最近搜索或发布您的需求，坐等设计师上门服务快5分钟内设计师响应专业强十年专注设计领域价格低费用最多可节约50%共189个素材费&用：精准搜索：只看原创：格&式：下载源：相关素材：已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费已收藏过该素材！免费永久免费设计素材共享平台*您浏览器版本过低，若QQ和微信登录不能使用，请使用微博登录。 189 条先进事迹材料写作素材获取的基本途径_写作指导_第一范文网
& 先进事迹材料写作素材获取的基本途径
先进事迹材料写作素材获取的基本途径
机关从事先进材料写作的同志而言，对怎样获取先进材料写作素材，则更是一件比较难办的事情。 　　要想获取有效的先进材料写作素材，最根本的一条，就是要善于调查、采访。因此，先进材料写作下笔之前的调查、采访就成了关键的一环。针对同行们普遍存在的问题，现对写作先进材料怎样运用调查、采访手段，来获取有效写作素材的基本方法简介如下： 　　一是“三步曲式”。具体地说，就是听先进对象的介绍，待他把全部情况讲完，然后仔细思考他的闪光点在哪里，他的鲜明个性在哪里。经过反复思考，当凝聚成先进对象的个性和闪光点之后?熏再向先进对象提出问题，要求作答。通过“听――思――问”这“三步曲”式的调查、采访，就会搜集到针对性极强的写作素材。比如，原我部汽车某团文化干事刘正亮在边防前线荣立二等功。被树为先进后，开始有很多人奉命写他的先进材料。由于这些人来去匆匆，调查、采访不细，写出来的先进材料平淡如水，上级《政工简报》没有转发。后来我到边防前线后， 请刘正亮用三天时间全面地谈自己在边防十多年来的工作、学习和生活体验。第四天，我反复思考刘正亮的闪光点后，有针对性地列出２８个题目，再找到刘正亮，要他花两天时间，对我提出的每个问题，务必用两个以上的事例给我论证。通过“三步曲式”的调查、采访，我获得了刘正亮许多不为人知的写作素材，很快确定了刘正亮先进材料写作的主题：他不仅把歌曲创作看作是自己的兴趣和爱好，而且把它作为传播先进文化，鼓舞边防战士英勇杀敌的一种不可推卸的责任。有了这种责任，他忘记了家，忘记了自己，心中只有边防。于是，我写出了《谱写战歌壮军威》的先进材料，很快被广州军区转发。事后《解放军报》编辑看到这个先进材料后，要我把刘正亮的先进事迹改写成人物通讯，在《解放军报》一版显著位置发表。 　　二是“大推磨式”。往往有这么一种怪情况，先进材料树立的先进人物形象低于现实生活中的先进人物形象。比如１９８７年，上级要宣传原我部某医院门诊部副主任医师吴继恩高尚医德的先进事迹。由于作者当时在很短的时间中调查、采访，加之草草写就，成文时她的先进事迹非常一般。大家看后，感到这个先进材料中吴继恩的形象与现实中的吴继恩形象差了一大截。上级领导又把这个写作任务交给我。我吸取先前作者的教训，再去调查、采访吴继恩时，就采用“大推磨式”的方法获取写作素材。因为吴继恩当时很忙，想要请她坐下来用大块时间给我谈情况，那是不可能的。于是，我就首先请吴继恩的家人给我谈，接着请吴继恩所在科室的领导和同事给我谈，再请医院领导给我谈，最后请吴继恩医治过的病人给我谈。前前后后，花了二十多天的时间，跑遍了桂林市的大街小巷，从而获取了吴继恩许多鲜为人知的写作素材。经一番思考之后，我立即写出“白衣圣母”吴继恩的先进材料，上报到广州军区，很快被《政工简报》转发。事后，许多同行评价说：这篇先进材料写得很有气势，非常感人，成功地展现了吴继恩医德高尚的形象。&　三是“眼观六路式”。直白地说，就是用自己的眼睛去看，体会出先进人物难以用语言表达出来的某些过程或细节。调查、采访中，一定会碰到一些“闷葫芦”的，你要他谈自己工作的具体过程，他一句话也不会说，一个比方也不会打。碰到这种情况怎么办？那就改为用自己的眼睛去看。比如写汽车兵的先进材料时，我就跟司机一起上路，看他们在千里运输线上开车时的感人细节；写仓库兵的先进材料时，我就到仓库现场，去看他们码垛的具体细节；写医务人员的先进材料时，我就到病房去看医生、护士给病人看病、发药、打针时的具体细节。把这些用自己的眼睛看到的具体细节，写进先进材料时就产生了不可多得的感人魅力。记得１９９０年，原我部党委决定宣传某军械仓库党委“一班人”改进领导作风的先进事迹。领导把写作任务交给我。我找到这个单位的主要领导全面了解情况后，又用十天时间与这个仓库党委“一班人”共同学习和劳动，亲眼目睹了那些感人的场面，把这篇先进材料写得有血有肉，主要观点是：“克服官僚主义，树立深入基层、调查研究的作风；摒弃形式主义，树立实事求是、脚踏实地的作风；不搞指手划脚，树立身体力行、真抓实干的作风；不当甩手掌柜，树立领导就是服务、多为基层排忧解难的作风；不守旧摊子，树立奋发进取、争创一等工作成绩的作风。”这篇先进材料上报到广州军区，立即被转发。 　　四是“巧抓瞬间式”。运用这种方法，意在获取“独家新闻”，抓住别人没有注意到的“活鱼”，从而使先进材料增加鲜活度。事情往往很怪，有时，你与先进写作对象交谈半天，甚至几天，都得不到令人满意的结果。偶尔，先进人物一句“变调”的语言，一副“反常”的神态，一个“出人意料”的动作，常常会触发一些令人叫好的写作素材。这些“怪现象”，就是人们常说的调查、采访中的“一瞬间”。所谓“独家新闻”，就是获取的“一瞬间”比别人多，甚至为他人所没有。比如，原我部某仓库管理处长李义辉夫妻俩平时互敬互爱、乐于助人，被上级评为“模范夫妻”。春节期间，领导要我写他们两口子的先进材料。我找他们调查、采访，交谈一天，没有谈出个所以然来。快下班时，他突然一下接了四个电话，并且在这四个电话中他都称呼对方“爸爸、妈妈”。我在旁边也感到奇怪，问他“你爸爸妈妈怎么一下来四次电话？”他马上给我解释说，他就是有四个爸爸和四个妈妈。这时，我心里突然“咯噔”一下：“难道这对‘模范夫妻’赡养了四对父母？”于是，我反复追问，终于得到意外的收获，写了一篇《一对夫妻八个父母》的先进材料，说的是这对“模范夫妻”各自在小时候认了一对孤寡老人为父母，直到现在他们还在尽赡养之力，事迹非常突出。这篇先进材料上报后，先后被广州军区和省市内部简报转发。《解放军报》编辑看到后，立即打电话要我把《一对夫妻八个父母》先进材料改写成人物消息，在《解放军报》一版显著位置发表。
先进事迹材料写作素材获取的基本途径 相关内容:
一、护士论文题目（标题、文题）护士论文题目是全文给读者和编辑和第一印象，文题的好坏对论文能否利用具有举足轻重的作用。一个好的题目应尽可能在一完整的的句子中囊括三个基本要素，即研究对象、处理方法和达到的指标，使读者和编辑对...
一、高新区外墙围栏（左右）：1、xx省xx食品有限公司恭祝全体员工新年快乐！2、人人参与、天天锻炼，享受健康、拥抱未来。二、管委会正门口设置彩虹门：喜迎蛇年 欢度元旦 再接再励 再创辉煌 ！
一、概说 决议是经过国家重要会议讨论通过，并要求贯彻执行的重要事项使用的文件。《国家行政机关公文处理办法》指出：“经会议讨论通过并要求贯彻执行的重要决策事项用‘决议’。
1.鹿源春社区党总支书记述职报告一年来，在区委、区政府的领导下，在海兰街党工委的指导下，在社区全体党员及全体同事的积极努力下，鹿源春社区党总支高举邓小平理论伟大旗帜，认真学习... 2.XX年上半年度股份公司高级员工述职报告单位：...
公文写作范例之函...
对于法律方面的问题，从来都是防范第一，补救第二， 借条与欠条有没有区别，这里面存在什么法律风险，不是每一个人都清楚的了，在这里，我今天就和大家谈谈这方面的法律问题。 1、借贷手续要全。
论文破题技巧提出强有力的主题。 你的主题表明了你的意图：你打算在论文里阐述或证明什么。以下一些类型的主题可能会抓住你的(以及教授的)注意：挑战某个误解。
所谓简历，就是概括介绍个人情况，如出生年月、学习和成长经历等需要说明的文字材料。求职者撰写个人简历的目的在于引起用人单位的注意，以赢得面试的机会，进而充分展示个人的能力和才华，达到被录用的目的。
查看更多>>2014年高考作文人物素材（&1）&&&——雨果
2014年高考作文素材：一生应结识的人（1）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
前言：谁值得我们追随一生
&&&&伟人就活在你的心里，尽管他们与你生活在不同的时代、不同的国度，说着不同的语言，却几乎时刻伴随在你的精神世界中，遥远而又亲近。他们或许在你千万次的寻觅与热切的呼唤中出现，或许在某个不经意的时刻与你相遇，但不管怎样，他们的存在对你的一生有着非凡的意义。你与他们之间有着某种意会与神交——他们有时是令你痛苦的。当你平庸，当你颓废，他们的言行就像一触即发的火药，每一次炸响都会让你卑微的灵魂在粉碎中再生；他们带给你更多的是狂喜。当你迷惘，当你无助，他们高贵的品德就如同飘动在高处的旗帜，每一次招展都将令你幡然醒悟，从而畅快淋漓地感受生命的真谛。你把他们视为精神的引领者和行为的楷模，你不由自主地追随着他们，每一次与之相遇，你便会强烈地感受到精神的震撼。
　　如果把精神的成长比做一条不断向上延伸的曲线，那么每个人成长曲线的延伸度和曲折度都有所不同，这完全取决于你拥有着怎样的精神成长空间。当我们用最诚挚的心以及无与伦比的热情追随伟人的足迹，就是选择一个最佳途径将这个特别的空间拓展至最大。追随意味着发现。发现伟人的博大精深，发现时代赋予我们的使命，发现最真实的自我；追随意味着提升。置身于伟人精神的荫泽下，像藤蔓一般沿着伟人硕大粗壮的树干攀援上升，将极大地缩短我们在黑暗中探索的时间，从而踏上光明的坦途；追随意味着改变。伟人的点醒将使我们的人生积淀一天比一天厚重。不要说这是个崇尚独立思考的年代，缺乏精神敬畏的结局，只能让个性与自由的理念无比艰难地生长；不要说这是个无法造就伟人的年代，生命的价值并不在于是平凡或是伟大，在伟人的引领下，读懂平凡世界中属于自己生活的那本大书，才能够成为最好的自己。
　　谁值得我们追随一生？应该是那个能够弥补我们所处的这个时代最缺失的精神品质的人。在今天，太多被物欲所左右的人已变得心浮气躁，他们在任由精神的家园荒芜弃废。当人们渐渐地重新感受与寻觅精神的至高境界时，却不得不承认所失甚多——功利主义替代了理想与激情；冷漠与玩世不恭替代了似火的热情；妥协、懦弱替代了坚强与勇毅；自私替代了宽容；随波逐流替代了神圣的信仰……许多人不再自信，不再深刻地自省，不再信奉纯洁与忠诚……因而，在本书中，我们以身处的这个时代为大背景，精心遴选的２５个人皆为某一个精神层面最杰出的典范，虽然他们并非完人。在他们身上，你可以重新找回早已被遗忘和丢失的精神瑰宝——那本该是每个人都应该一生珍藏的。
　　去看看切·格瓦拉吧，这位尘世中的耶酥如何用自身的毁灭，来换取理想的实现与激情的勃发。“我已下定决心和人民共患难。我已看到他们正在经受着苦难。作为一位不带偏见的探索者和理性剖析者，我可以自信地高呼：我要冲向堡垒和战壕，用鲜血染红我手中的武器……我正在整装待发，准备冲杀。我将用我全部的热血，去实现一个无产者全力追求的未来。”
　　去看看凡高吧，作为现代艺术的殉道者、最令人怀念和感动的画家，他命中注定为了艺术而牺牲自己、燃烧自己。在３７年的人生历程中，他承受着接踵而来的失败，他所有的艺术成就，都来源于那近乎疯狂的激情——“我的作品就是我的肉体和灵魂，为了它，我甘冒失去生命和理智的危险。”
　　去看看海明威吧，那颗射向自己的子弹，即便穿透了脆弱的头颅却依然击不碎他生命的硬度。他用自杀来捍卫他一生所恪守的信念：“人不是生来被击败的。人可以被毁灭，但不能被击败。”
　　去看看特蕾莎修女吧，这位以广阔的胸怀和无私的爱关心他人的仁慈的天使，在她的生命中，蕴含着英雄和圣徒的本色。“爱应该像生命和呼吸一样，天天伴着你，直到最后一刻。”她无私地将自己奉献出来，不为名利，只为延续这世间的爱，她留下的一切都值得我们以虔诚的心去思考。
　　去看看普希金吧，他之所以获得“俄罗斯诗歌的太阳”的美誉，不仅因为他为俄罗斯创造了后人无法企及的精神财富，更重要的，是他那如岩浆般喷发而出的，集自由、纯真、勇气与尊严于一体的精神的力量。正如他自己所预言的：“我的名字将会远扬，只要这月光下的世界中哪怕仅有一个诗人在流传。”无论是谁，只要与普希金在精神的时空中相遇，就注定会被撞击、被感染、被点醒。
　　去看看爱因斯坦吧，如果把每个世纪都比做一棵参天大树，爱因斯坦则必定被视为２０世纪这棵大树上最粗壮的根茎。也许鲜有人会再成为像他那样的科学大师，但我们要追寻的，是他那朴素的、漫不经心的外表下，埋藏着的最充实的灵魂。他的公正、善良、诚实，以及他“人是为别人而生存的”崇高的信仰，使他得以窥见上帝的秘密，也使后人懂得了如何崇敬“生命的神圣”。
&&&&人的生命的成长有限，精神的成长永无止境。那么，就像葛拉西安曾告诫我们的，“与伟人心心相印”吧！你的一生至少应该有这样一位伟大的精神导师做伴，至少应该有一次这样不舍不弃的追随。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
维克多雨果——雄跨时空的王者
&一个普罗米修斯式的巨人，作为胸怀磅礴的激情、充沛的人道主义精神的伟大的浪漫主义者和理想主义者，一生为正义、光明和真理“鼓”与“呼”的斗士和勇士，他的一生显示了普罗米修斯式的高大身影，体现了普罗米修斯式的“窃火”精神。
　　在人类精神文化领域里，有一些杰出的人物，他们本身就构成了一些传奇，构成了一些重大的文化奇观，或以其劳作工程的巨大宏伟，或以其艺术创造的无比精美，或以其内容的
广博，或以其思辨的深达，或以其气势的磅礴，或以其意境的高超，或以其精神影响的深远，或以其艺术感染的强烈。雨果就在这样一个层次上，他是人类文化史上一个辉煌的传奇，一个令人赞叹、令人眩晕的奇观。
　　作为精神文化奇观，雨果是一个大写的诗人，一个亚里士多德的诗学意义上的诗人；不仅是诗人，也是戏剧家、小说家、批评家、散文家。而且，最难的是他在所有这些领域都有丰硕厚实的功绩，都达到了登峰造极的顶点，高踞于金字塔的尖端，仅仅某一单方面的成就已经足以构成一块块不朽的丰碑。
　　在世界文学史上像雨果这样自始至终关注着国家民族事务与历史社会现实并尽力参与其中的人寥若晨星，屈指可数。他不仅是伟大的文学家，而且是伟大的斗士。他在长期反拿破仑三世专制独裁的斗争中，成为了一面旗帜、一种精神、一个主义，其个人勇气与人格力量已经永垂史册。这种高度是世界上一些在文学领域中取得了最高成就的作家都难以企及的。作为一个伟大的斗士，雨果上升到的最高点，是他成为了人民的代言人，成为了穷人、弱者、妇女、儿童、悲惨受难者的维护者，是他对人类献出了崇高的赤诚的博爱之心。他这种博爱，正如有的批评家所指出的那样：“像天堂纷纷飘落的细细的露珠，是货真价实的基督徒的慈悲。”
　在所有作家和艺术家当中，雨果是惟一得到永远活在法国人民心中这种荣誉的人。
　　——罗曼罗兰
　　雨果是“诗”，有着不断燃烧的“灵魂之火”，有着包容万物的“宇宙的律动”，有着对被折磨的人们的“恸哭”，有着对虚伪和不公平的“愤怒”。而且，也有着对凛凛正义的“渴望”。维克多雨果是我青春的伴侣。不，也可说是我一生的伴侣吧！雨果是“人性之光”，是照耀在为眼前苦恼的一个“人”，然后痛击造成这样“悲惨”现实的社会，构想着所有人都能共生的理想世界，进而向自然、大地、堪称生命摇篮的“宇宙”扩展开去。
　　——池田大作
　　像许多人一样，雨果只有在痛苦时才思索。痛苦中的沉思默想给他带来了某一种洗炼……
　　——雨果的孙女婿列昂都德
　　雨果生下来时，不及一把餐刀长，侍候的人把他包扎好，放在一张安乐椅里，像这样的小东西，椅子里足可容得下六七个，家里的人让他的两个哥哥进来看时，那时胖欧仁只有１８个月，还不大会讲话，见了这个不成人样的孩子，叫起来：“喔，这个小囝囝！”
　　雨果虽命若游丝，但人们一样把他送到市政府。因此贝桑松人口册上有一项记录：婴孩一名，生于共和国十年风月七日（即１８０２年２月２６日），名叫维克多玛丽雨果。
　　维克多很喜欢读书。他也像他大哥一样的老成持重，他不大说话，但是说起话来一定很恰当，他的话有好几次使他的母亲惊异，他的面容非常柔和。
　　１８１６年７月１０日，雨果１４岁时，在自己的日记里写下了这样一句誓言：“要成为夏多勃里昂，否则别无他志。”当时，夏多勃里昂的声望正隆，如日中天，他既是曾使千万读者崇拜的文坛泰斗、法兰西学院４０位“不朽者之一”，又是复辟王朝的内政部长、贵族院议员，是欧洲政治中风头十足的人物，对于一个１４岁的少年来说，“要成为夏多勃里昂”，此志可谓不小。巴尔扎克是在将近３０岁的时候，才有过这样的豪言壮语：“我要用笔完成拿破仑用剑未完成的事业。”不止一个文学史家与传记作者把雨果的上述誓言，视为“野心”与“虚荣心”的表现，而且，雨果崇拜的偶像夏多勃里昂本人就是“虚荣的化身”。不过雨果的伟大之处，就在于他并没有止于取法于夏多勃里昂，而是不断提高对自我的要求与激励。夏多布里昂先生看过雨果写的诗后称他是一个“卓绝的神童”。
　　雨果曾说，他在１６岁时被政治热情投入了文学。１８３６年到１８４０年，雨果却常常因为自己不能在民众中发挥更大作用而凄然不安。
　　１８５１年路易波拿巴发动政变、恢复帝制，称拿破仑第三。当年的１２月２日，雨果还没有起床就得知了这个消息。他走上街头与群众一起战斗。许多人都认出了雨果，把他围起来：“雨果公民，该怎么办？”
　　“撕掉违反宪法的布告，高呼共和国万岁！”
　　“要是他们开枪呢？”
　　“那你们就拿起武器。每个人都有两只手：一只手握住你们的权力，一只手握着武器……”
　　有人说：“他们会打死您的。”雨果很平静地说：“那你们就拖着我的尸体沿街走，如果我的死激起正义，那也是美好的事。”然而起义失败了，雨果被迫化装成一个排字工人逃离巴黎，开始了他长达１９年的流亡生涯。
&&&&流亡中的雨果从未停止过战斗。来到布鲁塞尔的第二天，雨果就开始动笔。一种神圣的怒火在胸膛燃烧，越烧越旺。他写了一本抨击性的小册子《小拿破仑》，以泄心头之愤。这本书是一本扣人心弦的即兴之作。雨果如骨鲠在喉，不吐不快，书中充满了西塞罗的激情，朱文纳尔的讽刺，嬉笑怒骂，感情激扬。正如他自己所说：“我认为这是理智对暴力颇有情感的回敬。墨水瓶反对大炮，墨水瓶一定会摧毁大炮。”此后他又发表了辛辣讽刺拿破仑三世背信弃义的《惩罚集》，这两本书将路易波拿巴考问得体无完肤，焦头烂额。
　　在法国人心目中，流亡的不幸使雨果变得更加伟大。儒勒雅南在给雨果的信中说：“您是我们的领袖，您是我们的上帝；您就是生命之神，惟一的不足是您远离我们。”雨果也曾自豪地说：“不是我被摒弃，是自由被摒弃，不是我流亡在外，是法兰西。”因此，当法兰西第三帝国故作姿态，对一些流亡者实行赦免，不少流亡者纷纷归附时，雨果表示了自己的坚定不移：“哪怕是没有尽期，我将忍受这艰苦的放逐，我不想知道，也不考虑，原以为坚定的人，是否已经屈服，许多不应该走的人，是否也要离去。如果只剩下一千人，那千人之中有我！如果只剩下一百人，我还要斗争下去；如果只剩下十个人，我就是第十个；如果只剩下一个人，我就是那最后一个！”
　　１８６１年夏，流放中的雨果终于为其写了２１年的一部长篇小说画上了句号，这部巨作正是《悲惨世界》。这本书引起了法国政坛的争议，并说这本书是“当代最危险的书”。１８６５年，他又完成了《海上劳工》，而这本书没有引起党派之争。在这里，只有人与自然界的暴力做斗争。正如雨果所说：“我旨在歌颂劳动、意志、忠诚以及一切使人变得伟大的东西。”
　　当岛上的水手读到这本书，他们给雨果寄来长长的信，表示敬意。雨果在回信中说：
　　“我向你们致意。我要告诉你们我是一个什么人。我也是水手，我在和深渊搏斗；我正在经受着北风的猛烈的袭击。我的身上淌着水，我的牙齿在打颤；但我仍在微笑。我有时像你们一样唱着忧郁的歌……我在反抗，我在抵抗专制主义，就像你们抵抗风暴一样。”
　　１８７０年普法战争爆发，拿破仑三世被俘垮台，雨果回到了法国，他向他阔别了１９年之久的人民发表了感人肺腑的演说：“同胞们，我说过，共和国归来之日，我自归来。我回来了。两件大事在召唤我。第一件，共和国。第二件，危难。我到这里来尽我的职责。我的职责是什么呢？和你们一样，和大家一样，捍卫巴黎，守住巴黎。拯救巴黎，这不仅是拯救法兰西，而且是拯救欧洲。”雨果也立即投入了保卫祖国的战斗，发表演说，探望伤员，捐款购买大炮。
　　在此期间，还有一些义演等活动使用了雨果的剧本及其他的著作。雨果特地为此发表声明，请人们不必再费心征求他的同意，“我的书就像我一样，我们属于法兰西。愿意怎样使用这些书和它们的作者都可以。”在这段艰苦的日子里，雨果像法兰西真正的儿子那样，始终保持乐观情绪，他说：“我虽然饥寒交迫，但我感到幸福，因为我是和人民在一起经受苦难。”
　　１８７４年，他写作了最后一部长篇小说《九三年》，小说宣扬了“在人世的一切问题之上，还有人心的无限仁慈”的观点，这在当时巴黎公社起义被残酷镇压、公社社员们面临死亡威胁的形势下，具有进步的意义。
　　１８８１年８月３１日，他似乎意识到自己将要离开人世。他拟定了自己的正式遗嘱，并不断强调：“我把五万法郎赠给穷人。我希望用穷人柩车把我送进公墓……”
　　１８８５年５月２２日，雨果永远地闭上了眼睛。法国为其举行了国葬，鸣礼炮２１响，仪仗队由１２名法国青年诗人组成，两百万人群跟随在柩车的后面。著名作家安德烈莫洛亚如此描述说：“一个国家把以往只保留给帝王与统帅的荣誉，给予一位诗人，这在人类历史上还是第一次。”
徜徉在书斋里是一件幸事，至少知道有文学评论家说荷马能代表希腊文学，但丁能代表意大利，莎士比亚能代表英国，歌德能代表德国，泰戈尔能代表印度，雨果则能代表法国……走过那个自称是“世纪的儿子”的老人——雨果，并不是他能代表法国的文学，真正原因是老人那色彩斑斓的精神世界和对思想的追求，对信仰的执著，对天主的爱情的讴歌，对丑恶的鞭笞，对自然的礼赞，对人生的探索，对哲理的深思。
　　老人的理想追求，像天宇里运行的恒星。在他的一生里，无时不是在理想的催促下裂变得贴近时代，贴近劳苦大众。无时无刻不在思考着人类文明进步与历史。老人虽出身名门贵族，但最终还是从一个保皇党文化人逐步走向了革命民主主义再到空想的社会主义，但这不影响他拥有一以贯之的信念，那就是绝对的人道主义。雨果之所以敢于赋予人道主义至尊地位，在于他有着天主教思想资源的支持。雨果在他的长篇小说《海上劳工》的序言中概括自己的创作时说：“宗教、社会、自然，是人类三大斗争的对象；这三者同时也是人类的三种需要……”
&&&&因着《巴黎圣母院》和《悲惨世界》两部鸿篇巨著，雨果在法国的文学史上占据了极高的地位。在《悲惨世界》中，雨果极力刻划出卞福汝主教仁慈、博爱、宽恕等基督精神这一形象饱满、理想化的典型人物，他由一个贵族浪荡公子转变成为虔诚的信徒，使自己的教区成了人间福地，透过他人性化的善举使基督的福音得到了实践。他的仁慈形象无与伦比，他不但在警察面前为冉阿让开脱偷盗的罪名，而且加赠一对价值２００法郎的银烛台来接济他，并对冉阿让说：“我的兄弟，我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的
精神里面救出来，交还给上帝。”这番良善的话语对冉阿让的一生影响是那么刻骨铭心，以致后来他成了一位世俗世界里的卞福汝主教，冉阿让治下的马德兰市俨然可比卞福汝所管辖下的狄涅教区，而冉阿让最后对沙威的劝化则由于承接了卞福汝主教的感化力量。这种宣扬基督仁爱精神，从净化人灵的行为中，使整部作品给读者留下了难以磨灭、甚至震撼心灵的印象。同样，在《巴黎圣母院》这部作品中，面貌丑陋的男主人公加西莫多那种超越爱情之上的壮举，更是对善良、仁爱的人性的有力诠释，使典型人物达到真正永垂不朽的效果。因此巴黎圣母院因着雨果而更加庄严、神圣，从而扬名于世。
　　在雨果所写的作品中，大都以高扬的激情笔墨去抒发基督之爱、人性之爱。他把爱阐述得惊天地泣鬼神，使人真正领略到爱的高贵、爱的悲壮。
　　雨果一生钟情于大自然，从而走进大自然，与大自然同呼吸，与大自然共荣辱。透过大自然的鬼斧神工，雨果知道了上帝的万能，及博大精深的基督之爱。雨果曾读万卷书，行万里路，他横穿阿尔卑斯山脉和比利牛斯山脉，漫步名城亚琛和苏黎世，探寻莱茵河畔，在天地万物中，他尤其喜欢江河。于是就有了“江河既可载运货物，也能传播思想”、“江河就像是巨大的喇叭，向着海洋唱颂着大地的美景，田野的耕耘、城市的壮丽及人类的光荣”，于是就有了“莱茵河集中了河流的万千面貌于一身，它像罗纳河一样迅速敏捷，像罗亚尔河一样雄浑宽阔，像缪斯河一样峭壁夹岸，像塞纳河一样迂回曲折，像索河一样绿水潆潆，像台伯河一样历史悠久，像多瑙河一样庄严高贵，像尼罗河一样神秘莫测，像美洲河一样金光闪闪，像亚洲河一样蕴涵着寓言与幽灵”。从自然景观里，雨果抒写了历史变迁，发掘人类的悠久文明，记录了人类可歌可泣的悲壮。他常常寄情于山川名胜，他礼赞自然，像礼赞生命一样灼热，那种朴素的生命原色与大自然浑然一体，在这浑然一体的生命原色中，上帝之爱无与伦比。
　　雨果的襟怀辽阔如浩海，情感感人肺腑，其文其人都是伟大的，对上帝仁爱的宣扬是满怀着一腔挚诚的。
　　怀念雨果，他不但是法兰西民族的骄傲，更是全世界人的骄傲。在他的作品中，我们真真切切地看到了基督的形象在善良者身上的存在。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
维克多雨果——雄跨时空的王者
&一个普罗米修斯式的巨人，作为胸怀磅礴的激情、充沛的人道主义精神的伟大的浪漫主义者和理想主义者，一生为正义、光明和真理“鼓”与“呼”的斗士和勇士，他的一生显示了普罗米修斯式的高大身影，体现了普罗米修斯式的“窃火”精神。
　　在人类精神文化领域里，有一些杰出的人物，他们本身就构成了一些传奇，构成了一些重大的文化奇观，或以其劳作工程的巨大宏伟，或以其艺术创造的无比精美，或以其内容的
广博，或以其思辨的深达，或以其气势的磅礴，或以其意境的高超，或以其精神影响的深远，或以其艺术感染的强烈。雨果就在这样一个层次上，他是人类文化史上一个辉煌的传奇，一个令人赞叹、令人眩晕的奇观。
　　作为精神文化奇观，雨果是一个大写的诗人，一个亚里士多德的诗学意义上的诗人；不仅是诗人，也是戏剧家、小说家、批评家、散文家。而且，最难的是他在所有这些领域都有丰硕厚实的功绩，都达到了登峰造极的顶点，高踞于金字塔的尖端，仅仅某一单方面的成就已经足以构成一块块不朽的丰碑。
　　在世界文学史上像雨果这样自始至终关注着国家民族事务与历史社会现实并尽力参与其中的人寥若晨星，屈指可数。他不仅是伟大的文学家，而且是伟大的斗士。他在长期反拿破仑三世专制独裁的斗争中，成为了一面旗帜、一种精神、一个主义，其个人勇气与人格力量已经永垂史册。这种高度是世界上一些在文学领域中取得了最高成就的作家都难以企及的。作为一个伟大的斗士，雨果上升到的最高点，是他成为了人民的代言人，成为了穷人、弱者、妇女、儿童、悲惨受难者的维护者，是他对人类献出了崇高的赤诚的博爱之心。他这种博爱，正如有的批评家所指出的那样：“像天堂纷纷飘落的细细的露珠，是货真价实的基督徒的慈悲。”
　在所有作家和艺术家当中，雨果是惟一得到永远活在法国人民心中这种荣誉的人。
　　——罗曼罗兰
　　雨果是“诗”，有着不断燃烧的“灵魂之火”，有着包容万物的“宇宙的律动”，有着对被折磨的人们的“恸哭”，有着对虚伪和不公平的“愤怒”。而且，也有着对凛凛正义的“渴望”。维克多雨果是我青春的伴侣。不，也可说是我一生的伴侣吧！雨果是“人性之光”，是照耀在为眼前苦恼的一个“人”，然后痛击造成这样“悲惨”现实的社会，构想着所有人都能共生的理想世界，进而向自然、大地、堪称生命摇篮的“宇宙”扩展开去。
　　——池田大作
　　像许多人一样，雨果只有在痛苦时才思索。痛苦中的沉思默想给他带来了某一种洗炼……
　　——雨果的孙女婿列昂都德
　　雨果生下来时，不及一把餐刀长，侍候的人把他包扎好，放在一张安乐椅里，像这样的小东西，椅子里足可容得下六七个，家里的人让他的两个哥哥进来看时，那时胖欧仁只有１８个月，还不大会讲话，见了这个不成人样的孩子，叫起来：“喔，这个小囝囝！”
　　雨果虽命若游丝，但人们一样把他送到市政府。因此贝桑松人口册上有一项记录：婴孩一名，生于共和国十年风月七日（即１８０２年２月２６日），名叫维克多玛丽雨果。
　　维克多很喜欢读书。他也像他大哥一样的老成持重，他不大说话，但是说起话来一定很恰当，他的话有好几次使他的母亲惊异，他的面容非常柔和。
　　１８１６年７月１０日，雨果１４岁时，在自己的日记里写下了这样一句誓言：“要成为夏多勃里昂，否则别无他志。”当时，夏多勃里昂的声望正隆，如日中天，他既是曾使千万读者崇拜的文坛泰斗、法兰西学院４０位“不朽者之一”，又是复辟王朝的内政部长、贵族院议员，是欧洲政治中风头十足的人物，对于一个１４岁的少年来说，“要成为夏多勃里昂”，此志可谓不小。巴尔扎克是在将近３０岁的时候，才有过这样的豪言壮语：“我要用笔完成拿破仑用剑未完成的事业。”不止一个文学史家与传记作者把雨果的上述誓言，视为“野心”与“虚荣心”的表现，而且，雨果崇拜的偶像夏多勃里昂本人就是“虚荣的化身”。不过雨果的伟大之处，就在于他并没有止于取法于夏多勃里昂，而是不断提高对自我的要求与激励。夏多布里昂先生看过雨果写的诗后称他是一个“卓绝的神童”。
　　雨果曾说，他在１６岁时被政治热情投入了文学。１８３６年到１８４０年，雨果却常常因为自己不能在民众中发挥更大作用而凄然不安。
　　１８５１年路易波拿巴发动政变、恢复帝制，称拿破仑第三。当年的１２月２日，雨果还没有起床就得知了这个消息。他走上街头与群众一起战斗。许多人都认出了雨果，把他围起来：“雨果公民，该怎么办？”
　　“撕掉违反宪法的布告，高呼共和国万岁！”
　　“要是他们开枪呢？”
　　“那你们就拿起武器。每个人都有两只手：一只手握住你们的权力，一只手握着武器……”
　　有人说：“他们会打死您的。”雨果很平静地说：“那你们就拖着我的尸体沿街走，如果我的死激起正义，那也是美好的事。”然而起义失败了，雨果被迫化装成一个排字工人逃离巴黎，开始了他长达１９年的流亡生涯。
&&&&流亡中的雨果从未停止过战斗。来到布鲁塞尔的第二天，雨果就开始动笔。一种神圣的怒火在胸膛燃烧，越烧越旺。他写了一本抨击性的小册子《小拿破仑》，以泄心头之愤。这本书是一本扣人心弦的即兴之作。雨果如骨鲠在喉，不吐不快，书中充满了西塞罗的激情，朱文纳尔的讽刺，嬉笑怒骂，感情激扬。正如他自己所说：“我认为这是理智对暴力颇有情感的回敬。墨水瓶反对大炮，墨水瓶一定会摧毁大炮。”此后他又发表了辛辣讽刺拿破仑三世背信弃义的《惩罚集》，这两本书将路易波拿巴考问得体无完肤，焦头烂额。
　　在法国人心目中，流亡的不幸使雨果变得更加伟大。儒勒雅南在给雨果的信中说：“您是我们的领袖，您是我们的上帝；您就是生命之神，惟一的不足是您远离我们。”雨果也曾自豪地说：“不是我被摒弃，是自由被摒弃，不是我流亡在外，是法兰西。”因此，当法兰西第三帝国故作姿态，对一些流亡者实行赦免，不少流亡者纷纷归附时，雨果表示了自己的坚定不移：“哪怕是没有尽期，我将忍受这艰苦的放逐，我不想知道，也不考虑，原以为坚定的人，是否已经屈服，许多不应该走的人，是否也要离去。如果只剩下一千人，那千人之中有我！如果只剩下一百人，我还要斗争下去；如果只剩下十个人，我就是第十个；如果只剩下一个人，我就是那最后一个！”
　　１８６１年夏，流放中的雨果终于为其写了２１年的一部长篇小说画上了句号，这部巨作正是《悲惨世界》。这本书引起了法国政坛的争议，并说这本书是“当代最危险的书”。１８６５年，他又完成了《海上劳工》，而这本书没有引起党派之争。在这里，只有人与自然界的暴力做斗争。正如雨果所说：“我旨在歌颂劳动、意志、忠诚以及一切使人变得伟大的东西。”
　　当岛上的水手读到这本书，他们给雨果寄来长长的信，表示敬意。雨果在回信中说：
　　“我向你们致意。我要告诉你们我是一个什么人。我也是水手，我在和深渊搏斗；我正在经受着北风的猛烈的袭击。我的身上淌着水，我的牙齿在打颤；但我仍在微笑。我有时像你们一样唱着忧郁的歌……我在反抗，我在抵抗专制主义，就像你们抵抗风暴一样。”
　　１８７０年普法战争爆发，拿破仑三世被俘垮台，雨果回到了法国，他向他阔别了１９年之久的人民发表了感人肺腑的演说：“同胞们，我说过，共和国归来之日，我自归来。我回来了。两件大事在召唤我。第一件，共和国。第二件，危难。我到这里来尽我的职责。我的职责是什么呢？和你们一样，和大家一样，捍卫巴黎，守住巴黎。拯救巴黎，这不仅是拯救法兰西，而且是拯救欧洲。”雨果也立即投入了保卫祖国的战斗，发表演说，探望伤员，捐款购买大炮。
　　在此期间，还有一些义演等活动使用了雨果的剧本及其他的著作。雨果特地为此发表声明，请人们不必再费心征求他的同意，“我的书就像我一样，我们属于法兰西。愿意怎样使用这些书和它们的作者都可以。”在这段艰苦的日子里，雨果像法兰西真正的儿子那样，始终保持乐观情绪，他说：“我虽然饥寒交迫，但我感到幸福，因为我是和人民在一起经受苦难。”
　　１８７４年，他写作了最后一部长篇小说《九三年》，小说宣扬了“在人世的一切问题之上，还有人心的无限仁慈”的观点，这在当时巴黎公社起义被残酷镇压、公社社员们面临死亡威胁的形势下，具有进步的意义。
　　１８８１年８月３１日，他似乎意识到自己将要离开人世。他拟定了自己的正式遗嘱，并不断强调：“我把五万法郎赠给穷人。我希望用穷人柩车把我送进公墓……”
　　１８８５年５月２２日，雨果永远地闭上了眼睛。法国为其举行了国葬，鸣礼炮２１响，仪仗队由１２名法国青年诗人组成，两百万人群跟随在柩车的后面。著名作家安德烈莫洛亚如此描述说：“一个国家把以往只保留给帝王与统帅的荣誉，给予一位诗人，这在人类历史上还是第一次。”
徜徉在书斋里是一件幸事，至少知道有文学评论家说荷马能代表希腊文学，但丁能代表意大利，莎士比亚能代表英国，歌德能代表德国，泰戈尔能代表印度，雨果则能代表法国……走过那个自称是“世纪的儿子”的老人——雨果，并不是他能代表法国的文学，真正原因是老人那色彩斑斓的精神世界和对思想的追求，对信仰的执著，对天主的爱情的讴歌，对丑恶的鞭笞，对自然的礼赞，对人生的探索，对哲理的深思。
　　老人的理想追求，像天宇里运行的恒星。在他的一生里，无时不是在理想的催促下裂变得贴近时代，贴近劳苦大众。无时无刻不在思考着人类文明进步与历史。老人虽出身名门贵族，但最终还是从一个保皇党文化人逐步走向了革命民主主义再到空想的社会主义，但这不影响他拥有一以贯之的信念，那就是绝对的人道主义。雨果之所以敢于赋予人道主义至尊地位，在于他有着天主教思想资源的支持。雨果在他的长篇小说《海上劳工》的序言中概括自己的创作时说：“宗教、社会、自然，是人类三大斗争的对象；这三者同时也是人类的三种需要……”
&&&&因着《巴黎圣母院》和《悲惨世界》两部鸿篇巨著，雨果在法国的文学史上占据了极高的地位。在《悲惨世界》中，雨果极力刻划出卞福汝主教仁慈、博爱、宽恕等基督精神这一形象饱满、理想化的典型人物，他由一个贵族浪荡公子转变成为虔诚的信徒，使自己的教区成了人间福地，透过他人性化的善举使基督的福音得到了实践。他的仁慈形象无与伦比，他不但在警察面前为冉阿让开脱偷盗的罪名，而且加赠一对价值２００法郎的银烛台来接济他，并对冉阿让说：“我的兄弟，我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的
精神里面救出来，交还给上帝。”这番良善的话语对冉阿让的一生影响是那么刻骨铭心，以致后来他成了一位世俗世界里的卞福汝主教，冉阿让治下的马德兰市俨然可比卞福汝所管辖下的狄涅教区，而冉阿让最后对沙威的劝化则由于承接了卞福汝主教的感化力量。这种宣扬基督仁爱精神，从净化人灵的行为中，使整部作品给读者留下了难以磨灭、甚至震撼心灵的印象。同样，在《巴黎圣母院》这部作品中，面貌丑陋的男主人公加西莫多那种超越爱情之上的壮举，更是对善良、仁爱的人性的有力诠释，使典型人物达到真正永垂不朽的效果。因此巴黎圣母院因着雨果而更加庄严、神圣，从而扬名于世。
　　在雨果所写的作品中，大都以高扬的激情笔墨去抒发基督之爱、人性之爱。他把爱阐述得惊天地泣鬼神，使人真正领略到爱的高贵、爱的悲壮。
　　雨果一生钟情于大自然，从而走进大自然，与大自然同呼吸，与大自然共荣辱。透过大自然的鬼斧神工，雨果知道了上帝的万能，及博大精深的基督之爱。雨果曾读万卷书，行万里路，他横穿阿尔卑斯山脉和比利牛斯山脉，漫步名城亚琛和苏黎世，探寻莱茵河畔，在天地万物中，他尤其喜欢江河。于是就有了“江河既可载运货物，也能传播思想”、“江河就像是巨大的喇叭，向着海洋唱颂着大地的美景，田野的耕耘、城市的壮丽及人类的光荣”，于是就有了“莱茵河集中了河流的万千面貌于一身，它像罗纳河一样迅速敏捷，像罗亚尔河一样雄浑宽阔，像缪斯河一样峭壁夹岸，像塞纳河一样迂回曲折，像索河一样绿水潆潆，像台伯河一样历史悠久，像多瑙河一样庄严高贵，像尼罗河一样神秘莫测，像美洲河一样金光闪闪，像亚洲河一样蕴涵着寓言与幽灵”。从自然景观里，雨果抒写了历史变迁，发掘人类的悠久文明，记录了人类可歌可泣的悲壮。他常常寄情于山川名胜，他礼赞自然，像礼赞生命一样灼热，那种朴素的生命原色与大自然浑然一体，在这浑然一体的生命原色中，上帝之爱无与伦比。
　　雨果的襟怀辽阔如浩海，情感感人肺腑，其文其人都是伟大的，对上帝仁爱的宣扬是满怀着一腔挚诚的。
　　怀念雨果，他不但是法兰西民族的骄傲，更是全世界人的骄傲。在他的作品中，我们真真切切地看到了基督的形象在善良者身上的存在。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。