方面具有蛇的形象，一方面却又是一个“白皮肤、黑胡须、大眼睛、宽额头、高身材的”可尊敬的外来人，但是他的祭典却是相当的可怖的，阿兹特克族的大祭师会将抓来的俘虏，或是特殊状况下会让贵族的女性献祭，他们会将祭品的胸口剖开，取出心脏献祭，象征获得太阳一般火热的神力，而奎兹特克也就借着这些祭品的献祭而获得和黑暗之神代思卡德理波古作战的力量，可是不知道怎么搞的，这个善神却被黑暗之神打败了，被放逐到很远的地方去，只留下了一个传说，据说他有一天会回来打败黑暗之神，而让这个世界重新获得光明的照耀，但是这个传说带来了一个悲剧，当初西班牙人登陆的时候，因为他们的形象符合了“可尊敬的外来人”的形象，所以勇猛的阿兹特克人就在毫不抵抗下将自己的土地和自由双手奉上，满心以为这些救世者带来的是许诺的光明和幸福，但是没想到这些征服者带来的是性病、文化毁灭（西班牙总督下令将所有的马雅古籍全都销毁），以及永无止境的奴役（为了取得传说中的金矿，不知道有多少原住民牺牲）。不过由于这些种族的科技与历法精确到令人难以置信的地步，瑞士记者兼科学家丹尼肯在他的著作《诸神的战车》中就提到，这个所谓的“可敬的外来人”也许就是来到地球播下文化的种子的外星人，后来因为无法忍受血腥的祭典而离开地球， 这个类似的故事在INTERPLAY出版的“星舰迷航记”游戏中也有相同的剧情，不过这个就跟我们原来的题目稍稍远了一点，也许以后有机会再提好了。
在《圣经?创世纪》第三章中，上帝注定了人类和爬虫类要做永远的敌人，其起因是因为蛇在伊甸园中扮演了一个启蒙者的角色，他引诱人类吃下智能之果，从而得到了人类赖以进步发展、不断进化的“智能”，当然也得到了所谓的性自觉，不过自此之后，这位撒旦的使者就必需要永远用腹部行走，和女人成为互相仇视的对象。不过仔细想想还真是奇怪，这种行为其实跟普罗米修思盗火至人间是完全一样的，为何普罗米修思至今仍然是人类反抗权威的象征，而可怜的蛇类就只有注定被人们唾弃，这还真的是有点不公平咧！不过在其它的文化和传说中，由于蛇的蜕皮和冬眠等等的特殊性，使得他成为再生与医疗的象征，倒也算是在这一点上面扳回一城。
西方的龙之间的歧异度也是相当的大，其实不输中国的龙，通常他们之间是以身体的形状和栖息的地方来作为分辨的方式，但是这也不是绝对的铁律。西方的龙通常有四只脚，前两只的作用跟人类的手臂一样，在与两臂平行的地方通常有一对翅膀，而这对翅膀是比较类似蝙蝠的肉翅，而不是鸟类的羽翅，有些时候在洞穴里呆了太久的龙这对翅膀会跟着退化；有着一个长长的尾巴和上面有鳞片、硬皮、或是长毛的长颈子，他们的形状和颜色千奇百怪，不过四肢都有又尖又利的爪子，有些龙则从颈部到背部一直延伸到尾部都有尖锐的刺做防护，而且通常都有尖角以及骨板所构成的防护性头冠。他们可以从嘴里喷出许多种类的物质用做防御或是攻击。西方的龙类都具有十分长的生命周期，相对的这也让他们的智能与之增长，他们可以十分的友善，有时也会格外的不合作。
在龙和人相处的过程中，不管是在神话里，还是在历史中，他和人类之间的交集大都是以极不友善的状况开始的。连神都不例外，巴比伦深渊与大海之神依亚(Ea)杀死了女水怪蒂亚华姿(Tiawath)，获得了“屠龙者”的称号，后来并且将这个称号转移给他的儿子马杜克 (Marduk)。 埃及的太阳英雄神(Ra)更曾经杀死过地下怪蛇阿普苏(Apsu)，宙斯曾经以雷电击毙百首巨龙台风 (typhon)，阿波罗射杀过大地之母盖亚的众多怪物子孙之一怪龙派东(Pyhton)，在被杀的地方建立起接收阿波罗神谕的戴尔非(Delphi)神庙。
北欧的诸神们要求巨人建造一座桥让瓦尔哈拉(VALHALA)勇士的天堂能够和凡间相连接，但是巨人要求必需要让美之女神芙来亚(FREYJA)到他们的国度去，在桥建好后，众神想要接回芙来亚，但是巨人要求用相等的宝物来赎回他，他们要求将尼布龙根矮人的宝物交给他们，诸神只有乖乖听话。在矮人中有个叫做弥迷的家伙，他虽然看着自己族中的宝物被劫走而无能为力，但是他却看到了一个可以利用的好机会，他领养了死去的席格蒙国王的儿子席格非，决定将他培养成一个足以消灭守护宝藏的恶龙法夫那(FAFNIR)的英雄。在席格非十八岁的时候弥迷教他重新铸造了父亲所遗留下来的神剑，并且用激将法让他自愿前往杀死法夫那，在一阵激战后，席格非用他的神剑杀死了法夫那，几滴龙血随着溅到了席格非的唇上；他马上获得了跟鸟类交谈的能力，这鸟儿先警告他弥迷只想要宝物，所以会先杀了他，西格非决定先下手为强，他拿到了隐形的头盔和尼布龙根的指环，同时也借着在龙血里面沐浴获得了刀枪不入的能力，不过他的背上却掉下了一片树叶，让他的背后有了一个致命的弱点……
在中古的欧洲，一个名为布蓝克丘的小镇里，城主和他的女儿都受到大家的拥戴，不过城中却有很多的异教徒和崇拜偶像（这个偶像跟四大天王没有关系喔！他是指违背基督教教条敬拜木制的偶像）的人，有一天镇外的河边出现了一个身上蓝绿色鳞甲闪闪发光的恶龙，他要求镇上必需在每一个月的新月之时奉献出一个纯洁的处女作为他的食物，没有足以抵挡他的武力，镇上的人只好屈居于他的淫威之下，镇上的异教牧师将这归咎于触怒了神明的天罚，可是他们不断的奉献祭品以及祈祷仍然不能改变这个可怕的状况，镇上的家庭里很快的就充满了为死去女儿伤心的哭声，为符合条件的女儿担心的叹息声；女孩们几乎是嫁给每一个愿意接受他们的男人，免得沦为巨龙的点心，而被选上作为祭品的处女则被警卫森严的看守着，免得他们自杀以逃避这种可怕的命运。很快的，城中只剩下城主的女儿了，而牧师们不断向着异教徒的神祈祷希望能有奇迹出现，不过都失败了。这刚受洗不久的女子在经过一晚虔诚向上帝的祈祷之后，穿著洁白的衣服前往死亡的约会，全城的民众都聚集在城墙上观看这悲剧性的一幕；突然，一个神秘的骑士出现了，他骑在白色的骏马上飞驰着，骏马的鬃毛如白银般的闪亮，他的武器闪耀着不可逼视的光芒，他披着血红色的披风，手中的盾牌上是一个鲜红的十字架，与黄金色的背景相辉映，骑士连马背都没有下来，他的气势就震慑住了这只恶龙，而让那位少女乖乖的牵着走，在城门口，骑士开口说话了：“我叫乔治，我是上帝的战士，同时也是k忠实的仆人，这个女孩祈祷圣母与圣子能够给他帮助，所以我应召唤而来。愿拯救了你们的圣十字能够永远在此生根，舍弃你们的偶像和虚伪的信仰，你将再也不需要惧怕龙的威胁！”，接着圣乔治在龙的面前画出了十字的标志，一瞬间龙就变成了一丛血红的玫瑰。今天，在西班牙东北部的加太罗尼亚仍然用鲜红的玫瑰来纪念圣乔治，一个帮助他们免于龙患的骑士。
有玩过所谓的mud的玩家，如果您的mud是没有经过太多改变的版本的话，相信你们都应该遇到过Tiamat这只力量强大极难打败的五头龙，也许你会奇怪为什么这里没有他的介绍？很简单，她在神话传说中并不是任何种类的龙，而是巴比伦神话里面的一切创造之母，代表浑沌未开的力量。在一切记载中唯一跟龙有关的部分是在她准备跟新生的神展开大决战的时候，她利用冥河的水把她手下的大蛇的毒性给加强许多倍，而又将她的龙身上加以神一般的光耀，使得作战时敌人无法逼视，而她派出了一只有角的蛇、一条巨龙、一个勇士、二只恶魔、具有利牙的大狗、一只蝎子人、半牛人，以及其它的十一种怪物并且在她的战友鬼古的带领下和新生一代的神作战，不过却被马杜克所杀，她的双眼变成底格里斯河和幼发拉底河的源头，而她的皮肤则被用来当作天顶。
转贴自游侠创作室&&作者龙神将
龙族的复活节
& &晨曦渐至，暮色仓皇远遁。游侠和红颜知己在风景秀丽的神州山河任意遨游，忽然金光一闪，一条恶龙偷袭过来。于是……这是大宇游戏的经典场面了。在体会中文RPG的里程碑永不落的红太阳《仙剑奇侠传》以及仙风道骨的《轩辕剑》系列的传奇故事中，我们经常可以遇到龙族的亲热问候。在我们的近邻日本和韩国所出品的日式RPG中，龙族也经常客串出场，《兽乡的守护者》、《天晴传―伏龙之章》等等游戏中均有龙或龙的变种出没。在这些游戏中出场的龙大都为一个模样：角似鹿，项似蛇、鳞似鱼等等――也就是说同中国民间艺术中的龙的形象保持较大程度的一致。中国人号称龙的传人，那么我们的这位老祖宗是何时出现在中华大地上的并且又是怎样的令蛮夷之地的高丽人和大和人也对中华神龙顶礼膜拜的呢？
人类的文明历程发展到公元21世纪之时，回首过去的岁月可圈可点的文明成果比比皆是。随着洪荒时代的结束，先民们所创造的原始神邸由模糊到抽象，经过了一个漫长的历程。龙这种传说中的动物，就是原始神邸抽象化后的产物之一。
中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物，和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物。中国龙起源于距今八千年的新石器时代，人们出于对大自然的崇拜与五谷丰登的美好愿望，在心中构造了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽，并赋予它翻云赋雨，兴风作浪的神力，这就是中国的龙。在中国古代神话中，龙频繁出现，它成为了开天辟地的神，帮助黄帝统一了中国，又力保大禹治水，为千千万万人民造福。龙形象的诞生到确立，体现着中华民族的多元文化融合的过程。现在让我们看看中国龙所走过的漫漫长路吧……
根据民间传说，早在七千多年前，现在的甘肃天水地区诞生了一个英雄名叫伏羲，他智勇双全、力大无比，在中原地区征服了许多部落，他集中了当时人们喜爱的几种动物特征创造了马的头、蛇的身、鸡的爪待许多动物的综合体：龙；他自称“龙师”并将龙作为华夏族的族徽――龙图腾，为此中华民族始称龙的传人。在源远流长的中华文化中，伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首，百王之先，是中国第一位人王，也就是皇帝中的NO.1王中王的意思。他和他的妻子女娲被誉为中国的“亚当”和“夏娃”（不过依照时间顺序，好象应该说亚当和夏娃是圣经中的“伏羲”和“女娲”才对）。传说伏羲、女娲均为人首龙身，或说人首蛇身，是他俩繁衍了整个中华民族。这就是中国龙的传说起源。
伏羲时代，也正是中华文明的起源时期。这时候的中国龙被史学界称为原龙，即先民们将自己身边的动物神话，成为部落图腾。比如在东北红山文化中的马型原龙与猪型原龙以及西北仰韶、马家窑文化中的鱼型原龙与鲵型原龙，在这一阶段的中国龙大体上就是各种马头鱼头什么的再加上蛇的躯干组成的。原龙的造型显得粗糙丑陋，和现在神气活现的神龙比起来简直一个天上一个地下，但毕竟从这时开始，中国龙开始了他的婴儿阶段。
中国古史上的夏、商、周三代，对于中华古典文明和古代民族融合国家来说，都是走向雏型初成的历史时代。正是在中国历史的这一大背景下，龙的历史形态也发生了一个重大转变：从多元发生的原龙走向初步综合的夔龙，其主流形态、典型形态是头上长角、身体能飞的夔龙。 这时候虽然并存着如独角大蜥蜴、或者猪头马头鱼头加蛇身等形态的龙形象，但是头上生角的蛇身龙已经发展成为了主流。这是中国龙的幼儿阶段，已经从形态上开始接近我们在游戏中所见到的龙族了。
公元前五百年前后到公元元年前后，即从春秋战国之际到秦汉之际，正是中华文明定型期，同时也是中国龙的定型期，飞龙就在这个历史阶段横空出世了。从殷周之际的《周易》最早从理论形态孕育着龙的观念、龙的哲学、龙的文化，而继承这一切的正是万世师表的孔子老先生。孔子首先论述了龙的品德广大，包容万千，象征着君子的品德。《庄子?天运》记载，孔子曾把老子称为龙。其次论述了龙的行踪出神入化，时而在天际遨游时而在江湖隐伏，象征着君子有不同处境时遇。这一历史时期对龙的推崇，为中华飞龙的基本定型奠定了理论基础，也为中国龙文化奠定了理论基础。也从这一时期开始，孔子倡导的儒家文化成为中华文化的主流；龙普遍成为皇权象征，这也就说明了为什么中国在数千年的历史中对龙的推崇备至――反对龙崇拜就是反对皇帝本人。轮流坐庄统治天下的皇帝们无不自命为真龙天子，而与之对应的如果频频发生洪涝、干旱等灾害的话，则说明了主管江湖负责降水的龙是恶龙，这也暗示了龙的人间化身皇帝本身德行修养不够。于是顺理成章频频会发生农民起义，朝代更替的情形。这是中国龙的青少年时代，正所谓“龙行天下，其道大光”。
正是在公元1000年前后，中华文明经历着相当重大的历史转折时代――中华文明转型期。中华文明转型期的两大历史特征是：一方面，中国古代封建社会、封建文明走向鼎盛阶段；另方面，从这个鼎盛阶段开始，中国社会内部也开始孕育着近代化的最初历史先兆和历史萌芽。从宋代开始出现了黄龙，官方规定画师画龙必须遵守以下标准：角似鹿，头似蛇、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。这个标准一直流传到现在，我们所常见的龙就是这个样子的。中国龙从此开始正式成年了，它的外貌有了行业标准；它的地位受到官方保护。以至于千年后的今天，人们依然接受龙的这种形象。
人有人君，龙有龙王。龙王是何时开始走马上任的呢？这要从观音姐姐的职业开始说起了：汉代时佛教由天竺传入中土。佛教中有龙，龙为佛服务，是佛法的护卫者。龙中有八大龙王；难陀龙王、难陀龙王、加罗龙王、修吉龙王、叉迦龙王、那婆达多龙王、那斯龙王、钵罗龙王、每位龙王都有百千眷属。西晋竺法护译《海龙王经?请佛品》还载有龙王请佛入海龙宫中说法的故事：佛在灵鹫山讲道时，海龙王率无数眷属来拜访，听佛法之妙，大欢喜。随即请佛来到海底龙宫给自己开小灶，举办佛法培训班。佛经中关于海龙王的记载，对中国龙王的形成产生了极大的影响。中国民间文学中所言龙王、龙宫之事，可以说全是受到佛经故事的启发而杜撰的。不过龙王在佛教中的地位较低，中国诸多佛教寺庙中，很少有供奉龙王的。在中国早期的佛教艺术中，龙也仅处于装饰陪衬地位，但其形象都与中国龙相同，可以说天竺的龙被大汉的龙同化了。
司降雨的龙王在民间受到万民推崇、顶礼膜拜的待遇要感谢道教的推广。道徒是中国传统的宗教，它形成的时代大约在东汉末叶，与佛教传入中原的时代差不多。道教直接继承了中国传统的鬼神思想和巫术观念，因而道教中的龙的观念与中国龙形成以来的传统观念基本一致。中国上古的原始宗教观念以龙、虎等猛兽为通天神兽，传说中的天神、人主多乘猛兽；道教中的神仙亦多以龙、虎为坐骑。中国百姓崇信龙王，主要是向其祈雨。道教抓住了大众的这一心理特点，大肆宣扬道教能召遣龙王降雨消灾的法术。与佛教龙王相比，道教龙王更具有中国色彩，其职责也与百姓的需求联系紧密。《封神演义》中出现的各路神仙魔怪可以说是道教神灵大阅兵，里面的龙王就是中华水利部门的老总。
百姓为了风调雨顺求助于龙王，帝王们为了江山稳固也要求助于龙王。据《文献通考?郊社》二十三《杂祠淫祠》记载：唐玄宗在开元二年召集公卿以下以歌颂龙神为题作文一百三十篇，又令太常寺配乐做成龙池乐章十首。建立祠堂，每到仲春之际举办祭祀。帝王中最早将民间龙神正式封王的是宋徽宗赵佶。《宋会要辑?礼四之一九》记载：徽宗大观二年十月，册封五位龙神王爵――青龙神封广仁王、赤龙神封嘉泽王、黄龙神封孚应王、白龙神封义济王、黑龙神封灵泽王。说句题外话，这位写得一手好书法的宋徽宗虽然给了龙王很大的面子，可惜五位龙王也没能保住他的江山：不久之后金兵南下，北宋灭亡。皇帝的封赐表明朝廷对民俗龙王正统地位的承认，这不仅抬高了民俗龙王的地位，又进一步刺激了民间龙王庙的发展，终于使龙王形成了一种能与佛、道两教诸神抗衡的独立神祗。
受中华文化的影响，日本、朝鲜、韩国等亚洲国家的龙也基本符合中国龙的形象，其实它们根本就是随着儒家文化的传播而移民到上述国家的。从汉代开始的中朝、中日文化交流不仅大大的提升了当时还处于奴隶社会的高丽和日本诸国的社会经济，也提高了他们的文化水平。中国龙、汉字等等中华文明的硕果都被邻国照搬移植甚至于剽窃。不仅是东亚诸国，凡是中国的邻国，无不如此：在我国的南亚邻邦不丹，至今仍有“神龙之国”的称号，龙在那里有着至高无上的地位；国旗正中就是一条龙。
当东方的龙倍受推崇之时，它们在西方的亲戚却倍受“种族主义”的歧视。在西方神话中龙一直充当怪兽之王的角色。和东方的龙不同，西方神话中的龙大抵上都有四只脚，前两只的作用相当于人的手臂，四肢都有又尖又利的爪子；龙的背上生一对蝙蝠一样的翅膀；有着一个长长的脖颈和尾巴；全身都覆盖着鳞片、硬皮；有些龙从头部一直延伸到尾部都有尖锐的刺做防护，而且通常都有尖角以及骨板所构成的防护性头冠。和东方的龙一样，西方的龙都具有十分长的生命周期，相对的这也让它们的智慧与之增长，它们可能十分友善，也可能极为凶残。
西方龙的种类很多，其家族比起东方的亲戚要人丁兴旺的多。中国的龙只是“龙生九子，每子不同”，而西方的龙则是“龙生百子，每子不同”。有居住于深海的海龙；有沉睡与火山的火龙；有狡诈的毒龙以及无数的怪模怪样的龙龙们。西方的英雄史诗，如希腊神话、日耳曼神话、北欧神话中都有英雄屠龙的故事。传说中的龙通常是财宝的看护者，这下也就可以理解了：“屠龙勇士”的行为大抵上属于谋财害命的范畴。
在《圣经、创世纪》第三章中，蛇在伊甸园中扮演了一个启蒙者的角色，他引诱亚当和夏娃吃下智能之果，从而得到了人类赖以进步发展、不断进化的“智能”，懂得了善恶羞耻等等情愫――换句话说就是终于能够开眼看世界。这令计划永远把人类当宠物养着玩的上帝震怒。他判决人类和爬虫类要做永远的敌人，蛇这位撒旦的使者就必需要永远用腹部行走，而女人则要承担生孩子的巨大痛苦；最后蛇和女人成为永远互相仇视的对象。西方的龙的形象大体上相当于爬行动物和鸟类的混合体，所以蛇是它的一个起源。这点虽和东方雷同，但造成的后果却迥异。
东方的龙喷水，西方的龙则喷火。关于龙为什么会喷火的原因，中世纪的欧洲人曾做过如下揣测：龙经常吞食一种含磷的矿石，并将之贮存在胃中，需要时通过某种化学反应将其转变成一种一旦接触氧气就会产生燃烧的气体，这很显然是从牛的反咀中得到了启示，并且与现代火焰喷射器工作原理有相似之处。不过以中医的理论来探讨则有可能是龙的肠胃生了结石从而导致消化不畅，肝火上升，然后……
实际上在公元前3000多年前的古埃及“死亡之书”（实际上不是一本真正的书，它是一卷写满了大约200章咒语的纸莎草纸，用来放在棺材内以协助死者灵魂可顺利存活于死后的世界）中喷火龙是最常出现的怪物之一，有些长了翅膀，有些长了脚。这些喷火龙通常象徵着重生，因为它们会脱皮（这又与蛇有很大的关联）。随着古埃及被古罗马征服，喷火龙的形象也渗透到西方神话中――这就是西方的龙之所以会喷火的最早渊源。
不过也有例外：在中世纪的欧洲大陆上唯一留下的喷水龙形象的遗址便是16世纪中叶，全意大利最富有的红衣主教依波利托?德斯特别墅中的喷水池。传说1572年，教皇格里高利突然提出来德斯特主教辖区巡视的愿望。德斯特红衣主教受宠若惊，下令在一夜之间雕出龙的形象以围绕中央喷泉，因为龙是教皇服饰的徽章。保存至今的喷水池中的龙各张着大口，喷云吐雾。令游客们不禁想起这应是东方的龙，因为西方的龙都是喷火不喷水的。
其实东方龙的真正西方亲戚是基督教中最著名的圣兽：独角兽。它是一种雪白的独角马，他们孤高自傲，圣洁美丽，有一巨型角，全部力量蕴藏在角中，不合群，生存年限为五百三十三年。有时它们将角丢在海边，角先变成蠕虫然后变成一匹年青的独角兽，而失去角的老兽则因衰老无力而孤独的死去。在西方神话中独角兽为象征高贵、权力和勇敢的神兽，被形容为“伴着帝王而生的神物”。它的形象常被描绘在王室徽章和国徽上。有关于它的神话传说广泛流传于西方，很像中国传说中的龙。
在中国的古典文学中，龙族基本上是作为重点级的正面势力出场，但是因为作品的拟人化需要，常会带一点缺憾。比如《西游记》中的龙王们个个腰缠万贯却很吝啬，非要孙猴子前往水晶宫砸场子才拿出镇海之宝“定海神针”金箍棒来，还坏坏的希望猴子被十万八千斤的棒子砸死了事。没想到孙猴子的力气比非洲的大猩猩表亲还要大上许多，竟然轻松的拿跑了。气的龙王很后悔没给金箍棒买意外损失保险。
与之相对应的西方古典著作中的巨龙几乎无一例外的代表着极端的邪恶。希腊神话中最强悍的怪物之父百首巨龙台风和女首蛇身怪爱克特娜所生下来的九头龙海德拉是一只具有九个头的怪蛇，生活在阿苟思海湾的罗娜地方的沼泽中，平日吞食田地，蹂躏人畜，无恶不作，他所吐出来的毒气还使得当地成为所谓的瘟疫沼泽，明显属于黑社会势力。但是宙思所生的赫克力士天生特质，浑身皮肤坚硬刀枪不入，最终成功斩杀了九头龙。另外在基督教故事中也有恶龙威胁信仰异教的小镇布蓝克丘，要吃掉所有的少女。镇长的女儿在虔诚向上帝祈祷后准备慷慨赴难，就在紧要关头上帝派遣他的骑士圣乔治骑着白马赶来杀掉了恶龙。恶龙变成红玫瑰，骑士赢得美人归。故事虽然老套，时至今日在西班牙东北部的加太罗尼亚仍然用鲜红的玫瑰来纪念圣乔治，一个帮助他们免于龙患的骑士。
现在回到篇首的话题，龙这一永恒的艺术形象无疑是电脑游戏的最佳选题之一。所有的龙于地下城流派的游戏都会有皮糙肉厚法力无边的魔龙为英雄陪练，玩过3DO《魔法们》及《英雄无敌》系列的玩家可能对于那些骨龙、钻石龙、锈龙等等印象深刻吧？反正西方人概念中的龙大都不属善类，所以干脆凭空捏造无数千奇百怪的龙族出来供英雄们乱剑放倒赚取大笔的经验值。西方的游戏公司也没有忘记了中国龙，在《古墓丽影：西安匕首》中中华巨龙成了邪剑的产物，任凭英国小妞劳拉施展纵横腾挪的手段乱枪打死，想起来未免令人郁闷。
幸好，东方土地上以中华龙族为代表的东方龙也不输给西方龙。前面提到的宝岛台湾出品的《仙剑奇侠传》、《轩辕剑》系列中龙族以各种奇特的造型出场，是龙族在中文游戏中的骄傲。中国文化的最佳拷贝者日本的游戏中龙的形象也很多，除了《兽乡的守护者》、《天晴传―伏龙之章》等等游戏中均有龙族出没外，还有很多将龙的概念拓展的作品。诸如《五星物语》中龙是只生活在博斯星上的有机生命体的顶点，雌雄同体，寿命超过千年；在日版的《暗黑破坏神》（不是暴雪的那个“大波罗”）中，龙占有了很大的地位，麦塔．利卡那王国的第一王子――龙战士就是被封印在一头幼龙里。在动漫领域中从早期的《大闹天宫》一直到卡通版的《西游记》龙都作为主力配角出场，日本漫画《七龙珠》中的神龙更是百分百的中国龙之日本拷贝版本，狄野真的《孔雀王》中也有龙。
相对于西方的直白，龙族在东方的文化艺术作品中大都表现为潜意识化，比如光荣公司长生不衰的《三国志》系列游戏中，玩家扮演的一位位叱诧风云的三国英豪奋斗终生的目标不就是成为世间唯一的真龙天子吗？这是中华文化也就是中国龙文化绵延七千年所结成的硕果，她把龙与东方儒家文化圈人民紧紧的联成一体，在东方人的血脉中流淌着龙的生息。
( THE END )
这篇内容很强
不过...似乎网上太常见了吧
我也来说点常见的，西西
龙生九子，是哪九子咧？
BI XI（都是第四声）三个“贝”是BI，尸字头下一个贝是XI（汗……第一个儿子就打不出来……），是龙头龟身（玄武好象就差不多长这样），它的工作就是驮碑。
螭吻（CHI WEN）它是在屋檐上的，不是很多民间建筑，飞檐上又排着神兽么？螭吻的爱好是东张西望，所以就派到屋檐上去了。
狴犴（BI&&AN）好象是虎的样子，代表中正严明，似乎被派在在牢房里。
金猊&&这个大家很熟识的，是狮子的形态，喜欢水，所以在桥上的柱头上蹲着的就是它们了。
饕餮（TAO TIE） （偶记得去年电视里说到广告的“饕餮之夜”是这么说的：“饕餮之夜除了让上海人知道了饕餮这两个字外……”大意如此。不过偶第一次看到饕餮二字是在《恐怖宠物店》这套漫画里，特地为这两个超恶劣的字查过字典。）现在大家也都知道了，饕餮是以吃为擅的，所以在古代的鼎上就是这个儿子了。
完了，接下来这个儿子的名字查也查不到了，写法是这样的：虫八
虫夏，但字典上查不到这两个字……这个儿子擅长的是叫，所以就在钟上面――庙里面，悬在梁上的撞钟的最上面那个菠萝头――系绳子吊起来的地方吧。
睚眦（YA ZI）很凶的，所以呆在刀柄上。（真的到处都有龙& && && & 的儿子啊。）
蒲劳（从笔记来看，似乎是这两个字），就是蚌，喜欢藏物，所以是呆在当铺里的。
椒X（后一个字也看不清楚了T_T），好象就是呆在古代门上面的，大概是含着铁环的那个东西吧。（偶很喜欢这样的门把手）
然后是一些零碎的：
500年的是虬龙，是有角的。
5000年的是应龙&&（为大禹开路的龙），有翅膀。（没有见过中国有翅膀的龙……）
另外螭龙是没有角的，而蛟龙是没有鳞的。
龙是有脚的，脚的个数也有讲究。4只脚的是级别比较低的龙。然后6脚，8脚的也有……
龙的天敌：金翅鸟，传说金翅鸟一天要吃100条龙。（天啊，敢情从前的龙就像蚯蚓般不值钱，让金翅鸟随便吃吃的啊？）
X（反犬旁一个“孔”字――又查不到了），马形，传说一天要吃小龙400条，龙王2个（海鲜？）。。。
关于龙的九个儿子，朱大人的文章里有较详细的：
一曰霸下，形似龟，好负重，宫殿、祠堂、陵墓的石碑多竖在龟背上，而这些被重物压得不亦乐乎的家伙就是龙子中的老大。
二曰螭吻，形似把尾巴去掉的四脚蛇，好东张西望，宫殿阶柱及殿顶，以及在民间房屋上雕的兽头是其遗像。
三曰h牢，有点像龙，但是非常喜欢大吼大叫，虽然生活在海边，但是却没有办法像他的父祖辈一样呼风唤雨，相反的还十分害怕鲸鱼，所以古代人掌握了他这个弱点，在寺庙、祠堂上的铁铸钟钮就是照着他的形象来做的，而撞钟的木柱都是雕成鲸鱼状，这样据说撞击起来会特别大声，这个家伙可真是把他老爸的脸都丢光了！
四曰狴犴，形似虎，有怪力，又好讼，古代监狱门上刻的虎头是他的样子。
五曰饕餍，形似狼，好饮食，鼎盖上雕的兽头就是这位龙子。
六曰狻猊，形似师，好烟火，又好坐，庙中菩萨坐骑和香炉上雕的兽头是其遗像。
七曰囚牛，形似有鳞角的黄色小龙，平生好音乐，胡琴上刻的兽头就是这一位龙子。
八曰睚疵，形似豺，性好杀，通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，所以大多将其雕像雕在门上，取其好闭之意，当然是希望除了主人之外，不要有人能进入这个家中，免得宵小光顾。
LUXTA找到两张图
又把偶引进来了..........偶好像有好多类似资料...最近时间大紧迫暂时挂个名先啦...........
是西方的龙？
鳄鱼吧…………
龙的天敌，似乎不可信
西游记中的泾河龙王（就是被玉帝斩的那位），少说也有几千年的道行，更别说四海龙王呢
也有说龙是千年大船成精.........
烛龙呢？这条超强的“世界之龙神”怎么没提到？！
有关中国幻兽的要吗
　　夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
　　禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
　　m（yayu）：又称为“E窳”（yayu）。传说m曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于m的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于m喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
　　祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
　　祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
　　九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
　　穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
　　但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
　　共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
　　虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。
　　大鬼指的是钟馗。
　　五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
　　浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
　　浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
　　凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。
　　凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
　　三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
　　也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
　　西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。
　　嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能。
《山海经》是必读读物！五方神中，禺强应是最冷静的。而m在女神系列中有过出现。另外，命令英雄神后羿除去众魔兽的“帝”（山海经原文）未必是主神黄帝，帝喾也能说通。
想来想去，还是烛龙最伟大。
本人最爱蚩尤！
地狱的七大魔王:
骄傲(Hochfart)：梅菲斯特.费雷斯(Mephisto.Pheles)，真性为自信，代表太阳；
嫉妒(Neid)：贝鲁塞巴布(Beelzebubu)，真性为上进心，代表水星；
懒惰(Begierde)：莉莉斯(Lilith)，真性为娱乐，代表月亮；
愤怒(Zorn)：阿拉斯特尔(Alastor)，真性为集中力，代表火星；
暴食(Fressere)：摩洛克(Moloch)，真性为成长，代表木星；
欲情(Tragheir)：贝尔菲高尔(Belphegor)，真性为恋爱，代表金星；
强欲(Unfeusch)：贝黑摩斯(Behemoth)，真性为希望，代表土星。
权威者之下的七十二位恶魔们，权威者的名称为UAmaimon(│?、KorsonorCorson(西
方)、Zimimay(北方)、Goap(南方)。这些名字都没有确定希伯来字元拼法，在通常状况下，克
罗利系统提供一个良好的指引，但有些明显的更正，例如四王的拼法。
其他没有找到，就这三个了。:p如果连这三个都不认识就比较烂一点……
在所罗门王恶魔七十二柱中是第一位，白羊座白天第一位轮值恶魔（在练金术数序中，则是狮子
座第一位）以王的名义指挥66个军团守护│方之?他显现的样子有时候像一只猫，有时候像一
只蛙，有时候又是人的样子，最常见的因该是三种和在一起；说话声音沙哑。最大的能力是隐
在所罗门王恶魔七十二柱中是第二位，白羊座白天第二位轮值恶魔（在练金术数序中，则是狮子
座第三位）也被称为AgreasAgreas的希伯来名字假定是从拉丁文的Agar而来，但是经过观察
后，这名字可能是从希腊文的agreus而来以公爵的名义指挥31个军团在│方之王的嗔χ?
以前是德行天使的领导者他显现的样子像一位老人，他骑着一只鳄鱼而且会有只鹰停在他手
上，但他心里想什么…他会变什么…能力U站立不动但却移动自如；使人逃走溃散；指导文字
语言的知识；打破高级阶级；产生地震
在所罗门王恶魔七十二柱中是第三位，白羊座白天第三位轮值恶魔（在练金术数序中，则是狮子
座第五位）以王子的名义指挥26个军团他显现的样子像一位老人，他骑着一只鳄鱼而且会有只
鹰停在他手上能力U预知未来、能找到藏起来或遗失的物体
方向季节精灵星座塔罗原理颜色时间
地北冬Gnome金牛钱币法绿深夜
水西秋Undiene天蝎圣杯爱青黄昏
火南夏Salamander狮子权杖光红正午
风东春Sylphs水瓶宝剑生黄日出
SALAMANDER:传说中生活在火中的火蜥v,火蛇这个字也指蝾螈
GNOME:土地神,矮灵,就是所谓GOBLIN类似童话里的矿区小矮人希腊文中意思为\&居住在地底的
SYLPH:风精,活跃于大气中的精灵善于舞蹈字面意义也指窈窕淑女。拉丁文中是\&树木\&的意
思，希腊文中可翻译为\&由美少女合成的\&。
UNDINE:水女神,湖泊守护神从字面看来似乎相当难以亲近，在拉丁文中是\&波浪\&。
地区文化不同也有不同的说法.....
火之精灵:多鲁(duru)撒拉曼达(salamander)阿迪索(adesso)
水之精灵:拉克西(lakshi)温蒂妮(undine)阿卡罗(akro)
风之精灵:沙拉斯(saras)希尔芙(sylph)凡多(vento)
地之精灵:玛亚(maya)葛罗姆(gnome)堤洛(tero)
从前教会宣称,所有的精灵都是恶魔的化身因为他们认定构成宇宙的元素是由上帝所掌管许多
教派都宣称,四元素的精灵是由母神所生而这些异教的观念到后来都被基督教教义所吸收成为启
示录里的福音记号由于牵涉到母神(GreatMother)信仰
那个BAEL是不是旧迦南的主神巴力的另称？摩洛克也是旧西奈的主神。巴力、亚斯他录，甚至蝇王别西卜原来都是西支闪米特人的尊神，基督教排斥异己，把他们都说成了魔王
最初由 哈斯特 发布
[B]烛龙呢？这条超强的“世界之龙神”怎么没提到？！ [/B]
这家伙有神品问题，一切资料都没说他好话．
最初由 哈斯特 发布
[B]那个BAEL是不是旧迦南的主神巴力的另称？摩洛克也是旧西奈的主神。巴力、亚斯他录，甚至蝇王别西卜原来都是西支闪米特人的尊神，基督教排斥异己，把他们都说成了魔王 [/B]
巴力是迦南地的风雨神，被视为掌管诸生物繁殖的主宰
巴力应该是暗黑2的巴尔（baal）
最好别用藤崎龙的封神演义来yy
最初由 绿色伊甸 发布
[B]这家伙有神品问题，一切资料都没说他好话． [/B]
可山海经也没说坏话阿~“身长千里、直目正乘……”等等，这好像不能算是坏话吧
以前无聊时整理的一部分资料^_^
前一部分已经在这贴过了......没有时间继续......
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。
有人尝见一甓蓝啡蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。
《诉异记》有载。
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。（和海豹有点象）
《博物志》、《太平御览》有载。
山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。
《抱朴子（登涉）》有载。
状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）
《山海经（西次三经)》有载。
此物算有些名气，在不少游戏中露过面。
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。
《山海经（北次三经）》有载。
（这东西解释很多，我选其一列之）
甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。
《博物志（异虫）》有载。
木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。^_^）
《搜神记》有载。
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。
《山海经（中山经）》有载。
瑞兽，常与仙人为伍。
鹿寿千岁，满五百岁则色白。
《太平御览》有载。
川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。
《管子（水地）》有载。
尧在位七十年，有q支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。
《拾遗记》有载。
神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）
《芸窗私志》有载。
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）
《香祖笔记》有载。
麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。
《说文》、《礼记（礼运）》有载。
单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白w，食之已嗌痛，可以已v。
《山海经》有载。
飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。
《墨客挥犀》有载。
东海夔（KUI）牛
东海中有座山，名叫流波山。此山距离海岸约七千里。山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚。每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨做鼓槌，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。
《山海经（大荒东经）》有载。
鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。
《山海经（西次三经）》有载。
为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。（可能以此得名）
《虫经》有载。
最早见于《山海经（南山经）》，状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受小说及民间传说所累，又变回了高等妖兽。（妲己......）
如蛇。六足四翼，见则天下大旱。
《山海经》有载。
三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。（传说为鳐死后所化。）
《山海经（中次十一经）》有载。
(其实是\& 王仓\&)琅
除凤凰之外的又一个神鸟, 叫声如犬吠,飞起有火光,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形状哦, 这鸟下蛋时候也不怕割屁股).
《山海经》有载。
天鸡（有多解，取其一）
北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色）
《神异经》有载。
柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之。妇人答：此非羊，雨工也。再问：何谓雨工。答：雷霆之类也。（造此解释应为雷属性的异兽，类羊。不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征，最不济也象只猴。此应为异数）
PS：那妇人不会是电母吧。^_^
《异闻集》有载。
名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。
《太平御览》、《博物志（物产）》有载。
一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。
《拾遗记》有载。
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。
《洞冥记》有载。
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。）
《尸子》有载。
大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ^_^）
《神异经（南荒经）》有载。
草名。马食之，一日千里。古语云：‘一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。
《诉异记》有载。
光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。（后世生出许多变化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）
《诉异记》、《神农经》有载。
晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。也有人称“夜明苔”。
《酉阳杂俎》有载。
形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。
《异苑》有载。
昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而得名。
《异苑》有载。
似蒲，色红，白天缩在地里，夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶，立刻灵验。
但有佚事：汉武帝思李夫人之容不得，东方朔（此人超强）献此草，帝怀子，夜果梦之。（好象心理探测......）
《洞冥记》有载。
秦皇时，旺死者众。有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：此乃祖洲不死草，生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。
尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。
后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）
《庚己编》有载。
圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。
《续子不语》有载。
希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）
《虚谷闲抄》有载。
这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。
《岭南异物志》有载。
有说晋平公时人，隐居鬼谷，以此为号。弟子百余人，独苏秦、张仪好纵横之术。在人间数百年，后不知所终。
亦有称其为古之真仙。姓王，自轩辕之代，历于商周。自周末定居鬼谷授徒，曾以一履变化为犬，为苏、张引路。
（还有种说法称其为苏秦掩饰自己，所作之化名，以之作《鬼谷子》一书）
《太平广记》、《录异记》有载。
平原厌次人，在吴中教了几十年书。汉武帝时上书，拜为郎。当时的人有人认为他是圣人，有人认为他不过是个小丑。他说的话或深或浅，无人能捉摸到其本意。后弃官而去。《汉书》称其为‘滑稽之雄’（精辟！）。就传说来看，此人博学多才，能和仙班交往，本身能力显现不多。（绝对大智若愚）。
《列仙传》有载。
补：东方朔未死时，曾经和同住的人说：天下没有人知我本来面目，除了大王公外。他死后，武帝听到这传言，召大王公问之。大王公说：我不知啊。帝问：你擅长什么？回道：观星。帝又问：星位正常吗？回：其他都正常，只有岁星不见了十八年，刚刚重新出现。武帝仰天长叹：朔在我身边十八年，我竟不知他是岁星之精。惨然不乐。（注：岁星即木星）
更新异地：
西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。
《神异经》有载。
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。^_^）
《搜神记》有载。
人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）
《山海经（中次八经）》有载。
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。
一般以后者流传较广。
嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强？^_^），可能喜欢以蛇为食）
《山海经（大荒北经）》有载。
共工的臣子。据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。
晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。
《古文琐语》有载。
原来是炎帝的臣子，好象是个文臣（至少不是带兵的）。炎帝为黄帝所败，刑天不服，继续作战。帝砍掉其头，埋于常羊山（炎帝诞生地）下。没了头的刑天，就以自己的乳头作眼睛，肚脐作嘴巴，左手持盾，右手拿斧，挥舞不息，继续战斗。（猛士！）
《山海经（海内西经）》有载。
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。
《 亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之。妇人答：此非羊，雨工也。再问：何谓雨工。答：雷霆之类也。（造此解释应为雷属性的异兽，类羊。不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征，最不济也象只猴。此应为异数）
PS：那妇人不会是电母吧。^_^
《异闻集》有载。
让我想到ff10里的雷属性召唤兽……
最初由 Pluto_Shi 发布
　　五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
五通神原意应出自佛门，早期有火神之意，后期也有商神的说法，亦有人认为其原为掌管勾魂索命的神灵。
于宋朝演变为邪神，可能是影射假借佛门神通的凡夫外道......有说法称其为妖通......
那个记载好象是最后一通被阉...说的是最后只剩“半通”...
最初由 绿色伊甸 发布
[B]这家伙有神品问题，一切资料都没说他好话． [/B]
烛龙可是和盘古的形貌神力极其相似的家伙，弄不好就是盘古的近亲也不一定^_^
羿应是帝俊的手下...不过好象是在替尧办事...
嫦娥...不谈了，说法实在太多太乱...
三足乌如果是指服侍西王母的话应该是指三青鸟，和十日的三足乌应该不是一回事...中国古神话的典籍前后矛盾太多...
最初由 gfm 发布
[B]烛龙可是和盘古的形貌神力极其相似的家伙，弄不好就是盘古的近亲也不一定^_^
女神生里采用的就是这个说法
另外补充一下（这个我以前也没怎么注意...）：
饕餮：此兽在殷代青铜器中具有极高地位，以两条号称高祖的夔龙形体组合而成。只是在殷亡以后，被周人所丑化...
（和九尾狐的遭遇相仿^_^）
最初由 Pluto_Shi 发布
[B]嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能。 [/B]
嫦娥应是羿的妻子...
至于后羿，乃有穷国国王，本是普通农民的儿子，因仰慕天神羿的射术，自己亦喜欢射箭，故取名为“羿”。后来成为国王，尊称后羿。不过其早期虽然甚得民心，然“恃其射也，不修民事而淫于原兽。”最终为小人暗算，结局悲惨......
Powered by