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作者：小刀锋利
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老规矩，让双方作者打一架，按理说，吴承恩明显年代更久远，修炼的时间长，所以大概更厉害
&p&谢邀。&/p&&p&我又要来胡说八道了。&/p&&p&关于“有多强”这种问题，其实是很难回答的。&/p&&p&除了以《七龙珠》为代表的热血战斗番和以《斗罗大陆》为代表的国产小白网文之外，很少有作品是将人物的战斗力量化的。因为所谓的战斗力，需要考虑的因素非常多：出手攻击的破坏力、能挨多少的防御力、体力精力的耐久度、好战还是厌战的情绪、每个人擅长的战斗领域、对于毒火等特殊状态的抗性……&/p&&p&这些还仅仅是主观因素。而在古龙的笔下，甚至把客观因素都考虑在了其中，环境、气候、光照等都会影响一个人实力的发挥。在经典武侠《多情剑客无情剑》中，他借百晓生之手列出了一个兵器谱，对江湖中人的武功进行了排名，然而在后面的剧情中，排名第一的天机棒死在了排名第二的龙凤双环手下，排名第二的龙凤双环死在了排名第三的小李飞刀手下。&/p&&p&这是BUG吗？&/p&&p&不是。古龙给出了很详尽的解释，天机棒输是因为他害怕被挑战，所以固步自封；龙凤双环输是因为他作死，非想看看例无虚发的小李飞刀出手一次。&/p&&p&这其实就是变相地打了“用框架来固化人物实力”的设定的脸。&/p&&p&所以我接下来的论述，不是给出一个结论，孙悟空是S级还是A级，是超强还是次强，而是要尽量完善地呈现出一个全方位的孙悟空的战斗模型，至于这种战斗模型有多强，相信大家每个人都有自己的判断。&/p&&br&&p&首先，我们需要明确讨论西游记中战斗的几个前提。&/p&&p&1.“大战几百回合”=废话。众所周知的，孙悟空在西游路上打谁都要先斗个几百回合不分胜败。这不是因为大家实力都差不多，而是因为这是明清小说习惯性的写法。我们只要跳过这一句话，直接看最后谁输谁赢就行了。当然，经过“大战几百回合”之后落败的一方，就可以被视作“打不过”，而不是“实力差不多略逊一筹”。在西游中，真正实力差不多的都会进行详细的打斗描写，来证明双方确实都奈何不了对方。譬如大圣小圣互殴，比如真假美猴王。&/p&&p&2.法宝和技能的加成非常高。青牛有没有金刚琢，黄眉有没有人种袋，金角银角有没有六件法宝，铁扇公主有没有芭蕉扇，战斗力都会发生质的改变。大家可以类比一下DOTA，牛头出不出跳刀，战斗力几乎要相差数倍。往往一件神装比英雄本身更强。&/p&&p&3.这一点非常的麻烦，因为西游记原著中存在相当程度的……吹逼。&/p&&br&&p&关于吹逼，是造成西游记BUG的重要原因。&/p&&p&比如在狮驼岭上，小钻风就曾经这么说：&/p&&p&“因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”&/p&&p&青狮其实只是文殊菩萨的坐骑而已，而且似乎文殊还不只这一只青狮。无论怎么看，都距离赴西王母的蟠桃宴的资格差了十万八千里，更不要说“意欲争天”了。至于什么张开大口，吓得天兵关了南天门……如果一只青狮的战斗力就这么厉害，那文殊早就组织青狮军团灭了天庭了。&/p&&p&所以毋庸置疑，这一段是青狮自己在家里给小妖怪们吹逼呢。估计还是把齐天大圣当年的事迹套在了自己头上。&/p&&br&&p&而每次人物出场时候自己念的那段诗……大多都是吹逼。&/p&&p&比如打黑熊怪的时候，孙悟空说自己“玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃”，这就是夸张，把自己一次大闹天宫的经历直接翻倍了；&/p&&p&而在打黄风怪的时候，作者描写黄风怪的风时，把吹逼发挥到了极致：&/p&&p&“冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。&b&文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。真武龟蛇失了群，&/b&梓橦骡子飘其韂。行商喊叫告苍天，梢公拜许诸般愿。烟波性命浪中流，名利残生随水办。仙山洞府黑攸攸，海岛蓬莱昏暗暗。&b&老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏。二郎迷失灌州城，哪吒难取匣中剑。天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻。雷音宝阙倒三层，&/b&赵州石桥崩两断。一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱。南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫。雌雄拆对不相呼，子母分离难叫唤。&b&龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电。十代阎王觅判官，地府牛头追马面。这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷。白莲花卸海边飞，欢倒菩萨十二院。盘古至今曾见风，不似这风来不善。&/b&唿喇喇，乾坤险不炸崩开，万里江山都是颤！”&/p&&p&呐，&b&如果诗歌可以作为论据的话，不吹不黑，黄风怪的战斗力全西游第一&/b&。文殊普贤，观音龙王那都不算个事，连老君和王母都敌不过他的风，雷音寺和普陀山都被吹倒了——最夸张的是，连盘古都搬出来了，说开天辟地都没见过这么厉害的风。&/p&&p&——开玩笑呢不是。&/p&&br&&p&除了吹逼之外，还有一些模棱两可的话，做不得真。最典型的人物就是太上老君了，此老时常语出惊人，狂打嘴炮，造成了西游考据党的很多争论。&/p&&p&比如他说“我化胡为佛时”，如果当真，那就是如来也是老君所化——这就彻底颠覆了西游记的世界观了，而且除了这六个字，全西游没有任何证据证明佛道一家，如来就是老君。作者描写如来和老君时，根本就是两个不同的人物。&/p&&p&还比如他说“若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣”，如果当真，那就是“金刚琢+芭蕉扇”=太上老君的战斗力。这不是搞笑嘛，太上和如来都是最高级别的，如果随便谁偷了两个宝物就能达到这个层次，那还修炼个什么劲？&/p&&p&其实不止是西游记，绝大多数文学作品中，我们都不能够凭借单个人物说的话就判定他人能力。比如在金庸的《倚天屠龙记》中，张翠山初见金毛狮王谢逊，大吃一惊，觉得“当今之世，除非是师父下山，否则不知还有谁胜得过他”，其实只是因为人物限于自己的眼界做出的判断而已。我们在读西游的时候，也不能把里面的每个字都视作是真理，否则一定会产生各种自相矛盾的地方。&/p&&p&综上所述。我个人的观点是，但凡是西游记中的诗歌，都不可以作为直接论据论证战斗力；而人物口中说的话，需要有事实论据才能坐实。否则的话只能视为一面之词。&/p&&br&&br&&p&废话了这么多，我们开始看孙悟空。&/p&&p&现在很多人得出“孙悟空攻低防高”这个结论，我觉得其实是对的。更加准确的来说，孙悟空的人物基础模型，是完全的敏捷型。&/p&&br&&p&我们来看看孙悟空一路升级加点的过程：&/p&&p&天生灵明石猴；&/p&&p&跟菩提老祖学会：长生妙道+七十二般变化（躲三灾）+筋斗云；&/p&&p&去东海龙宫获得：剧情神器“如意金箍棒”+披挂三件套；&/p&&p&去阎罗地府获得：生死簿注销；&/p&&p&在天庭获得：满园大蟠桃+玉液琼浆+八珍百味+五葫芦九转金丹=金钢之躯；&/p&&p&在八卦炉获得：火眼金睛；&/p&&br&&p&以上，就是他直到人生巅峰大闹天宫之前所有的本事，我们逐条进行分析。&/p&&p&首先是灵明石猴的天赋，按照如来的说法，灵明石猴是“通变化，识天时，知地利，移星换斗”，不过关于四猴的论述，目前绝大多数读者是认为如来自己编出来的，假悟空就是真悟空的心魔。所以只能作为佐证。&/p&&p&然后是在菩提老祖那儿打下的根基。在老祖门下的十多年，是孙悟空一身修为的基础，也就是内功。菩提老祖是一位佛道双修的人物，所以传给孙悟空的妙道也是同时兼备佛道特性的兼容内功。不知道大家有没有玩过一款游戏叫做《金庸群侠传》，里面的内功分为阴性和阳性，只有易筋经、小无相功等很少的几门内功可以阴阳调和，非常厉害。无疑，悟空学到的大道就是属于佛道调和型的。&/p&&p&书中着重描写的就是“七十二变化”和“筋斗云”，这两个都是辅助技能，可以大幅度的增加悟空的灵巧性，但是对攻击力的增幅有限。在取西经的路上，这两个技能多次让悟空被擒之后逃脱魔爪，快速搬来救兵。&/p&&p&不过七十二变化衍生的两个技能，则是悟空最重要的攻击性技能。&/p&&br&&p&一个是在和哪吒战斗时首次使用的分身变化之法：&/p&&p&&b&原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声“变！”就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。&/b&&/p&&br&&p&另一个则是跟二郎神战斗时首次使用的法天象地巨大化神通。&/p&&p&&b&这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神。&/b&&/p&&p&这两个技能，一个是多重分身，一个是本体巨大化。虽然也可以算得上是提高了攻击力，但还是很简陋，不是那种强势的攻击技能。类比一下红孩儿的“三昧真火”，蝎子精的“尾刺”，黄风怪的“狂风”就能看出，后面这些是非常典型的攻击法术，而悟空的这两个技能本质还是辅助，只是用来增幅了攻击而已。&/p&&p&真正让悟空的攻击力发生质变的，其实不是修为和法术，而是装备。对，就是从东海龙宫取得了剧情装备“如意金箍棒”。拥有了金箍棒之后，悟空弥补了自己的第一块短板，即攻击力，这件神器是名副其实的西游第一兵器（不是法宝），重达一万三千五百斤，能大能小，能长能短，破坏性非常惊人。至于那披挂三件套……就当是购买了新皮肤吧。&/p&&p&生死簿注销意义不明，按照逻辑来说，这应该算是能作弊修得长生了。但是在西游的概念里，仙人遭灾不等于身死，而是魂飞魄散，所以应该对悟空来说没什么作用。&/p&&p&金钢之躯则是悟空弥补了另一块短板，防御力。强行通过大量蟠桃、琼浆+仙丹的服用，把自己的身体锻造成了无损之躯。这种做法相当的简单粗暴，但效果也非常惊人。&/p&&p&至于火眼金睛……其实就是红眼病，换个好听名字而已。&/p&&br&&p&到了这个地方，基本上孙悟空的人物基础模型已经梳理完毕了。&/p&&p&他天生灵胎，修为自带加成；&/p&&p&学了长生妙道之后，通过七十二变和筋斗云获得了非常高的敏捷，精通多变的战斗模式，十分灵活；&/p&&p&获得神器金箍棒，攻击力大幅提高，破坏性很强；&/p&&p&练成金钢之躯，水火不侵，风雷不伤，防御力MAX，连老君和如来都没法杀死他。&/p&&p&其实不是孙悟空攻低，而是他的防实在太高了，所以显得攻击力相比之下弱很多。&/p&&p&那么这样的孙悟空有没有弱点呢？&/p&&br&&p&答案是显而易见的。&/p&&p&他修行的时间太短，虽然天生灵胎，但是吃了内力不足的大亏。&/p&&p&所以他每次吃瘪，几乎都是被人以大修为或者神器困住。太上老君的八卦炉，如来的五指山，镇元子的乾坤袖，大鹏的阴阳二气瓶。悟空的物防虽然达到了MAX，但是魔抗非常的低，受很多法术的欺负。&/p&&p&但凡修为比他高出一截子的神佛，都能把他吃的死死的。&/p&&br&&p&讲到这儿，不得不插播一段吐槽。&/p&&p&在之前的一篇《如果西游记里有知乎》里也提到过。&/p&&p&西游记里，虽然诸天神佛都有修为，但是其实还是有文武之分的。文是指修为，武是指战技，所有的顶尖人物，无不是修文的。而作为配套，他们都会饲养一些武值非常高的坐骑或者宠物。比如九头狮子啊，青牛独角兕啊，甚至如来收复大鹏的动机也很可疑。&/p&&p&观音最厉害，人家配的武将不是妖兽，而是李靖的二儿子木吒……&/p&&p&而这些修文的神佛，虽然法力高强，修为深厚，但是真动起手来的战斗理念简直弱成渣。&/p&&p&最典型的，就是在二郎神单挑孙悟空的时候，老君和观音在天上看着，有如下的一段对话：&/p&&p&&b&菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”&/b&&/p&&p&&b&老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”&/b&&/p&&p&&b&菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”&/b&&/p&&p&&b&老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”&/b&&/p&&p&&b&菩萨道：“你有甚么兵器？”&/b&&/p&&p&&b&老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”&/b&&/p&&p&&b&话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。&/b&&/p&&p&……&/p&&p&……&/p&&p&……&/p&&p&……&/p&&p&我求求你们两位，别丢人了。&/p&&p&有着最顶尖的修为，拿着最厉害的神器，结果使用方法就是……砸出去。&/p&&p&说好的金钢琢可收天下万物，杨柳净瓶能装四海之水呢？&/p&&p&而最后扔金钢琢而不扔杨柳净瓶的原因就是：净瓶是瓷器，太脆，会打碎了。&/p&&p&……&/p&&p&请问，如果按照本题，这两位战五渣能有多强？？？&/p&&br&&p&继续回来。&/p&&p&说完了悟空的战斗模型，那么我们只剩下了最后一个问题，在西游记的神佛妖魔世界里，如果横向对比来看的话，他到底算多强？&/p&&p&这里就涉及到一个无数人讨论过的话题：&/p&&p&为什么大闹天宫的时候战斗力这么强，到了取经路上就谁也打不过了呢？&/p&&p&我觉得这其实不是问题。&/p&&p&每个人都有自己擅长的战斗领域，孙悟空也不例外。&/p&&p&通过刚刚的模型，大家应该很容易可以看出来，悟空是非常典型的群殴型，而不是单挑型；是劣势防守型，而不是优势进攻型。&/p&&p&他的多重分身和法天象地，都是典型的群殴性技能，也就是所谓的AOE；&/p&&p&他的金钢之躯和变化之法，都是典型的防守和逃脱技能。&/p&&br&&p&举个例子：&/p&&p&不知道大家打不打炉石，“烈焰风暴”群伤打4，非常厉害，可是连一个5费白老虎都解不掉；炎爆术单体打10，可是面对铺了一地的动物园只能GG。&/p&&p&炎爆术和烈焰风暴哪个强？&/p&&p&都强，但是是不同类型的强。&/p&&br&&p&在大闹天宫的过程中，所有人都集火孙悟空一个人，把他打群架和变化防御的优势发挥得淋漓尽致，才造就了他人生巅峰的这场战役。&/p&&p&而在西游路上，几乎都是厉害的妖怪跟他单挑，而且人家的目标还都不是他，而是唐僧。所以随便你怎么打群架厉害，随便你怎么变化多端金钢不坏，可是我只要抓唐僧啊。&/p&&p&面对这种环境，悟空的战斗力就不免直线下降了。&/p&&p&所以，不是悟空变弱了，而是大环境不一样了而已。&/p&
谢邀。我又要来胡说八道了。关于“有多强”这种问题，其实是很难回答的。除了以《七龙珠》为代表的热血战斗番和以《斗罗大陆》为代表的国产小白网文之外，很少有作品是将人物的战斗力量化的。因为所谓的战斗力，需要考虑的因素非常多：出手攻击的破坏力、能…
恕我直言，知乎的神话、西游记话题之下，问答质量是我在知乎所见过最低的。&br&&br&&br&我从前几天就关注了这个问题，本来是想看看有什么高质量的回答，但现在看来……&br&真是连西游记贴吧都不如，大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生，什么“孙悟空攻低防高”的话都出来了。&br&可以说，连吴闲云那一套都没学全，至少吴闲云对于西游记研究的很深，只不过思想偏颇而已。&br&&img src=&/75630ed67afb75d03aa555_b.png& data-rawwidth=&374& data-rawheight=&600& class=&content_image& width=&374&&既然没有什么高人出来回答，就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。&br&&br&&br&首先，我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子！”&br&所以，西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错，但请务必分清楚区别！&br&而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论，我都不以评论，讲清楚这一点之后，我们就可以好好讨论了。&br&&br&&br&其次，如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何，我们必须要明白一件事，那就是：“《西游记》的世界观里，究竟实力划分是什么样的？”&br&也就是说，猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中，究竟是属于什么档次的，最强的，究竟是哪些人？&br&&br&&br&&br&&br&答案：“西游记的世界观里，最强者属于三清、如来，玉帝存疑，除此之外，余者都不过尔尔。”&br&&br&道理很简单，《西游记》里就已经说的很明白了：&br&&b&&br&那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：&我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。&大圣闻言，就绰了他口气道：&我的葫芦，也是那里来的。&魔头道：&怎见得？&大圣道：&自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。&&br&&br&行者骂道：&这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！&&/b&&br&&br&说的很明白，太上老君曾化身女娲之名，炼石补天，还曾经开天辟地，也就是说，女娲不过是太上老君的马甲之一而已。&br&事实上，太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真假：&br&&b&&br&菩萨道：&你有甚么兵器？&老君道：&有，有，有。&捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：&这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。&&/b&&br&化胡为佛，是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛，点化众生，并且……观世音菩萨当时就在旁边听着，但她居然默认了……&br&从某种意义上，其实我个人怀疑，就连太上老君可能也只是一个马甲、化身，只不过是太清比较出名的一个马甲，真正的太清，说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。&br&&br&&br&也就是说，太上老君（或者说太清），是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一，但即使是曾经开天辟地过的太清，也远远不是最强，因为在他之上，尚有一位玉清元始天尊在……&br&道理很简单，因为《西游记》的世界，其实是曾经开天辟地过很多次的。&br&&br&&p&&b&诗曰：&br&混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。&br&自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。&br&覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。&br&欲知造化会元功，须看西游释厄传。&/b&&/p&&p&&b&　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：&冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。&到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：&大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。&至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：&天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。&至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。&/b&&/p&&br&&p&原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中，天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次，太清是这一次天地的开辟者，但不是每一次天地的开辟者，事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的盘古。&/p&&p&元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的，元始天尊，便是道教当中对于盘古的称呼。&/p&&p&所以，我特意没有说太清便是盘古，就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事，那就是西游记的世界当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖。&/p&&br&&p&但是，如果理清楚了西游记的世界，每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。&/p&&br&&p&&b&佛祖听言，呵呵冷笑道：&你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！&&/b&&br&&/p&&br&&p&可以发现，玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗？&/p&&p&说实话，我吃不准。&/p&&p&因为西游记的世界观，是吴承恩对于明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人，对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。&/p&&p&在他的想法当中，皇帝地位尊崇，但动起手来，自然不可能和武将相比，所以，玉帝的真实战斗力如何……&/p&&p&真的不好说，所以，只能说是存疑。&/p&&br&至于如来，无需多言，如来的强大毋庸置疑，是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了。&br&&br&&br&&br&&br&&br&那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了，就是三清和如来等寥寥几人，那么，我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。&br&&br&首先，在我看来，猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的，并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。&br&大闹天宫前，自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢？&br&&br&巨灵神&br&&b&&br&巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，呵嚓的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。猴王笑道：&脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！&/b&&br&&br&&br&&br&哪吒&br&&b&&br&三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵器，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声&变！&就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走；收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。&/b&&br&&br&&br&之后玉帝听了太白金星的劝告，当真就封了猴子做了一个齐天大圣。&br&&b&&br&玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。&/b&&br&&br&&br&别小看这齐天大圣这个空头衔，因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇。&br&地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜，齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问，猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制，就是袖珍版的帝君编制。&br&&br&而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢？&br&少，非常少。&br&&br&统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。&br&统御万灵的东方东极青华大帝。&br&统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。&br&统御大地的中央承天效法后土皇地袛……&br&反正大抵就是那么几位，就连玉皇大帝，真要说的话，其实他也是帝君级别，都是代替象征“自然无为”的三清，管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。&br&也正因为如此，即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位，诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”，无他，猴子，天庭帝君也。&br&&br&&br&&br&&br&第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候，其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣，不足以凸显什么，但第二次反天的时候，玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点，我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。&br&&br&&b&&br&玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。&br&&br&&br&玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。&br&&/b&&br&&br&&br&后者数量词太多，很多人估计都当做凑数的龙套了，但是，如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了。&br&&br&四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。&br&虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了，他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。&br&&br&二十八宿：角木蛟，亢金龙，氏土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。&br&我不说别的，我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。&br&&br&九曜星官：太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君，西方太白金德真君，北方辰星水德真君，中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星。&br&不用多解释，二十八宿+日月星辰在内的九曜星，天庭数得上的星辰星官都到了。&br&&br&十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天空当中不同于二十八宿的另一种排列。&br&二十八宿、九曜星：“哟，兄弟，你们也来了。”&br&&br&五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神。&br&佛教登场。&br&&br&四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。&br&掌管四季轮回的也来凑个热闹。&br&&br&东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。&br&二十八宿、九曜星、十二元辰：“大家都来了。”&br&&br&五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝，中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝，西岳华山金天愿圣大帝。&br&山神与阴间一体，从某种意义上来说，阴间势力尽出。&br&&br&四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系龙王。&br&天下水官全至。&br&&br&&br&&br&&br&&br&嫌长的就看总结。&br&总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来，人间水系的各系龙王驾到，外带佛教护法神和轮值神。&br&从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了，就为了剿灭一个猴子……&br&&br&但结果呢？&br&&br&那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精。&br&&br&第一战，连一个猴子都没抓到……&br&&br&&br&&br&当然了，之后二郎神就来了，作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手，甚至是隐隐处于下风。&br&原文我就不贴了，想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯，直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿，猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。&br&&br&可以说，从这一仗来看，猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势，你怎么赢？&br&&br&&br&&br&&br&大闹天宫前的战绩便是如此，之后便是大闹天宫时的战绩。&br&&br&&br&&br&&p&&b&真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：&/b&&/p&&p&&b&　　混元体正合先天，万劫千番只自然。&br&渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。&br&炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。&br&变化无穷还变化，三皈五戒总休言。&/b&&/p&&p&&b&　　又诗：&/b&&/p&&p&&b&　　一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：&br&或长或短随人用，横竖横排任卷舒。&/b&&/p&&p&&b&　　又诗：&/b&&/p&&p&&b&　　猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。&br&大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？&br&马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。&br&万相归真从一理，如来同契住双林。&/b&&/p&&br&&p&&b&这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：&泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！&这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：&/b&&/p&&p&&b&　　赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。&/b&&/p&&p&&b&　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：&/b&&/p&&p&&b&　　圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。&/b&&/p&&br&&br&&br&&br&&p&总结，太上老君的兜率宫在三十三重天，然而，猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重天的凌霄殿外，几乎是直接打穿了整个天庭。&/p&&br&&p&至于王灵官，我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色，他其实在道教当中极为出名。&/p&&p&《南游记》的主角华光，俗称的“马王爷三只眼”……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊，灵官部正神。&/p&&p&也就是说，当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神，才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……&/p&&br&&br&&br&&br&&p&但是，猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……&/p&&p&如来来了。&/p&&br&&br&&br&&p&&b&如来骂道：&我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！&大圣道：&你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？&如来道：&不消去，你只自低头看看。&那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着&齐天大圣，到此一游。&大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道：&有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！&&br&&/b&&/p&&p&&b&好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名&五行山&，轻轻的把他压住。&br&&/b&&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&彻彻底底的碾压……&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&p&之后，便是西游路上的战绩。&/p&&p&其实，对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看，放水的痕迹太明显了。&/p&&p&“万年平手帝”。&/p&&p&和谁打都是“大战几百回合不分胜负”，之后再看情况选择“一棒打死”，又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自己不善水战”等等原因，跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌，诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损，之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。&/p&&p&拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过，和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。&/p&&br&&p&其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的，很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书，而评书讲究的就是个热闹，就喜欢说“大战几百回合”才算热闹，如果“三五回合斩于马下”，就没有意思了。&/p&&p&不过，吴承恩其实也侧面给出过解释，说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上，九九八十一难也是早就计划好了的，在西天取真经的时候，佛祖的意思就很明白：“必须凑齐九九八十一难”。&/p&&p&也不是什么阴谋论，而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白。&/p&&br&&br&&br&&p&&b&行者嚷道：&如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！&佛祖笑道：&你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。&&/b&&br&&/p&&br&&br&&br&&p&世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视，反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高，也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难，怕是真经无人看重，这也正是所谓“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”的原因。&/p&&br&&p&只是猴子不说，因为这样一来，如果一路之上，他火力全开之下，除了一个大鹏鸟，还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合？九九八十一难又要怎么凑齐？&/p&&p&所以，在我看来，猴子在西游路上的一切战绩，几乎都当不得真，不过，仅有一次战绩，我认为很值得说道。&/p&&br&&br&&p&镇元子。&/p&&br&&br&&p&镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物，在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。&/p&&br&&p&那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。&br&&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&p&碾压，彻底的碾压，近乎如来降服猴子一样的那种碾压。&/p&&br&&br&&br&&br&&p&但是，如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：“输的不冤”。&/p&&br&&br&&br&&p&&b&当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：&不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。”&/b&&br&&/p&&br&&p&我们之前已经说过了，元始天尊，也就是盘古，是隐隐的西游世界最强者，但镇元子在元始天尊面前是如何呢？&/p&&p&“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”&/p&&p&一个“邀”字，一个“听讲”，足以证明镇元子的身份和地位。&/p&&p&在元始天尊面前，镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢？&/p&&p&非常非常难得！&/p&&p&我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。&/p&&br&&br&&p&&b&三藏道：“令师何在？童子道：&家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。&行者闻言，忍不住喝了一声道：&这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！&&/b&&br&&/p&&br&&br&&p&请注意猴子的话，猴子讥讽镇元子是“太乙天仙”，所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么！”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗？&/p&&p&显然不是，因为，即使是猴子自己，其实也是太乙天仙。&/p&&br&&p&&b&太子道：“原来是你不知！他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣，如今保护唐僧往西天拜佛求经，是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善，与他改名，唤做孙悟空行者。你怎么没得做，撞出这件祸来？&br&&br&妖邪道：“你认得他是谁？”鳜婆道：“我当年在东洋海内，曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣，如今归依佛教，保唐僧往西天取经，改名唤做孙悟空行者。他的神通广大，变化多端，大王，你怎么惹他！今后再莫与他战了。”&br&&br&镇元大仙对他的童子道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。”&br&&br&福禄寿三星道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”&/b&&br&&br&在狮王、象王、大鹏一战中，就曾在正文中直接明言：&b&“那三藏肉眼凡胎，不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性”。&/b&&br&&br&如果说孙悟空是鄙视太乙天仙，对其不屑的话，那么，自己也不过是个太乙仙的孙悟空，岂不是也把自己给骂进去了？？？&br&而且，里面还有一个古怪的地方，无论是神仙还是妖怪，虽然都认可孙悟空是个太乙仙，但对他的是，有时称其为太乙散仙，有时却有称其为太乙金仙、又或者混元一气上方太乙金山。&br&这是为什么呢？&br&&/p&&p&因为，这涉及到一个西游记所处的明代理所当然的认为是常识、我们却大多不知晓的一个东西。&/p&&br&&br&&p&“太乙非正门，三清称大罗。”&/p&&br&&br&&br&&p&太乙仙，其实就是对于一切并非传承自三清门下而成仙者的称呼，福禄寿三星鄙视猴子是“太乙散数”，其实就是在说：“你猴子是旁门左道出身，不是三清正统，不入真流”。&/p&&p&而大罗仙，也就是通常所说的大罗神仙，其实就是学自三清门下、是道门正统的意思。&/p&&p&举个例子，猪八戒，其实就属于是三清门下的正统弟子出身，正儿八经的道门真传。&/p&&p&&b&&br&那怪道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来——&br&　　此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。&br&　　五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。&br&　　身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。&br&　　六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。&br&　　因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。&br&　　举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。&br&　　人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。&br&　　相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。&br&　　也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。&br&　　上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。&br&　　这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。&br&　　相持取胜有何难，赌斗求功不用说。&br&　　何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”&/b&&br&&br&其中正有一句“因我修成大罗仙”，也就点明了猪八戒的身份，大罗仙，而从其他的诸多地方来看，猪八戒也确实是个三清门下的正统弟子。&br&&/p&&br&&p&返回话题，其实猴子的讥讽很简单，去上清天弥罗宫的都是他三清门下正儿八经的大罗神仙，是道门正统中最高级别的内部讲课，你一个旁门成仙的太乙仙，也敢在那吹牛皮说去弥罗宫听讲？笑死个人了。&/p&&p&但猴子又怎么会知道……&/p&&p&那镇元子真就有这么牛逼，牛逼到能够让元始天尊亲自发请帖，邀请去道门真传之间的内部讲课、还是以讲师身份听讲。&/p&&p&……&/p&&p&这脸打的真痛。&/p&&br&&br&&p&不过，从那句&不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲”来看，很明显，镇元子的身份终究是不如元始天尊的，虽然是接近最强者的行列，但终究不是真正的最强者之一。&/p&&br&&br&&p&然而，若是因为上面的那些事例，你就觉得猴子其实没那么强的话，那你就错了，猴子其实真的很强，他的不强，仅仅是针对于那些最强者行列而言，我的话并非是放嘴炮，，而是有铁板一样的事实证明的。&/p&&br&&br&&br&&p&混元一气上方太乙金仙！&/p&&br&&br&&p&这是反复出现在对于猴子的评价当中的词汇，那么，这究竟是一种什么概念呢？&/p&&p&明朝盛行“天地神人鬼”的五仙说法，也就是吕洞宾对于仙人等级的评价：&/p&&br&&p&&b&天仙，地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。&/b&&/p&&br&&p&&b&神仙，神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。&/b&&/p&&br&&p&&b&地仙，地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。&br&&/b&&/p&&br&&p&&b&人仙，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。&br&&/b&&/p&&br&&p&&b&鬼仙，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。&/b&&br&&/p&&br&&br&&br&&p&其实，这就是明代认可的仙人分类，是五种不同的仙人，其中以天仙、即金仙为最上等的仙人。&/p&&p&但是，我说过了，仙人有大罗仙和太乙仙的区别，作为旁门左道成仙的猴子，即使是成就天仙（金仙），也是太乙天仙、太乙金仙，永远不会是通常民间里说的大罗金仙。&/p&&p&但是，混元一气上方太乙金仙却不然，这是明代盛行的一种基于五仙论之上、比五仙更加尊崇的仙人，即得证混元道果的仙人。&/p&&p&只不过，对于大罗仙而言，他们得证混元道果，是“混元大罗金仙”，而猴子这样的太乙仙得证混元道果，则是“混元一气上方太乙金仙”。&/p&&p&而比得证混元道果还高、也是明代认为的最高成就，则是“混元无极金仙”。&/p&&p&到了这一步，便是彻底走到了尽头，因为“无极之外复无极”，即使你比“混元无极金仙”还要强一百倍、一千倍、一万倍乃至一亿倍……那也依然还是“混元无极金仙”。&/p&&p&也就是说，三清、镇元子这样的西游记世界最强者行列，其实也只是混元无极金仙，仅仅比猴子高出一个档次而已。&/p&&br&&p&也就是说：&/p&&p&猴子在西游路上的最后，其实已经和三清、如来这样几乎只存在于背景当中的最强者，很接近了，抛开那些普遍神龙见首不见尾的背景人物，在明面上，他就是几乎所向无敌手的最强……&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&p&猴子，是接近最强者行列的人。&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&ps：最后的闲谈，没有之前那样的确切的根据，只是个人估量。&/p&&p&在我看来，如果要我来给西游记里的人物排列一个梯次，最强者行列毫无疑问是三清、如来、可疑的玉帝。&/p&&p&最强者的特点是神龙见首不见尾，因为这类人物就是马甲遍天下，你根本不知道谁是谁，如来究竟是不是太清的马甲、化身都两说，你以为你见到了他们，可能真身压根没和你撞过面。&/p&&p&说是有三清、如来，但可能其实只有一个人也说不定。&/p&&p&而接近最强者行列则是镇元子、观世音、真武大帝、菩提老祖等等。&/p&&p&这类人物的特点就是一般充当背景和世外高人，除了观世音经常出场以外，如以一己之力慑服整个北俱芦洲、只有传说流传的真武大帝压根没有出场过，菩提老祖基本没有什么剧情，一直都是标准的世外高人范。&/p&&p&（另，因为明朝推崇真武的缘故，真武大帝在西游记的世界观当中其实很牛、牛到属于天庭核武器、封无可封的级别，不过这里就不提了。）&/p&&p&再往下，便是各个佛陀、菩萨、二郎神、东岳大帝等等。&/p&&p&猴子原来属于第三梯次当中的佼佼者，上游人物，但大闹天宫的时候狂态毕现、实力爆炸到了堪称整部西游当中最强的猴子。&/p&&p&那个时候，观世音估计是制不住他了，镇元子等等应该还可以，能够稳赢的，只有三清、如来。&/p&&p&但即使是如来，自信满满的一掌压下去，也还是差点让猴子翻出来，不得不又加了一道揭，才真正把猴子给压住。&/p&&p&而被压了五百年之后的猴子，已经从单纯只会打打杀杀的武夫，开始渐渐朝着能掐会算的神仙转变了，实力增长不大，但在成佛之后，也确实是步入到了第二梯次当中，即使是面对观世音，也未尝不是没有一战之力。&/p&&p&至于其他神仙佛陀嘛……&/p&&p&呵呵，别看猴子被如来收拾了一顿之后，变得笑嘻嘻的，其实他根本没放眼里。&/p&&p&举个例子，西游路上，猴子调侃二郎神为“二郎小圣”，二郎神却没有反驳，而是默认了。&/p&&p&古人对于名分极为讲究，既然二郎神没有反驳，就说明他确实是认为自己有些追不上猴子的脚步了。&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&8.18更新。&/p&&p&一觉醒来，发现评论区里的争议不少，普遍还是聚焦在我认为“猴子西行路上放水”这一点上。&/p&&p&这其实是有些出乎我的意料之外，因为在我看来，“猴子放水”的结论，只是我诸多论点当中不起眼的一个，我的注意力其实是集中在了刻画西游记世界观的力量体系之上，但是，既然有质疑，我就解释一下吧。&/p&&br&&p&首先，评论区里有人指出，猴子称呼二郎神为“小圣”，是从第六回最开始就有的事情，九头元圣也确实是一招秒了猴子（虽然猴子确实一点伤都没有），真武大帝也不是如我印象当中的那样，没有登场过，而是出场过……等等。&/p&&p&其实，真的是很有趣啊……&/p&&p&很多我十多年前看的、后来又淡忘的东西，伴随着这些质疑，居然又都开始浮现在了我的脑海当中，比如真武大帝手下的龟蛇二将，虽然没有提起，我的脑海当中却突然想起，有一次猴子去找救兵的时候，面见过真武大帝，真武大帝令二将前去相助：“哦，原来他们真的出现过。”&/p&&br&&p&真的是很久远的回忆了啊，仿佛是又回到了儿时，感慨万千啊……&/p&&br&&br&&br&&p&确实，我在杂谈的时候已经说过了，杂谈当中的东西没有前文当中我重温原文的仔细考量，而是大致凭借个人印象估量的，没有足够的依据，诸位看看即可，不是什么认真考据。&/p&&p&而有知友认为我说的逻辑性不足，也还是在质疑我的“猴子放水”说。&/p&&p&我已经说过了，西游记的创作无法脱离现实因素，它的盛行是基于评书的，所以，也必须是要考虑到评书的风格，八十一难在我眼中就是凑数，凑出大众喜闻乐见的热闹剧情而已。&/p&&p&如果要说符合逻辑，西游记本身不符合逻辑的地方就很多。&/p&&p&没有经历过现代文明洗礼，古人的逻辑性其实是很低，就好像是一个原始人，他能够理解一和二的区别、二和三的区别……但是，他很难理解一万和一亿之间的区别，事实上，只要是超过他十根手指的数字，他就很难形成具体的概念，因为在他看来，一百和一万、和一亿、和一亿亿亿亿亿亿亿亿亿……都是一样的，都是他眼中大到无法形容的天文数字。&/p&&p&同样的道理还存在于现代人身上，现代人其实同样也很难对于动不动万亿、兆亿、乃至亿亿亿亿的宇宙形成什么直观的概念，因为这种程度的数字，已经超出了现代人的常识理解范畴之内，无法与现实真切的联系起来。&/p&&p&也就是说，古人对于一个逻辑体系完备的世界，其实敏感度很低，他们很难对于一个力量体系其实已经崩坏的世界，有什么敏感度。&/p&&p&西游记当中，力量体系的崩坏其实极为严重，就好比如果没有因为评书的缘故，导致“猴子西行路上放水”的结论，很多东西就彻底成了荒诞剧，完全经不起推敲。&br&要么是猴子放水，要么就是整个西游世界就是一个彻头彻尾的笑话，走向吴闲云解西游的阴谋论。&br&而显然，从遵从原著本意的角度，逻辑性并不严谨的古人——吴承恩，显然不是在写荒诞剧，古人也没有荒诞剧的概念。&br&所以，我只能认为西游路上的种种剧情，是迫于现实因素，基于趣味性考虑下的必须修改，猴子无论如何都是不可能那么弱的。&br&并且，不像现代人有百度，可以随时上网搜索，吴承恩受限于见识，其实很多地方漏洞百出，比如说，硬是把如来的居所说成西天极乐世界……&br&释迦摩尼佛居中央婆娑世界，阿弥陀佛才居西方极乐世界净土。&br&这两者都能搞混……你觉得就算后人想完全讲通顺，通篇都有漏洞的西游记，讲的通顺吗？&br&不过，这种毛病也不仅仅只是西游记，《三国演义》也一样，罗贯中在描写北方地理的时候，汜水关和虎牢关的笑话就已经很让人哭笑不得了，过五关斩六将更是……&br&但一到南方，罗贯中的地理水平瞬间飙升，一个个讲的有理有据，地名都很细致。&br&无他，罗贯中当年做张士诚的幕僚，南方是跑遍了的，但北方……他没去过，不知道实际情况。&br&&/p&&p&同样的情况还存在于《封神演义》当中，事实上，封神演义简直就是个大杂烩，要说最名不副实的经典，我深刻认为《封神演义》榜上有名，因为这书实在是……&/p&&p&不是我狂妄自大什么的，而是某种意义上来说，许仲琳简直是抄袭狂魔，各种抄诗文，我当年看《封神演义》的时候，简直尴尬症都犯了……&/p&&p&当然，那时候我还不知道什么是尴尬症。&/p&&p&举个例子，诛仙阵一战的时候，许仲琳按惯例又去西游记当中抄诗文，结果闹了个大笑话……&/p&&br&&blockquote&&p&师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷闪俱作，走石飞沙。但见那——斋&/p&&br&
一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个闪，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。&b&那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。&/b&好风，颓山烈石松篁倒。好雷，惊蛰伤人威势豪。好闪，流天照野金蛇走。好雾，混混漫空蔽九霄。&/blockquote&《封神演义》七十七回&br&&blockquote&话说二位圣人，战在陷仙门内，人人各自施威；方至半个时辰，只见陷仙门 八卦台下，有许多截教门人，一个个睁睛竖目。那阵内四面八方雷鸣风吼；电光闪灼，霞气昏迷。怎见得？&br&　　风气呼号，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；迷日月，天地遮漫。风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。&b&那风只搅得通天河波翻浪滚&/b&，那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重。&/blockquote&&br&……&br&许老先生，您老抄的时候走点心行吗？通天河几个字都忘了改啊。&br&&br&&br&当然了，《封神演义》不会写定场诗也没什么，毕竟《封神演义》是以其光怪陆离的设定取胜，毕竟，习惯了仙人云淡风轻、不食人间烟火的老百姓，哪里见过这种天上地下的诸多神仙斗法、各式各样、五花八门的神奇法宝、诡异法术竞相登场的华丽设定，简直是看的目瞪口呆。&br&&br&但是，这也暴露出了古人的一个特点：那就是逻辑性不强，很多地方其实都是比较粗糙，经不起仔细推敲，在自己所不了解的领域当中，古人的很多想法会显得让人哭笑不得，只有在自己熟悉的领域当中，古人才会显得异常严谨、让人佩服的不得不五体投地。&br&&br&&br&&br&&br&总结：我不认为西游记有什么公认的世界观，只其实有较为合理的西游世界观和较为不合理的西游世界观。&br&因为，《西游记》本身的世界观就不是说特别通顺，只要逻辑严密，即使是吴闲云的阴谋论我也认为不无不可，毕竟，那种考究深刻、严密到了极点的阴谋论西游世界，最开始让我看到的时候，可是看的叹为观止。&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&8.19更新。&br&发现很多人还是对于真假孙悟空那一段很感兴趣，看来吴闲云的阴谋论和《悟空传》，确实是影响到了整个互联网很大程度上对于孙悟空的看法，那就稍微讲一讲吧。&br&不过，不同于之前的异见，我这次的看法没有什么很特别的地方。&br&&br&&br&“你们啊，不要总是想搞个大新闻……”&br&&br&&br&其实，真假美猴王这一段，我反而比较认可吴闲云的说法，假六耳其实就是孙悟空，准确的来说是孙悟空的嗔怒与怨愤所化。&br&&br&&br&《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭&br&&br&&br&如章节回所说，假六耳其实就是孙悟空的“二心”，因为唐三藏的指责，以至于孙悟空心中生了“二心”，才有的这么一个六耳猕猴。&br&但若说孙悟空故意的到不至于，应该说是天人感应之下，自然而然化生出的怪物。&br&&br&化生，本是佛教用语，指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物，而是因缘聚会而成的生灵，如诸多天神、精灵、鬼魅，便都是无父无母、天地化生出来的生灵。&br&在我看来，六耳猕猴的出生便是如此，因孙悟空心中的一股嗔怒与邪念，天人交感之下，天地之间便冥冥生出一精魅，仿若齐天大圣的相貌，有偌大神通，其也自视为齐天大圣。&br&&br&所以三界神佛想尽手段，也没能分辨出哪个是真、哪个是假，因为都是真的。&br&而晓得六耳本来面目的谛听，因为害怕指出六耳的本来面目，反而是惹怒了嗔怒之心未消的猴子，大闹地府，所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边。&br&&br&&br&&br&&b&正说处，只听得地藏王菩萨道：&且住！且住！等我着谛听与你听个真假。&原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道：&怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。&地藏道：&当面说出便怎么？&谛听道：&当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。&又问：&何为不能助力擒拿？&谛听道：&妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。&地藏道：&似这般怎生祛除？&谛听言：&佛法无边。&地藏早已省悟，即对行者道：&你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。&&/b&&br&&br&&br&但如来慧眼如炬，一眼便认出六耳的真面目，故而笑对诸佛菩萨道:“且看他二心竞斗而来。”但毕竟不好说破，还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”。&br&&br&&br&&br&&b&他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：&/b&&p&&b&　　不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。&/b&&/p&&p&&b&　　概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：&汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。&&/b&&/p&&br&&br&假六耳死的时候，其实就是指孙悟空心中怨念消弥的时候。&br&&br&&br&《西游记》不仅仅是神魔小说，其实更是一本修道书，孙悟空在《西游记》的章节名当中一直都是被称作“心猿”，而白龙之所以是马，则是“意马”的意思。&br&心猿意马，即是修行之人必须降服之物。&br&九九八十一难，既是意指修行路上所遇到的种种修行困境，但也是一个一步步降服心猿意马的过程，比如猴子刚刚出五行山的那一章，就说的很明白。&br&&br&《西游记》第十四回:心猿归正,六贼无踪&br&　　师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道：&那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！&唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。行者用手扶起道：&师父放心，没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的。&三藏道：&悟空，你想有些耳闭？他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚么衣服、盘缠？&行者道：&你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场，看是何如。&三藏道：&好手不敌双拳，双拳不如四手。他那里六条大汉，你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持？&&br&&p&　　行者的胆量原大，那容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道：&列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？&那人道：&我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去；若道半个不字，教你碎尸粉骨！&行者道：&我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。&&b&那人道：&你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。&&/b&悟空笑道：&原来是六个毛贼！&b&你却不认得我这出家人是你的主人公，&/b&你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！&&/p&&br&&br&大家且看这六个强盗的名字，世上哪有人叫这种名字的？&br&其实，这六个强盗，就是佛教当中指的“心中六贼”，眼耳鼻舌身意，外六根。&br&世有山中贼，人有心中贼。&br&&br&孙悟空打杀这六贼，其实就是意指修行人在修行当中，灭杀外六根，从此六根清净的意思，都是修行中的意指。&br&&br&&br&&br&而真假美猴王，这一章的故事其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”，二心竞斗，最终被降服，从此心猿为主人公所依顺。&br&其实都是修道过程的一种比喻写法，只是比较隐晦。&br&所以，在之后的西游路上，唐僧师徒两人之间再无嫌隙就是因为如此。
恕我直言，知乎的神话、西游记话题之下，问答质量是我在知乎所见过最低的。 我从前几天就关注了这个问题，本来是想看看有什么高质量的回答，但现在看来…… 真是连西游记贴吧都不如，大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生，什么“孙悟空攻低防高”的话都出…
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我污起来自己都怕