37网页游戏武神画卷中的轻水怎么打

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海拔1518米的天门山古称嵩梁山、壶头山、玉屏山，是一座四周绝壁的台形孤山。天门山不光景奇，植被也十分丰富，同时，有着浓厚的历史文化沉淀。鬼谷修道，赤松炼丹，周朴隐居，野拂主持天门山寺等等，让天门山蒙上了一层神秘面纱。天门山寺初建唐代，明代重建，系江南名刹，有“三进堂，六耳房，砖墙铁瓦锅如塘”之称，可以想见当时的盛景。天门山寺山门竖写“天门仙山”，左联：“天外有天天不夜”，右联：“山上无山山独尊”。历代文人墨客、仙家僧人对天门山诗咏无数，从而使天门山又增添了文化的高度。海拔1164米的崇山与天门山只隔着一条仙人溪峡谷。两山对峙，却让中国史学界为此打了上千年的笔墨官司。史学泰斗司马迁在《史记》中记载：“放欢兜于崇山，以变南蛮”。欢兜是上古时期的“四大恶人”之首，因为包庇共工而得罪了尧舜等人，于是找出“以变南蛮”的借口将欢兜逐出中原，继而带着他的部族举行了大规模的南迁。欢兜的最终归宿便是这崇山。崇山虽然海拔不算太高，而它的高度可是那厚重深邃的历史堆积起来的。永定区境内有天门南北两大水系，南面汇水沅江，北面注入澧水，共大小河流266条，使得该地湿润清新，适宜居住。就是在这样的山水画卷中，你常常可以看见一幢幢样式别致、檐牙高翘、临空欲飞的干栏式建筑——这就是土家吊脚楼、风雨桥和凉亭。晨光-肖万军摄于西界天河农庄（一）土家吊脚楼土家吊脚楼是土家人标识性的建筑，多倚山傍水而建，且不受山势约束，以势而筑，以柱为骨，悬空欲飞，巧夺天工，被称为“悬崖上的鸟巢”。土家吊脚楼又叫双向走马转角楼，俗成“双手推车”。也有钥匙头、一字型、四合井等形制。干栏式建筑出现较早，河姆渡文化中就有干栏式房屋。吊脚楼的修造就地取材，以“千年不烂”的杉树为主，兼以枞杂木，然后请来当地最有名的木匠“掌墨师”画墨，主持修建。土家吊脚楼以“扇”为墙，有简单的三柱二棋和单挑出檐，以及豪华的五柱六棋或八棋双挑。又以“梁、檩、枋相接，以伞把柱、斗拱形成转角走马（楼檐通道）。吊脚楼的屋脊至檐口水面并不是在一个平面上，檐口和山尖是要抬升的，檐口抬升的高度有几种：（1）五分五水面，这是整个瓦脊在一个平面上，是标准的“勾股定律”的运用。（2）五分六檐水，即把檐口挑枋抬升一寸，形成翘檐。（3）五分七檐水，即将檐口挑枋抬升两寸高度，形成高翘，显其精巧优雅，同时，给雨水形成一个缓冲。这种方法只有“掌墨师”知道，叫作“算水”。其挑檐抬升并不是垫高，随意垫高，就会“膛水”，形成雨水倒灌。修建走马转角楼的“掌墨师”有一把特别的木尺，叫“五尺”，上面刻满了密密麻麻的刻度，长短大小不一，犹似天书，只有“掌墨师”心里清楚，看得明白。修建气势恢宏、结构复杂的吊脚楼只用榫卯衔接和木栓固定，不用铁钉马绊。柱下垫用石块，称“磉磴岩”或“鼓儿凳”，以防木柱受潮腐烂，吊脚木楼一般分为两层，也有三层多挑檐的，根据地势需要而建，上层居住，下层堆放杂物，以碓磨为主，抑或喂养牲畜。永定区过去的乡下村寨多以土家吊脚楼为主。聚落成寨，一个寨子以坡为势，因地制宜，形成大片成规模的吊脚楼群。如今，这样壮观的风俗民情场面正在逐渐消失，取而代之的是冰冷的水泥钢筋建筑。永定区尚存吊脚楼的乡镇主要集中在王家坪、沅古坪、四都坪。王家坪以马头溪、紫荆塔、石堰坪、伞家湾为主，也亟待保护。这是一幅风俗民情画，如果一旦消失，将不可复原，只能成为永恒的历史记忆。苏维埃溪口区政府旧址（二）风雨桥、凉亭在土家族建筑工艺中，与吊脚楼相匹配的其他建筑要数“风雨桥”和“凉亭”了。其结构与吊脚楼相似，“凉亭”则以“伞把柱”为主。风雨桥和凉亭大都是过去族人为了方便出行而聚资修建的。风雨桥建在溪河上，避免路人涉水之苦。凉亭多建在山垭口，供路人歇息、纳凉和避雨。永定区境内现存风雨桥不足10座，山垭凉亭更是难觅踪迹。保存较为完整的风雨桥有马头溪、紫荆塔、伞家湾三座。马头溪风雨桥名传海内外。此地呈三溪十字交叉状，前人便在三溪之上各架一桥。后来，两条小溪上的风雨桥拆毁，现仅存中间一座。桥碑载：“吾乡马头溪，上至慈永，下及常桃，四通八达之地，亦孔道也。”另有一联语：“牛背（岭）归来，牧子无须问渡；马头（山）奔去，征夫何必停骖。”过去这是一条官道，宛延千里，多石板铺成。四都坪乡乌木峪村有一座风雨桥，四扇三间，飞檐翘瓦，梁上画有“太极”、“八卦”图案，写有“太平”、“永吉”字样，有一幅对联：“坐领流觞曲水，闲观桥影行鱼”。路人过往、歇息，欣赏文人雅对，可谓心旷神怡。风雨桥一般七、八尺宽，两旁有栏杆和条凳，能行牛马，能过花轿。桥上刻有“打三棋”棋盘，可供路人歇息时娱乐。（三）土家建筑中的人文内涵土家人在建筑中讲究风水，因境造势，居住要有山有水，山象征着基业，水象征着财源。背要有靠山来脉，左右要有护卫，即青龙白虎相护，前山要见光明，视野开阔，整个地象犹如一个人坐在太师椅上，土家人形象比喻为观音坐莲、黄狗恋窝、水牛洗澡......在土家建筑过程中，较为隐密的东西当数其中的许多文化现象，诸如起屋择日，请鲁班祭梁、伐梁、造梁、唱上梁歌、抛梁粑粑、种风水树、建神龛等仪式，无不体现了土家人对天地神灵的敬畏。其自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜等文化现象，使土家民族在精神物质上存在着与众不同的文化差异。土家吊脚楼具有适宜居住、通风向阳、冬暖夏凉、简而不陋、造型美观、结构科学等特点，是张家界民族文化符号的标识。它既丰富了山水文化的内涵，又使大自然变得更加灵动，因此，当地政府和旅游、文化部门都有责任、有义务对此加以保护、开发和利用。也只有这样，才能凸显其旅游大市的价值。（四）留住文脉根基首先，在永定区境内优选1-2个土家民居建筑特色突出、比较完整、人文环境较好和自然风光优美的村寨尽快加以保护。并逐步规划，按照规划，加以开发和利用，构建民俗文化旅游村。贺龙桥-谷臣湘摄其次，在市城区附近选择较好的位置建立民俗文化旅游一条街，打造原生态的土家吊脚楼群，或是以土家吊脚楼、风雨桥、凉亭为主的建筑符号。形成一条民族特色突出的土家街市。第三，打造民族文化品牌。民族文化所涵盖的内容十分广泛：民族工艺、民族美术、民族杂技、民族艺术、民族饮食……等等。总之，既要体现民族的外在特征，更要体现民族的内在精神，彰显民族文化的魅力。（市文化馆馆长 副研究员 覃大军）文化张家界(wenhuazhangjiajie)　
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